Шримад-Бхагаватам 4.6.34
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 1997
Chapters
Окружение Господа Шивы
Судевайа. Онамо Васудева. Намо Бхагава. Мы читаем Шримад-Бхагаватам, Песнь 4, глава 6, текст 34. Вокруг Господа Шивы.
Сидели Кувера, повелитель гухьяков, четыре кумара, достигшие освобождения, и другие мудрецы и святые. Господь Шива был невозмутимо спокоен и исполнен святости.
Знаменательно, что рядом с Господом Шивой сидели четыре кумара, которые с самого рождения были освобожденными душами.
В этой связи стоит упомянуть, что, когда кумары родились, отец попросил их жениться и произвести на свет потомство, чтобы увеличить численность населения только что сотворенной Вселенной.
Однако кумары отказались выполнять его волю, из-за чего Господь Брахма страшно разгневался. Этот гнев привел к появлению на свет Рудры, Господа Шивы. Таким образом, четыре кумара и Господь Шива тесно связаны между собой.
Что же касается Куверы, хранителя сокровищ полубогов, то он баснословно богат. Иначе говоря, связь Господа Шивы с кумарами и куверой указывает на то,
что он обладает всеми трансцендентными и материальными богатствами. В сущности, Господь Шива является воплощением Верховного Господа, повелителем одной из гун материальной природы, т. е. занимает очень высокое положение.
Сананда Наадия, Махасидхай, Шантайсам, шанта-виграхам, Упасаманам Сакьячам, Бартра Гухьяка Ракшасам.
Вокруг Господа Шивы сидели Кувера, повелитель гухьяков, четыре кумара, достигшие освобождения, и другие мудрецы и святые. Господь Шива был невозмутимо спокоен и исполнен святости.
Итак, здесь описывается сцена, которую увидели полубоги,
когда прилетели на Кайласу. Они увидели Господа Шиву, восседающего под огромным баняновым деревом, очень большим, погруженного в медитацию, и вокруг него — свиту Господа Шивы.
Ошибка поверхностного видения Дакши
И в частности, здесь, в этом стихе, упомянут Кувера, повелитель гухьяков и ракшасов, и четыре кумара, которые сидели в непосредственной близости от Господа Шивы.
Шрила Прабхупада объясняет в комментарии, что эта близость или связь Господа Шивы с четырьмя кумарами с одной стороны и с Куверой, хранителем сокровищ полубогов, с другой стороны, указывает на богатство Господа Шивы. На самом деле, как мы помним, это была изначальная ошибка,
допущенная несчастным Дакшей, за которую он очень жестоко поплатился. Дакша, как обычный материалист, как это свойственно материалистам, принимал все или судил обо всем по внешности.
Материалисты, они очень часто судят обо всем на первый взгляд. Как оно видится, так оно и должно пониматься. У них очень на самом деле поверхностное видение.
И поверхностность видения Даксхи очень сильно подвела его и сыграла очень дурную шутку с ним. Он подумал: ну кто этот Господь Шива? Кто этот Шива? Совершенно какой-то некультурный, невоспитанный тип. Ходит посыпанный пеплом.
К тому же синего цвета вообще, непонятно, что такое. Со спутанными волосами, которые у него тут странную такую прическу сделаны. Вокруг него змеи, вообще повсюду, где только можно. Вместо одежды на Господе Шиве одни змеи.
И кусок шкуры какой-то. И он подумал, что моя дочь, рожденная в такой аристократической семье, с таким богатым отцом, была выдана замуж за этого нищего попрошайку,
который разгуливает непонятно где — в обществе каких-то там привидений и других малопочтенных типов. И, соответственно, это вызвало у него гордыню и пренебрежение к Господу Шиве, что
привело, в конце концов, мы знаем к его гибели. Это показывает то, насколько на самом деле опасно судить о человеке по его внешности. Это, в сущности, очень неправильный подход. Подход, свойственный материалистичным людям.
Иногда очень часто самые богатые люди, Люди не очень богатые, любят пустить пыль в глаза. Так если у меня там завелось несколько миллионов случайно по милости Кришны, то я начну пускать пыль в глаза.
Так я наряжусь в какую-нибудь дурацкую совершенно одежду или еще что-нибудь. Но по-настоящему богатые люди очень часто выглядят скромными, как известно, что Билл Гейтс, владелец компании Microsoft, самый богатый
человек на свете. У него где-то там то ли 40 миллиардов, то ли 60 миллиардов, но в общем, много-много миллиардов долларов. Этот Билл Гейтс надевает в обычные джинсы, которые стоят меньше 20 долларов.
И носит эти джинсы по несколько месяцев. Этот Билл Гейтс, если бы он захотел, он мог бы надевать на себя золотые штаны, но тем не менее, он надевает обычные джинсы.
Потому что он и так богат, он и так обладает всеми богатствами, ему не нужно пускать пыль в глаза. Точно так же Господь Шива: Господь Шива является повелителем материальной энергии, он повелитель сати.
Если бы он хотел, он мог бы обрести все богатства этого мира. Но он абсолютно равнодушен к этому. И Дакша, он попался вот на эту удочку, он, к сожалению, попался на вот эту вот обманчивую внешность Господа Шивы.
Кувера... очень часто здесь, в этом стихе Кувера назван сакхой Шивы. Кувера ходит в друзья Господа Шивы. И Кувера — самый богатый полубог, самое богатое живое существо на свете.
Гораздо богаче, чем Билл Гейтс и все остальные миллиардеры вместе взятые. Кувера запросто ходит в друзья Господа Шивы. И он приходит к нему на чашечку чая, там на огонек заходит к нему.
И вот тут, в частности, говорится, что он сидит рядом с ним. В Пуранах описывается дворец, в котором живет Кувера. И говорится, что этот дворец представляет собой огромное
здание - 100 йоджин в длину, 100 йоджин в высоту и 100 йоджин в ширину. То есть достаточно такое просторное помещение.
Я не знаю, что он там делает, но говорится, что посредине этого здания находится трон, усыпанный драгоценными камнями. И на этом троне восседает Кувера, его окружают тысячи женщин.
Тысячи прекрасных апсар постоянно поют и танцуют перед Куверой, там танец живота исполняют, или я не знаю, что там. И Кувера находится посреди этого богатства и наслаждается этим богатством.
В свое время Кувера совершал страшные аскезы, и когда Господь Брахма явился перед ним, его дедушка, Господь Брахма, пришел перед ним и спросил: «Что тебе нужно?» Кувера сказал: «Я хочу стать самым богатым».
И Господь Брахма сказал: «Если хочешь стать самым богатым, стань самым богатым. Будь им, никаких проблем нет». И вот этот самый Кувера — он считает за честь дружить с Господом Шивой.
Свадьба Шивы и Парвати
Поэтому тут Шрила Прабхупада еще раз подчеркивает этот момент: что на самом деле очень опасно судить о человеке по внешности, и особенно опасно судить о человеке, о преданном по внешности. Потому что внешность преданного тоже может быть очень обманчивой.
Господь Шива, помня об этой ошибке, которую допустил Дакса, и обо всех этих неприятностях, во второй раз, когда Господь Шива женился, когда мы
знаем, что Сати, после того как она оставила свое тело, она перенеслась в лона Менаки с помощью своей мистической силы, она перенесла себя в лона Менаки, жены Парватараджи, жены повелителя Гималаев.
И, соответственно, она родилась как Парвати, дочь Парватараджи. В свое время Парватараджа и Менака совершали суровые аскезы, потому что у них не было детей.
И Нарада Муни появился перед ними и сказал, что если вы хотите ребенка, то молитесь жене Господа Шивы, и жена Господа Шивы сама станет вашей дочерью.
Они долго-долго молились жене Господа Шивы, и в конце концов, все это произошло. Так что все это имело еще другую причину.
Но так или иначе, когда Сати родилась во второй раз как Парвати, у Менаки, жены Парватараджи, то она решила, во что бы то ни стало, получить хорошего мужа на этот раз.
И она отправилась в Гималаи, чтобы совершать там аскезы. Нарада Муни на самом деле посоветовал ей совершать аскезы и молиться Господу Шиве.
В соответствии с ведомством и с карма-кандой, если человек хочет хорошую жену, вернее, хорошего мужа. Если женщина хочет хорошего мужа, то она должна молиться Господу Шиве.
Так вот, Сати стала молиться Господу Шиве, но Господь Шива, пока Сати молилась ему, он был погружен в медитацию, ему было не до ее молитв. И он никак не появлялся перед ней.
Она и так и сяк просила Его, говорила: «Приди ко мне, стань моим мужем». Но Господь Шива абсолютно не слышал этого.
В конце концов, Сати жар тапаса Сати, жар аскезы, которую совершала Сати, стал таким огромным, что эти гималайские горы, все льды на Гималайских горах растаяли. И случилось наводнение страшное.
И этот жар стал сжигать гималайские горы. В конце концов, сам Брахма появился перед Господом Шивой и сказал, что там девушка сохнет по тебе. Хочет тебя увидеть. Поэтому в конце концов, приди к ней. Вот.
И Шива явился перед Парвати и сказал: «Хорошо, ладно, если ты так хочешь стать моей женой. Видимо, карма моя такая — все время иметь тебя с женой. Ладно.
Но в этот раз на этот раз я позабочусь о том, чтобы такой ошибки, которая случилась первый раз, не произошло.
И поэтому он передал Сати письмо и сказал: «Отдай это письмо своему отцу. Скажи отцу, чтобы он назначил время для нашего бракосочетания, благоприятный день, в который я приду к тебе. И в этот благоприятный день я приду.
Но я приду только с одним человеком. В гости я приглашу одного с собой мальчика. У меня есть такой мальчик - слуга там. Его зовут Кундодора. Так и я с этим Кундодорой приду к Парвараджу».
Когда Парвараджа услышал об этом, он сначала обрадовался. Он обрадовался, что наконец-то у моей дочери будет замечательный муж.
Но когда он услышал, что Господь Шива приходит всего с одним слугой вместе с собой, Он страшно огорчился. Он подумал: «А все для кого я буду готовить? Кто?
У меня тут все Гималайские горы начнут готовить на это бракосочетание, и что я буду со всем этим делать.
И он послал обратно письмо Господу Шиве и сказал: «Может быть, ты прихватишь с собой всех этих раксусов и всех остальных. Потому что мне же надо кого-то угостить в конце концов.
Господь сказал: «Нет, я прихожу всего лишь с одним мальчиком, но этот мальчик у него очень хороший аппетит, поэтому ты не беспокойся. Все то, что нужно, он скушает.
И когда наступил назначенный день бракосочетания Парвати и Господа Шивы, Господь
Шива нарядился в необычайный наряд. Он надел на себя опять же в память об этой ошибке, чтобы Парватераджи не впал в то же самое заблуждение, он надел на себя всевозможные драгоценности, корону огромную, облачился в
роскошное одеяние и взял с собой этого Кундодару. Кундодара значит кундо — значит озеро, удара — значит живот. Тот, у кого живот, такой, как озеро. Он был маленького такого росточка, лысый абсолютно, с огромным животом.
Живот у него был такой большой, что никакая одежда на него не налезала. Он никак не мог себя одеть, поэтому он был голый, соответственно. И вот это маленькое существо Кундодара пошло вместе с Господом Шивой к Парватараджу.
Они появились на сцене. Парватарадж пришел, рядом с ним сидел Нарада Муни. Он сказал: Ну вот он привел с собой этого какого-то странного, пузатого, смешного человека. И что я буду делать вообще с тем, что я наготовил?
А Нарада Муни взглянул на Кундодору оценивающим взглядом и сказал: Не суди по первому взгляду. Господь Шива обладает великим могуществом, поэтому не суди слишком поспешно.
И когда Господь Шива зашел, то Он сказал: Ну, накормите моего слугу, он проголодался. Тогда Парватарадж щелкнул пальцами и попросил слуг, чтобы они принесли и сказали: принесите ему тарелочку прасада, чтобы он скушал.
Они принесли огромный поднос, на котором были различные фрукты, нарезаны там целые горы фруктов. И когда Кундодора увидел этот огромный поднос, он взглянул на этот поднос.
И в тот же момент, когда он увидел этот поднос, все это исчезло у него в желудке. Ему достаточно было посмотреть на это, чтобы все это исчезло.
И Господь Шива, который посмотрел, увидел эту сцену, он закричал: Эй, пожалуйста, не ешь вот этих вот слуг, которые занесли это. Остановись, не устраивай тут безобразие, пожалуйста.
А Кундодара проглотил этот несчастный поднос, и в животе у него сразу же заурчало. От того, что он съел совсем немного по его масштабам, аппетит его разыгрался.
У него стало урчать в животе, и он стал кричать: Пищу! Хочу есть! Кушать хочу. Тогда этот Парватарадж несколько растерялся, и он стал звать слуг и говорить: Давайте тащить, прасад что наготовили там.
Парватарадж говорит: Зачем тащить? Пусть он лучше в кухню сходит. Не нужно перетаскивать, очень долго все это будет. И когда Кундодор зашел в кухню, он взглянул на все эти горы наготовленной пищи.
Он окинул это все взглядом и все это исчезло в его животе. Он стал потирать этот живот и спросил: а еще что-нибудь есть?
И тогда Парватарадж сказал: а как же я своих-то гостей кормить буду? Я столько пригласил всяких полубогов сюда на бракосочетание. И этот твой мальчик, извиняюсь, за выражение, все слопал. Что остается мне делать?
Тогда Господь Шива улыбнулся и сказал: никаких проблем нет. Зови своих гостей. Я накормлю твоих гостей, в конце концов, это моя свадьба, и я должен их как следует накормить.
И тогда Господь Шива выпустил свое амрита-дришти. Амрита-дришти — это особый взгляд Господа Шивы, мистической силы. И он сказал: эти полубоги расселись рядами там в огромном дворце Парваты Раджи.
И он сказал: думайте о том, чего вы хотите. И все то, о чем вы подумаете, все это появится у вас сразу же на тарелках. И эти полубоги, они стали думать изо всех сил о разных вещах - и все это стало появляться.
Но беда в том, что они стали пожирать это в страшных количествах. Но беда в том, что они не смогли остановиться думать об этом. Потому что стоило им съесть один гулаб-джамун, они думали: какой замечательный гулаб-джамун!
И в тот же момент целая гора гулаб-джамунов появлялась у них на тарелке, эти несчастные полубоги плавали в этих гулаб-джамунах там. И тогда Парватарадж стал беспокоиться.
Он подумал: ну все, они все заболеют, вообще обидятся. Тут: «И что я буду делать со всеми этими гостями?» — он стал просить Господа Шиву: пожалуйста, прекрати это безобразие, потому что уже хватит, уже все сыты.
И тогда Господь Шива снова втянул в себя это амрита-дришти, свой волшебный взгляд, и все опять стало чисто, там, стабильно, как положено.
И он сказал: ну ладно, хорошо, все отпраздновали веселую свадьбу, теперь мы пошли там к себе под дерево.
И он сказал: только, пожалуйста, не недооценивай меня на этот раз. Ты увидел некоторые из моих богатств. Я показал тебе кое-какие из своих богатств, поэтому можешь не сомневаться в том, что твоя дочка хорошо устроена, и что все у нее будет достаточно. Мне не нужны дворцы, мы живем с ней под деревом.
И когда они вышли из дворца Куверы, в тот же момент все эти замечательные украшения, которые были на Господе Шиве, они превратились в змей. Эти змеи опять стали ползать по телу Господа Шивы.
Истинное богатство и воспевание
И он сказал, он полузакрыл глаза и сказал: ну ладно, пошли. На самом деле, истинное богатство Господа Шивы,
истинное богатство любого человека, которое есть, находятся внутри. Человека никогда нельзя судить и не нужно судить по внешним богатствам. Внешние богатства делают человека нищим.
Как говорит царица Кунти в первой песне Шримад-Бхагаватам, что люди, слишком гордящиеся своими внешними богатствами, своим происхождением, своим образованием, своими богатствами, своей красотой, люди, которые гордят этим, становятся очень поверхностными.
Они становятся, их сердце становится черствым. И благодаря тому, что они гордятся этим, они не могут с искренностью взывать к Господу. Они не могут обращаться к Нему с искренностью.
И так как они не способны на это, то на самом деле такие люди становятся самыми нищими. Такие люди опьяняются своими богатствами. И опьяненные своими богатствами, теряют на самом деле истинное понимание смысла жизни.
В сущности, богатство Господа Шивы и сила, могущество Господа Шивы, которое Он черпает, происходят из Его преданности Господу Вишну. Говорится: Вайшнаванам ята шамбу, что он самый лучший из вайшнавов.
Если вы хотите назвать вайшнава, назовите Шамбу. Шамбу является величайшим Вайшнавом. И он постоянно повторяет имена Господа Кришны на Четках.
Если вы видели изображение Господа Шивы, то Господа Шивы всегда изображают с четками, с рудракшей. Он держит в руках эти четки. Зачем ему нужны четки?
Четки нужны не для того, чтобы разрушать Вселенную, не для того, чтобы создавать что-то, не для того, чтобы заниматься другой деятельностью, которой занимается Господь Шива.
На четках повторяются имена, говорится: в Падма-пуране рассказывается, что однажды Парвати подошла к Господу Шиве и спросила у Господа Шивы: а, собственно, весь мир повторяет твои имена.
Весь мир постоянно говорит-бам-боли, там повторяет разные имена Господа Шивы. А ты-то, собственно, чьи имена повторяешь на четках? Господь Шива сказал: это очень большой секрет. Я не могу открыть его тебе сразу.
Сначала выгони всех остальных, тебе я по секрету скажу об этом. Тогда Парвати выгнала Нанди, выгнала всех остальных.
И тогда Господь Шива сказал: Шри-рама-рама-Рамети, Рама-раме мано-раме. Он сказал, что я постоянно повторяю имя Господа Рамы. Я постоянно не могу остановиться, повторяя Рам. Рам, Рам, Рам.
И это имя полностью очаровало мой ум, мой ум полностью пленен этим именем. Я не могу остановиться от того, чтобы не повторять это имя. И один раз произнесенное имя Господа Рамы...
Один раз произнесенное имя Господа Рамы равно тысяче имен Вишну. Достаточно один раз произнести имя Господа Рамы, это все равно, что мы тысячу раз повторили имена Господа Вишну, Вишну-сахасранаму.
И три раза произнесенное имя Рамы равняется одному имени Кришны.
На самом деле сила, которую черпает, и могущество, которое есть у Господа, Шивы — секрет этого могущества и секрет этой силы заключается в том, что он постоянно повторяет имена Кришны, он постоянно находится в этом экстазе медитации на Господа Кришну.
Потому что на самом деле все энергии, нам намакари, бахани, джисарва шактис, говорится, что все энергии вложены в эти трансцендентные имена. О Господь, Ты вложил все свои энергии в свои трансцендентные имена.
И если я повторяю твои трансцендентные имена, то это единственный способ приобщиться к этим энергиям.
Если я хочу обрести на самом деле реальную силу, если я хочу обрести могущество, если я хочу стать по-настоящему сильным, то я должен повторять имена Кришны.
К сожалению, беда заключается в том, что ты вложил все эти свои энергии, очень долго старался, вкладывал, вкладывал эти энергии, но у меня нет никакой привязанности к твоим трансцендентным именам.
Дурдайва мыдришами хаджанунанурагах. Это адрес и Тавакрипа, Бхагаван мамапи.
Защита и сила вайшнавов
Ты так милостив, что ты вложил все эти энергии в имена, но по тем или иным, по тому или иному течению обстоятельств я не чувствую никакого влечения к этим именам.
На самом деле мы можем видеть, как человек, который повторяет имена Кришны, Чем чище он повторяет эти имена, тем более могущественным он становится, тем сильнее он становится, он обретает истинную силу.
Это один из побочных эффектов повторения имен. Такой человек становится на самом деле очень смелым.
Я помню, как в начале, когда сознание Кришны подпольно распространялось, у нас были разные сложности с разными представителями КГБ и других силовых ведомств, как сейчас их принято называть.
Вот я помню, там в частности, вайшнавами или кришнаитами занимался такой полковник Белопотапов. Это человек из свиты Господа Шивы, гухьяка ракшаса из этой категории.
Он был метра под два ростом, толстый примерно как кундодара, и красного цвета - видимо, чрезмерного употребления пива, которое он очень уважал.
И на самом деле он был очень страшным. Если есть страшные люди, то вот он был одним из таких страшных людей. Когда он в первый раз ко мне пришел, мне хотелось сквозь землю провалиться, лишь бы рядом с ним не сидеть.
Когда он говорил, что они нас уничтожат, то, в общем, как-то верилось в это все. В общем, это внушало определенное доверие. На угрозы они не скупились. Я помню, что всякий раз, когда я с ним встречался, я страшно боялся.
Жутко, я знал, что вот этот полковник Белопотапов придет, или я должен прийти к нему туда, куда-то там на тайную явку, там, в какой-то там номер гостиницы «Россия» целиком забитый, там банками из-под пива. Вот.
Но всегда было очень страшно. И этот полковник, он единственный, что хотел, ему много не нужно было. Ему нужно было, чтобы там я работал на КГБ, чтобы я там доносил ему. После того, как я помню, в первый раз он пришел ко мне, допугал меня до смерти, сказал, что это мой долг, комсомольцы и пионеры и так далее. Служить нашей советской родине.
Предоставил мне несколько дней на размышление. Несколько дней я должен был как следует подумать: вообще, буду я этим заниматься или нет. Я помню, что первое, что я сделал, первое желание, которое
у меня возникло, это поехать и встретиться с преданными, потому что он меня так напугал, что совсем тяжело было.
Вот я помню, я поехал тогда в Москве было всего несколько преданных. Я поехал, я общался с одной матаджи, такая тоненькая, худенькая, такая матаджи, раз, наверное, в 20 меньше полковника Белопотапова.
Я встретился с ней там, где-то там в тайном месте, в нашем условленном месте. Рассказал ей про это. Я страшно испугался. Рассказал про этого полковника Белопотапова. Она посмотрела на меня и сказала: «Не соглашайся».
И она сказала это с такой уверенностью и с такой силой, что мне достаточно было этого, я подумал действительно: а что, собственно, бояться этого дурака? И что он может сделать? В конце концов, Кришна за нас. Чего бояться?
И поэтому, когда в следующий раз, когда у нас было в следующей встрече с этим полковником Белопотаповым я пришел туда.
Я подошел к нему, он спросил у меня, он улыбнулся мне такой елейной улыбкой, спросил: «Ну что, ты подумал?» Я сказал: «Да, я подумал, я не буду на вас работать».
И при этом я думал об этой, значит, худенькой матаджи, которая вложила в меня такую необычайную силу. Этот полковник взвился до потолка в этой гостинице и вообще упал на меня там, и начал брызгать слюной.
Я сказал ему: ведите себя как следует, пожалуйста. Он не знал, что делать, он ничего не понимал, потому что первая встреча прошла совершенно. Он думал, что он уже, в общем, всего достиг. В первой встрече.
Он посмотрел на мое бледное лицо — там в первый раз — и подумал, что все решено. На самом деле, если мы общаемся с преданными, то это единственный источник силы.
Если человек хочет быть сильным, если он хочет противостоять всем тем нападкам, которые оказывает на нас внешний мир, Единственный способ противостоять всему этому - это общаться с преданными. В этом случае только человек будет по-настоящему сильным.
Именно поэтому сознание Кришны такое сильное. Именно потому что мы каждый день приходим сюда, каждый день поем вместе Хари Кришна.
Если бы мы были одни, то что бы мы делали? Как бы мы пели одни Хари Кришна? Можно петь одному Хари Кришна, но на самом деле сила этого всего не та. Именно в этом настоящей силы.
Я помню, в свое время тогда, когда началась перестройка, весь мир обошла замечательная фотография матушки Яги.
И эта матушка Яги стояла там, была большая толпа, это матушка Яге стояла перед милиционером и очень грозно подняв вот так: вот палец - вверх грозным жестом, что-то ему там такое внушало.
Нужно было видеть эту хрупкую, тонкую матуджу, там уже немолодую, которая стоит перед огромным милиционером и что-то ему там говорит. На самом деле, человек, который повторяет имена Кришны, становится очень сильным.
И сила эта заключается в том, что он может противостоять греху. В сущности, слабость человека. То, что делает человека слабым, - это грех.
Когда человек совершает всевозможные грехи, когда он нарушает регулирующие принципы, когда он злоупотребляет всем этим, все это в конце концов приводит к слабости человека.
Одно из побочных качеств преданного служения называется папахаринь.
Папахарини значит, что преданное служение уничтожает все грехи, уничтожает все то, что совершил человек, все последствия грехов, во-первых, и второе - побочное качество преданного служения, побочный эффект преданного служения, который перечисляет Джива Госвами. Это папа-васана-харини — когда само желание грешить уходит из сердца человека.
Благодаря тому, что человек повторяет святые имена и занимается преданным служением, само это желание уходит из его сердца, и он может на самом деле пройти через все эти испытания, через которые он проходит. Иначе он не сможет выдержать всего этого.
Иначе он находится в этом океане греховных поступков, в этом океане грехов, где, в общем-то, любой поступок, любое действие греховно. И как он может вообще выплыть в этом океане?
Он, по сути дела, плавает в этом океане испражнений. Единственное, что сохраняет его чистоту, что может сохранить его чистоту, что делает его, по сути дела, не подверженным влиянию греха,
а апапа-видхья, как Иша-упанишад определяет Господа Кришну как апапа-видхи, и Шрила Прабхупада переводит это качество: апапа-видхи — антисептический.
На самом деле преданное служение дает человеку, это подобно вакцине, которую прививку, которую делают человеку, эта вакцина придает ему иммунитет или делает его сопротивляемость осквернению внешней энергии очень сильный.
Поэтому, если мы всегда будем держаться общества преданных, если мы всегда будем заниматься преданным служением, повторять святые имена - это единственное прибежище для человека.
Это единственное, что может помочь нам пройти эту жизнь, не совершив ни одного греха.
Когда Кришна говорит, что мой преданный никогда не погибнет, что я защищу своего преданного во всех обстоятельствах, Он прежде всего имеет в виду это.
Он прежде всего имеет в виду, погибнуть мы все погибнем, рано или поздно.
Мы находимся в материальном мире, в материальном теле, и рано или поздно мы все обречены на смерть. Но главное - прожить эту жизнь в безопасности. И безопасность означает безопасность от греха, означает способность человека
пройти эту жизнь таким образом, чтобы не совершить никакого греха и не подвергнуться низших гун материальной природы. Это то, что дает нам преданное служение, то, что дает нам святые имена.
И мы всегда должны помнить об этом, всегда должны знать, какое благо принес нам Шрила Прабхупада.
Он дал нам вот эту вот защиту, защиту от греховной деятельности. И эта защита от греховной деятельности делает нас сильными, делает нас могущественными. Она приносит нам как духовные, так и материальные богатства.
Все эти побочные последствия преданного служения... есть очень много различных последствий преданного служения. Сарва-кама — преданное служение исполняет все желания преданного, или Ашубха-харини — оно устраняет
все неблагочестивое; Сарва-вигхна-нашини — оно устраняет все препятствия с пути человека. Все эти побочные эффекты преданного служения приходят сами.
Потому что само преданное служение, заключающееся в повторении имен Кришны, имеет природу... Все это татастха-лакшана, побочные эффекты преданного служения.
Но само преданное служение, сварупа-лакшана преданного служения, заключается в том, что оно есть непосредственная внутренняя энергия Кришны.
И когда мы находимся в этом огне преданного служения, мы непосредственно соприкасаемся с самим Богом - источником всех богатств, всей силы и всего могущества.
Поэтому мы можем быть полностью сильными и полностью безопасными. Потому что мы можем прожить эту жизнь достойно и в конце концов достичь самого высшего.
Мы должны очень четко понять это благо преданного служения, что дало нам Шрила Прабхупада, это благо преданного служения, которое нам дано. И никогда не думать, не воспринимать это как нечто само собой разумеющееся.
Всегда цените это. Если мы сможем это сделать, тогда мы проживем эту жизнь нормально, и тогда все полубоги будут защищать нас, начиная там от Господа Шивы и кончая Куберой.
И все мистические силы придут на самом деле к преданным. Мы еще увидим великие чудеса, которые будут совершать преданные. Мы знаем о великих преданных прошлого, которые совершали эти мистические поступки,
для того, чтобы показать миру могущество преданного служения. Так что мы тоже еще увидим все эти чудеса и все остальное. Но все это на самом деле всего лишь побочный эффект преданного служения.
Ладно, я думаю, что достаточно уже можно кончать.
Видение духовной природы преданных
Может быть, есть какие-то вопросы? Сколько нужно времени? Что призвать по этому? Чтобы избавиться от поверхностного восприятия кого? Ну, восприятие, как вы говорили, восприятие.
Сколько нужно времени для того, чтобы избавиться от поверхностного восприятия преданного. Это зависит от человека, от того, насколько он разумен. На самом деле, достаточно просто один раз услышать об этом, чтобы перестать это делать.
Достаточно один раз убедиться в могуществе преданных для того, чтобы перестать это делать,
мы должны понимать, что тад-йя, то есть нам преданные являются атрибутами Кришны, что они являются непосредственными приближенными Господа Кришны.
И через них Кришна разыгрывает свои игры. Через них действует духовная энергия.
Если мы поймем, что это не просто какой-то там бурдюк с испражнениями, которых нас окружает очень много, этих бурдюков. Если мы избавимся от этого материального видения, а для того, чтобы избавиться от этого, много не нужно. Для этого достаточно обладать разумом.
Для этого нужно видеть в каждом преданном близкого слугу Господа, которого Он может использовать как инструмент для того, чтобы совершать великолепные деяния. На самом деле, каждый преданный таков.
И мы можем видеть, что каждый преданный, даже очень неказистый на вид, там он обладает мистическими силами. Иногда совсем неказистые на вид люди распространяют по несколько сотен книг каждый день.
Или обладают такой силой вообще, что не знаешь, откуда она берется. Иногда я тоже удивляюсь. Особенно у маленьких преданных.
Бывают такие маленькие преданные, щупленькие, там, например, Ананта-Шеша, например, но если ему что-то нужно, то он мертвый хваткой вцепится и добьется. Это тоже показатель силы мистической преданного в служении.
Или иногда какая-нибудь маленькая-маленькая, она вообще от горшка два вершка, не видно ее. Но она иногда может такую силу проявлять и такое могущество проявлять, что просто див даешься вообще, откуда у нее такое.
И главное, в чем проявляется могущество преданных и силы преданных, именно в том, что они сопротивляются греху. Именно в том, что, несмотря на оскверняющее влияние внешнего мира, преданные, тем не менее, достаточно спокойно так или иначе проходят мимо всего этого и все это их не касается.
На самом деле это самое большое чудо, это самое большое, самое удивительное. Никто не может понять, как недавно там Санака Кумар встречался с очередным православным священником, и тот все никак не мог поверить.
Как же у вас столько молодых людей живет в храме, у вас нет никаких сексуальных проблем там в этих храмах. Это не могло поместиться ему в голову. И это факт, что на самом деле это самое большое чудо, которое есть.
То, что люди могут вести чистый образ жизни, сейчас в разгар Кали-Юги на исходе второго тысячелетия от Рождества Христового. Это ли не удивительно? Все на самом деле, там, я не знаю, ни какие-то там арии, ни какие-то там млечьи, явно, я не знаю, грузины, все кто угодно.
Все ведут чистый образ жизни. Это ли не поразительно вообще?
Пурвачандра был прокомментирован, он говорит, что вот посмотрите на кумаров, они всего лишь маленькие мальчики, но посмотрите, насколько они могущественны, какой силой они обладают.
У меня такой вопрос или размышление просто. Мне кажется ли вам, что Кришна подвел, дал как бы такой отзыв, 70-летний отзыв от различных религий? Можно сказать и так, что семьдесят лет отдыхали от религии. На самом деле.
Даже в течение этих 70 лет, несмотря на все усилия, достаточно последовательные, уничтожить религию. Религию невозможно было уничтожить. В сущности, религия в природе живого существа находится в глубоко в душе.
Ее невозможно уничтожить, ее уничтожай, она снова будет появляться в тех или иных формах. И даже во все эти годы, несмотря на гонение религии, религия оставалась. И более того, гонения на самом деле делают религию сильнее.
Все эти гонения или внутреннее, внешнее давление, которое оказывается на религии, в конце концов, закаляет людей, потому что люди вынуждены совершать аскезы. Аскезы делают человека сильным.
Соответственно, вот те аскезы — ту аскезу, которую совершили верующие люди, в том числе и несчастные кришнаиты, на которых обрушилась вся эта мощь огромного атеистического государства, в конце концов, все это послужило причиной падения этого государства.
Говорится, что аскеза особенно невинного человека — если невинного человека преследуют, то таким образом это государство подписывает себе смертный приговор. В свое время, когда в государстве
мать и Верата, царь Вирата разгневался на Юдхиштхиру и запустил в него шахматами. Они играли в шахматы.
Махараджа Вирата запустил в него шахматами и разбил в кровь лицо Юдхиштхиры, то Драупади, которая жила в этом же самом дворце и исполняла роль такой прислужницы, она подбежала и стала собирать
эту кровь, капавшую из лица Махараджи Юдхиштхиры. Вирата страшно испугался. Он сказал, что ты делаешь?
Зачем ты ухазываешь за ним? Ты моя служанка, ты не его служанка. Она посмотрела на него и сказала: «Ты дурак». Потому что если одна капля крови этой упадет на землю в твоем государстве,
если одна капля - этой невинной крови, невинного человека, упадет на землю, то 7 лет твое государство будет страдать от засухи, а потом ему придет конец.
Поэтому я делаю, я забочусь о твоем же собственном благе. Я делаю так, чтобы эта капля крови невинного человека не упала на землю твоего царства. Она упадет на голову тебя и всех твоих подданных.
Вот поэтому мы можем видеть, что любые преследования невинных людей, людей святых, они в конечном счете приводят к победе этих людей и делают их только сильными. Поэтому мы не должны особенно расстраиваться из-за этого.
Окей. Шрила Прабхупада-ки джай!