Бхагавад-гита 2.7. Класс брахмачари

Разминка и декламация санскритских стихов

0:00Это очень интересно. Ладно, давайте ближе мы разминку сделаем сначала. Разминь. Как в прошлый раз. Разминаемся как в прошлый раз. Кто-то начинает стих, мы все подхватываем, а там следующий и так далее.

0:31Но условия не читать стихи, которые мы уже проходим. Проходим. Да. Сексар так не читать, все. Обман. Самсару. 2.0 Катиса два стих, который еще не читали, проехали.

3:08Ишварах парамах кришнах сач-чи-ананда-виграхах адир говиндах сарва-карана-каранам. Окей, Дима, Стив. Какой-нибудь стих. Парипрашнесе. Тад вiddhi пранипатена парипрашнена севая упадекшьянти те гьянам гьянинас таттва-даршинах.

3:45попытка читать Да. Нет. Махананда, стих. А вчера билась это И немножко поговорим о втором. Или по три раза давайте, ладно. Дарма.

4:43деварши-бхутапта-нринам питринам на кимкаро найанами ча раджа сарватмана ях шаранам йа-шранах гато мукундам парихритья сарвам. макаштая, Нахирван, Сарватма, деварши-бхутапта-нринам питринам начан, патма, 1 1хта, кражан,

5:58сарват, Шарняку, Сарватшам шаньм, гадом, деварши-бхутапта-нринам питринам на к5-9-30, рватма, сарватмана ях шаранам йа-шранах Каня, Карпаня,, окей хорошо.

Разбор смысла стиха из Бхагаватам

6:43Хорошо. Давайте немного. Мы прошлый раз делали анваю, пада патху этого стиха. Давайте буквально в нескольких словах обсудим смысл этого стиха. Этот стих взят из знаменитого раздела Шримад-Бхагаватам.

7:06Где содержится множество предсказаний. В частности, какое предсказание? Самое знаменитое предсказание Шримад-Бхагаватам. Что это за стих? Кришна-варнам твиша кришнанг. Там говорится о воплощениях Господа в Кали-югу.

7:30И там предсказывается приход Господа Чайтаньи, и после этого предсказывается то, что бхакти начнется где? В Бхарата-варше. В Бхарата-варше. А где Бхарата-варша? В Нью-Йорке. Этого предсказания там нет.

7:55Хотя, если как следует поискать... Нет, на юге.

8:00В южных провинциях, в Дакшина-деше, в южных провинциях начнется движение бхакти, и что в век Кали люди чистые сердцем будут рождаться на юге Индии, на юге Бхарата-варши, и они начнут движение бхакти.

8:19И все четыре сампрадая начинаются на юге. Это предсказание исполнилось. И сразу за этим, вслед за этим идет этот стих: дэварши-бхутапта-нринам питринам... натин каранам рини ча раджан, где подчеркивается значение бхакти.

8:34То есть там говорится, что в век Кали бхакти является единственным путем. И дальше подчеркивается, вот это вот дается это утверждение: дэварши-бхутапта-нринам питринам натин каранам рини ча раджан.

8:47Теперь давайте посмотрим, не противоречит ли этот стих тому, что Кришна говорит в Бхагавад-гите? Гите. Что говорит Кришна в третьей главе Бхагавад-гиты о человеке, который не поклоняется полубогам?

8:59Тут говорится, что не нужно поклоняться полубогам. Дэварши, дева, риши, бхута, апта, нринам, питринам. Что о таком человеке говорит Кришна? Вор. Вор. Кто не знает, этот стих или помнит какой-то вор.

9:16Иштан бхоган хи во дэв... Говорит: стэна эва саха. Стэна значит вор. И он подчеркивает: стэна эва саха. Тот, кто не поклоняется полубогам, является вором. Является ли этот стих противоречием?

9:35Призывает ли нас здесь Нарада Муни и Чамаса-риши к тому, чтобы мы все стали ворами? Каким образом можно опровергнуть это? Когда мы поливаем корни дерева, то все ветви, они растут. То есть именно это я и хотела услышать.

10:05Этот стих является дополнением, как бы обратной стороны, вот к этому стиху. Кто-то знает этот стих? Йатха тару-мула... Да. Йатха тару-мула... Кто? Где он приводится в «Бхагавад-гите»? «Бхагавад-гите». Такой стих есть.

10:28Комментарий. Где он приводится, этот стих? Самбадха-бхагавад-гита? В главе 3, стих... ...«Шраддха-прада»? Где даются определение Шрады, потому что чем является этот стих? Такой стих. Йатха тару-мула-нисечаненаном.

10:58Поливая корень дерева, и определение.

Роль поклонения Кришне и полубогам

11:04Откуда это читать связано? Нет. Откуда этот стих? Четвертая песня. Из четвертой песни, 4.31.14. Из 4-й песни «Шримад-Бхагаватам» из 31-й главы, то

11:20есть эти два стиха комплементарны друг другу. Что говорится в этом «йатха тару ру-мула» там? Говорится, что в чем суть этого стиха «йатха тару-мула-нисечаненаном»? Перевода нет? в чем суть этого стиха в двух словах? Почему они комплементарны, эти два стиха? Как они дополняют друг друга?

11:43Когда мы удовлетворяем Верховного Господа, то не обязательно поклоняться полубогам.

11:48Да, то есть, то есть это говорится, кому нужно поклоняться, а в этом стихе «дэйварши-бхутапта-ринам-питринам» говорится, что кому не нужно поклоняться, и они таким образом дополняют друг друга и делают, как бы...

12:14Но теперь давайте посмотрим, что это реально значит. Значит ли это, что мы не должны поклоняться полубогам? Шрути-таканам.

12:29Какое условие тем не менее ставится тут: в каком случае человек перестает быть слугой или должником? Он освещается служением. Какое слово в этом стихе утверждает это? Сарватмана. Всем сердцем.

12:48Когда человек принимает прибежище Мукунды, способного дать прибежище всем, но принимает это всем сердцем или всей душой. По какому признаку можно узнать?

12:58То есть, давайте зададим себе такой вопрос: относимся мы к этой категории или нет? Относимся мы к категории людей, которые полностью приняли прибежище?

13:09Мы стараемся: как можно отличить человека старающегося от нестарающего? На каком этапе мы можем сказать, что вот этот стих, я уже больше ничем те не, ни слуга, ни те не должны.

13:22В Бхагавад-гите Кришна говорит, что такой человек полностью избирается в знании, чувствует. А до этого в комментарии прабхупада говорит, что такой человек себя говорит, и Кришна. Хорошо. Но есть.

13:31Атма-рати, то, что я сейчас не становится. Да, да, хорошо. Но есть 6 критериев постепенных, по которым человек может постепенно определить, насколько он продвинулся на этом пути. Сарватманаях, Саранам, сараем. Да.

13:48Что это за стих? Рагину-сиддху. Адмани Ксвяпа, някаквомгати. Где этот стих в Бхагавад-гите переводится? Комментарий какому стиху? После того, что там. Комментарий по одному стиху третьего чего? Не помню.

14:33Восемнадцать шестьдесят шесть. Сарам пари. Где Кришна говорит, предайся мне. Если Шрила Прабхупада объясняет, что такое предаться.

14:42То есть по какому, по какому критерию, по каким критериям можно определить, предался человек или не предался? Какие это критерии? Первое. Принимает он вечно. Принимает он благоприятное. Если принимает, хорошо.

14:58А еще проверить — неблагоприятное. Если выкинул, хорошо. Да. Рассчитывает. Это будет проявляться внешне. Да. Он будет уповать на полную. То есть, если у нас есть что? Если у нас есть. Принимаем первый.

15:18Да, если мы боимся, если у нас в сердце остался страх. Предались мы Кришне или нет? Нет, еще. Нет, не предали. Это значит, что мы должны служить. Нет? Нет.

15:34Это значит, что мы просто еще не очистились до такой степени, но мы стараемся очищаться. Так. Но каково наше отношение теперь? Тут говорится: Деварси Бутаптенринам, Петринам, Накин, Карамна, Мринича, Ранджан.

15:46Если я полностью предался, это значит, что я принял все благоприятно, отбросил все неблагоприятное, что я абсолютно ничего не боюсь, что я не забочусь о своем благосостоянии. Кришна обо мне позаботится. Я очень смиренный.

15:59Если эти критерии человек постепенно восходит, то кто находится на этом уровне полного предания? И здесь, что это означает практически для нас? Что даже забудется в данном случае?

16:28Стоит ли нам вообще тогда цитировать этот стих, если он не относится к нам, Деварши Буддаптан Ринам Петрина, на Кинка, Нрини Чаранджан.

Отношение к обязанностям и полубогам

16:37Значит ли это, что мы теперь должны поклоняться дэвам, риши, предкам, всем остальным? Если мы должны поклоняться им, если уже этим, то каким образом мы это должны делать? Ну просто оказать им почтение.

16:52То есть мы служим Верховной Личности Бога, и таким образом полностью. Как его слуга? Как его слуга? Как его приближенный? То есть на самом деле реально. Что значит парихритья тйактва? Вчера мы проходили это. Позавчера.

17:11Парихритья тйактва. Он отбросил? Отбросил? Что реально мы должны отбросить? Можем ли мы сейчас, не находясь на этом уровне, отбросить парихритья тйактвам? Все свои обязанности, все свои долги. Что мы должны отбросить?

17:31Что нам нужно отбросить? Представление о том, что мы независимы, что они какие? И что они не зависимы. Что они независимы. На самом деле реально этот стих означает, что нужно отбросить именно это.

17:43Парихрити картам значит, что мы должны отбросить представление о том, что полубоги независимы. Потому что мы все равно должны служить своим родителям до определенной степени.

17:53Но при этом как мы должны служить своим родителям? Служа Кришне. Как представителям тех, кто вырастил и дал нам возможность служить Кришне. Понимая, что они являются частицами Кришны.

18:04Мы все равно должны так или иначе выражать уважение полубогам. Мы должны выражать уважение старшим, риши, всем остальным. Это не освобождает нас от этих обязанностей.

18:15Мы должны служить всем, но понимая при этом, что они зависимы, что мы зависимы, что они зависимы. О почитании полубогов. И у нас как-то в другую форму-то принимает. Ну, обитатели Вриндавана поклоняются Богу Солнца.

18:31Не, а мы в Москве. Сурья-намаскара. Сурья-намаскар. Духовный учитель не является представителем всех, получается? Так как духовный учитель не является представителем всех,

18:52сарва-дева-майо гурух, 10-я глава. 10-я глава чего? 10-я глава. Чего такого? Нет, Баларама. Что это? сарва-дева-майо гурух.

19:07То есть 11-я песня Шримад-Бхагаватам, стих. Можно сказать так, да, но там говорится: сарва-дева-майо гурух.

19:20Есть другой стих, где говорится в «Ишопанишад», где говорится то же самое про брахмана: что брахман — сарва-дева-майо брахман, что любой брахман находится на этом уровне и является сосредоточением или олицетворением всех полубогов.

19:38То есть тут как бы нет нет такой

19:44непосредственной связи, что нам нужно делать, да, мы поклоняемся Кришне прежде всего, но мы уважаем других полубогов. И главное, что мы следуем традиции. То есть у нас есть традиция ученическая, ученическая преемственность. Мы относимся к полубогам так, как заложено в ученической преемственности. И мы оказываем уважение всем.

20:06Мы уважаем полубогов. Мы не насмехаемся над Индрой, Когда он попал в просадку и на брамы, и так далее. Ну, в общем, короче, основные положения.

20:22Не нужно слишком долго в это углубляться, потому что у нас еще следующий стих есть, который мы должны попытаться сегодня разобрать. Или не будем уже разбирать, потому что уже 8 часов. 8 часов, да.

20:34То, что этот стих, он непосредственно связан с Ядхатарурмулом, и то, что он не призывает нас стать ворами, что мы должны отбросить вот это парихрити картам.

20:45Парихрити значит отбросить прежде всего представление о независимости всех этих не должны служить им независимо. А служить их в контексте служения Кришне.

Правила правильного чтения санскритских стихов

20:58Так, давайте следующий стих. Прочитаем его вместе пять раз.

21:03Карпаня душа багата слаба, вишхами твам дарма саму рачета, я чрея сям нищтам другит 1 1 , 2 пат, 30% самуда, я треязтим брутнме, шастехамшам прапам, капата, причми памса, я чреяся нищтим б'н щим прапана, кания дом, 6, 12, 1, па, доча пахат, причами пам'ятачета, чеясян, ищета бружи Еще

22:42раз, напоминаю то, о чем мы говорили позавчера, то, что мы читаем эти стихи неправильно. То, что правильное чтение стиха заключается в том, чтобы пауза не была в конце строки.

22:55Чтобы пауза была где-то в середине строки, после первого слова строки. Чтобы стих читался как можно более слитно, тогда его легче заклинать.

23:04То есть правильно нужно было бы читать так, если нужно делать паузу для дыхания, то пауза для дыхания делается в середине строки, никогда не в конце строки.

23:19Потому что иначе на каждой строчке мы будем думать, а что же следующее? Нам легче запоминать. В середине строки у нас нет сомнений. Строка запоминается. Но конец строки - это то место, где мы часто ошибаемся.

23:36Когда мы учим стих, очень важно, именно вот эту непрерывность делать, от строки переходить. То есть следующее слово должно тянуться - сразу за этим. Так к любому стиху? К любому стиху, да.

23:48Потому что мы всегда запинаемся на перед третьей строчке стиха, как правило, бывают первые строчки из одного стиха, вторая из другого.

23:57Да, именно тогда паузы должна быть, перерыв должен быть, дыхание должно быть на середине строки стиха, при правильном чтении. Я не знаю, как это делать, я сам не специалист, но я, по крайней мере, теорию вам излагаю.

24:18Ага, обязательно. Обязательно. Ага, обязательно. Надо А читать или букву, да? Нет, не нужно. Это при пада-патхе нужно А читать, А читать, когда апостроф стоит, не запятая апостроф.

Пословный анализ стиха Бхагавад-гиты 2.7

24:32Давайте сделаем, это у нас была самхита-патха. Давайте сделаем пада-патху. Пожалуйста, записывайте себе или по крайней мере помечайте, потому что мы будем давать и нам Равшан будет помогать в пада-патхе.

24:49Итак, первое слово какое? Карпания. Карпания. Что значит Карпания? Карпа. Карпани. Скупость. Скупость, переводит Шрила Прабхупада. Так еще что это значит, кроме скупости, слабость. Что это еще значит? Милость.

25:15От какого слова происходит карпания? Кто знает? Слово. Крипа. Крипа. Да, глагольный корень. Крип. Все слова в санскрите происходят от действия, от глагола. И, соответственно, по глаголу легче понять, что имеется в виду.

25:30Что значит крип, кто знает пример? Это значит милость. Нет. Нет. Крип — значит сокрушаться, плакать, горевать, предаваться скорби, быть в опущенном состоянии. Так, и соответственно, карпания означает все вот эти вещи.

25:51Карпания означает скупость, но это редкое значение этого слова. Это прежде всего означает трусость, малодушие, слабость,

26:01упадок сил, апатия полная, когда человек находится в этом состоянии, когда он скорбит, карпанья. Карпанья доша. Что такое доша? Достаток. Достаток. Изъян, да. Изъян, порок. Доша.

26:28Карпанья-доша вместе — это значит слабость тоже. Доша тоже значит слабость. Изъян, порок, слабость, недостаток. Крипа может означать милость, крипа может также означать, что человек в жалком состоянии находится.

26:52Пити — жалость. Крипа означает жалость буквально. Мне жалко кого-то, так? Я жалею. В русском языке тоже это слово происходит от того же: так, мне жалко кого-то. Жадности. Жадный — и тоже от того. Жалко.

27:11Жадность и жалость они вместе. Потому что кто-то жалкий. Так это одно и то же. То есть карпанья-доша. Что такое упахата? Следующая. Упахата. Причинен. Причина. Причиненная. Чего? Причиненный. Нет, неправильно. Ну тут так написано.

27:32Ну, может быть, это там написано, но это неправильно. Это... А там как написано? Бинг. Что такое упахата? Кто знает? Хравсан. Я санскрит как-то не молодея. Упаха. Кто нас не учили, такой. Рядом спадла упахата, карпания-доша.

28:00Упахата, упахата, значит, теряться. Одолеваемый. Буквально это значит, что карпания доша упахата. Значит, меня одолело. Я одолеваемый. Упахали. Это также значит разрешать. Это значит разрушать, теряться,

28:32упаха-то, вернее, потерянный, разрушенный, уничтоженный, так то есть или захлестнутый. Упахата. Покрытый тоже можно, да. Кто может придумать еще какие-нибудь слова с этим словом? Чем можно быть еще захлестнутым? Нет. Нет, нет.

28:56Просто скажем, тут карпанье должны погота. Так давайте придумаем, чтобы запомнить это. Давайте придумаем какие-нибудь, которые мы знаем. Можно быть захлестнутым невеже, невежеством. Как это будет? Авидье пахата.

29:15Очень полезная. Даже похожа на сторону. Похуть. Кама-пахата. Жадность, как жадностью. Жадности Лоб пагата. В «Шримад-Бхагаватам» есть несколько слов таких. Там есть, например, анадья-видья-пахата. Что это значит?

29:44Анадья-видья-пахата. Изначальным невежеством охваченный. Там есть также лобха-пахата-четаса. То есть. Нитья-пахата. Нитья-пахата. Пахота должна иметь чем-то. Обязательно определение, чем оно пахота.

30:06Но там есть также слово 10-й песни «Шримад-Бхагаватам» пахата в определении обитателей Вриндавна. Тем махвачена обитатели в канал и другим скоростью. Чем может быть захлестнуто сердце и сердце? Бхага.

30:30Бхакти-пахата, бхакти-пахата, там говорится про нам очень интересно, в «Шримад-Бхагаватам» написано, что мальчики-пастушки подошли к Бхагаватам там написано, что мальчики-пастушки подошли к отравленному озеру, которое было отравлено ядом, змеей и калий. Напились воды и упали без сознания.

30:55Но там написано, что они упали без сознания не от яда. А чего? А от чего? Бхакти-пхарата. На самом деле. На самом деле. Они просто. Почему они выпили? Почему это бхакти-пхарата? А почему он заклинало? А, черный. Нет.

31:13У Кали любил я, за Кришну? Нет. Почему? Потому что они были преданные. Преданность что значит? Все знали, что там птичка пролетала, она падала. Они тем не менее все было выжжено.

31:26Говорится, что на 8 миль там все было от этого яда выжжено, ничего живого не было. Они смело подошли, выпили. Кришна-шри. Кришна защитит. Кришна защитит. Они знали. Кришна. Кришна не предаст.

31:43И когда они выпили, они в полном экстазе упали. Кришна подошел, взглянул на них, они сразу очнулись. Бхакти. Карпанья-доша-пахата свабхава. Да, свабхава обусловленная природой.

32:11Что тут хочет сказать Арджуна: карпанья-доша-пахата свабхава. Что это значит? Нет, он не это хочет сказать. Что произошло с его природой? Карпанья-доша-пахата свабхава. Покрылась этим. Да.

32:31Какова природа кшатрия? Свабхава кшатрия. Раджас. Мужество. Что с ней произошло? Покрылось. Убхата. Малодушие покрыло ее. То есть он забыл, кто он такой. Это то состояние, когда человек, состояние, в котором человек забывает,

32:51кто я такой, собственно? Он всю жизнь был кшатрием, всю жизнь он сражался, у него есть это мужество внутри, но в определенные критические моменты он вдруг забывает всё, а может другое, то есть он забыл свою реальную природу. Тут другое значение, что это как бы духовная природа.

33:08Нет, тут в данном случае свабхава, как правило, означает всё-таки обусловленная природа.

33:14И Арджуна тут говорит: именно вот эта малодушие, не свойственное кшатрию, малодушие проникло в сердце и вытеснило мою природу. Я не могу быть кшатрием, я не могу себя ощущать кшатрием. Он понимает, он признается: я непонятно кто, я тряпка.

33:31Карпанья-дошопахата-свабхавах. Карпанья-дошопахата-свабхавах. Дальше. Причами. Что такое притчами? Я спрашиваю. Я спрашиваю. Тут опускается я.

33:55Потому что в санскрите, так как там есть такое же спряжение глаголов, как в русском языке, не обязательно говорить кто. Если говорится спрашиваю, то понятно, кто спрашивает.

34:07Не обязательно говорить: я спрашиваю. Да, там пропущено ахам. Ахам в конце стоящий относится к другому. Тут пропущено, тут, по идее, строго говоря, должно было бы стоять ахам причами. Ну, и так понятно, кто спрашивает.

34:24Причами. Дальше. Твам. Что такое твам? Тебя. Дальше. Дхарма. Нет, звук. Дхарма. Нет. Дхарма тут в данном случае одно слово. Какое слово? Нет. Какое тут слово стоит? Нет. Там же написано. Три слова вместе. Они составляют одно слово.

34:50Дхарма-самудха-четаса. Правильно? В санскрите как? Дхарма-самудха-четаса. Что это значит? Дхарма-самудха-четаса. Самудха. Самудха. Муда, кто такие? Аслы. Муда, а от какого слова происходит? Муда. Му да. Да. Да, разум. А му что значит?

35:20Молодые. Нет. Что такое му? Частица му. Мучи, например, мы говорим. Мучи, мутра. Да, грязный, мутный. Мутный от этого же слова. Су — это хорошо, му — это плохо. Мудха, что значит?

35:38Лишенный, с дурным разумом. Самудха значит введенный в заблуждение, дарма-самудха- четаха, дарма-самудха-четаха, что это значит? Это четаха — сознание, сердце, мое сознание как бы загрязнилось. Загрязнилось.

35:54Самудха-четаса: я сбит с толку, сознание мое загрязнилось, и я не могу понять чего? Из-за загрязнения. Из-за грязнения. разума. Потому что дхарма — это что такое?

36:10Дхарма, как Шрила Прабхупада объясняет в начале «Бхагавад-гиты», что такое дхарма? Служить Кришне. Дхарма — это природа. Дхарма — атрибуты.

36:21Когда сердце чистое, мы понимаем свою природу. То есть, когда сердце очищенное, нам ясно становится, что мы должны делать. У нас нет никаких сомнений в том. Когда у человека чистый разум, чистое сознание, ему ясно, что ему нужно делать.

36:34Но когда саммудха, когда есть это загрязнение, он теряется, он не знает, что делать. А саммудха — это полностью сбитый с толку, полностью запутавшийся, дхарма- саммудха.

36:47И другое объяснение этого еще — дхарма-саммудха четаса. Дхарма-саммудха заключается в том, что дхарму очень трудно понять. Кто говорит это? Что тонкости дхармы очень трудно понять. Бхишма сказал кому-то.

37:09Он был специалистом по дхарме, но он говорил, что тонкостей дхармы очень много. Саммудха четаса. Саммудха. Да, что он ему. Саммудха. Саммудха четаса.

37:20Как только для человека с чистым разумом очень ясно, что ему нужно делать. Когда у него чистое, ясное сознание. Ему ясно, у него нет никаких сомнений. Это дхарма, это адхарма. Он прекрасно понимает.

37:33Это против законов дхармы — это если сознание чуть-чуть загрязняется, сразу же он не понимает, то ли можно, то сразу же появляется масса оттенков, полутонов.

37:42Думаешь: да, ну все не так просто, все не так черно-белое, как фанатики объясняют.

37:52И что тут делает Арджуна в этих двух строчках: пръчайми твам дхарма-саммудха-четасах карпа-дошопахата-свабхавах, пръчайми твам дхарма... Он объясняет, в каком он состоянии находится. Он объясняет, в каком состоянии находится, да.

38:09Шрила Прабхупада очень хорошо говорит, что делает Арджуна, в одной из лекций. Он говорит: Арджуна поставил себе диагноз. Арджуна говорит: я болен. У Арджуны хватило разума при этом понять: я больной.

38:26И по всем этим признакам, свабхава, моя свабхава, я не понимаю. Все время был смелый, тут меня одолело малодушие. Дхармы я уже не знаю, что мне нужно делать, чего нельзя делать. И сразу же понимание: я болен.

38:39Что делает человек, который понял, что он болен? Продолжение — это то, что делает Арджуна в следующих двух строках. Я думаю, что уже слишком поздно, поэтому мы на завтра отложим подпадок этого стиха.

39:00И следующий стих тогда почитаем. А завтра, завтра мы почитаем. А что, можно с полчаса сейчас? После тира. После пива. После пива. Также семь тридцать. Только приходите. Шрила Прабхупада киндя.