Бхагавад-гита 2.7. Класс брахмачари

Чтение и повторение стиха 2.7

0:00Детантрим, на к-рам-чан, саватма, дам па40--ка, Причами твам дарма саму дачега, ячреян нищитам брухи там, шищам шадимам прапана Карпа, дошата, слаба, причами двам дама саму даче, я чрея70ме, 60, 1, 2, Бабаха причамит вам дама саму даче, ячреясян, нищтам рухи тамстехам, шадимомм тво прапанам, Карпанья, Душа Пахата, Свабаха, причами твам, дарма саму даче члеяся, нищитам брухи там мешиш ястыхам, шадимам твампрапаном, Карпанья доша пахата сва бричанила дма саму даче ни сидамрухи там саддимма пампрапанам. Хорошо.

2:18Мы сделали пада-патью двух первых строк этого стиха И мы сказали, остановились на том, что Арджуна поставил

2:35сам себе диагноз Харпания Даваса Пахада слава Бога причамит вам дарма самудаче он определил симптомы своей болезни и как эта болезнь называется как он здесь говорит? Хридая-дурбалья. Это то, что говорит Кришна до этого.

2:54Как Арджуна называет это? Как он называет это на санскрите? Введенный в заблуждение сознанием. Карпанья-доша. То есть он говорит о том же самом: что такое карпанья?

3:22Слабость сердца. До этого хридая-дурбалья говорит Кришна, и тут Арджуна говорит то же самое: карпанья-доша, слабость, малодушие, трусость. И я хотел вас спросить: из чего состоит эта слабость сердца? Кто знает.

3:41Если уж мы говорим об этой болезни, то из чего эта карпания состоит? Что составляет сердце человека быть слабым? Из каких вещей она состоит? Нет. Протисты. Протисты, есть одна. Что такое пратисты? Да, желание славы.

4:06Желание славы. Слабость сердца может проявляться в четырех формах. Желание славы - это проявление нашей слабости внутри сердца. Что еще? Кутинати. Что такое кутинати? Кутинати от того же слова, что кутила происходит. Кутила.

4:28Кути значит кривой. Кутить — не совсем. Крутить, значит. Кутинати. Значит, кривой. Это может быть. Склонность выискивать недостатки в других или лицемерие. Еще что? Прати-штха, кутинати.

4:52Это тоже слабость, когда мы лицемерны внутри, когда мы пытаемся обмануть самих себя, это проявление нашей слабости, болезней. Прати-штха значит гордость. Желание почести, желание выделиться, желание высунуться, марш

5:13вон: я знаю, я первый, это пратиста, пратиста-кутинатиста, и в чём чем? Мы должны знать свои слабости очень хорошо, чтобы понимать, как Арджуна, он ставит

5:30себе диагноз, он знает, что пришла пора обратиться к духовному учителю. Близко. Да. Туччха-асакти. Тучча-асакти. Что такое асакти? Асакти — это привязанность. А тучха? А, к бананам... ища? Да, к ничтожному.

5:53К чему-то: тучха значит что-то ничтожное. Где? В каком стихе встречается это слово тучха? Тучха тучха двачата. Тучха. Грихамедхи-сукхам хи туччхам, кто говорит это? Прахлада Махараджа.

6:21Прахлада Махараджа говорит: «Ям грихамедхи-сукхам хи туччхам», счастье, которое может получить грихамедхи от майтхуна-ади, от секса, сукхам хи туччхам.

6:34Сукхам есть, это счастье, но оно туччхам, ничтожное — тучха-асакти, привязанность к ничтожному, и еще что, четвертое. Протиста, желание выделиться, желание показать себя, кутинати, обман, склонность к обману, лицемерия, туча сахти, привязанность к каким-то вещам, которые не сделают нас счастливыми, к дурацким вещам ничтожным.

7:00И еще что? Дальше начинается. Мацария. Что такое Мацария? Зависть или злость?

Пословный разбор текста стиха 2.7

7:17Мацария - значит, также злость, неприязнь к чему-то. Все это симптомы материальной болезни, которые мы должны научиться различать в себе. И Арджуна говорит, что что с ним случилось? Карпанья Доша Пахата Свабава.

7:36Что произошло с ней? Болезнь вылезла наружу. То есть, до какой-то степени мы можем контролировать признаки этой болезни. Иначе говоря, мы можем вести нормальное существование, подавляя эти признаки в себе.

7:50Мы можем подавлять себе зависть, злость. Если мы видим их, но Арджуна видит сейчас: эта слабость охватила меня, я ничего не могу сделать. Она сильнее меня в данный момент.

8:03И поэтому он говорит: причахами твам дарма саму да четах. Я шрея сям. Давайте дальше будем идти по словам. Следующее слово какое? Не яд. Яд. Что такое яд? Что? Яд? Что? Дальше. Шреяс. Что такое шрея? Что такое шреяха? Благо.

8:40Что значит шрея? Есть шрея, что значит? Что такое срея? Чем отличается Шрея от прея. Есть другое определение: шреяс и преяс, которые даются в Упанишадах.

9:05Там говорится, что преях... Что такое преях? От какого слова происходит преях? Да. Иначе говоря, то, что мне нравится. Преях - это то, что мне приятно. Сразу сейчас. Что такое шреях? Противоположности этому.

9:25Нет, не сравнено. Нет. То, что неприятно сейчас. То, что приносит благо. Есть две вещѝ: то, что мне приятно, и то, что хорошо. Что-то может быть хорошо по-настоящему, но неприятно.

9:40И наоборот, что-то может быть приятно, но не хорошо для меня. И мудрый человек дхира должен научиться различать эти две вещи: что приносит благо, и что просто мне хорошо, что мне приятно.

9:54Преях — это то, что непосредственно мне приятно сейчас прямо. Шрея, скажи мне, что по-настоящему для меня благо, я больше не доверяю своим чувствам. Больше я не хочу доверять самому себе, потому что я сейчас, как бы

10:08лишился ориентиров: дхарма, самвида, читта. Дальше идет шрея. Дальше следующее слово, Шрея. Следующее слово. Сят. Что такое сяд? Быть. Нет. Может быть. Сят значит может быть. Сят. Мэйби. Мэйби. Сяд.

10:34Я могу вас научить разговаривать на санскрите. Если вдруг к вам кто-то подойдет и обратится с каким-нибудь вопросом на санскрите, вы можете сказать сят. Универсальный ответ, может быть. Сят запомнили, да?

11:05Это очень полезное слово. Дальше. Нишча. Нишча-читам. Нишча-читам. Нишча-читам, что значит. Секрет. Как? Секрет. Как? Секрет. Как Нищи там, нищий там, нищи там. Даже в английском тут никакого секрета нет.

11:31Тут написано конфидентли, это значит с уверенностью. Определенно. Не конфиденшили, а конфидентли. Нечитаем — это перевод на русский язык. Ничитаем. Определенно, со всей определенностью, уверенностью, без обиняков.

11:58Ничитам, наверняка. Идти там дальше, брухи. Что такое брухи? Нет, брухи не сказать. Брухи значат скажи. Это повелительное наклонение. Брухи. Брухи. Дальше. Та тот. Тат, значит, это. Это. Это. Это или то? Мэ. Мне.

12:38Мне, шишья. Ученик. Сисяха. Ученик. Тэ. Твой. Твой. Агам. Шишья. Наставляй. Давай мне наставление. Мам. Написал. Мам. Мне. Твам. Тебе. Пропаннам. Да. Предавшийся. Пропаннам значит предавшийся. Да.

13:07Пропаннам — предавшиеся, прапати происходит от... Ну не важно, что это происходит. Прапати.

Составление смыслового порядка слов стиха

13:20Хорошо, теперь мы знаем все слова, давайте сделаем анвою этого стиха. Принеси свой тетрадок какую-то. Анвую сделаем. Анвую. Попытайтесь расположить эти слова.

13:39Это просто, тут может быть много разных вариантов, но по крайней мере какой-то вариант попытайтесь сделать, кто может свой вариант какой-нибудь: «карпанья-доша-хата», «свой баба ахам»... даром самупачатух, «ничтам». Прочитай

14:03теперь по-русски, как у тебя получилось по словам этим? Слова есть. «Карпанья-доша-хата», ты оставил так, как есть, да? Карпанья-доша-хата, дальше? Ахам дхарма-саммудха-четах. Я запутался, ставший мой долг.

14:22Ахам дхарма-саммудха-четах. Карпанья-доша-хата. Ахам дхарма-саммудха-четах. Дальше. Скажи, скажи мне, не «читам» шадхи. «Нечитам» — шадхи, причем тут? Шадхи значит наставляй меня. Шадхи тут ни при чем.

14:43Скажи мне и наставляй меня. Ничтам брухи твам ме. Нет, нет, нет. Ничтам брухи твам ме. Скажи мне определенно, что... Ахам твам. Шадхи ахам твам. Что сказать-то он должен? Да. Яд сйат шреях. Ничтам шреях. Ничтам шреях.

15:09Ничтам брухи твам. Скажи мне наверняка, скажи мне без обиняков. Яд сйат. Что может быть? Шреях, благо. Ахам те, совершенно верно. Я твой ученик. Ахам те 'сми прапаннам твам, предавшейся тебе, шадхи мам. Наставляй меня.

15:31Так, конец, очень простой, конец, почти идет по тексту. Так, ахам те шишья, я твой ученик, и прапаннам твам, предавшийся тебе, шадхи мам, наставляй меня. Теперь вот это: «праччжами твам».

15:52Скажи мне: «приям сйат, нишчитам шреях». Брухи тат ме. Приччхами твам. Что? Я в скобочках пропущено. Нахам, приччхами твам, я прошу тебя. Спрашиваю тебя. Ахам приччхами твам, я приччхами твам, я прошу тебя. Я сйат.

16:20Что может быть? Нишчитам шреях. Наверняка благотворным для меня. Я сйат, нишчитам шреях. Брухи татме, скажи мне это. Скажи это мне, брухи татме. Это тоже просто. Прччхантам бухи не считаем. Можно так. Я спрашиваю тебя. Скажи.

16:49А куда ты тогда тат ме скажешь? Попа ставишь? В конце? Где? Куда? Приччхами твам брухи нишчитам йат сйат шреях, а как шреях? Почему? Где там тат ме? Куда они? Куда оно? К чему? Шреях тат ме.

17:16Нет, он говорит, он сначала Брухи татме, скажи мне это. Поэтому до этого он говорит, что, собственно, он хочет, чтобы ему сказали. Он говорит: «йат сйат нишчитам шреях». Что может быть, наверняка благом.

17:31Приччхами твам, я прошу тебя, йат сйат нишчитам шреях, брухи тат ме. Понятно? Почему именно так? Да? Понятно? Понятно? Причами твам. Я прошу тебя. Я — цвят. Что может быть? Ни счьям шреях. Точка. Брухи твам этме. Скажи мне это.

17:59Скажи это мне. Ахам те шиах, прапанам твам. Так, теперь давайте самое начало разберем. Самое начало тут возможны варианты. Так, вторые две строчки мы разобрали, они простые. Там почти невозможны варианты.

18:18Но первые две строчки там возможны варианты. Я предлагаю такой вариант. Упахата-доша-карпанья. Осиленный пороком слабости, одолеваемый малодушием или слабостью, скупостью.

18:38Я саммудха-четаh, запутался, смутился в сердце своем. Саммудха-четаh, да? Да. Саммудха-четаh. Я запутался, смутился в сердце. И дальше дхарма. Я не знаю, что такое религия, о религии. Мне не ясна дхарма.

18:57Но тут возможны варианты. И в результате этого пропущено: свабхавах. Я оставил свою свабхаву. Я забыл о своей свабхаве, о своем героизме, о своем мужестве.

19:13Упахата-доша-карпанья, саммудха-четаh, эта дхарма свабхавах, ахам тягья свабхавах. Свабха. Тягья, тягья, тягья. Ну, это как бы пропущено. Но тут можно можно оставить ближе к тексту. В принципе, тут возможны варианты.

19:39Но тут суть в том, что свабхава как бы выделяется, чтобы свабхава противопоставляется карпанье. Карпанья — слабость. И слабость не присуща кшатриям. И тут проблема в том, что Арджуна растерян.

19:58Его растерянность заключается в том, что моя природа не проявляется. Потому что карпанья дошо пахата. Меня полностью захлестнула эта слабость. Я уже больше не могу ничего с собой сделать. Я, как бы, моя природа ушла.

20:13Но можно сказать: карпанья-доша-пахата свабхава. Карпанья-доши-пахата захлестнула мою свабхаву. Покрыла мое мужество. Скрыло мое мужество.

Объяснение терминов гатасун и агатасун

20:24И поэтому дхарма-саммудха-четас, мой разум смутился. Я больше не знаю, что такое религия. Разум мой запутался. Карпанья-дошопахата свабхава. Какой у нас следующий стих? Асочьян аншочамствам. Праджнам вадаси бхашасе.

20:54Мы не будем ничего делать, но сейчас закройте все книги и скажите мне, что такое Гатасун и что такое Агатасун. А это точно почему? Хорошо. Мы уже приближаемся в верном направлении.

21:16Живой, неживой? Кто из них живой, кто неживой? Гатасун — живой. Агатасун — неживой. А почему? Готовы. А гатасунс ча. Что такое гата? Качан почи. Гата асун. Что такое асун? Асун а гата асун.

21:46Есть те, у кого что-то ушло, и те, у кого что-то еще не ушло. Асун значит дыхание жизни. Мертвый. Те, у кого ушла жизнь. Агатасун? Живой. Так что наоборот, все. Гата асун — жизнь ушла. Дыхание, прана. Асун - значит также прана.

22:15Жизненное дыхание. Гата асун — те, у кого эта жизнь ушла, а агатасун — не ушла. Окей, завтра мы посмотрим. Завтра мы возьмем этот и следующий стих. Два стиха и рассмотрим. Потому что в этом 2.11 там мало что рассматривать.

22:30Но в следующем там есть интересные моменты. Завтра мы сделаем. Завтра делаем пад. Сегодня просто это долгий стих, длинный стих, и мы поэтому запутались. По крайней мере, вы запомнили слово сьят. Сьят. Может быть. Может быть.

22:55Может быть. Сьят. Окей...