Три вечных закона
Bhakti Vijnana Goswami · France · 2023
Chapters
Счастье и расширение сознания
N'a-t-il re-grodu? В ситуациях, когда мы подаем в агрессию, 1, Как Счастье — это на самом деле состояние расширенного сознания. 1нсне и контракционов.
Беда заключается в том, что когда мы живем в современном обществе, современное общество заставляет нас сознание, законы, по которым мы живем, правила, по которым мы следуем, они все приводят к тому, что наше сознание сжимается.
la cons-10. Смысл этого закона, смысл этого правила очень простой: когда я следую ему, то в конечном счете мое сознание расширяется, и я чувствую себя очень хорошо, я чувствую себя счастливым.
Понятие дхармы и нравственные законы
And, es, of, is, '4,', '10', Когда я нарушаю этот закон, закон правдивости, я испытываю страх, потому что я понимаю, что рано или поздно меня поймают на этом, и этот страх заставляет мое сознание сжиматься.
Et au-40, 62, 100-60, В ведической традиции свод этих законов в общем случае называется законом дхарма.
N, the trad-on-d'I-C-1000, 1, наше понимают что есть какая-то, да, есть нечто, чему мы должны следовать. В результате этого я становлюсь счастливым. Несколько универсальных законов, которые справедливы всегда.
Иногда люди думают, что законы дхармы, законы нравственности, морали - это нечто относительно того, что морально или нравственно сейчас во Франции не обязательно будет морально в какой-то другой стране.
Les gens, peuv-pen, que ces lois, relativ, que, certaн, 2020, 10, Люди делают эту ошибку, они думают, что законы нравственности — это всего лишь навсего вопрос договора, как мы договоримся. Если мы договоримся и согласимся с тем, что это хорошо, это плохо, то, соответственно, это и будет хорошо, это плохо.
Но на самом деле законы нравственности столь же глубоки, как любой другой закон природы.
The people find their error. They'3 laй молодцы, ... Это закон, который отражает природу нашего сознания. Кто я такой? Ведические писания говорят: что по природе своей душа является наблюдателем ...
Попадая сюда, в этот мир, мы постоянно пытаемся не просто наблюдать, а менять что-то, постоянно пытаемся каким-то образом вмешиваться в ход вещей и пытаемся... Интервенция.
Позиция наблюдателя и природа души
Безусловно, мы должны так или иначе вмешиваться, влиять, определять, это хорошо, это плохо, но, по крайней мере, какую-то часть времени.
Очень важная вещь, потому что когда я говорю, я пытаюсь так или иначе влиять на этот мир, влиять на что-то. Когда я замолкаю, я становлюсь в позицию наблюдателя. Света, или не помню, как начали фразу.
Когда я говорю, я пытаюсь влиять на что-то. Эта привычка постоянно судить: это хорошо, это плохо, это правильно, это неправильно, он хороший, это плохо. Она в конечном счете приводит к тому, что мы...
И в тот самый момент, когда я перестаю занимать эту позицию, когда я перестаю быть судьей, когда я перестаю все время определять положение людей, вещей в этом мире, и откидываюсь немного, и начинаю просто наблюдать, в этот момент мое сознание...
Священных Писаний в большей или меньшей степени универсальны. Возьмем ли мы 10 заповедей Библии или какие-то законы из других священных Писаний?
Они говорят об одном и том же: они в конце концов нужны для того, чтобы мы ...
Это первый закон, один из самых важных законов, который отвечает природе души, душа по природе своей не судья, душа по природе своей — смиренный наблюдатель.
Ияк. Я хотя бы какое-то время буду проводить в этом состоянии наблюдателя, наблюдая за тем, что происходит вокруг бесстрастно, и наблюдая за тем, что происходит в моем уме, без отождествления себя с теми бурями...
in-mand, the, which's in, my, сожалению, у нас слишком сильна привычка делать чего-то, каким-то образом активно влиять.
Стоит нам сесть, немножечко расслабиться, посмотреть немножко со стороны, как тут же появляется очень большой... say, and immediт, there's, 30, 10, 20, change.
Закон отдавания и щедрости
Но если мы прервем этот импульс и останемся в этом спокойном состоянии наблюдателя, то в какой-то момент это состояние будет приносить нам очень большое счастье. Второй закон это закон отдавания.
Опять же, с одной стороны, все эти законы являются отражениями моей внутренней природы. it'. '.'200, ''2' древности они говорили, что когда человек отдает что-то, вакуум этот вакуум притягивает к нему больше, чем он отдал,
к нему будет приходить. Когда мы берем вместе с тем, что мы берем из окружающей среды, мы также берем некое загрязнение, и наше
даже на физическом уровне мы можем почувствовать, когда мы настроены на то, чтобы отдавать, и не на то, чтобы брать, мы можем почувствовать это. Отдавать не значит отдавать что-то там физическое.
Это в большей или меньшей степени позиция, которую я занимаю, мой настрой, мое желание поделиться чем-то с другими. Это закон добра. Это второй небольшой закон, которым мне хотелось поделиться с вами сегодня вечером.
Итак, первый закон - это закон наблюдения, который отражает истинную позицию нашей души, наблюдателя. Второй закон также отражает реальную природу нашей души. Душа по природе своей отдает, и когда она отдает,
Закон кармы и принцип ненасилия
важный закон, о котором мне тоже хотелось сказать буквально несколько слов сегодня вечером. Это закон кармы или закон. Опять же, все в той или иной степени знают те или иные формулировки этого закона.
В Библии говорится: что посеешь, то пожнешь. Закон справедливости, закон причины и следствия хорошо известен.
Что мы все так или иначе теоретически знаем, что мы не должны даже в мыслях пытаться причинять другим людям зло или боль, потому что эта боль вернется в реальности. трансгресс.
Как я уже сказал, в нашем сердце происходит некая борьба или сражение между, с одной стороны, привычкой, которая выработалась в результате in my cause, one...
Поэтому, чтобы побороть эту привычку, снова и снова, и снова, я должен напоминать самому себе или слышать от других людей то, что ни в коем случае эти законы нарушать нельзя.
Закон кармы гласит, что если я причиняю другому человеку зло или боль, эта боль вернется ко мне, причем не обязательно в том же самом объеме она может вернуться ко мне умноженной.
В результате того, что я так или иначе включил какую-то цепную реакцию в этой большой карме, Потому что мы живем, мы все связаны друг с другом. Это самый фундаментальный закон, который нужно понять, закон всеобщей связи.
С другими живыми существами. И поэтому боль, которую я причинил одному человеку, вызовет то, что он причинит эту боль еще нескольким людям. Те причинят боль еще нескольким людям.
Вегетарианство - это хорошее начало, но оно, конечно, не исчерпывает всей глубины того насилия, которое мы можем причинять другим людям.
Карма означает, что я должен быть в высшей степени внимательным и стараться не причинять боли или каких-то неприятных вещей, насилия даже в своих мыслях другим людям.
Привычка так или иначе в той или иной степени агрессивно относиться к другим людям очень сильна, и поэтому нам сложно ее преодолеть так быстро. And att-d'aggr'720,
Раньше люди проявляли эту агрессивность с помощью оружия, сейчас люди проявляют эту агрессивность в социальных сетях.
Тогда как нам нужно эволюционировать. Человек по природе своей трех законах очень коротко о трех тонких законов природы, которые в том числе описаны в Бхагавад-гите,
'01' Просто шоб напомнить, сказал о трех вещах, о которых сказано в Бхагавад-гите.
Первое — это то, что по природе своей благожелательного наблюдателя, живого существа, которое пытается принести благо всем остальным, но при этом не судит, не выносит какие-то приговоры другим людям, тем лучше будет для нас ...
Я говорил о законе кармы, о законе причины следствия, о том, что любая боль, которую мы причиняем, вернется к нам.
Сочетание действия и созерцания
Жузя 3 Возьми, Спасибо большое. Хотел бы вернуться к первому пункту, к первому закону. Подскажите ваш опыт, что первый закон определен наблюдения.
В то же время мы знаем, что одна из важных тем боговых гид ря это действие, правильное действие создан, как чтобы не стать просто таким мудрым бескарем, постоянно глючающим, размышляющим философии и в то же время не причинять действительно личными движениями страда-15-ак, дома, бессмотре il-mo,
Бхагавад-гита как раз учит нас не просто действовать, а действовать наблюдая за тем, как мы действуем чуть-чуть со стороны.
B'agita, com'ag, but's, man, a bit,'''''''''cause В частности, в пятой главе Бхагавад-гита очень четко объясняется, как человек должен занять эту позицию наблюдателя и действовать, но при этом не слишком.
баланс между активностью и созерцательностью. D'habit, and materi.
Бхагавад-гита 'Бажи, что можно сказать, но суть в том,, что как минимум, когда человек просто действует, он целиком отождествляет себя с теми импульсами, которые появляются у него в уме.
У него появляется какое-то желание, еще что-то такое, так как он не научился наблюдать за тем, что происходит. Он не может оценить, правильно это или неправильно, хорошо это или плохо. И он просто идет на поводу.
'.'0чае он всего лишь на всего отрабатывает свою карму, потому что эти импульсы есть не что иное как некое кармическое программное заложено.
Ответственность за чувства других людей
А не просто реализовывать, не просто оставаться кармическим роботом-автоматом. Робокармик. Робокармик. Хорошо, а я по третьему пункту, по ненасилию.
Бывают такие ситуации в отношениях, в частности, когда отношения какие-то непростые специфические, ты и встал в позицию наблюдателя перед тем, как что-то сделать, и отдал от себя, хотел как лучше для того человека, а человек обиделся.
Получается, ты насилие проявил, чувство его задел, и опять карма, ну, Бог с той кармой, небольшой Но по той или иной причине человек почувствовал эту боль, то это уже хорошо.
То есть тут нельзя целиком брать ответственность за все мы не можем брать ответственность за реакции другого человека. За что мы можем и должны брать ответственность — это за свое собственное отношение, за свои мотивы.
...ma's-ove,'6-1. ...'2 are anal-y'. Заключается в том, что хотя бы иногда в течение какого-то времени я должен оставаться просто наблюдателем, не аналистом, не разбо ... Все время, во всех ситуациях, но, по крайней мере, до какой-то
степени я должен развить в себе эту привычку, наблюдать со стороны, не будучи сильно вовлечен в то, что происходит. Это чувство, мое сознание не есть целиком сознание человека, духовный не целиком.
Практическое применение позиции наблюдения
Придется выходить из этого тела, покидать это тело, и в этот момент тоже нет никакого смысла рационализировать и анализировать - нужно просто наблюдать. Спасибо. Спасибо.
Как определить вот этот момент, где мне лучше наблюдать?
Действовать нам нужно всегда, но в течение какого... Если мы будем только всегда действовать побуждаемой внешней средой, то у нас никогда не будет такого момента, когда я наблюдаю.
Так, я должен сознательно выделить какое-то время, когда я нахожусь в этой позиции наблюдателя. Все остальное время я буду действовать.
То есть не то, что я сам определяюсь, сейчас будем наблюдать, да, происходит что-то такое, я наблюдаю. Нет, я выделил какое-то время, в течение этого времени я нахожусь в вот этом состоянии.
Я нахожусь внутри, я стараюсь абстрагироваться от внешнего в течение 10-15 минут, получаса. Так или иначе, все равно абстрагироваться.
Она даст нам инструменты влиять на свой собственный ум, она поможет нам выйти за пределы системы координат нашего ума и влиять на него ... очень нестабильное положение.
Точка опоры должна быть вне в этой позиции наблюдателя. И позиция наблюдателя в конце концов сделает наш разум сильнее.
Наблюдение за умственными и эмоциональными волнами
Ум очень нестабильный, для того, чтобы так или иначе ...2
У меня вопрос, какая формула для женщин? Вы сказали эмоционально не увлекаться, и тут же вопрос о том, что вот как с женским состоянием большая чувствительность и эмоциональность постоянно, и тоже понимание того, что это очень меняет жизнь Но как на практике с этим всем женским началом применять? Вот эти алгоритмы сел, вышел, как женщине по вселенной жизни.
., so, very, app, Люди мозг у The people, the fun, the servo, it'. '20-1, именно и то, и другое, не я говорил немножечко не об этом.
Я говорил не о рациональности, не эмоциональности, а о способности наблюдать и то, и другое со стороны.
Если мы научимся наблюдать, мы будем видеть эти волны и будем слегка со стороны наблюдать за этими волнами, не слишком вовлекаясь в эти волны.
'7 Иногда это очень сложно делать, потому что есть такая шутка, анекдот: два человека поспорили друг с другом, кто придумает что-то более невероятное. Один, подумав, подумал, скажу, я проиграл. То есть...
То есть, когда человек в течение какого-то времени просто просто молчит, это уже это. Это уже хорошо.
Реакция на неэтичное поведение окружения
Стараясь в то же самое время тот разговор или тот постоянный диалог, который идет у него в уме.
Скажите, пожалуйста, вопрос насчет наблюдать и не оценивать, не делать оценку. Когда ситуация кто-то относительно моей системы координат мешает окружающим людям, например, там курит в общественном месте на станциях и все молчат. И вот как-то лично меня это сильно задевает.
Хочется сказать, ну, не понимаю, как вот человек не понимает, что он мешает, например, в этот момент, или там просто кидает мусор прямо здесь.
Вот как в этом случае не оценивать мое волнующую сильно душу и тут оценивать нельзя, как сделать так, чтобы я просто наблюдал и, вот как вы говорите, не оценивать и не создавал себе дальше карму? Что в каких ситуациях делать?
В этом случае надо просто подойти и сказать, чтобы человек так не делал, и при этом не оценивать. Чаще всего мы не говорим и при этом оцениваем и внутри, и при этом мы... Я же оценил, что он плохо делает. Он плохой.
Ну, это же относительно моей системы координат. А он считает, он нормально делает. Самое лучшее - подойти и вежливо сказать.
Говорит, что его работа в том, чтобы составлять картограммы личности соответственно с какой-то системой и естественно быть наблюдателем в этот момент, не оценивать. И как бы я мог объяснить людям, чтобы они тоже стали наблюдателями.
Надо попросить их прочитать Бхагавад-гиту. Бхагавад-гита как раз учит. Это главное учение Бхагавад-гиты. Каким образом действовать при этом, не вовлекаясь в деятельность и не создавая реакцию кармы.
Осознанность в процессе отдавания
Как избавить свое тонкое тело от накопившихся токсинов, ментальных. Как по поводу второго, закон отдавания.
Потому что по своему опыту вот эти глупые какие-то, видимо, неправильно настроенные в плохом сознании попытки отдавать, они при этом какое-то состояние такое, что ты не позволяешь принимать в то же время, то есть ты даешь, отдаешь, и вот это ощущение, что ты не можешь принять, или блоки какие-то могут стоять, такое бывает. Если я просто отдаю, отдаю, отдаю, и при этом я ставлю какие-то блоки, естественно, я в конце концов истощусь.
Спасибо большое за это. Я как раз по второму тоже закону хотела уточнить: что мы должны отдавать, но в то же время я слышала, что мы должны делиться от избытка, а не от недостатка.
И что происходит, когда бывает так, что делишься и потом жалеешь о том, что поделилась, потому что чувствуешь, что это не был избыток, это какая-то, но тоже была потребность. И когда, допустим, еще это видишь, что задействовано, что ты поделился, и как-то оно принесло пользу тому человеку, тогда оно как-то естественным путем успокаивается. Но что происходит еще, еще когда поделился, а это не было полезно тому человеку, и начинаешь как-то вот сожалеть об этом, что поделился.
'00,'000, 'cause you'.'000,' В Бхагавад-гите объясняется, что когда ты даешь, нужно. Если ты даешь и при этом жалеешь и думаешь «лучше бы я не давал», то лучше не нужно давать.
Багон же '18%,' down-cond-s-cor-rect, 'la,' '20'', Если мы даем это человеку, который действительно не воспользовался этим себе на пользу, то никакого блага нам от этого не придет, в том числе. Если враг,''cause, '.