Ретрит наставников. Лекция 1

Приветствие и цель интерактивного семинара

0:00Уравена, сричайта нович там, стапитам ей на бутале, своя мрупака5, сад-ам,наб сад, сам саду, парина0 7, Сага, ща ...дели. Panamani 3, 2, R--1,-ama. 11-29, рта.2, 8, я мачими прасум, Санживаш драхна, амша, ...5я девита Начантик-маради Багаван Ражана Виндавна Рамикачипадур еняка ура29-. С вашего позволения буду стоять. В основном. Хорошо. Я очень рад вас всех видеть. Для меня очень большая честь быть здесь.

5:00Я очень благодарен Ангеремуне за то, что эта наша с вами встреча состоялась.

5:08И то, что мы проведем два дня в важных обсуждаю важные темы теперь я заранее хотел сказать что это немножко непривычный для меня блог я дал очень много лекций за свою жизнь, не знаю, как это делать, но я довольно мало давал таких обучающих интерактивных семинаров, поэтому заранее прошу прощения за какие-то оплошности или еще что-то.

5:42Но я постараюсь сделать так, чтобы из нашего с вами опыта была очень большая польза, чтобы каждый из нас почувствовал что-то. Не просто услышал.

5:56Вещи, которыми я буду делиться на протяжении этих двух дней и еще нескольких наших занятий, которые предстоят, в высшей степени важны.

6:08Я не могу со всей откровенностью сказать, что все из того, что я говорю, я сам реализую, но я стараюсь большую часть делать в своей жизни. И даже тот небольшой опыт, который у меня есть, он достаточно впечатляющий.

6:27По крайней мере, для меня самого, в результате того, что я стал какие-то вещи практиковать, из тех, которыми я собираюсь с вами поделиться, ну, я приблизительно в три раза, больше чем в три раза увеличил число кругов, которые я повторяю каждый день, и так далее.

6:50Мне не хочется объяснять все, чтобы не сглазить. Но это просто чтобы настроить вас на то, что если мы будем серьезно практиковать эти вещи, то во многих сферах наша жизнь может улучшиться.

7:07И в конце завтра, сегодня у нас будет в основном, скажем так, работа над ошибками или какие-то вещи негативные.

7:18Завтра будет более позитивный день и завтра по результатам нашего занятия у нас должна появиться некая программа для каждого из вас индивидуальная программа и в связи с этим я хотел сказать: ручки у всех есть? У всех, да?

7:33У кого нет, тут приготовлены ручки и блокноты, если кто-то не взял. Нам понадобится бумага. У кого нет? У кого нет? Нужно передать, нужно пережить. Вот туда нужно передать 2 и вот сюда 3. 3 блокнотика и ручки. Четыре.

7:52Вот туда. Передайте тогда, пожалуйста. Вот. Сегодня мы с вами будем разбирать ошибки, которые мы допускаем. Причины этих ошибок смотреть, каким неправильным методом мы прибегаем.

8:18Может быть, мы скажем о правильных методах, которыми нужно пользоваться, может быть, не успеем, может быть, мы на завтра отложим это.

8:28Мы узнаем о четырех импульсах живого существа, о четырех формах власти, соответствующих им. Узнаем также в основном завтра о том, какие инструменты есть у нас в руках для того, чтобы усилить доверие.

8:52Мы много будем говорить о доверии, и сегодня мы будем в основном говорить о том, что доверие разрушает, какие формы нашего поведения разрушают доверие.

9:04А завтра будем говорить о том, что нужно делать для того, чтобы доверие усилилось.

9:13И еще раз, это интерактивный семинар, поэтому в основном будете вы. Я буду иногда говорить, вставлять что-то, но мне очень важно услышать вас, что вы думаете.

Три типа людей по отношению к опыту

9:27И сначала первый мой вопрос к вам. Шрила Прабхупада говорил, что есть три типа людей, изучающих что-то или учащихся здесь - три типа в целом людей по отношению к опыту, который они получают в этой жизни.

9:50Первое — это уттамы. Уттама — значит, люди первого класса. И уттама — это люди, которые учатся на чужом опыте. Им не обязательно проходить через всё самому. Им достаточно прочитать книги, услышать кого-то,

10:21и они уже готовы в сущности это делать. Они научились.

10:26Это особая редкая способность, когда человек очень глубоко переживает все то, что он читает, очень глубоко осмысливает и способен практически сразу же получить навык, применять это в своей жизни. Редкая вещь исключения.

10:48Есть вторая категория — мадхьяма. И мадхьяма, они что делают? Они учатся на чьем опыте? На своем собственном. Они переживают что-то, делают выводы и учатся на своих ошибках. Куттама учится на чужих ошибках, он самый умный.

11:16Мадхьяма учится на своих ошибках, у него промежуточный уровень

11:23интеллекта, и есть третья категория, она называется не каништха, как вам уже показалось, а адхама. Адхама — значит, низший. Это обычная стандартная совершенно классификация. Низший, средний и высший — адхама,

11:44И адхама — это кто? Не учатся. Они получают опыт, наступают на грабли, и потом опять наступают на те же самые грабли. Снова и снова и снова. Кто-то заметил, что в наших жизнях повторяются одни и те же ситуации.

12:05Почему они повторяются, как по-вашему?

12:10Мы создаем эти ситуации своей природой, мы не учимся, и поэтому этот мир устроен таким образом, что эти уроки нам нужно будет проходить снова и снова и снова, до тех пор, пока мы сами их не освоим.

12:25Так вот, мой вопрос к вам. В чем, как по-вашему, коренное отличие мадхьямы от адхамы?

12:36Мы сейчас не будем говорить об уттаме, это высокий уровень. Нам в идеале достичь бы уровня мадхьямы. В чем разница между одними и другими?

12:50Разница в том, что мадхьяма, прежде чем среагировать, он выбирает, а как не действовать. Хорошо. Да, сейчас корысть не даст сказать: мадхьяма — искренний человек, он хочет быть лучшим. адхама — неискренний человек. Окей.

13:13Еще кто-то мадхьяма считает, что он виноват. Твоих вида. Ага, виноват. Окей, хорошо, интересно. Сам считает, что во всем остальные виноваты.

13:24Так еще разница в том, что мадхьяма сделал ошибку, он принял ее. Он больше так не делает. Адхама, он не принял, он продолжает делать так же, как и все правильно. Еще один буквально реальный случай жизни.

13:47Есть человек, скажем, уттама, я боюсь эти вещи произносить, это не совсем в моде сейчас нынешним искренне. Но уттаме не надо жениться, потому что он учится на чужих ошибках.

14:22Мадхьяма женится, он получает какой-то опыт и понимает что-то. Адхама что делает? Адхама женится много раз. Правильно. Не критикуйте меня, пожалуйста. Я уже сказал, что мы все, нам дай бог мадхьямой стать.

14:52Так вот, все-таки в чем разница в подходе? Почему?

14:59Например, человеку, у которого не совсем правильное настроение, приходится жениться, снова и снова и снова он разводится, у него неудачный брак, он снова женится, опять неудачный брак, опять неудачный брак. Один из примеров того, когда человек не учится на своем примере.

15:16Еще кто? В принципе, все ответы правильные, да, матаджи? Но они же на самом деле думают о том, что произошло, они анализируют. Да. Все правильно. Вы все дали правильные ответы.

15:27Мне хотелось одну вещь сказать: еще добавить к тому. В общем-то, все эти ответы правильные, просто они в большей меньшей степени частные случаи того, что мне хочется сказать.

15:41Мадхьяма осознанно подходит к тому, что к нему происходит. Правильно?

15:46Он вкладывает сюда сознание или осознание, тогда как адхама на чем живет? Ну да, на инстинктах, на какой-то программе, которая у него записана, на рефлексе.

16:00То есть разница между этими категориями в степени осознанности, правильно? Согласны с этим? Почему я об этом говорю? Потому что в сущности, что есть садхана? Или духовная практика?

16:24Духовная практика — это способ получить какой-то опыт, правильно? И духовная практика, она также отличается по этим трем уровням. Чем отличается утром его духовная практика, какая? Спонтанное, совершенно верно. Спонтанно.

16:50Естественным образом, он духовно практикует. Чем отличается духовная практика преданного низшего уровня от преданного среднего уровня? Регулированная. Ну да, степень осознанности в конце концов — тоже спонтанная, да.

17:11Они оба спонтанные, только по-разному. Но Маддима - это человек, который осознанно подходит к тому, что он делает, правильно? Давайте очень хорошо эту вещь зафиксируем.

17:28Потому что именно этим мы будем заниматься, мы будем пытаться как бы более осознанно подходить к тому, что мы делаем.

17:37Смысл того, о чем я буду рассказывать, это к тому, чтобы внести некую осознанность, процессы, которые мы заведомо делаем, но делаем в общем-то неосознанно. И мне хотелось дать определение.

17:52Кто может дать определение садханы? Что такое садхана? Садхана и цель. Садхана — это практика, которая предназначена для достижения цели, совершенно верно. Что еще есть? Что есть еще садхана? Что мы выполняем регулярно?

18:06Регулярно, хорошо. Обуздание чувств, действительно чувств, и судовому. Ну, Кришнадас Кавираджа Госвами дал. Дас. Дал самое близкое к Нектару преданности определение. Еще что из Артем.

18:30То, что приводит к бхаве в нашем случае, садхана — это когда цель конкретно бхава.

18:35Мне хотелось дать немножко другое определение садханы, которое для нас важно чисто оперативное определение: садхана — это попытка переписать программы, которые у нас есть, неосознанные программы, которые у нас есть. То есть перепрограммировать себя.

18:56Согласны, что такое бхава? Бхава — это возвышенное состояние бытия, когда человек естественным образом любит Кришну.

19:06Вот сейчас у нас есть естественное состояние бытия, когда мы не любим Кришну, когда мы завидуем Кришне, когда у нас есть зависть сердца - это две противоположные вещи.

19:18И садхана - это попытка перепрограммировать себя, вставить другую программу в себя. Правильно согласны, да? В сущности, это то, что мы делаем.

19:34Суть в том, что садхану очень часто преданные думают, что это сделает кто-то другой за меня, духовный учитель это сделает. Или Кришна? Сделает это кто-то другой. Должны сделать мы сами. Перед битвой на Курукшетре

19:55Кришна сказал Арджуне что? Иди и сражайся. Я буду с тобой, но сражаться я не буду. Сражаться я не буду. Не надейся, что я буду сражаться. Сражаться должен ты. Вот тут есть очень хорошие фразы, которые мне очень нравятся.

20:19Она принадлежит одному современному автору, писателю. Может быть, вы знаете, некоторые довольно известные, Дмитрию Быкову. Только тот стал человеком, кто написал себя заново, кто переписал себя заново.

20:39То есть это задача человеческой жизни, в сущности, переписать себя, вычеркнуть что-то ненужное, перечеркнуть что-то, что мешает мне, и соответственно записать какую-то новую, нужную, правильную, хорошую программу.

Заполнение и разбор теста Анализатор эго

20:58И мы сейчас с вами попытаемся, мы на этих собраниях, на этих, с вашим занятиях будем это делать, но вначале я хотел, чтобы мы посмотрели свои программы, немножечко посмотрели о программах, которые у нас уже записаны.

21:18Према-прабху раздаст каждому из вас листочек, который вам нужно заполнить. Этот листочек называется анализатор эго. У каждого должен быть этот листочек. Обязательно все возьмите. Нет, не смотрите.

21:36Не заполняйте, два слова скажу буквально. В принципе, в предисловии написано, каким образом обращаться с этим инструментом. Нужно поставить себе баллы. И как вы легко догадаетесь, на этих двух страничках

21:54написаны какие-то предложения или утверждения, касающиеся двух разных типов эго. Вам не трудно будет это понять. Пожалуйста, это для вас. Никому не показывайте это.

22:14Если вам действительно будет интересно, я не шутил насчет жены или какого-то своего близкого друга, можете рискнуть и попросить его или ее

22:27заполнить это для вас и посмотреть, насколько ваши результаты будут отличаться от того, что напишет другой, вот. Пожалуйста, заполните, там есть объяснение, каким образом проставлять баллы.

22:42Русский язык достаточно сложный, поэтому, ну, там не совсем грамматически будет точно, но вы поймете, в чем идея, и заполните обе стороны этого анализатора и подсчитайте суммарный балл внизу. Хорошо? Да.

23:00Да, сделайте это прямо сейчас. Делайте это прямо сейчас. И сделайте это максимально честно. Никому в своих баллах признаваться не нужно будет. Баллы посчитали те, кто запомнил уже.

23:19Теперь сложите оба балла с обеих частей и посмотрите, сколько получится тоже. Кто-то хочет поделиться своими ощущениями, какими-то, после этого есть ли у кого-то какие-то выводы? Вы поняли, да?

23:35Что в конечной счете первая часть — это описание ложного эго. Сколько у вас процентов?

23:43И цифру, которую вы получили, — это в общем-то проценты от 100%. Потому что если бы у вас было 100% ложное эго, у вас бы было 100%, 100 баллов. Сколько у вас получилось примерно? По первому. Не, ну нормально, все нормально.

24:09Мы признаем всех, даже стопроцентных ложников. Допуск выгонять никого не будем. Мы потом в конце курса проведем еще раз этот тест с немножко другими вопросами и посмотрим, есть ли прогресс или нет.

24:37Какие-то ощущения есть, а вторая часть соответственно — это да. По ощущениям, хотелось бы. Да, чисто по ощущениям.

24:43Первая часть была очень интересная, потому что ощущение такое, что какое-то более осознанное состояние вошел, просто задавая себе эти вопросы, потому что некоторые вопросы просто убивали. Показатель читаешь, думаешь, ух ты и вспоминаешь просто себя. Но если себя лучше стал видеть после.

25:08Да, в этом цель. Спасибо большое. В этом цель, чтобы помочь нам более осознанно понимать, что мы делаем и как ложное эго в каких-то мелочах проявляется. Да? Да.

25:21Когда заполняешь, то сначала говорит, а что, так не надо, что ли, делают? Потом сразу вспоминаешь, ничего вот другие должны там делать, я знаю, не знаю. Окей. И все, как я тебя не стрим.

25:36На первую часть было отвечать не очень приятно, и я бы думал, прежде чем ответить. На вторую часть наоборот приятно или песенка. Все какие-то были, да, да, кстати. Очень интересно перед замком заполнить, потом заново.

25:58То есть эффективно, понятно, что скорее всего, ну какая-то необъективность есть. Очень интересно, как это проходит. Да, я поэтому искренне советую.

26:06У меня есть лишние специально распечатанные, если кто-то хочет себя проверить. Хорошо. С удовольствием. Так. Понравилось вам это упражнение?

26:23Теперь смотрите, у вас получилось в конечном счете процент ложного эго и процент истинного эго, правильно? Примерно там. Сумма какая получилась? У кого приблизительно 100? Поднимите руки. Так. Много. Ну, это нормально.

26:45Чуть-чуть небольшая разница. У кого сильно больше 100? Больше 100. Ну так, существенно больше, скажем, 100 120. Так. Хорошо. У кого меньше 100? Люди на меньше ставят? Ну да, меньше, ну скажем, меньше 90. Меньше 90 есть кто-то?

27:17Интересно. Теперь у Теперь вы выйдете сюда. Мы на вас будем равняться.

Различия между ложным и истинным эго

27:33А почему бы того человека не вывести? Сейчас я попытаюсь, а как по-вашему, почему в принципе у многих получилось больше ОЭ большие. Эго большие. Есть еще какие-то? Чрезмерные оценки?

28:02Есть один секрет в том, как составлен этот вопросник. Можете посмотреть еще раз и посмотреть, бросится вам что-то в глаза или нет. На самом деле, ответ на этот вопрос: почему в принципе чем больше ста, тем лучше. Да?

28:26Нет, они не дуальные. Нет. Как раз дуальные должны были бы давать 100. Они в том-то и дело, что они недуальные. Хорошо, я оставлю пока на размышление это. Я дам ответ. Не волнуйтесь. Вопрос, почему.

28:47Почему в принципе ожидается, что результат будет больше 100? Хотя 100 это тоже нормально. Мы сейчас проанализируем эту вещь. Эта вещь содержит в себе больше информации, чем на первый взгляд.

29:04Не просто представление о том, как действует ложное эго и как действует истинное эго, эго-слуги, эго-наслаждающегося. Там Там есть еще один очень важный элемент, который мы сейчас с вами пройдем.

29:20Но вначале мне хотелось сказать, подчеркнуть этот момент. Они же противоположны друг другу, правильно? Ложное эго или эго наслаждающегося, эго-властелина, эксплуататора и эго-слуги. Они разные, правильно?

29:38Шрила Прабхупада говорит, что очень интересно: в комментарии к 37-му стиху 3-й главы Бхагавад-гиты он говорит, что настроение служения при соприкосновении с гунами материальной природы превращается в дух наслаждения. Настроение служения превращается в настроение наслаждения. Иначе говоря, это противоположные вещи.

30:06По идее, они обратно пропорциональны. И по идее сумма должна быть 100. И можно сказать, да, давайте с вами посмотрим. Наслаждающийся обидчив, а слуга? Не обидчив. Правильно? Он не так, он более уверен в себе.

30:29Какие есть еще пары противоположностей? Например, мне страшно это говорить в этом. Ну ладно, я попозже это скажу. Можно сказать, да? Наслаждающийся опаздывает и заставляет других ждать все время. Слуга никак не опаздывает.

30:56Как можно заставить своих господ ждать? Я никого не имею в виду персонально. Это не обязательно может быть. Это просто привычка какая-то. Или программа. На самом деле, это программа определенная.

31:10Какие еще противоположности есть? Какие еще у нас есть могут быть противоположности в этом отношении? Ну, гордость и смирение, да, это в самом общем виде. Что еще? Наслаждающемуся больше нравится учиться или получать?

31:31Да, а слуге что больше нравится? Учиться. Наслаждающемуся больше нравится что: говорить или слушать? Слуге что больше нравится? Слушать. Наслаждающийся делит мир на друзей и врагов. Слуга делит или не делит? Не делит.

31:50Для него нет друзей и врагов, он старается служить. Ну и так далее. Наслаждающийся будет доверять другим? Нет, он будет все время контролировать.

32:05У него будет вот это чувство: без меня они ничего не сделают, они не могут - вот это вот контроль, власть. Слуга, он наоборот, он будет стараться заботиться о чем? О том, чтобы другие приняв ответственность, росли.

32:20Ну и так далее. И, собственно, Кришна описывает это где? Это эго, истинное эго слуги, где он описывает в Бхагавад-гите, в какой главе? Где он все время говорит о том, о качествах.

32:37Да, 12-я глава, где он говорит: стоек в неудачах, не ищет почета никакого к себе и так далее. Это все описание того самого эго, слуги.

32:52Теперь, еще раз, пожалуйста, поднимите руки, у кого получилось, ну, скажем так, существенно, ну, больше 110 баллов при... Молодцы, давайте похлопаем. Я объясню почему.

33:18Этот тест был составлен таким образом, чтобы получилось больше 100. Потому что если вы посмотрите внимательно на вопросы первой части и вопросы второй части, вы увидите разницу.

33:32У вас есть последний шанс посмотреть внимательно и понять, в чем разница между вопросами первой или утверждениями первой и второй части. Смотрите, это очень важная вещь, которую мне хотелось вам объяснить.

33:46Этот тест составлен специально таким образом, что в том, что касалось ложного эго, мы говорили о внутренних ощущениях в основном.

33:56В том, что касалось истинного эго, мы говорили о том, что я делаю, не обязательно о том, что я при этом ощущаю. Иначе говоря, какой, на чем акцент мы ставили в том, что касается истинного эго? На делах.

34:12На том, что поступки могут изменить. У меня может быть еще не сформировано до конца эго-слуги. Я, может быть, еще внутри чувствую какие-то вещи, как наслаждающиеся. Но действую я правильно, правильно?

34:29Поэтому, если я действую правильно, то сумма должна была получиться какая? Больше 100. А если я действую не очень осознанно, то сумма будет около 100. Каждый пусть сам судит, что у него получилось.

34:46Я поэтому сказал, что те, у кого получилось 100, у кого получилось больше 150, нужно... Совсем похлопать. Реально это что значит?

35:00Это значит, усилия, помимо ложного эго, истинного эго, этот тест также показывал, какие усилия, сознательные, осознанные усилия мы прилагаем в том, чтобы действовать правильно.

35:15В связи с этим я хотел, чтобы мы показали первый слайд. Можно первый слайд? Все поняли, да, что я имею в виду? Да, все поняли, каким образом был составлен этот тест. Но в любом случае стоит неплохо.

35:29Ниже 100, значит, проблемы с эго. Значит, эго ниже 100 не должно было быть, потому что, значит, никакого эго нет. Ниже ста, значит, ты персоналист. Так что?

Цикл внутренних изменений и методы практики

35:52Хорошо, давайте посмотрим на этот цикл. Я думаю, что это только с помощью мистических сил могут сделать люди, которые сидят в холле. Но я его сейчас объясню.

36:07Смотрите, это цикл, где очень важно увидеть стрелки, идущие в обеих направлениях, в обоих направлениях.

36:20Наверху стоит, вижу. Вижу, значит, сдвиг парадигмы. Обычно в начале всех изменений человек внутри внутренних изменений лежит сдвиг парадигмы. Я начинаю видеть что-то, чего я раньше не видел.

36:39Как, например, чье-то поведение изменилось после того, как он прочитал книги Шрилы Прабхупады. Поднимите, пожалуйста, руки. Почему чья-то речь изменилась после того, как он прочитал книги Шрилы Прабхупады?

36:58Что изменилось после того, как мы прочитали книги Шрилы Прабхупады? Да, парадигма изменилась. Мы стали видеть что-то, что не видели раньше. В результате этого меняется моя речь. Я начинаю говорить по-другому.

37:14И в результате этого начинают меняться мои поступки, мои дела. Но дела также, теперь с тех пор как мы пришли в сознание Кришны, мое видение, правильно? В том числе мое понимание книг Шрилы Прабхупады изменилось.

37:38У кого изменилось? Поднимите, пожалуйста, руки. Что произошло в результате этого? Почему мы сейчас видим больше, чем видели в начале, в тех же самых книгах. Почему? Стали делать.

37:54Да, потому что мы стали делать, и у нас появился новый опыт. И этот опыт повлиял на наше видение. Понимаете, да, этот цикл. Вижу, говорю, делаю. Вижу, говорю, делаю, вижу, говорю, делаю, и стрелки идут в двух направлениях.

38:14Теперь, иначе говоря, когда меняется мое видение, меняется моя речь, когда меняется моя речь, меняются мои поступки, это в свою очередь такой цикл.

38:26Теперь этот цикл работает по часовой стрелке, и по часовой стрелке - это прямой путь. Это прямые методы. Это, скажем так, нормальный путь. Прямой путь. Вижу, говорю, делаю. Цикл перемен.

38:49Теперь этот цикл может действовать в обратном направлении. Делаю, говорю, вижу. Хотя вначале все равно стоит, вижу. Но тем не менее. И этот цикл в обратном направлении будет называться косвенными методами.

39:15То, что я сейчас сказал, это слова Бхактивиноды Тхакура, которые говорит, что в сознании Кришны человек одновременно пользуется прямыми методами и косвенными.

39:28И косвенные методы - это я начинаю делать что-то даже если я не чувствую этого. Но понимаю, что это нужно, и это сказывается на моем сознании. Вот. Можно следующий слайд? Да, вопросы все можно прямо сейчас, по ходу.

39:46Правильно я понимаю, что садхана, по сути, это и есть обратный путь. Я сначала делаю. Ну, да, да. Садхана. Иначе говоря, что я хотел этим самым сказать? Я хотел сказать, что очень важно вот это делаю в данном случае.

40:02Вижу очень важно, делаю очень важно. И нужно понимать, что есть и в том, и в другом направлении влиянии. Вот. И мы будем говорить с вами о садане. Просто я чего боюсь.

40:17Я сразу скажу, почему я этот цикл нарисовал и почему я все это сделал. Потому что советы, которые в конце, завтра вы будете получать, они могут показаться кому-то искусственными.

40:30Или кто-то может решить, что это некое лицемерие, еще что-то такое. Но на самом деле это могущественный способ изменить свое видение, изменить свое понимание.

Классификация анартх по Бхактивиноде Тхакуру

40:42Вот. На следующих трех слайдах написано четырех слайдах: написано Анатомия Анарт. Мы не будем. Не смотрите туда. Не смотрите, пожалуйста, туда. Ну, потому что вы все равно ничего не долго будет.

41:00Я лучше сейчас расскажу вам это. Это очень важная вещь. Следующая часть она очень хорошо объясняет. Одно, другое, третье.

41:12Бхактивинода Тхакур в нескольких местах в своих произведениях, и насколько я понимаю, это то, что Бхактивинода Тхакур — это его некое так, суммирование того, что говорили другие очари, такой схемы в полном виде я не видел ни у кого другого.

41:34Это именно вклад Бхактивиноды Тхакура — формулировка: он делает анатомию анартх, и он подразделяет анартхи на 4 типа, и каждый из этих 4 типов делит еще на 4 типа. Кто знает эту схему из 16-ти анартх? Поднимите руки, никто не знает.

41:54А, хорошо, так как большая часть не знает, и даже если бы знали, все равно нам очень важно поговорить о ней. Кто знает 4, просто 4 категории в Бхакти-расамрита-синдху? Окей, какая первая? Кто может сказать? Какая первая?

42:18Нет, нет, нет, нет. Сва-татва. Ложное представление. Сва-татва-вибхрама. Ложное представление. Не сва-татва-вибхрама, а татва-вибхрама. Татва. Относительно своей собственности. А мы об этом поговорим, относительно чего?

42:38Татва-вибхрама или заблуждение? Ложные представления. Запишите это слово. Ложные представления — это важно. Вторая категория какая? Нет, нет. Это вы расшифровываете их. Мы потом скажем. Хорошо, давайте скажем сразу.

42:58Татва-вибхрама имеет четыре категории: это сва-татва-вибхрама, то есть неправильное представление о себе, вторая какая? Пара-татва-вибхрама. Это заблуждение о Боге, о высшей истине. Третья категория какая?

43:12Метода и процента. Садхана-садхья-вибхрама, заблуждение, касающееся метода и цели. И препятствий. Виродха-вибхрама. Виродха-вибхрама значит заблуждение относительно того, что мешает мне достичь цели на этом пути.

43:34Сва-татва-вибхрама, пара-татва-вибхрама, садхана-садхья-вибхрама и виродха-вибхрама.

43:41Заблуждение относительно своей природы, заблуждение относительно природы абсолютной истины, заблуждение относительно садханы и садхьи, методов и цели, о методах и цели, не только о цели, а методов и цели и заблуждении о препятствиях.

44:02В принципе, все же очень понятно. Ну, то есть, это общее, все то, что нужно знать для того, чтобы идти. Правильно, да. Все поняли, да. Это понятно. Это таттва-вибхрама. Ложные представления. Вторая категория — какая? Можно.

44:24Вот там всё написано: саттва, пара-таттва, садхана, садхья и виродха-вишая-вибхрама. На следующий слайд можно перейти. Следующая какая? Асад-тришна. Да, асад-тришна. Асад-тришна. Что значит?

44:52Не-не-не, вы расшифровывайте в целом, что такое асад-тришна. Асад что значит? Временное. Нечто временное, ложное, не вечное. Тришна. Тришна значит жажда. Буквально.

45:05Асад-тришна значит жажда чего-то невечного, временного, нереального. Материальное желание? Да. И есть четыре категории этой асад-тришны. Это что такое? Желание. Не-не-не. Бхога-иччха. Чего? Кто знает точно? Не-не-не.

45:30Временное время. А, да-да, вот. Матаджи самый умный, она читает слайд. Это желание наслаждений в материальном мире. В этой жизни. Желание наслаждений.

45:49В следующей жизни, райских наслаждений, желание мистических сил и желание освобождения. Четыре категории желаний. Заблуждение, желание. Что у нас следующее?

46:06Следующая категория — анартхи. Огромный кластер анартх, анартхи — оскорбления, апарадхи. Если это заблуждение или неправильные представления, это желание, то как бы вы назвали аппаратным словом? Действие?

46:28Только ли действие? Если мы посмотрим 10 оскорблений святого имени, только ли там действия? Умонастроение, да. Есть то, что мы можем считать. Ну да, отношение или умонастроение. Оскорбительное отношение, правильно? Согласны?

46:54Оно может проявляться в действиях, может не проявляться, правильно? Но в конечном счете речь идет о неком умонастроении, каком-то отношении, какой-то позиции ментальной, правильно? Это апарадхи, и

47:09у нас есть тоже там четыре категории, что это за ваши... А так, нама-апарадхи сначала. Севартха... сева-апарадхи, да. Конкретно. Как там написано? Сва... Можно переключить на следующий. Кришна нама сварупа тадия читканесу.

47:40Кришна-сварупа — это оскорбление Божества или формы Кришны. Нама-сварупа — это оскорбление Кришны в форме святого имени. Тадия — это оскорбление кого? Вайшнавов, и читканесу — живых существ, просто обычных живых существ.

48:01Читкана. Читкана — значит: луч, искорка духа. Это апарадхи. Четыре категории апарадх — отношений. И наконец, четвертая категория какая? Проблема. Хрид-даурбалья. Что это значит? Слабость сердца.

Четыре проявления слабости сердца

48:25Хрид — даурбалья. И она нас будет интересовать больше всего. Из этого первого урока вы должны... можно переключить на следующий? Ну не надо сейчас, мы 4 перечислим. Что за 4 слабости сердца или 4 категории слабости сердца?

48:49Мы будем об этом очень подробно говорить. Это туччха-асакти, привязанность к... ничтожные привязанности к каким-то материальным вещам. Туча-асакти. Туча - значит, маленькие привязанности наши. Туча. Асакти.

49:17Вторая категория: что? Кутинати? Кутинати.

49:22Видите, я показал, и сразу все кути- нати значит дипломатичность, кутинати значит склонность к обману, к самообману, кутинати значит лживость какая-то внутренняя, неискренность, лицемерие.

49:47Очень много русских синонимов слова кутинати. Кутинати значит двуличие, также значит склонность находить недостатки в других людях, говорить об этом, склонность сплетничать.

50:07Это все очень большая категория проблем обусловленных живого существа. Вы помните, вам нужно будет одним словом это назвать. Поэтому, когда мы перечисляем четыре, думайте, что за каким одним словом мы это назовем.

50:25Это у нас второе, и 2 еще осталось.

50:29Это четвертое желание почести, свапратиштха, третье — матсарья или ревность — ревность, зависть, соперничество. Матсарья, ревность, зависть, соперничество — третьей категории, четвертой категории — желание почестей, представление о себе как о самом лучшем, желание выделиться комплекс превосходства.

50:55Это четвертая категория. Свапратиштха. Это на самом деле поразительный анализ, из которого очень много следствий и нам он очень сильно поможет. Если это заблуждение, это желание, это некое отношение, которое формируется,

51:15то это что такое? Одним словом, кто назовет? Поведение или качество. Качество, которое вызывает поведение. Как по-вашему, какая из них более тонкая, какая более грубая. Четвертая? Тонкая? Да уж куда? Уж куда грубее.

51:44Первая — самая тонкая. Тут очень ясно виден порядок по степени проявленности этих вещей. Видим мы обычно слабости в других людях. Видим. Заблуждение мы можем видеть. Можем не видеть.

52:06Пока человек не скажет что-то, как-то свое представление. Это мы видим. Оскорбление мы видим? Иногда видим, иногда нет, правильно? Человек может свое оскорбительное отношение скрывать, правильно? Желание видим? Нет, не видим.

52:23До тех пор, пока заблуждение. Тем более. То есть, тут очевидно, совершенно есть некая стадийность проявления этого всего. Это четыре степени проявления проблем наших.

Причинно-следственная связь возникновения анартх

52:43И пожалуйста, покажите следующий слайд. Следующий важен. В сущности, это некое дерево наших проблем. Корнем этого дерева является таттва-бхрамша или заблуждение. В основе всех наших проблем лежат заблуждения, правильно?

53:05Непонимание того, кто я. Кто-то согласен с тем, что все проблемы мои, от того, что я не понимаю толком, кто я, что я душа? Согласны, да?

53:17И что это проявляется в моем поведении, в моем отношении к другим людям, в тысячи разных, я не до конца этого понял. И есть очень глубокие корни у этого дерева. Стволом этого дерева является что? Желание, да.

53:33Из корня возникает? Ствол. Заблуждение приводит к желаниям: так как я не понимаю, что я душа, у меня появляются желания какие? Материальные желания. Желание наслаждаться. Правильно? Это же логично. Заблуждение.

53:51То есть очень ясная причинно-следственная связь. Заблуждение порождает желания, желание порождает отношения определенные к другим людям, отношения формируют качества, ветвями этого дерева что является оскорбление,

54:12листьями и плодами этого дерева являются качества, которые описывает Бхактивинода Тхакур как слабость сердца. Вот. В сущности, это дерево должно быть по-другому изображено. Как оно должно быть изображено? Да.

54:31Пожалуйста, следующий слайд. Это то самое дерево желаний материального мира калпатару, в котором мы находимся, описано где? В 15-й главе Бхагавад-гиты, да.

54:49То есть неправильные представления порождают всю сферу материальной жизни с какими-то нашими слабостями и с нашими проблемами. Вот. И, собственно, почему, зачем я обо всем этом говорил?

55:09Что прямой путь, если мы хотим срубить это дерево, то что нужно сделать? Корень, правильно? Все правильно скажут. Все согласны, что нужно под корень подрубить. Согласны? Согласны. Согласны.

55:27Кришна об этом говорит в Бхагавад-гите. Надо под корень подрубить. Как там ничего, уче Да, мечом. Да, я просто санскрит вспоминаю. Чиндена забыл. Это прямой путь. Мы сначала разрушаем заблуждение, правильно?

55:57Заблуждение ослабляет наши желания. Когда мы когда мы ослабили заблуждение, когда заблуждения рассеялись, желаний стало меньше. У кого меньше стало материальных желаний? Поднимите, пожалуйста, руки. Естественный процесс.

56:12У кого стало больше? Тоже бывает, в сознании Кришны на всех. Когда желание меньше, желание оскорблять уменьшается или нет? Почему мы оскорбляем других? Потому что у нас желаний много. Иначе говоря, это прямой путь.

56:42Обратный путь будет работать или нет? Будет.

56:48Что я хочу сказать, что если мы будем работать над качествами, поменяет это наше представление о мире. Не сразу, да. Да, безусловно. Не сразу, но поменяет. Оно даст нам новое видение, как мы говорили. Именно это я имел в виду, когда говорил, что есть прямой путь и косвенный путь, когда мы идем от грубого к тонкому.

57:12Прямой путь — это от тонкого к грубому. Косвенный путь — это от грубого к тонкому, потому что они все связаны друг с другом на самом деле. Сейчас, Вишванатха Прабху.

57:24Я видел, просто одну вещь мне хотелось сказать, чтобы я не забыл: почему в принципе, вы совершенно правы, нужно под корень все это срубить, но почему у нас не получается сразу срубить?

57:41Мы же вроде бы знаем уже, что я не тело, что я душа, и что Бог есть, и что нужно ему служить. Почему? В чем тут проблема-то? Мое действие? Чувства не ощущения? Да. Суть в том, что корни очень глубокие, правильно?

57:58Корни не вырвешь с корнем, все, корни остаются, вкус какой-то есть. И поэтому на нашем семинаре мы будем отсюда, в основном отсюда-сюда идти.

58:13Мы естественно будем говорить о какой-то истине, но наш путь - это именно посмотреть на качество, поменять свое поведение. Качество или поведение, правильно люди сказали?

58:23Вот тут очень важно сказать, чтобы в конце концов если у этого дерева оборвать все листья и все время обрывать засухнет оно, в конце концов засухнет, Если его регулярно обрывать.

58:44Понятно, что под корень легче, но в принципе, и тот, и другой путь, они важны. Нужно одновременно и корень рубить, и листья обрывать тоже, и ветки тоже обламывать. Правильно, да? Согласны? Жесть. Точно совершенно.

59:09Вишванатха Прабху, какой-то вопрос был? Да, я хотел уточнить. Правильно я понимаю, что получается, мы действием совершаем поступки, даже с мотивами совершенно. У нас мысли одни, мы делаем другое.

59:22Это может поменять, потому что когда мы совершаем неправильные поступки, то, так как это замкнутый цикл, неправильные поступки, они что делают с нашими заблуждениями? Подпитывают их, правильно? Мы совершили неправильный поступок - это подпитало, дало нам еще какой-то опыт.

59:41Вот поэтому, совершая правильные поступки, мы ослабляем заблуждение — в том числе. Понятно, да? Да, горни-то я пробую. А правильно я понял?

59:49Так же, что получается, как раз квалификация уттама-адхикари в том, что если он на таком учителе услышал, просто так вот полностью изменился. Да, да.

1:00:00Ну, для несовершенно преданных, похоже, важно, чтобы мы начали действовать садхану, соблюдать.

1:00:06По очень простой причине, и в этом есть очень существенная причина, потому что действительно очень глубокие корни у нас, корни этого невежества очень глубоко.

1:00:17Мы до конца не знаем, где они, и нам нужно их попытаться ослаблять с помощью этого метода. А так совершенно верно. Вот. А можно показать следующий слайд? И мы на этом сейчас прервемся.

1:00:30У нас уже полтора часа. Вот это четыре ядовитых яблока с этого дерева. В том-то и дело, что красивые. Хочется съесть. Но нам нужно будет, нам нужно понимать, что это ядовитые плоды,

1:00:53тща-сакти, кутинати, манатха, свапратиштха. И они не даром именно по два, они тесно связаны друг с другом. Мы чуть попозже об этом поговорим.

1:01:07А сейчас у нас перерыв на 10 минут, да, и даже давайте на 15 минут, до без 15 час, и тогда у нас будет еще до обеда еще одно занятие. Ладно? Да, сейчас, тогда не расходитесь. Еще вопрос, да?

1:01:26А страхи, они в какой концепции об этом? Страхи, мы будем говорить об этом. Страхи в конечном счете мы будем говорить об этом. Хорошо. Ладно, спасибо большое.