Открытие ретрита

Вводные молитвы и настройка на ретрит

0:00Шри чайтанья-виштам, стопи там ей на бутале, своя мрупаk-2-2 дападамала, Сри Гусьнавча, Шриру, Сак. С 20 парижает. Среда Кришнапада Сана, Сресха10, 10 2па, 3 4 Ващмо, Шри Кринача . буджу ка1 1, 1 1, акша, ща, движа, юга дармапандет принаба, Янтах правища мабачими пракилашакти драх свадма аньшах-насрава бхагавате, T-2, $3, жавня, 2шритаджанати Рашая. Ситашритажанти Рашая Рамми Читка на суха сваруни. Накула Махо Сава Кришна Пунапушена. Я попытаюсь вести нас всех сегодня, сейчас в этот ретрит святого имени.

4:32И это очень важный день сегодня, день правильной настройки и правильного понимания того, что мы будем делать. Сначала я хотел спросить, у кого из вас есть с собой джапа? Владимир.

4:51Пожалуйста, в следующий раз обязательно приносите с собой джапу. Кусочек бумаги и ручку. У кого есть с собой кусочек бумаги и ручка? Тоже неплохо. Те, у кого есть, тем повезло.

Отличия ретрита от стандартного фестиваля

5:11Но вы узнаете об этом позже. Я отвечу в первой части этого небольшого видения. На вопрос: зачем нужны ретриты, и чем ретрит отличается от фестиваля. Новое слово. Многие не знают, что оно значит, многие неправильно его пишут.

5:37Ретрит в переводе с английского означает уединение. Некая изоляция, уход, погружение в себя.

5:49И если отвечать на первый вопрос — зачем нужен ретрит, то чтобы это понять, нужно очень хорошо понять, что в нашей жизни действует очень важный, очень печальный закон. Закон ослабления интереса.

6:13Мы все знаем, мы начинаем жизнь, и нам все интересно, и все манит нас, и все исполнено каких-то новых свежих ощущений, жизнь наполнена красками, все искрится, и мы думаем у-у-у-у-у. Перед нами раскрываются необычайные перспективы.

6:31Но постепенно по ходу жизни, что происходит с этим? Тух-тух-тух-тух-тух-тух, и в конце концов уже никакого интереса, глаза потухшие. У всех горят глаза вначале. И почти у всех эти глаза тухнут.

6:48Тусклые, бессмысленные, ничего не интересного, непонятно зачем, и, к сожалению, тот же самый закон действует в духовной жизни, как это ни парадоксально, хотя мы говорим, что Кришна вечно новый, вечно обновляющийся.

7:07Кришна-то вечно новый, он вечно обновляющийся. Мы-то вечно старые, вечно стареющие.

7:14Наше сознание даже в духовной жизни, по крайней мере, на первых этапах остается материальным, и поэтому этот закон продолжает действовать, когда мы приходим в духовную жизнь.

7:26И вначале мы, как правило, вступаем в духовную жизнь на фоне некоего разочарования в материальной жизни. И нам открывается новая жизнь, новые перспективы. Все как прежде.

7:42Все новое. Новые ощущения, новые запахи, новые краски, новые люди, новые улыбки, новый юмор, новые анекдоты, новые истории, новые культуры, новые одежды, все новое. мы уже превратились в старых, видавших виды, старших

8:08преданных, которые единственное, что могут делать — это подписывать рекомендации на инициацию. Единственное, по отношению к чему энтузиазм еще сохранился. Все остальное — Как-то уже все понятно.

8:29Мы уже слышали все эти лекции, все призывы, все: повторяйте, будьте счастливы, уже сами кричали это: «Давайте, повторяйте, будьте счастливы». Что-то счастье не приходит.

8:46Очень часто человеческая жизнь — знаете, как когда надуваешь воздушный шарик, вначале, когда надуваешь, он тугой, яркий, красивый.

9:00Потом, если его просто оставить, то что с этим шариком становится? Он начинает сдуваться и превращается в такую жалкую маленькую такую штуку.

9:11То есть так же и наша жизнь, начальная. Фух, можно бить по ней, как по барабану. Потом она превращается в такое смоченное старое яблоко, которое уже лишено сока.

9:32Что происходит в материальной жизни очень часто происходит некое сужение. Естественный ход времени приводит к тому, что круг наших мыслей сужается. Человек ходит все время под тем же и тем же мыслям.

9:53Уже нету каких-то новых мыслей, нету ничего нового, все одно и то же. Круг отношений сужается, круг любви сужается, круг нашей деятельности сужается.

10:06Вот, и в конечном счете вся наша жизнь как-то скукоживается, чтобы этого не произошло, нам нужно научиться вкладывать энергию в духовную жизнь. На самом деле это совершенно универсальный закон.

10:28Если мы будем вкладывать куда-то энергию, иначе говоря, если мы будем периодически поддувать этот шарик, то он не будет сдуваться. Ему надо иногда нужно вкладывать в нашу духовную жизнь энергию. Почему?

10:45Потому что вольно или невольно, мы совершаем какие-то оскорбления. На самом деле, совет Бхактивинода Тхакура.

10:52Бхактивинод Тхакур в «Шри Харинама-чинтамани» говорит: что когда накопились, оскорбления святого имени в нашей жизни, святое имя утрачивает вкус в нашем сознании из-за этих оскорблений, то единственное, что мы должны сделать, это изолироваться от всего и полностью погрузиться в Святое имя снова.

11:15Иначе говоря, мы должны начать с нуля. Это обнуление - очень важный процесс. Кришна создал жизнь так, что мы периодически должны начинать с нуля, и мы знаем, это с нами, с каждым из нас произошло.

11:38Когда с каждым из нас произошло в разное время с каждым из нас, когда мы родились в очередной раз, иногда люди думают: а почему Кришна не оставил нам память о прошлой жизни? Это величайшая милость Кришны.

11:57Потому что если бы Он оставил нам память о прошлой жизни, мы бы думали только о прошлой жизни. Мы бы думали о том, кто нас обидел в прошлой жизни, кто причинил нам боли. Мы бы тащили с собой весь этот тяжелый груз кармы.

12:11Кришна обнуляет все. Кришна говорит: все, свежий лист. Начинаем сначала. Не получилось ничего, ничего страшного. Еще одна попытка. Вы можете начать все снова. Никаких проблем нет. Я стираю, все то, что было.

12:30Конечно, что-то остается, я не могу стереть полностью, потому что вы должны что-то отработать. Но тем не менее, у нас у каждого есть возможность начать с чистого листа и ведические писания они снова и снова говорят об этом принципе что никогда не поздно начать сначала. Начните сначала.

12:57Это очень важный принцип. И когда мы начинаем сначала, то мы можем действительно снова почувствовать что-то. Снова это то же самое, что с компьютером происходит.

13:13Если компьютер постоянно закрывают, не как я делаю, не выключать его правильным образом, а просто чтобы он засыпал. То там накапливается что? Ошибки накапливаются. Анартии, да, в компьютере тоже анартии накапливаются.

13:32Что надо периодически сделать, систему переустановить. Мы будем с вами здесь заниматься переустановкой нашей системы, духовной операционной системы. Будем переустанавливать ее.

13:49Из-за того, что накопились эти ошибки, и это, собственно, называется ретритом. Ретрит значит начни сначала. И мне хотелось ответить на второй вопрос: чем, собственно, ретрит отличается от фестиваля?

14:11Хотел поделиться с вами сначала неким своим разочарованием или усталостью от наших бесконечных фестивалей. У нас столько фестивалей.

14:26Наверняка никто из вас не знает, сколько у нас фестивалей. Но я знаю немножко больше, чем вы, потому что мне приходится как лягушке скакать с фестиваля на фестиваль.

14:40И у меня накопилось некое разочарование этим форматом фестивальным. И поэтому в прошлом году, когда меня спросил Таттва-прабху, Шри Кришна Прaбху, приеду я на фестиваль, я сказал: «Не, не приеду». Почему?

15:00По нескольким причинам.

15:03Фестиваль — это, как правило, некая духовная ярмарка. И там очень много всего происходит, все чем-то торгуют в основном. И не только в материальном смысле, в духовном смысле тоже все торгуют, все привозят свой товар и показывают новые товары лицом.

15:24Какой-нибудь новый фестиваль, новый семинар приготовили, новые истории какие-то вычитали где-то, новые, всё, так много тем. И человек скачет, и в общем он толком не понимает, а что же происходит, но он

15:41пребывает в счастливом возбужденно-рассеянном состоянии. Это рассеянно-возбужденное состояние на самом деле любимое состояние нашего ума. Нашему уму, его хлебом не корми, дай рассеяться и возбудиться.

Преодоление рассеянности ума для достижения ништхи

16:06Состояние в йоге называется кшиптой. Фестиваль он только это и делает. Он возбуждает постоянно, дает какие-то новые, новые, новые, новые, какие-то стимулы, как-то подгоняет наш ум.

16:21И одновременно рассеивает, и тут, и там, и столько людей, и никакой концентрации, все отлично. Но на самом деле это в каком-то смысле питание или подпитка болезней нашего ума.

16:40Основная болезнь нашего ума — это как раз и кшипта, рассеянность и возбужденность. И Шрила Джива Госвами говорит, он дает определение ништхи или стабильной веры, или нового качества в жизни человека.

17:00На самом деле, это новое качество в жизни человека приходит, когда человек достигает ступени ништхи. Это первый существенный качественный скачок. Он говорит: «Анавикшепа сататам», это его определение ништхи.

17:14«Анавикшепа сататам». Постоянная нерассеянность ума, постоянная сосредоточенность ума. Сататам значит постоянная анавикшепа. Нету этой викшепы.

17:26Тогда как, к сожалению, фестивали они, на мой взгляд, часто подпитывают эту болезнь ума человеческого. То есть у нас есть одна тема, это первое отличие.

17:51Второе отличие, следующее из этого, то, что мы стараемся максимально погрузиться в эту одну тему, то есть максимально сосредоточиться, в отличие от рассеянности, которая царит на фестивалях.

18:12Фестивали все подходят, все говорят, про джалку какая-то, все смотрят по сторонам. Погружения нет. Но так как нет погружения, человек не получает настоящего вкуса.

18:29Настоящий вкус приходит только тогда, когда нам удается действительно очень глубоко погрузиться. Если ум все время выталкивается на поверхность, если ум постоянно плавает, то он ничего не поймает.

18:47Шрила Бхакти Викаша Махарадж любил приводить пример. Он говорил, что в океане на поверхности плавает мелкая рыбешка. Настоящие рыбы плавают в глубине, и поймать их можно только если мы погрузимся в глубину.

19:09Поэтому, по идее, ретрит он должен помочь нам погрузиться куда-то как можно глубже, максимально погрузиться. Слушайте внимательно, потому что в конце этой части я попрошу вас подумать над тем, собственно, чем этот ретрит для вас будет отличаться от обычных фестивалей и дать или принять на себя какие-то обеты, сделать санкалпу.

19:43То есть все то, что я рассказываю, я рассказываю не просто так. И в принципе, все то, что я буду говорить, оно будет требовать определенного, практически мгновенного применения в своей жизни.

19:56Поэтому все эти вещи я рассказываю для того, чтобы мы подумали, как мы проведем ближайшие три дня, и чем эти три дня будут отличаться от всей остальной жизни нашей. Я сейчас объясняю, чем они могут отличаться.

20:16В конечном счете все зависит от вас. Это была вторая вещь. Кто помнит первую? Нет. Это не поздно, а то есть... Да, одна тема. Когда мы не рассеиваемся на разные темы. Те, кто записывал, те еще могут что-то понять.

20:43Все остальные находятся в привычно приятном состоянии ума перед телевизором. Привыкли, это единственный наш способ общения с миром через телевизор. С Богом так не получится.

Необходимость выхода из зоны комфорта

21:05Следующая вещь. То есть одна тема — нет рассеивания, вторая — максимальное погружение, продолжение того.

21:14Следующее — самое важное из того, что я хотел сказать: ретрит не будет ретритом, если вы так или иначе в каких-то вещах не выйдете из зоны комфорта. Ретрит — это некий вызов, и каждый из нас этот вызов должен самому себе и своему уму бросить.

21:49Если этот вызов произойдет, мы бросим этот вызов и примем этот вызов. И будем вести себя в соответствии с этим вызовом, мы получим необычайный новый опыт.

22:04Я сейчас недавно был в школе, в Аналапе, пробул в Абхазии. Мне показывали там фильм про эту школу. В числе прочего.

22:14Я видел какие-то удивительные вещи, которые некоторые меня радовали, некоторые напрягали немножечко в основном радовали, но были какие-то вещи, которые показались мне излишним.

22:26Но, пожалуй, самым запоминающимся моментом был эпизод из этого фильма, когда было снято, как инструктор или учитель из этой школы загоняет пятнадцать мальчиков в возрасте от семи до четырнадцати-15 лет

22:49в холодное море, Черное, в феврале. Море где-то 10–12 градусов. Набегают волны страшные. На берегу стоит инструктор и загоняет туда мальчиков. И мальчики забегают туда, потом пытаются выбежать, а он загоняет их.

23:11Нет, туда, туда. Они опять пытаются выбежать. Потом они в конце концов выходят, вместе они это делают, кто-то бросается туда, отчаянно, причём в полной одежде, в полном обмундировании. Они идут туда, в эту холодную вещь.

23:33После этого у них там масштаб всего 12 километров, и после этого горячие источники, когда они греются, этот учитель, который загонял туда, и причём выглядит это жутко совершенно, он стоит на берегу, и видно, что он применяет очень большое волевое усилие, чтобы они туда пошли.

23:57Какой-то карапуз пытается выбежать: туда, туда!

24:03Он делился со мной удивительным ощущением после этого, даже не ощущением, он говорит, я очень боялся дороги домой. Я очень боялся, я подумал, что они все будут меня ненавидеть. Мы будем обратно ехать в свою школу в этих микроавтобусах, и

24:23и я буду ощущать кожей на себе их тихую ненависть. Самое поразительное было, что реакция была с точностью до наоборот, что они все набросились на меня и благодарили, и говорили: спасибо, спасибо, вы помогли нам, мы преодолели себя!

24:41Они были в полном восторге. Он говорит: я такой благодарности никогда от них не получал. После того, как они прошли через это испытание. Почему?

24:54Потому что очень важно на самом деле человеку научиться выходить из зоны комфорта. Когда мы выходим из зоны комфорта, включается наш разум.

25:09Когда мы просто плывем по течению, работает только наш ум, расслабленный эмоциональный ум, разум не включается. Мы не здесь и сейчас, просто мы плывем по течению. И фестиваль - обычно именно такое состояние.

25:25Фестиваль создает некую расслабленную атмосферу, все должно быть вовремя, поэтому все жалуются, что-то говорят: это не так, и это не так, и то не так. А на ретрите никто не жалуется, потому что тут все не так.

25:44Все должно быть не так, всё. И так, как мы привыкли, и так как нам нравится. Если этого не будет, это от вас зависит.

Проблема привыкания к материальным страданиям

25:58Если этого не будет, то мы не получим того, что мы можем получить на ретрите. Не будет ретритом, если мы не выйдем из зоны комфорта.

26:09Я сегодня слушал лекцию Шрилы Прабхупады с утра, очень интересно. Он поразительную вещь сказал вот, о которой я раньше никогда не думал, он как раз говорил об этой зоне комфорта человеческой

26:26Он объяснял, почему собственно люди не выходят из тюрьмы этого мира. Он говорил, что все мы здесь узники, все мы находимся в этой темнице, в этой тюрьме материального мира.

26:46И что кандалы в этой тюрьме - это цепи материальных наслаждений, которые приковывают нас здесь. Но он сказал: и это мы слышали. Это тут, может быть, ничего особенного нет.

27:00Мы часто слышим: наши материальные привязанности — это причина того, что мы остаемся здесь, это то, что держит нас здесь.

27:08Но он сказал другую вещь - которую я раньше никогда не думала - она меня очень сильно поразила. И на мой взгляд, это причина того, что ничего в нашей жизни не меняется.

27:19Мы остаемся, мы проживаем одну жизнь, другую жизнь, третью жизнь, четвертую, пятую, десятую, двадцатую, тысячную. И ровным счетом ничего не меняется.

27:28Мы толчем всё то же самое, то же самую воду в ступе, жуем ту же самую жвачку, которую мы уже переживали много раз.

27:38Причина этого даже не только и не столько привязанность к материальным наслаждениям, сколько привычка к материальным страданиям.

27:50Шрила Прабхупада говорит, что поразительным образом человек устроен так, что он начинает воспринимать страдания этого мира как нечто само собой разумеющееся и привыкает к ним.

28:04И логика, которой пользуется человек: а зачем мне выходить из этой тюрьмы? Здесь все так хорошо и все так ясно. Я привык ко всему здесь. Это на самом деле реальная вещь.

28:16Мне рассказывали люди, которые долго просидели в тюрьме, они говорили: мы не хотели уходить из тюрьмы. Нас выгоняли из тюрьмы. Нам хотелось возвратиться туда.

28:27Мы выходили в этот мир, где все непривычно, где нужно брать ответственность, где нужно так или иначе взваливать на себя какую-то ношу и принимать какие-то вызовы. И мы думали, а может лучше обратно в тюрьму?

28:42Там же всё так ясно и баланду приносят по расписанию. Баланду материальных наслаждений тут по расписанию дают. Откликается у вас где-то как-то эта вещь?

29:01Шрила Прабхупада говорит, что люди свыкаются с материальными страданиями и начинают в любой ситуации искать каких-то удовольствий и слушают очень внимательно... не принимают всерьез страдания материальной жизни. Кто-то

29:24из нас принимает их всерьез? Если так по-хорошему, нам говорят: «Старость, смерть», мы думаем: «Это еще не скоро, ничего». Нам говорят: «Рождения».

29:39Мы думаем: «Ну что, не привыкать, не в первый раз, какие проблемы? Родимся». Нам говорят: «Станешь собакой». Мы думаем: «Мать его, собаки тоже неплохо живут. Какие проблемы? Это трагедия. Это страшная трагедия.

29:59То, что мы не отдаем себе отчета.

30:01Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите, что джанма мритю джара-вядхи-духкха-доша-нударшанам, когда человек начинает постоянно помнить о том, что джанма, мритю, джара и вьядхи рождение, смерть, старость, болезнь являются страданиями, причиняют боль человеку, а это признак того, что знание проснулось немножко.

30:28Невежественный человек не понимает этого. Привык. Все нормально. У меня все хорошо. Какой стандартный ответ на вопрос, как дела? Нормально. Да, нормально. Нормально это что значит?

30:42Нормально это значит, что у меня все болит, что я еле-еле проснулся, что я не люблю свою работу, что я ненавижу свою семью, что я не знаю, зачем я живу. Меня спрашивают, как дела, я говорю, нормально.

30:59Нормальное состояние дел. В материальном мире — нормально. Все хорошо. Так вот, друзья мои, ненормально все. Давайте попытаемся немножечко выйти за пределы этой зоны комфорта.

31:25И суть заключается в том, что Кришна живет вне зоны нашего комфорта. А в зоне нашего комфорта Кришна не живет. Если мы хотим встретиться с Кришной, по-настоящему получить опыт, соприкосновения

31:40с Кришной, нам нужно выйти за пределы зоны комфорта. Нам нужно перестать делать то, что мы привыкли делать, то, что мы можем делать, то, что без всяких проблем делаем, то, что мы можем делать на автопилоте.

31:53Мы всему учимся на автопилоте. Джапу кто на автопилоте повторяет? Поздравляю вас. Все в порядке. Вы стали бывалыми преданными. Каких только проблем нет? И в сущности, ретрит должен дать нам некий опыт новый, опыт перемен.

32:24Собственно, смысл этого ретрита в том, что в Евангелии, по-моему, есть эта знаменитая фраза: много званых, да мало избранных. К сожалению, это в равной степени относится к нам.

32:40Много званых, много людей приходит, много людей приходит в сознание Кришны, много людей приходит на какие-то программы, много людей читает книги, избранных — мал. Людей, которые нашли здесь что-то очень глубокое, мало.

33:02И что происходит при этом? Это, к сожалению, печальная вещь. Мне хотелось с самого начала вас предупредить. Кто-то из вас еще находится на этом раннем этапе энтузиазма и думает, да, да, да, я. У меня все будет по-другому.

33:25Что при этом происходит? Люди привыкают жить в обществе преданных, им нравится. Большинству людей не хочется снова жить среди мясоедов. Кому-то хочется снова мяса с луком, большинству

33:54людей — не хочется, а вкуса нет, глубины нет, погружения нет, сознания Кришны нет. И что получается? Что в результате получается? Я внешне остаюсь здесь, и внешне у меня все хорошо. У меня есть чётки, у меня тилака.

34:13А внутри что? Пустота. Внутри интернетовские сайты, которые я периодически посещаю. Лицемерие.

34:31Внешне я притворяюсь, мне нужно быть ком-иль-фо. Ком-иль-фо переводится с французского, значит, как надо. У меня все как надо, как у всех.

34:40Я не отличаюсь от всех, я приезжаю, я завсегдатай, я хожу на воскресные программы домой, я другой. Часто мне жены пишут про мужей такие вещи. Мой муж — старший преданный. Если бы знали, что он делает дома.

35:04Реже мужья пишут такое же про своих жен. Гораздо реже. Но тоже пишут.

35:17Из-за того, что теория остается, мы много раз слышали святое имя Нектар, Нектар, Нектар, Нектар, которого мы все так... Жаль, какой нектар? Мало кто реально знает.

35:32Пустота внутри, снаружи все вроде бы нормально, и кантималы у нас есть, и чётки есть, но в принципе никаких... никаких... У меня недавно был разговор с одним тоже учеником, он сказал: «Я не повторяю джапу, у меня нет абсолютно никакого вкуса».

35:54При этом никто об этом не знает. Слава богу, ему хватило ума сказать об этом мне.

36:04«Никто, все мои друзья думают, что у меня все хорошо, я при них такой же, все, и у мягкое...» — я поддерживаю отношения, они все очень уважают. Внутри вообще никаких связей нет, никакого вкуса нет, ничего нет, ничего не осталось, пустота съела все.

36:22Это очень печальная вещь, и, к сожалению, распространенная вещь. Если у нас что-то такое начинается, нужно трубить тревогу, нужно выйти из зоны комфорта и сделать что-то, что мы раньше никогда не делали.

36:44Если то, что мы всегда делаем, не приносит нам удовлетворения, значит нужно сделать что-то другое.

36:52И поэтому я очень рад, что мы приехали сюда, в эту долину со всех сторон, окруженную горами, где нет интернета, где не работают телефоны. Пойти особенно некуда. И мы с вами в гостях у сказки. Вот уже нашли интернет, нашли.

37:23Вот тут вот с утра можно поймать. Радостные новости. Брежь пробита, все хорошо. Давайте несколько дней поживем без этого. Это выход из зоны комфорта. Это третья вещь была, да? Помните?

Выработка устойчивых духовных привычек

38:02Вот, еще несколько вещей, может быть, более технических, но тем не менее важных. А ретрит — это всегда делает акцент на навыках и на каком-то опыте, тогда как фестиваль — это обычно получение какой-то новой информации.

38:28Иначе говоря, навык каким образом закрепляется в нас? Как может у нас навык закрепиться? Что помогает закрепить навык какой-то? Постоянство и практика, да.

38:43Иначе говоря, что с помощью постоянства и практики вырабатывается в нашем сознании, в нашем сердце. Привычка, да. Привычка как на санскрите называется санскара, правильно? Если у нас появляется глубокая самскара, глубокий

39:01след, собственно, всё то, что мы делаем, то, что мы привыкли делать, это все результат некого очень глубокого следа в нашем сознании.

39:12Вот поэтому в чем смысл ретрита: в том, чтобы именно максимально этот навык попытаться выработать, то есть снова и снова повторять одно и то же.

39:23Говорится, что привычка вырабатывается за сколько дней, кто знает, да, где-то 40 дней, 30-40 дней, кто-то сказал 40. Ну, в общем, если мы 40 дней повторяем одно и то же, привычка выработается, если быть стабильным.

39:37Но ретрит — это хороший, хороший толчок к этому. И в любом случае, тут акцент именно на практике, акцент именно на том, что мы сразу же стараемся применять.

39:48Мы не стремимся за тем, чтобы больше узнать, мы стремимся за тем, чтобы больше сделать из того, что мы узнали. Чтобы по максимуму применить это в жизни.

39:58Поэтому я сказал вам, что прямо сейчас я попрошу у вас, через буквально несколько минут, попрошу вас сделать некое внутреннее упражнение и подумать, что мы будем делать для того, чтобы все эти условия были выполнены, чтобы ретрит был ретритом.

40:18Мы должны сразу же попытаться что-то сделать, что-то, применить в своей жизни, и потом подумать, что из этого мы возьмем в свою обычную жизнь, что из этого, какую привычку мы принесем и начнем вырабатывать.

40:36Вот и еще две вещи, прежде чем мы сделаем самкалпу, которые будут отличать наш с вами ретрит, может быть, даже от других ретритов.

40:53Я попрошу вас оценивать самих себя и своих друзей по степени усвоения материала и сегодня мы начнем, может быть, начнем, посмотрим, как у нас будет со временем.

41:18Еще раз поднимите руки, те, у кого есть бумажки и ручки. Все те, у кого есть бумаги. Поднимите те, у кого нет бумажек и ручек. Хорошо.

41:30Все те, у кого есть бумажка и ручка, я дам определенное время, напишут вопрос по теме сегодняшней лекции: Один или два? Мы свернем это как экзаменационные билеты, положим в одну шапку.

41:50И все те, у кого не было бумажки и ручки. Да, и вы напишите также свое имя. Вы будете экзаменатором. Все те, у кого есть бумажка и ручка, будут экзаменаторами. Все те, у кого нет бумажки и ручки, будут экзаменуемыми.

42:14Они вытащат свой билет счастливый вместе с именем экзаменатора и сдадут экзамен. Хорошо? Договорились? Только не увиливать. Все люди делятся только на две категории. Третьей категории нет.

42:33Те, у кого есть бумажка и ручка, те, у кого нет. Никакой категории посередине нет. В принципе, все побежали за бумажками, и последняя вещь, которую мне хотелось сказать, тоже очень важная.

43:02На самом деле, две самых важных вещи из тех, которые я сказал сейчас, это выход из зоны комфорта. Ну, естественно, максимальное погружение, выход из зоны комфорта.

43:14Да, еще что касается самскары, почему мы хотим сделать максимальную самскару глубокой? Почему мы хотим выработать привычку. Кто может ответить на этот вопрос: зачем нам нужна эта привычка к святому имени?

43:29Зачем нам нужно научиться повторять со вкусом святого имени? Будет такое время, когда у вас ничего другого не останется, кроме святого имени.

43:46Не нужно слишком сильно торопиться, потому что этот день наступит, когда нам придется умирать. В этот момент нам никто не поможет. Кроме бхавы, которую мы с вами смогли получить в отношениях со святым именем.

Памятование о Боге в момент смерти

44:08Антенна Ранаяна сама. Успех человеческой жизни измеряется по тому, насколько человек способен в момент смерти помнить о Боге. И, собственно, мы будем тренироваться этому.

44:26Не думайте, что это просто в момент смерти помнить о Боге. Совсем не просто.

44:33Кришна твад-ангри-панкаджа-панжарантам тад-дхайvавайм, вишату манас раджа-хамсах прана-праянах са-мае ка-павата-питато ка-павата-питато на вид маранам ка... тасты, царь Кулашек поет: как я смогу помнить, как я смогу помнить о тебе?

44:57Прана-праянах са-мае. В тот момент, когда прана будет выходить из меня. Прана-праянах са-мае. Почему контава родана? Потому что в этот момент горло мое будет забито, чем слизью, комок будет стоять.

45:17Я не смогу ничего, как в Третьей песни Шримад-Бхагаватам говорится, что человек в момент смерти что делает, какие звуки он издает. Кур! Кур. Отличается от Хари Кришны. Прана-праянах са-мае ка-павата-питато.

45:49Из-за того, что все соки в нашем теле, все жизненные функции в нашем теле, капха, вата, питта, они полностью выведены из равновесия.

46:03Человек находится в полном совершенно смятении, он не знает, что делать, он очень сильно страдает. Ему очень сложно, поэтому царь Кулашек молит об этом: дай мне умереть сейчас, когда я помню о тебе.

46:19Кришна твад-ангри-панкаджа-панжарантам Сделай же так, чтобы лебедь моего ума запутался в стеблях лотосов твоих стоп, твоих стоп-лотосов.

46:34Чтобы он играл там, и чтобы я помнил об этом. Шрила Прабхупада очень любил повторять этот стих. Это относительно самскары, относительно того, почему нам так важно эту привычку сделать.

46:49И последнее, очень важное, очень важное, самое важное, вместе с выходом из зоны комфорта. Последнее - это в целом настроение. Чтобы милость пришла, что человек должен делать? Да. Он должен быть готов эту милость принять.

47:15Есть очень большая принципиальная разница между попыткой милость урвать и

47:26милость принять. Мы привыкли с милостью как поступать? Урывать ее, правильно? Так или иначе, как-то нужно вырвать эту милость. Мы привыкли ее воровать, привыкли ее как-то забирать, привыкли ее завоевывать.

47:48Даже есть такое выражение завоевать благосклонность. На самом деле надо прийти в другое состояние, состояние не берущего, а состояние какого? Дающего. Потому что когда мы отдаем, что создается внутри? Некий вакуум.

48:12Этот вакуум притягивает милость. Это очень-очень важный принцип или очень важный закон. Вакуум или пустота притягивает в себя что-то. Я под пустотой в данном случае подразумеваю хорошую пустоту.

48:34Когда у нас есть это ожидание милости, которое должно зайти, и когда мы пытаемся максимуму отдать другим что-то, возникает та самая пустота, которая привлекает милость. Я гарантирую вам это.

48:52Это реальная вещь, это реальный закон. Если мы начинаем отдавать, отдавать, отдавать, отдавать. Кришна начинает давать, давать, давать, давать. Заполнять пустоту.

49:04То есть, иначе говоря, очень важно настроить себя, настроить себя. Слушайте, это очень-очень важно. Очень тонкая вещь - настроить себя на то, чтобы принять эту милость. И для этого надо отдавать - надо служить другим.

49:19Не бойтесь служить другим.

49:21Служить другим можно множеством разных способов, не обязательно стирать их носки, хотя это тоже можно, но просто если мы улыбнулись другому, это уже служба, правильно? Попытайтесь улыбнуться сейчас. Не всем просто.

49:44Потому что жалко. Даже это жалко бывает. Попытайтесь настроиться на то, чтобы действительно отдавать как можно больше.

50:00Отдавать — это все, что можно. Дарить, дарить настроение, дарить улыбку, воодушевлять друг друга, рассказывать что-то хорошее, помогать другому человеку на духовном пути. Попытайтесь это сделать.

50:20Итак, я несколько вещей сказал, которым настоящий ретрит отличается от фестивалей в сущности - это правила ретрита. Я вас попрошу дома у себя записать все эти правила ретрита. Вспомните записать.

50:41Но пока сейчас у нас важная вещь. А на пульте уже есть музыка или нет еще? Нету, да. Ну да, и можем... Предупредить? Можем прямо сейчас сделаем. Можете сделать, да? Сейчас попытаться на пульт.

Проведение санкальпы и принятие индивидуальных обетов

51:00Сейчас мы сделаем санкальпу. Задание для вас будет такое. Давайте сначала попытаемся максимально сосредоточиться. Задание будет очень простое. Мы сначала приведем в свое сознание немножечко другое состояние сосредоточенное.

51:23Потом мы мысленно, так как у нас не приготовлено, все для официальной санкальпы, обычно санкальпа делается таким образом. Левой рукой берется несколько капелек воды, капается на правую руку.

51:39Нам нужно будет сделать это мысленно. Можно даже сложить правую руку такой чашечкой. Накапать туда несколько капель. Глядя на нее, сосредоточенно или закрытыми глазами, мы даем некий обет.

51:57Мы будем делать как минимум три вещи каких-то, которые мы обычно не делали в норме.

52:04Может быть, вставать раньше, может быть, улыбаться больше, может быть, раздавать прасадам, может быть, не говорить каких-то глупостей, может быть, читать мантру сидя, если мы до этого не читали ее сидя в один присест.

52:24Подумайте сами, как вы будете выходить из зоны комфорта, насколько комфортно вам будет выйти из зоны комфорта, на какое расстояние, чтобы не слишком сильно испытывать дискомфорт, вот.

52:42И когда вы задумали это, снова сосредоточьтесь на этом и мысленно перед Божествами, давая этот обед на ближайшие три дня, на 14, 15 и 16 июля, мысленно вылить эту воду перед Божествами с, ну как бы с этим обедом поняли, да?

53:09Теперь выпрямитесь, пожалуйста, попытайтесь. Как только музыка будет готова, можете включать тихую фоновую музыку.

53:24Попытайтесь вернуться в себя, почувствовать себя. И для начала просто начинайте следить за своим дыханием. Можно чуть-чуть громче музыку сделать. Все с ней слышно. Просто следите за своим дыханием. Еще тише немножко.

54:15Обратите внимание на то, что лицо ваше расслабляется, и тело расслабляется. Это очень важно для сосредоточения и для медитации.

54:46Теперь мысленно вылейте несколько капелек воды на правую ладонь. И попытайтесь подумать, что вы могли бы делать для того, чтобы реально выйти за пределы зоны комфорта, для того, чтобы бросить

55:20какой-то вызов самому себе, своей механической природе, чтобы вы почувствовали радость преодоления самого себя. Наша задача с вами попытаться максимально

55:49погрузиться в звук святого имени Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама. Что мы будем делать для того, чтобы слушать святое имя, слушать с преданностью?

56:48Обязательно подумайте, сколько минимально кругов вы будете повторять, постарайтесь определить для себя такую цифру или такой предел, которую вы обычно не делаете. На самом деле это несложно.

57:20Если правильно обратиться к святому имени, еще раз подумайте и дайте три обета.

57:43А теперь перед божествами, сосредоточившись А теперь перед божествами, сосредоточившись на этих трех обетах, вылейте мысленно воду из правой руки на землю.

Сокровенная суть книги Бхаджана-рахасья

58:50Можно чуть-чуть еще тише сделать, но оставить музыку я буду говорить дальше под музыку. Еще тише.

59:09Ретрит, который я подготовил специально для вас, будет связан с последней книгой Бхактивинода Тхакура «Бхаджана-рахасья». «Бхаджана-рахасья» значит сокровенные тайны бхаджана, или поклонения Кришне,

59:37самая последняя из написанных Бхактивинодом Тхакуром книг — вторая часть «Харинама-чинтамани». «Харинама-чинтамани».

59:44В «Харинама-чинтамани» Бхактивинод Тхакур объясняет славу святого имени и объясняет, каким образом человек может преодолеть 10 оскорблений святого имени.

1:00:00В «Бхаджана-рахасье» он раскрывает чуть-чуть тайну своего сердца, как он повторяет святое имя сам.

1:00:13Первый раз я столкнулся с этой книгой много-много лет назад, когда она только что вышла на английском языке. Я помню, что она поставила меня в тупик, потому что я ровным счетом ничего не понял, мне показалось, что эта книга представляет собой всего-навсего поток каких-то мало чем связанных между собой стихов и священных писаний.

1:00:47Мне очень сложно было уловить внутреннюю связь между этими стихами. Еще сложнее было уловить связь этих стихов со стихами Шикшашки. Еще сложнее было понять, каким образом эта гирлянда из стихов составляет бхаджан Кришны.

1:01:15И с тех пор я много раз возвращался к этой книге и, как правило, закрывал ее с тем же самым чувством разочарования. Много-много раз я приступал к ней, открывал ее, пытался понять и снова закрывал до тех пор, пока мне не

1:01:38попался один замечательный перевод этой книги, на котором я, собственно, и буду основывать свой семинар.

1:01:55В какой-то момент я понял, как Бхактисиддханта Сарасвати, такой прабхупада в предисловии «Бхаджана-рахасьи», объясняет смысл. Он говорит, что я видел, как сам Бхактивинод Тхакур повторял святое имя.

1:02:09Есть воспоминания людей, которые были свидетелями этого, они говорят, что Бхактивинод Тхакур ходил. А иногда он сидел в глубочайшей сосредоточенности, повторяя святое имя. Иногда он ходил взад-вперед по террасе своего дома.

1:02:27И периодически он останавливался и помимо маха-мантры повторял какой-то шлок из «Бхаджана-рахасьи». Эта шлока давала ему новый прилив экстатических чувств, которые он вкладывал в свое повторение святого имени.

1:02:53На самом деле эта серия разных стихов и священных писаний раскрывает действительно внутреннее отношение Бхактивинода Тхакура со святым именем и объясняет, что он находит в святом имени.

1:03:14Какие вещи возникают в его сердце, когда он повторяет святое имя? Какое содержание он вкладывает в это святое имя? И это то, чем мы будем с вами заниматься. Четыре отведенных мне часа будут проходить примерно таким образом.

1:03:40В начале каждого часа примерно 15 минут я буду рассказывать об одной или нескольких шлоках из этой книги и давать вам тему для медитации.

1:03:56Следующие 45 минут, оставшиеся от часа, мы будем все вместе повторять святое имя, в этом настроении, стараясь максимально сосредоточиться на том, о чем я сказал, даже если ум будет уходить куда-то, он будет уходить куда-то.

1:04:17И вы увидите, у меня уже был опыт такой в этом году. Я попытался в первый раз это сделать. Люди говорили, что поразительная вещь. Нам хотелось, нам не хотелось кончать, повторять это именно.

1:04:32Нам хотелось, когда эти четыре часа неожиданно заканчивались, мы чувствовали огромное чувство разочарования, и нам хотелось, чтобы это продолжалось дальше и дальше и дальше.

1:04:45Если делать это правильно, то это может дать на самом деле удивительный опыт.

1:04:50Это, собственно, то, чем мы будем заниматься: у нас будет примерно 4, может быть, 5 медитаций за это время, 5 каких-то настроек и перемежающихся вревеременем, когда мы будем повторять святое имя. Поэтому, пожалуйста, все приносите с собой джапу, четки и мешочек.

1:05:16Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада также говорит там, что «Бхаджана-рахасья» объясняет очень важную вещь. Он говорит, что «Бхаджана-рахасья» — это с точки зрения «Бхакти-расамрита-синдху» четвертый шаг из 64 форм

1:05:38садханы, о которых говорит Шрила Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху». Кто-то помнит четвертый шаг? Первый шаг какой? Гуру-падашрая тасмат. Дальше.

1:06:00Сначала нужно принять прибежище гуру, потом нужно принять посвящение гуру, потом что нужно? Вишрамбена гуру-арчана, потом нужно служить гуру, стараясь исполнять его наставления.

1:06:15И четвертый шаг — садху-вартма, садху-вартма, ну варт́ана, следовать по пути садху.

1:06:28Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, что после того, как мы получили наставление от своего духовного учителя, который сказал нам: «Повторяйте 16 кругов Харе Кришна мантры, как минимум 16 кругов, повторяйте как можно больше кругов Харе Кришна мантры».

1:06:48Дальше мы должны отправиться по пути, который проложили садху, то есть не пытаться изобретать что-то свое, пытаться вложить в это повторение смысл, который вкладывали в него предыдущие мудрецы-преданные, и таким образом поклоняться Кришне, чтобы это стало процессом поклонения, процессом служения.

1:07:16Что я попытаюсь с вами сделать — я очень нуждаюсь в вашей помощи, в вашей поддержке, в ваших благословениях.

1:07:24Я попытаюсь, чтобы мы с вами... помочь вам повторять святое имя в настроении служения, чтобы мы осознавали, что тем самым я служу Кришне. Я стараюсь доставить Ему удовольствие, повторяя Святое Имя. Своим сердцем, состоянием своего сознания, тем, как я это делаю, какой я вкладываю в это смысл. А если у нас это получится, то результат превзойдет все ваши ожидания.

1:08:01К сожалению, мы повторяем мантру по привычке, ожидая, когда же наслаждения пойдут, когда же я счастливым-то стану, обещали же, когда нектар пойдет, когда экстаз проводится, и все при таком потребительском отношении к святому имени ничего не будет, но все это может открыться нам, если мы по-настоящему попытаемся погрузиться в святое имя и служить святому имени.

1:08:35Скажите, пожалуйста, вы устали или нет? Вы готовы слушать дальше? Потому что мне хотелось сказать еще несколько очень важных вещей, очень важных вещей. Я хотел, чтобы мы с вами сейчас прочитали

1:08:56первый стих, вернее второй стих, которым Шрила Бхактивинод Тхакур открывает «Бхаджана-рахасию». Этот стих написал Рагхунатха Дас Госвами. Давайте попытаемся вместе повторить этот стих.

1:09:28Он длинный, но мы по частям будем повторять эти строчки. 30 Прабуриман, пари прам, пари гриман, пари прам, ниянжати пари грихиабурима, Ндви Гурианжати, Паригри Прабурима. Приняти пари крихиха, А Кришня, Ашня, Відна

1:10:31ртай, Вангана Відхина Китайта Бух. рям, мадупа, мабиадиа Мабия паришна. Сумма, Саранипа, Шараипам, Сранипа, Сранипа, Ниаго парихи правум, Харьти Манга, Ветня Киртаву Хипра, Сикра, Маришна, Сачисуном кименяна, шарани ясяти падам.

1:11:51Это очень важный стих для всех нас. Я сейчас попытаюсь рассказать, почему он так важен. Здесь Рагхунатха Дас Госвами говорит, ниджату, ниджату, что значит ниджа? Свой. Правильно? Слышали это слово? Ниндзя. Ниндзя значит свой.

1:12:19Тут говорится, что Махапрабу, Шри Чайтанья Прабху, сделал всех горе-вайшнавов своими, принял их своими родственниками.

1:12:32Иначе говоря, любой человек, который почитает себя гуру и вайшнавом, становится родственником Шри Чайтаньи Махапрабху. Он принял нас в свою семью. И как членам своей семьи мы хотим дать самое лучшее.

1:12:53Самое лучшее, что у нас есть — поделиться с ними самым лучшим, что у нас есть.

Важность точного подсчета повторяемых имен

1:12:58Так как Он принял нас членами своей семьи, мы — семья Господа Чайтаньи, Он сказал нам одну очень важную вещь. Он сказал: «О, гауда-вайшнавы, мы должны повторять Харе Кришна-мантру».

1:13:15Как вы должны повторять Харе Кришна-мантру? Как? «Харе Кришна-те вьям ганана-видхина». Ганана-видхина. Ганана, что значит? Кто знает? Ганита. Ганита. Никто не знает, никто не изучал ведическую математику.

1:13:34Математика на санскрите значит ганита. Ганита. Он дал нам, Он сказал нам, что если вы хотите повторять Харе Кришна, то есть одно видхи или одно правило, как нужно повторять Харе Кришна, как нужно повторять Харе Кришна?

1:13:55Считать ее четко. Ни в коем случае, иначе говоря. И это очень важная вещь, чтобы мы достигли чего-то, нам нужно обязательно считать. На первый взгляд люди не понимают, зачем это нужно.

1:14:15Но это очень важное правило, потому что как только мы начинаем что-то считать, если деньги не считать, то что с ними будет? Они протекут сквозь пальцев, непонятно, куда они уйдут.

1:14:33На пользу мы их не используем, не сможем употребить никуда. Что будет, если мы начинаем считать время, учитывать время, что становится. Времени становится больше, правильно?

1:14:50Мы вдруг начинаем думать, мы сознательно начинаем относиться. Если мы считаем деньги, денег становится больше. Если мы считаем время, времени становится больше.

1:15:02Все то, что мы считаем, все то, чему мы уделяем внимание, что мы так или иначе, начинаем как-то учитывать, его становится больше.

1:15:15На самом деле, если правильно начать повторять Харе Кришна-мантру, ее станет больше. Я могу с вами точно абсолютно поделиться. Я понял это в какой-то момент, как этот механизм работает.

1:15:30Если правильно начинать считать, Харе Кришна-мантра становится больше в нашей жизни. Тот факт, что ее не становится больше в нашей жизни, значит, что мы неправильно ее считаем.

1:15:45Я об этом тоже чуть позже скажу, что значит правильно считать мантру, чтобы ее стало больше в какой-то момент обязательно. И дальше Рагхунатха Дас Госвами говорит: «ша-анчарана-мадхупа-па-редисам». редисам» — он дал нам это наставление, и слушайте, это самое важное.

1:16:13Тут эта последняя строчка. Когда же у меня перед глазами появится Господь Чатайния, Он просит, Он молит: пусть у меня перед глазами появится Господь Чайтания, который что делает?

1:16:36Который дает это наставление всем преданным, вьющимся вокруг его лотосных стоп, как пчелы.

1:16:44Их прая, шиксам — это наставление, чарана — его лотосные стопы, мадупех — вокруг него вьются эти пчелы, которые ищут меда по предэшам. Когда же это произойдет? Иначе говоря, в чем смысл этой молитвы?

1:16:58В том, что Рагُنатха Дас Госвами говорит: когда же я наконец пойму по-настоящему смысл этой молитвы, смысл этого наставления.

1:17:11Представьте себе, что вместо вашего покорного слуги сейчас перед вами сидит сам Шри Чайтанья Махапрабху. Конечно же, я понимаю, это сложно представить, слишком большая разница. Но если чуть-чуть растянуть свое сознание

1:17:33и представить себе, что сам Шри Чайтанья Махапрабху, который 500 лет назад раздавал любовь к Богу всем, кого он встречал? Когда люди просто видели его, у людей появлялись на глазах слезы любви.

1:17:50Говорится, что когда экстаз охватывал его, он начинал походить на кактус. Все волосы на его теле поднимались дыбом.

1:18:04В классических писаниях приводятся другие сравнения с оцепенением, но ничего лучшего не приходится, как сравнивать его с кактусом: волосы стояли дыбом, слезы текли из глаз. Он просто повторял: «Харе Кришна».

1:18:21И он поднимал руки. Когда он поднимал руки, все люди тоже поднимали руки, тоже говорили: Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе. И это наставление Господь Чайтанья дал.

1:18:43Эту сцена описывается в «Чайтанья-бхагавате».

1:18:47В «Чайтанья-бхагавате» говорится, что однажды после того, как Господь Чайтанья вышел с санкиртаной на улицу, после того, как Он решил всем дать святое имя чисто искреннее, чистосердечное, простые преданные, которых было не так уж мало в

1:19:10в Навадвипе, хотя там было много гордых собой ученых, осмеивавших Господа Чайтанью, но чистые преданные приходили к Нему, приносили ему какие-то дары.

1:19:20Однажды утром они пришли к Нему, и Господь Чайтанья стал давать эти наставления лично тем преданным, которые пришли, которые принесли ему какие-то подарки утром.

1:19:32А Он стал говорить: пожалуйста, повторяйте Харе Кришна мантру и станьте счастливы. Станьте по-настоящему счастливы. Он стал объяснять: собирайтесь вместе, по пять или по десять человек дома, просто хлопайте в ладоши и пойте.

1:19:55 Прочитаю два стиха, которые он повторил, очень важных. И вы по-прежнему пытайтесь представить себе, что это Он вам говорит.

1:20:52Прабху кахи кахилама ей маха-мантра, и хаги, джапа-сада, хрея, нирбанда. Прабху Кахи, Прабху сказал, Махабу сказал, Кахилама ей маха-мантру, повторяйте громко эту маха-мантру. Ихагия, джапа сада, и пойдьте ее, как джапу всегда, корей, нербанда, вместе с нейрбандой. Я объясню через несколько секунд, что значит нербанда.

1:21:18Это первый стих, а второй стих.

1:21:28Когда вы будете это делать, то вы соберетесь сарва-сиддхи, все совершенства, любого успеха вы можете достичь с помощью этого, чего бы мы ни хотели: хотите материального счастья — материальное счастья к вам придет, хотите духовного счастья — духовное счастье к вам придет, сарваксана бал — каждое мгновение

1:21:49повторяйте эту мантру, и нет никаких других правил. Просто каждое мгновение повторяйте Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

1:22:03И Рагхунатха Дас Госвами говорит: когда же я увижу Господа Чайтанью и услышу, как Он говорит, обращаясь ко мне эти слова, потому что я — гудивай сняв. Гуди мы вайшнав или нет? Тилака у нас есть? Не у всех.

1:22:22Поэтому трудно распознать. Кантимала есть, у кого-то есть, больше части есть.

1:22:34Чайтанья Махапрабху говорит, что он говорит это. Он говорит сердцем, которое обливается кровью, он благословляет: станьте счастливыми, станьте счастливыми, найдите счастье в этих звуках, оно там есть.

1:22:58И естественно, если бы мы услышали это от Господа Чайтаньи, впечатление было бы более сильное, чем когда вы слышите это от меня.

1:23:08Поэтому Рагхунатх Госвами говорит: когда же я от Него это услышу? Иначе говоря, когда я пойму, что я должен это делать, когда я пойму, как мне повторять Харе Кришна мантру? Чтобы действительно стать по-настоящему счастливым?

1:23:25Эти два стиха, которые я прочел из «Чайтанья-бхагаваты», Прабху кахи кахилама и маха-мантры Хаге и джапа-сада коре нирбанда. Слушайте очень внимательно.

Синтез дисциплины и спонтанной привязанности

1:23:35Это самое главное из того, что я сейчас могу вам сказать. Самое главное, самое главное. Эти два стиха одновременно означают два пути. Какие два пути культивирования святого имени есть у нас? Тихо и громко. Тихо и громко.

1:24:05Принять всё благоприятное, отвергнуть всё неблагоприятное. Кто-то дал правильный ответ. Кто сказал? Есть вид са̄дхана-марги или следования правилам, и есть ра̄га-марга.

1:24:23Следование внутреннему влечению сердца, Шри Чайтанья Махапрабху удивительным образом соединяет тут две эти вещи. Это самое важное, что мы должны понять сейчас.

1:24:34Потому что в сущности, это то, что Бхактивинода Тхакур хочет сказать нам в «Бхаджана-рахасье». Рахаси. Есть две этих вещи. И обычно в гаудия-вайшнавизме считается, что это два совершенно разных пути. Один путь видеть.

1:24:49Я следую правилам, потому что нужно, потому что мне так велели, потому что я боюсь смерти, потому что так или иначе, нужно умирать и нужно рано или поздно когда-нибудь все-таки о Боге подумать и реализовать свою душу. Я следую всем правилам.

1:25:04И это называется нирбандха. Я повторяю определенное количество кругов. Я стараюсь повторять эту джапу с нирбандхой, с решимостью, с сосредоточенностью. Я слушаю звук святого имени. И это один путь. И другой путь какой?

1:25:24Я повторяю Святое Имя, потому что не могу не повторять. Потому что сердце мое там, потому что оно у меня в сердце, потому что оно льется у меня в сердце.

1:25:35И Махапрабху следом, в следующем стихе говорит: иха-хайта сарва-сиддхи, хаибе саба̄р, сарва- кшанам. Нет никаких правил, никаких правил нет. Видхи нахи а̄р.

1:25:46Единственное правило — каждое мгновение повторять Харе Кришна мантру.

1:25:50Когда человек может повторять Харе Кришна мантру каждое мгновение? Когда у него есть то есть вкус, когда у него есть вкус, когда у него есть рага, сарва- кшан, бау, и т.д., видхи нахи а̄р — нет никаких других правил.

1:26:04Иначе говоря, есть путь правил. Мне нужно от сих до сих. От забора до обеда. Мне нужно повторить святое имя. У нас именно так и будет.

1:26:18С 10:30 до обеда мы будем повторять Маха-мантру от забора до обеда, от завтрака до обеда, один путь, и мы делаем это. Делаем это с решимостью. Мы стараемся слушать святое имя. Нирбандха. Другой путь какой?

1:26:37Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Харе, Рама, Рама, Рама, Харе, Хари, Харе, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама.

1:26:47Мы ложимся спать и слышим это имя. Потом всю ночь слышим это имя. Потом просыпаемся с этим именем, и думаем, почему мне так хорошо. И вспоминаем, что целую ночь мне снился звук святого имени.

1:27:00Потому что оно там, потому что оно живет, оно живое, оно не мертвое. Оно не есть какая-то повинность, которую я должен делать. Разные это пути или не разные? Разные, да? Разные? Разные? Разные? Все чувствуют. Подвох как бы.

1:27:21Подвох. Где-то нас сейчас тут кинут. На самом деле, Бхактивинода Тхакур объясняет, это то самое главное, что мне хотелось сказать.

1:27:34Это та вещь, которая положена в основу этой книги: что эти две вещи нужно попытаться соединить в нашей жизни. У нас есть хотя бы маленькая привязанность к святому имени.

1:27:46У кого-то есть какой-то опыт, который святое имя давало — необычайный опыт. Поднимите, пожалуйста, руку. Харибол, крикните те, у кого есть. Теперь те, у кого нет, крикните, харибол. Очевидно, что тех, у кого есть, больше.

1:28:11Очевидно, что святое имя дает. Нужно только правильно подойти к нему. Соответственно, у нас есть какая-то небольшая, пусть маленькая, но привязанность к святому имени.

1:28:27И у нас должна быть дисциплина, и что мы будем с вами пытаться делать? Мы с вами будем пытаться, и настоящий опыт приходит, когда у нас будет максимальная дисциплина и максимальная эмоциональная вовлеченность.

1:28:43Что я попытаюсь сделать с вами, чтобы у нас была максимальная дисциплина? Мы будем долго повторять святое имя, но одновременно с этим я попытаюсь, чтобы это было с максимальной вовлеченностью.

1:28:56Чтобы Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Рама Рама, Харе, Харе. И сам Бхактивинода Тхакур — пример. Бхактивинода Тхакур был в высшей степени дисциплинированный человек.

1:29:13Иногда люди думают, что рага-марга — это что значит? Это значит, спонтанно, это когда я, когда хочу, тогда то и делаю. Когда хочу, тогда встаю, а ты же у нас же, у нас же нет правил, правильно? Я просто спонтанный человек.

1:29:33Но обед должен быть вовремя. По отношению ко всему остальному может быть спонтанно. Но это должно быть в соответствии с правилами. Бхактивинода Тхакур учил нас этому.

1:29:51Он был предельно дисциплинированный человек. Предельно дисциплинированный человек. У него все было про расписание, он все учитывал, он все делал в то время, в которое нужно. И при этом он был предельно спонтанный человек.

1:30:05Привязанность к духовной жизни была максимальной, и они связаны друг с другом. Почему я хочу сказать, что это очень важная вещь?

1:30:15Потому что, когда мы научимся и поймем, как они связаны друг с другом, как они зависят друг от друга, секрет откроется нам.

1:30:23Иногда мы думаем, нужно идти путем видхи, это значит, что нужно быть сухим, нужно высохнуть, нужно просто победить себя, нужно... Кришна смотрит на вас и думает, что он так мучится. Что? Зачем? Зачем это надо?

1:30:54Должна быть предельная дисциплина.

1:30:56Если мы поймем, как дисциплина вызывает рагу, как понимание того, что мы делаем это с некой дисциплиной, в конце концов должно вызывать эту спонтанную привязанность, и почувствовать это. Если мы почувствуем это, вся наша духовная жизнь увенчается успехом.

1:31:16У нас... Сейчас я почти закончил все то, что я хотел сказать, мне хотелось, чтобы мы сейчас представили две точки зрения на повторение Харе Кришна-мантры. И вы наверняка слышали эти две точки зрения, и наверняка каждый из вас так или иначе в той или иной степени больше склоняется к одной из них.

1:31:42Одна точка зрения — то, что нужно повторять Харе Кришна-мантру максимально внимательно, стараясь слышать каждый слог святого имени и постоянно возвращать свой свет, свой ум на это святое имя.

1:32:12Кто придерживается такой точки зрения, если так нужно повторять святое имя? Не стесняйтесь, подвоха нет. Наоборот, нужно, чтобы пополам было. Есть другая точка зрения. Хорошо, запомните это. Запомните это. Это очень важно.

1:32:29Вы выбрали тот лагерь. И опять у нас только два лагеря есть. Второй лагерь, второй лагерь. Это когда святое имя нужно повторять с чувством.

1:32:42И даже если мы немножечко там запинаемся или ещё что-то, но если мы эмоционально повторяем святое имя, то это самое важное. Нужно так или иначе повторять с чувством. Кто придерживается этого мнения?

1:32:56Теперь похоже, что у нас много воздержавшихся. Мы не признаем воздержавшихся. Нам нужно либо туда, либо туда. Еще раз, кто за первый путь? Кто за второй путь? Хорошо. Теперь мы определились с вами.

Диспут о способах повторения святого имени

1:33:26Теперь мы устроим диспут. Нам нужно два смелых человека, которые будут отстаивать эти... эти точки зрения. Один одну точку зрения, другой другую точку зрения.

1:33:43Нам нужно два человека из двух разных лагерей, которые будут отстаивать эти точки зрения. Кто? Антон один хочет, да? Встань, Антон. Какой точке зрения ты принадлежишь? К первой. Ты будешь отстаивать второй. Да, не сюда.

1:34:12Теперь нам нужен представитель второй точки зрения, которая будет отстаивать первую. Кто смелый? Не бойтесь. Это не больно. Вы, матаджи. Представитель второй точки зрения, отстаивающий первую. Окей. Хорошо. Выйдите сюда.

1:34:32Еще не все. Нам нужно примерно три помощника. Из каждого из этих.

1:34:43Антон будет представлять вторую точку зрения, поэтому ему из лагеря, который представляет вторую точку зрения, нужны 2-3 тренера, которые дадут ему хорошие аргументы.

1:34:56Давайте, давайте, мы подготовимся. У нас две минуты для подготовки. Кто хочет ему помогать? Вы не будете публично участвовать, вы просто ему поможете. Дадите ему хорошие аргументы. Кто может ему помочь? Кто? Ишвара-читание.

1:35:09Вторую точку зрения. Будешь отстаивать. Ты ему должен вторую точку зрения. Кто может помочь представителю первой точки зрения. Из лагеря первой точки зрения. Кто помочь, кто ей аргументы даст? Хотите посадить ее, да?

1:35:30Мы же хотим выиграть. Кто за первую точку зрения? Поднимите руки еще раз. Кто за первую точку зрения? То, что нужно просто внимательно повторять мантру. Хотите, чтобы ваша группа выиграла? Не хотите?

1:35:48Помогите, Матуджи. Помогите, помогите. Дайте ей аргументы. Она же представитель второй точки зрения. Ей нужно отстаивать чужую точку зрения. Помогите.

1:35:57Придите сюда, придите, помогите, выйдите, выйдите, давайте, давайте, не бойтесь. С места нельзя, давай. С места нельзя. Что, давайте, давайте. Разойдитесь, да, разойдитесь немножечко чуть-чуть. Хорошо.

1:36:12Еще Антону еще второй помощник нужен. Если у вас есть какие-то еще дополнительные аргументы, можете подойти. Короче говоря, у нас есть сейчас полторы минуты ровно, чтобы подготовить игроков для диспута. Хорошо?

1:36:33Быстро готовьте. Все поняли? Вы правильно поняли? Задание правильно поняли? Хорошо? Да? Давайте быстро все аргументы. У нас будет как? Каждый из игроков, вышедших из наших игроков, будет говорить три раза.

1:36:52Сначала будет говорить один, потом ему будет отвечать второй, потом он будет еще раз говорить, потом ему будет отвечать, потом будет еще раз говорить, потом ему будет отвечать, а потом вы скажете, кто из них выиграл.

1:37:03Хорошо? Все поняли? Да? Все думают. Где же они сразу водят? Окей. Все. Полторы минуты пошли. Пожалуйста, включите чуть-чуть громче музыку, давайте. Рассказывайте. Давайте все возможные аргументы, они ей пригодятся.

1:37:23Ей нужно будет услышать противоположные аргументы, ответить на них и выдвинуть другие аргументы А можно это — третья точка зрения. Мы о ней скажем позже. Три раза нужно будет говорить.

1:37:47Записывайте на всякий случай аргументы. Все. Встаем. Секунданты. Можете помогать. Оставайтесь вместе со своим подопечным. Вам нужна будет подсказка. Становитесь сзади него. Давайте, давайте, давайте, давайте. Давайте, давайте.

1:38:10Вам нужно помогать болеть. Давайте. Выходите туда. Тут. Тут стоим. Хорошо, все. Давайте. Начинаем. Не через гнев, кинка ришите, чего можно добиться подавления?

1:38:24По сути дела, если мы не путем вкуса идем, а какую-то практику делаем, то мы свою природу подавляем, рано или поздно она все равно вылезет. Это природа.

1:38:41Мы считаем, что мы сейчас находимся не на том уровне. И как правило, когда мы начинаем воспевать, когда мы начинаем воспевать святое имя, у нас фактически нет настоящих эмоций, то есть это практически сахаджи.

1:39:00Еще есть позиция Яны, так называемая. Мы сильно погружаемся в теорию, уходя от эмоций.

1:39:11На логике и уме расстаться. Но Шрила Прабхупада говорил, что повторяйте, слушайте, повторяйте, слушайте, и то знаете, слушайте, это наизусть. Вы должны повторять и слушать, это Шрила Прабхупада, который он говорил в Сиддханта-кришна, ребенок к матери, которую потерял. А здесь только эмоции, ну как бы ребенок, когда так просто логически, ну мама, ну давай приди, как-то не работает. В то же время мы не можем постоянно зависеть от эмоций.

1:39:54Очень часто преданные и просто обыкновенные люди впадают в депрессию. И если мы впадаем в депрессию, то мы не можем повторять это имя только на эмоциях.

1:40:03Вот здесь должен работать долг. Что ты должен надеяться на сухого. На чутье долго не получится держаться, если у нас вкуса нету. Вот как хорошо семинар.

1:40:33Там он подводит, что вкус — это не какая-то привилегия наша, это средство передвижения нашей духовной жизни. Но он может другими словами говорить, но суть такая, что если у нас вкуса нету, мы долго на духовной практике не продержимся.

1:40:48Самим хорошо действовать нужно. Вот усилия, кстати, вот с Драупади можно сравнить тоже самую хорошую историю. Про дорогу слез.

1:41:16Потому что много усилий она прилагала, Драупади то зато пыталась держаться, то за другое, все пустили. Но в конце концов, как ребенок, когда начал, но поняла, что Кришна только ее спасет. И только в этот момент Кришна к ней пришел.

1:41:36Но Драупади была женой пяти Пандавов, и прежде всего она исполняла свой долг. И она была предана Кришне.

1:41:45Ну так это наш долг, это наш долг и есть чтобы. Правильно, поэтому наш долг повторять, разум. Я считаю, что нужно делать это тоже. Спасибо, вы правы. Я тоже так считаю.

1:42:20Смотрите, что в «Нктаре преданности» Говинда Махарадж говорил про путь, который называется Ругануга-садхана-бхакти, вместе всё это сочетается. Именно так. Спасибо большое. Это, собственно, спасибо, что подсказали.

1:42:32И, собственно, об этом я и хотел сказать сейчас.

1:42:37Что я специально провел это небольшое упражнение, чтобы мы услышали или освежили какие-то аргументы представителей того и другого лагеря, и как правило, истинно она всегда находится даже не посередине, а в синтезе двух точек зрения.

1:42:57И Бхактивинода Тхакур объясняет именно этот момент: что мы должны соединить и то, и другое попытаться соединить и первый путь про который говорит здесь

Глубокое значение принципа нирбандха

1:43:16Чайтанья Махапрабу ключевым словом там является нирбанда. Нирбанда. Слушайте, это буквально еще несколько, буквально абсолютно несколько минут, и мы закончим

1:43:30Первая вещь — это нирбанда. Нирбанда на санскрите значит очень много вещей. Первая — это концентрация: мы должны повторять святое имя, концентрируясь на звуке святого имени.

1:43:45Второе значение слова нирбанда значит единство действия и мысли.

1:43:52и мысли. Когда у нас нет лицемерия, когда мы думаем, и мы делаем то же самое. Повторять с нирбандой значит делать это максимально искренне в том смысле, бандой значит делать это максимально искренне, в том смысле, что делать это с очень большой верой.

1:44:07Я верю в то, что я делаю, я верю в этот процесс. Я делаю это вот в таком, скажем так, мужественном состоянии. Мои слова не расходятся с делом.

1:44:19Я сказал, что мне нужно повторять, я буду повторять, я буду делать — есть некое волевое усилие. Нирбанда также значит энтузиазм, то есть некое такое возвышенное ощущение, которое есть у человека, и безусловно,

1:44:37нирбанда значит решимость достичь желаемой цели, а также очень большое уважение к практике. То, что я делаю, это с очень большим уважением.

1:44:52Чтобы объяснить эту садхарму, садхарма-причха, пятый элемент садханы, приводит стих эту саддарму, саддарма причха, пятый элемент садханы, приводит стих из Нрисимха-пураны. Очень быстро человек достигает всех желаемых совершенств результатов.

1:45:24Все то, что он хочет, он достигнет, если у него есть нирбанда, нимати-дха, то есть ум решительный. И это один аспект, который должен быть у нас.

1:45:33Синтез этих двух путей: то, что у нас должна быть решимость, и эта решимость прежде всего проявляется в том, что я во что бы то ни стало, заканчиваю круги, которые я пообещал закончить — как минимум 16 кругов.

1:45:46А еще больше, лучше, больше, я обязательно делаю это, я делаю это с решимостью. Мой разум сосредоточен на этом. Это первая вещь или объяснение первого пути. С другой стороны, вторая вещь заключается в том,

1:46:04что я одновременно с этим стараюсь вкладывать в звук маха-мантры, в свое чтение, эмоцию. И мы попытаемся это делать. И то, и другое нужно.

1:46:16И синтез этого, как правильно сказал Антон, и представляет собой то, что Бхактивинода Тхакур называет аджата-ручи рагануга-садхана. Такур называет Аджата Ручи Рогануга Садхана. Когда у нас еще нет вкуса, но мы тем не менее идем путем раги. Мы идем путем раги, и рага значит привязанность, рага значит эмоции. Что значит садхана, когда у нас нет эмоций, но мы идем путем эмоций,

1:46:41оно и значит, что мы исполняем долг и понимаем, что этот долг в конце концов поможет нам эту эмоцию раскрыть, и мы пытаемся найти эту эмоцию в словах тех, у кого эта эмоция есть.

1:46:56Мы слушаем и прислушиваемся к тем, у кого есть эмоции, кто имеет

1:47:02вкус святого имени, как адепт духо Хапрабху будет петь, и мы слушаем его, и когда он поет в свою очередь, мы максимально слушаем его. Не ждем своей очереди, когда нам нужно будет раскрыть рот. А максимально слушаем Его.

1:47:20Однажды Бхакти Викаша Махарадж мне сказал: ты знаешь, почему я так люблю длинные киртаны?

1:47:26Он говорит: всякий раз, когда я замолкаю и начинает петь зал, я совсем вниманием и с концентрацией слушаю, как они поют, потому что я уверен, что наверняка кто-то в этом зале, хотя бы один произносит чистое святое имя, я пытаюсь его услышать.

1:47:47Кто-то произносит в этот момент святое имя с настоящими эмоциями. Я пытаюсь услышать и понять эту эмоцию, принять. В этом смысл киртана. Человек поет, он вкладывает в это пение то, что есть у него в сердце, свое

1:48:01отношение к Кришне, он зовет Кришну.

1:48:04Он обращается к Кришне, он говорит: Кришна, приди, Кришна, я тут, я ничто без тебя. И мы слушаем Его, и потом мы поем, и мы пытаемся ту же самую эмоцию отразить в том, как мы поем и вложить туда что-то свое, что есть у нас.

1:48:20Тогда случается настоящий киртан. Эти две вещи должны обязательно быть. И последнее, что я говорю: буквально последние несколько секунд, прежде чем закончить, мне хотелось вам сказать.

1:48:34Я какие-то еще вещи хотел сказать, но я скажу попозже, когда у нас будет время, сейчас уже слишком поздно, мне хотелось вам сказать метафору, которой со мной поделился один человек.

1:48:46Это ученик одного из духовных братьев Шрилы Прабхупады, который повторяет в течение как минимум 50 лет, как минимум, по одному лакху в день. На самом деле он повторяет каждый день 2 или 3 лака святых имен

1:49:04то есть 128 кругов или 192 круга каждый день, и при этом, как он говорит: у меня были времена, когда я не мог закончить повторять святое имя. Спросили: а что значит, что вы не могли закончить повторять святое имя?

1:49:22Мы все знаем, что это значит для нас, что мы не можем закончить повторять Святое имя. Это значит, что мы не можем закончить, повторить свои несчастные жалкие 16 кругов.

1:49:33Он сказал: это просто говорит: я не мог закончить, потому что оно не кончалось. Потому что я не мог остановиться. Я повторял свои 192 круга и не мог остановиться после этого.

Метод воспевания по принципу треугольника

1:49:47Потому что я не мог прекратить повторять Святое Имя.

1:49:51Я не спал день и ночь, потому что святое имя просто находилось там. И он сказал, что самая простая формула повторения святого имени, которая приносит на самом деле результат, это треугольник. Он говорит, что треугольник — это минимальная фигура, в которой минимальная замкнутая фигура, правильно?

1:50:12Из двух прямых, две прямых невозможно замкнуть. Единственное, чтобы замкнуть, нужно иметь как минимум три стороны. Он говорит, что ум наш нужно заткнуть и замкнуть в этот треугольник.

1:50:25Проблема нашей рассеянной джапы, когда ум находится везде, кроме как не на звуках святого имени, он заключается в том, что он действительно вырывается на свободу и путешествует по всей Вселенной.

1:50:39И этот треугольник, эти три стороны, в которые мы замыкаем ум свой, такие: Первое - это звук святого имени. Мы стараемся концентрироваться на звуке. Это одна сторона треугольника, вторая сторона треугольника.

1:50:55Мы стараемся концентрироваться на звуке, одновременно с этим мы стараемся в целом сосредоточить свой ум. Это сосредоточенность ума, мы все знаем. Кто-то повторял когда-нибудь 64 круга в день? Поднимите, пожалуйста, руки.

1:51:13За какое время вы повторяли 64 круга? Бывало у вас такое, что вам нужно, например, за 5 часов повторить 64 круга. У меня есть несколько знакомых брахмачари в одном махане живут. Они повторяют 64 круга каждый день.

1:51:33Они кончают 64 круга к 7-30 часам утра. Они просыпаются около двух часов ночи, и к 7:30 они повторяют все 64 круга. Кто-то может представить себе какова степень концентрации, чтобы 64 круга повторить за такое время?

1:51:53Когда человеку нужно повторить определенное количество кругов за сжатое время, и он сосредотачивается на звуке святого имени, но одновременно с этим он сосредотачивается на том, чтобы не было никаких промежутков.

1:52:08Знаете ли, что у нас есть дырки в святом имени? Харе. Кришна. Кришна. У нас дырявое святое имя. Это вторая сторона треугольника. Если мы стараемся максимально ум свой в

1:52:34эту вещь вовлечь, то есть у нас есть, нам нужно успеть к определенному сроку, нам нужно сделать это с определенной скоростью, и поэтому, скажем так, когда мы таким образом относимся, мы начинаем считать, у нас получается больше святого времени, потому что оно повторяется скорее.

1:52:53Люди, которые повторяют по 2, по 3 лакха святых имен, если вы думаете, что они повторяют круг святого имени за 10 минут — как это делают многие из вас, — то вы ошибаетесь, потому что тогда им не хватит 24 часов.

1:53:12Если повторять, круг за сколько у вас получается примерно? 7 минут. 6, 7, 5, хорошо, 8 у кого-то есть. Так вот, очень просто. Это значит, что тогда 60 кругов.

1:53:30Вы повторите, если вы повторяете за 7 минут круг, то за сколько часов вы повторите 60 кругов?

1:53:3860 кругов вы повторите за 7 часов, правильно? Правильно, потому что в часе 60 минут, если вам нужно 60 кругов повторить и вы 7 минут повторяете, то соответственно получится 7 часов. Все очень просто.

1:53:55Если вы за 8 минут круг повторяете, на 60 кругов вам нужно будет 8 часов. Те, кто повторяет 3 лака святых имен, если они по 8 минут будут повторять, сколько у них на это идет?

1:54:08Больше 24 часов, потому что это 60 кругов за 8 часов они 64 круга повторяют. Они повторяют: люди, которые повторяют, по 3 лака, они повторяют круг за 4 минуты примерно. Значит, за 4 часа 60 кругов. Это не сложно, это можно.

1:54:28С соблюдением звука святого имени. Это вторая сторона треугольника, третья сторона треугольника — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе.

1:54:43Как ребенок, который зовет Святое Имя, как Драупади, которая зовет Кришну, как тот, кто находится в этом океане материального мира, вишанеба, вам будхо, три палята вопада памкачастита дули садришан личинтая.

1:55:02Так это эмоции. Поняли, эти три стороны треугольника, да? Вот. Мы будем с вами повторять. Завтра попытаемся повторять в этом треугольнике Святое Имя.

1:55:16Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Все, спасибо большое.

1:55:43Но буквально несколько минут, буквально две минуты все те, у кого есть бумага и ручка, задайте вопросы по сегодняшней лекции и напишите свое имя там. Два-три вопроса. Какие-то вопросы проэкзаменуйте и принесите сюда.

1:56:08Завтра мы устроим экзамен тем, у кого не было сегодня. Хорошо, да? Готовы? То есть завтра у нас какая программа? Мы поняли.

1:56:19Завтра у нас с утра обычные утренние программы. Мы повторяем джапу, а потом с 10:30 до 14:30 у нас блок, когда мы тоже будем повторять святое имя, но с медитацией и с эмоцией и со всеми другими прибомбасами.

1:56:40Куда я складываю? Сюда положите. Имя свое написали? Написали, да? Давайте приносите сюда свои вопросы.