Место тапасьи Арджуны
Bhakti Vijnana Goswami · Himalayas · 2017
Chapters
Значение аскезы и внутренней сосредоточенности
Хари Кришна, пожалуйста, сумечи, мои поклоны, слава Сиду Супаду. Намолвич, нападаю, Кришна, Криштай, Бутаре, Шимати, Бхактивидан, Куми, Митина, Мина, Махте, Сарасваси Дэвис, Гуравани, Прачарина, Нирвише, Шишингава.
Вы достигли того места, где Арзуна совершал свою аскезу. Я думал немного сегодня об этой истории. Кришна иногда устраивает ситуации, в которых человек должен погрузиться вовнутрь.
Я сейчас нахожусь в такой ситуации, когда нужно переоценить какие-то свои дела, сосредоточиться внутри. И с Арджуной произошло то же самое.
В конечном счете, если мы хотим понять духовный смысл этой истории, то все это нужно для того, чтобы мы стали сильнее. Нам нужно преодолевать различные сложности в этой жизни.
И в основном эти сложности — результат каких-то наших внутренних недостатков. Они могут выглядеть как внешние препятствия или внешние сложности,
но надо очень хорошо отдавать себе отчет, очень честно, что все эти внешние препятствия — это проявление внутренних препятствий, препятствий на пути к Богу. И для того, чтобы преодолеть их, нужно быть сильным.
Сила возникает из аскезы. Аскеза — это когда человек принимает на себя какие-то добровольные ограничения, когда он конкретно сосредотачивается внутри. Аскеза — это медитация. Смысл аскезы только в этом, только в медитации.
Аскеза не в том, чтобы изнурять свое тело, аскеза в том, чтобы думать о Боге и перестать думать о себе.
И Арджуна занимался в этом месте аскезами, он удалил себя же от своих ближайших друзей, братьев, самых близких людей, потому что он понимал, что ему предстоит очень сложная задача, что ему нужно будет сражаться с невероятными
Появление Господа Шивы в облике охотника
силами врага. И ради этого он ушел в лес, оставив своих самых близких и самых любимых на свете людей. И здесь, на этом месте, он получил оружие от Господа Шивы, пашупата-астру.
Говорится, в Махабхарате рассказывается, что обитатели райских планет обеспокоились из-за аскезы Арджуны, которая начала палить своим жаром (аскеза на санскрите называется тапас, что значит пламя или жар), и обитатели райских планет обратились к Шиве и сказали: «Шива, сделай что-нибудь по этому поводу, слишком сильный жар исходит от Арджуны».
Шива улыбнулся и сказал: «Вам нечего бояться, Арджуна не пытается покуситься на ваше место здесь, в раю. Но я исполню его желание. И Шива вместе с Умой, а также со своей свитой появился на склоне этой горы.
Говорится, что разные духи, гоблины, которые всегда присутствуют вместе с Шивой, сопутствуют Шиве. Они тоже приняли облик целого племени охотников. Шива был во главе этого племени охотников.
И вся гора осветилась неземным светом, а Арджуна, совершавший аскезу, вдруг увидел, что на него мчится страшный вепрь. На самом деле дано демон принял облик вепря.
И в тот же самый миг, когда он увидел мчащегося вепря, он увидел охотника, который вышел из леса и стал целиться с того же самого вепря.
Сражение Арджуны и получение пашупата-астры
Арджуна целился первым, а Арджуна выпустил свою стрелу в этого вепря и одновременно с этим свою стрелу выпустил Шива. И эти две стрелы, столкнувшись друг с другом, издали страшный гром, от которого сотряслись горы.
Демон в образе вепря упал замертво, его огромное тело лежало тут, а Арджуна бросил вызов Господу Шиве и сказал: «Кто ты такой, как ты посмел целиться в ту же самую мишень или в ту же самую жертву, на которую уже нацелился я? Это оскорбление, ты поплатишься за свое оскорбление».
Шива улыбнулся и сказал: «Посмотрим, кто поплатится, и посмотрим, кто оскорбился друг друга». Они стали сражаться и в течение долгого времени протекала эта
битва, и в какой-то момент произошло чудо, потому что Арджуна увидел, что его неиссякаемые колчаны иссякли, что в его серебряных колчанах, которые по благословению никогда не исчезались, стрелы в них никогда не кончались, не осталось ни одной стрелы.
Ему ничего другого не осталось, как отложить лук Гандиву и попытаться сражаться с Шивой лицом к лицу.
Но при этом он стал думать, что это такое, это необычный охотник. Если бы это был просто какой-то гандхарв, он бы уже давно не выдержал моего напора. Наверняка тебя спустил...
Понимая, что он не может больше... что он терпит поражение, Арджуна удалился на безопасное расстояние и быстро из земли слепил фигуру Господа Шивы и стал поклоняться этой фигуре. Он призвал мантрами Шиву в эту фигуру.
И он стал бросать лесные цветы. Когда он стал бросать лесные цветы, он увидел, что эти лесные цветы падают на голову охотника.
И припав к стопам Шивы, он стал просить у него прощения, стал говорить: «Я понял, кто ты такой».
И Шива сказал: «Да, я доволен тобой, сын мой», и выполнил его просьбу, дал ему свое оружие — пашупата-астру. Арджуна. Астра значит особая мантра, которая обладает особой силой.
Арджуна сделал лачхиман, и Шива стал произносить эту мантру, которая вызывает оружие или вызывает какую-то очень страшную силу.
И в этот самый момент сама пашупата-астра в персональной форме в личностной форме появилась перед Арджуной.
И опять же, земля сотряслась, Шива обнял Арджуну и сказал, что я очень доволен тобой и твоей аскезой. Однако теперь тебе пришла пора получить оружие самого Индры. И твои аскезы, все то, что ты мог сделать здесь, на Земле, закончились.
Уроки полного предания и суть бхакти
Ты совершил аскезы, все то, что необходимо, ты сделал. Теперь отправляйся на райские планеты к своему отцу Индре и получи от него все необходимые благословения для того, чтобы ты смог исполнить свою миссию.
Что интересно, что в Махабхарате говорится, что Арджуна испугался в какой-то момент. На самом деле я говорил об этом уже вчера.
Эмоции не чужды людям, даже великие герои иногда смущаются, иногда пугаются, но они при этом обращаются к Богу. Это, пожалуй, самое главное.
Они при этом всегда понимают, что все наше величие, оно заемное, что вся энергия исходит из одного источника.
И этот один источник, единственный источник, Бог, и все остальные, так или иначе, только получают какую-то небольшую толику этой энергии для того, чтобы делать то, что нужно.
Конечно, смысл всех историй Махабхараты именно в этом, в том, чтобы мы поняли, что предание Богу самое ценное, что может быть. И Бхакти начинается только после предания.
До предания это не бхакти, это индикация бхавы. До предания это всего лишь наши робкие попытки делать что-то для Кришны, оставляют при этом свою независимость, сохраняют при этом свою независимость.
После полного предания, когда мы говорим: «Кришна, я твой, делай со мной все, что хочешь. Начнут происходить чудеса.
И это полное предание не значит пассивность. Полное предание в случае с Арджуной означало, что он совершал аскезу, но при этом он понимал, что в конце концов зависит все от Верховного Господа.
Ну вот, несколько уроков с тех пор есть. Эта форма Шивы в образе охотника Кираты, насколько я понимаю, он в этом образе находится где-то там рядом, я сейчас уже точно не помню, но Шиву редко изображают в персональной форме. В образе личности чаще всего его изображают в виде символа, лингама.
Но в данном случае, когда Шива оказался перед Арджуной, когда Шива оказался перед великим преданным Кришны,
он проявил свою личностную форму. С тех пор он с радостью носит этот образ кираты, в котором появился перед Арджуной, охотника, появившись перед Арджуной. Такова сила преданности.
Ну вот, наверное, и те несколько слов, которые можно было бы сказать здесь, в этом месте.