10 лет Школе Джапа Медитации
Bhakti Vijnana Goswami · 2026
Chapters
Вступительные молитвы
На вишну-падаю Кришна-прештхая бхутале, Шримати Бхактиведанта-свамирити нами, Намсте сарасвате деве гаура-вани-прачарине, Нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таринаэ, танчха, санжива такилашакти да са данна нямша, Бавва тепуша вишвах, я масча падрамад, дабша, авища мати ра, я масча падрамад, дабша, авища мати ра,
Дорогие участники летнего ретрита школы Шадема, а также все студенты, преподаватели, кураторы школы Джапа Медитации, я с огромной радостью обращаюсь к вам по поводу этого ретрита и по поводу юбилея ШДМ.
Ровно 10 лет назад, примерно в это же время, майские праздники у нас состоялся ретрит святого имени, огромный, очень успешный, принявший множество эмоций всем его участникам, и мне в частности, по крайней мере, я могу сказать точно об этом за себя.
И изначально идея ретрита заключалась в том, чтобы мы сделали серию ретритов и расположили их по уровням, то есть помогли преданным не просто проходить один и тот же материал снова и снова и снова, как это делается на ретритах. А сделали ретрит медитации первого уровня, второго уровня, третьего уровня и так далее.
Вот.
С несколькими людьми после этого ретрита мы собрались для того, чтобы обсудить, что делать дальше, какие шаги нужно предпринять и как в конце концов мы сможем довести идею ретрита, то есть погружения в святое имя до совершенства.
Мы гуляли по огромному, тогда еще не застроенному пустырю полю в Юрлова, и в этот момент в процессе нашего обсуждения родилась идея школы.
Мы подумали, какой смысл делать множество разноуровневых ретритов, если можно обучать повторению святого имени на разных уровнях постоянно, на постоянной основе.
В каком-то смысле идея это созрела, потому что в результате посещения нескольких ретритов, участий, даже проведение этих ретритов у меня накопилось чувство разочарования.
Я очень хорошо понимал, что ретриты замечательная вещь.
Они позволяют получить новый неизведанный опыт, они вселяют вдохновение, но в конце концов это вдохновение проходит, когда человек возвращается в привычную среду и все возвращается на круги своя. В сущности, ничего коренным образом не меняется.
Идейные истоки и философия школы
Иначе говоря, в основу этой школы было положено сразу несколько идей из разных источников.
Одна идея, это идея серьезного отношения к святому имени, погружения в святое имя, повторение святого имени, работы систематической над повторением святого имени, над качеством повторения, которое безусловно коренится в учении Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада был, наверное, первым, кто начал такого рода ретриты, и кто по-прежнему продолжает их и воодушевляет, а преданных не просто механически повторять святое имя и довольствоваться этим, как бы махнув рукой, ну, не получая от того самого блаженства, которое описано в шастрах.
Ну, значит, дотерплю до момента смерти выдохну Хари Кришна с последним дыханием, и то самое блаженство, которое обещают шастры, разверзнется предо мной.
То есть, недовольствуясь таким подходом, он начал сам систематически работать над святым именем и потом делиться своим опытом с другими. Поэтому, конечно же, школа Джап-медитации в значительной степени обязана ему своим существованием.
Вторая идея принадлежит ачарье еще более, гораздо более авторитетному, это Шрила Бхактивинода Тхакур, который в «Бхаджана-рахасе», своем последнем произведении, объясняет, что повторять святое имя можно на разных уровнях, и что, по сути дела, мы повторяем
святое имя можно на разных уровнях, и что, по сути дела, мы повторяем святое имя на разных уровнях, начиная от шраддхи и кончая... садхана, и на каждом этапе есть своя медитация, свои
особенности, свои акценты — что-то, что мы должны глубоко понять и осознать, для того, чтобы повторение на этом уровне в конце концов возвело нас на следующий уровень, а не оставляло нас топтаться на том же самом месте.
Вот. Ну и, собственно, идея того, что нужно привнести это все в нашу ежедневную жизнь, ежедневную практику, принадлежит вашему покорному слуге, или она естественным образом вытекает из какого-то опыта, который у нас есть.
И это желание так или иначе помочь преданным глубже погрузиться в практику, которую дал нам Шрила Прабхупада, оно является одной из причин существования школы джапа-медитации. Так возникла эта идея, и постепенно мы стали ее реализовывать.
Подобралась замечательная команда преподавателей, заботников постепенно она обновлялась, разные люди участвовали в этом, и выросла из маленького семечка, большое,
ну, не хочется говорить: баньяновое дерево, но я думаю, что вполне можно назвать эту школу большим баньяновым деревом, потому что у него много вспомогательных корней, много вещей, которые выросли на основе
этой школы, и она превратилась в какой-то живой самостоятельный организм, развивающийся независимо от отцов-основателей этой школы, что меня несказанно радует.
Осознанность и преодоление недостатков практики
Поэтому я хотел поздравить вас всех не только с юбилеем школы, но и с оживлением, с тем, что вы все участвуете в оживлении этой идеи, в реализации этой идеи, в воплощении этой идеи в нашем несовершенном мире.
И разумеется, как все в нашем несовершенном мире школа Джапа медитации имеет какие-то свои недостатки.
Но некогда один знаменитый британский сыр, я уж не помню кто, воскликнул: «О Британия, со всеми твоими недостатками я люблю тебя!» Шрила Прабхупада повторил вслед за ним эту фразу: «Искон, со всеми твоими недостатками,
я все же люблю тебя», а мы вслед за Шрилой Прабхупадой перефразируем ее и повторим: «ШДМ, о ШДМ! Со всеми твоими недостатками я все равно люблю тебя», потому что мы любим саму идею.
Идея в высшей степени важная — идея, которая побуждает нас не просто механически повторять святое имя, но каждый день, садясь за святое имя, вспоминать: «Я нахожусь на таком-то уровне духовной практики».
Это означает множество важных вещей, которые я должен помнить, и, повторяя святое имя и памятуя об этих вещах, я смогу в конце концов углубить свой опыт отношения со святым именем.
Я думаю, что основной недостаток ШДМ заключается именно в том, что мы с вами, начиная с меня самого, может быть, недостаточно хорошо и осознанно эту идею практикуем.
То есть все остальные недостатки, все остальные изъяны, которые неизбежно будут, они исходят из этого, из расхождения реальности с изначальной идеей. А сама идея совершенно — так же, как идея сознания Кришны.
Не уверен, что идея Британской империи имеет под собой некую совершенную основу, но если речь идет об ИСККОН или о школе джапа-медитации, то, конечно же, идея сама совершенна.
Шрила Бхактивинода Тхакур в «Хармони малти» говорит очень любопытную вещь.
Он говорит, что, в принципе, когда человек повторяет святое имя, по большей части это святое имя, оно ничего не дает, просто потому что он повторяет его не очень совершенным образом.
Но иногда, если он серьезно относится к самому этому процессу, вдруг его сознание очищается, ему удается повторить святое имя должным образом, в правильном состоянии
сознания, и это правильное — мы не будем называть его высоким словом «чистое святое имя», но святое имя, произнесенное без оскорблений, оно постепенно, постепенно, именно пусть даже одно среди множества других святых имен которые мы произнесли, как говорят англичане, оно как раз начинает менять исподволь, из-под тишка, менять сознание человека.
И постепенно-постепенно эти святые имена, накапливаясь, приводят к качественным изменениям, какой-то трансформации, которая и должна происходить в результате практики святого имени.
Поэтому я думаю, что очень местно в 10-летнем юбилей снова
вспомнить об изначальной идее, о том семечке или о том ДНК, о том наследственном материале, который положен в основу всей системы, и, оглянувшись назад, озирая путь пройденный системой или пройденный нами — каждым из нас, — снова подписаться под этой идеей, это, ну, что ли, восстановление своей преданности через возвращение к истокам, к корням, через понимание или попытку вспомнить, что, собственно, побудило меня изначально прийти в сознание Кришны или начать повторять святое имя - это также очень авторитетный процесс, который, в частности, Бхактивинода Тхакур описывает в «Харинама-чинтамани»: когда он говорит, что человеку нужно иногда откладывать все остальное, посвящать целый день повторению святого имени, чтобы избавиться от груза накопленных недостатков
Духовная перезагрузка в месяц Пурушоттама
и оскорблений. Я думаю, что символично и абсолютно
не случайно, что этот ретрит проходит в месяц пурушоттаму, потому что месяц пурушоттама — это особое время, которое специально дано нам Кришной и предназначено для того, чтобы мы могли перезагрузиться.
Подобно тому, как компьютер, особенно если это PC, необходимо периодически перезагружать, потому что накапливаются ошибки, и эти ошибки приводят к каким-то сбоям в системе, система начинает работать медленно, плохо, зависает, и компьютер нужно перезагружать, то есть, как бы стирать всю оперативную память и начинать с самого начала, точно так же и нам в нашей духовной жизни
обязательно нужна перезагрузка, нам нужно стереть всю память о каких-то наших неудачах. У каждого из нас есть длинный шлейф от этих неудач, которые тянутся за нами.
Нам нужно забыть о каких-то проблемах, с которыми мы столкнулись. Нам нужно избавиться от отчаяния, которое порой охватывает нас и мешает нам с энтузиазмом практиковать.
И нам нужно с этим первым начальным юношеским молодецким энтузиазмом снова подумать о том, что же такое святое имя, кто же такое святое имя нам, прабху, и как я могу ему служить на своем уровне духовного
развития, не пытаясь изображать из себя великого премудрого бхакту, который охвачен бесконечной любовью к Кришне и Святому имени, по крайней мере, когда на меня смотрят другие, честно признаваясь себе, в том, на каком уровне я сейчас нахожусь, и что это значит для меня, какая практика должна, собственно, какими чертами должна отличаться моя практика.
Что такое повторение святого имени на уровне Шрады? Или шраддха нама-абхаса?
Когда я держу, как бы сам джняна- дхьян в своей голове понимаю, я крошечная частица — джива бхута санатана, мамаивамша джива-локе, я крошечная частица бесконечного Бога, крошечная искорка сознания, я могу разжечь в себе это сознание и предаться Богу, в этом, собственно, смысл повторения святого имени.
Потом дальше на уровне после этого идет, после шраддхи идет садху-санга, я начинаю внимательно слушать садху, я начинаю культивировать святое имя, стараясь поймать настроение тех, кого я слушаю.
Я служу и через служение их настроение, их бавы, их отношения, их опыт святого имени передается мне и позволяет мне повторять святое имя гораздо более качественно, воспользоваться теми аскезами, которые совершили они, и заразиться их искренностью, их чистотой, их решимостью.
Это садху-санга, когда я совершенно конкретно выбираю какого-то садху, которого я слушаю, и через слушание которого я наполняю жизнью свою практику, свою садхану, повторение святого имени.
Соответственно, в бхаджана-крии я начинаю более систематически относиться к этому процессу, я соединяю или наполняю смыслом святое имя через шастру, через Бхагавад-гиту и, конечно же, Шримад-Бхагаватам.
А разные стихи из шастры приходят ко мне: шраванам, киртанам, ваннданам, смаранам, пада-севанам, и так далее, арчанам. Я как бы имитирую эти процессы бхаджана, поэтому этот уровень называется бхаджана-крия, скажем так, некая внешняя форма бхаджана для того, чтобы понять, что же такое бхаджан есть на самом деле, для того, чтобы соприкоснуться с бхаджаном, понять, что значит поклоняться Кришне через повторение святого имени и через участие или погружение в другие процессы преданного служения, которые помогают мне глубже повторять святое имя.
Наконец, если нам удастся дойти до этого уровня, то анартхи начнут постепенно уходить, и в конце концов, ништха — стабильность с ее удивительными качествами смирения, терпения, способностью уважать всех и не желать уважения в ответ к себе придет к нам и полностью поменяет нашу жизнь, сделает нашу жизнь более осмысленной, более счастливой и, в конце концов, более наполненной духовным блаженством. Это путь, который мы проходим с вами в школе Джапа медитации.
Благодарность служителям и напутствие участникам
Мы постепенно меняем, совершенствуем, меняем программу, что-то сокращаем, что-то наоборот усиливаем.
У нас есть подготовительные курсы, когда мы готовимся к тому, чтобы залезть на этот уровень — шраддхи, в конце концов, поверить в то, что не только Бог есть, но и есть путь к Нему.
И этот путь пролегает через мое сердце, и на этом пути меня поведет по этому пути святое имя. Все это есть в школе джапа-медитации, много всего остального также есть тут.
Я очень благодарен всем и каждому, кто вносит какой-то свой посильный вклад, свою лепту в развитие школы, в то, чтобы из этого семечка
выросло действительно большое дерево, поливает это дерево, удобряет его и вселяет энтузиазм других людей рядом делать то же самое.
Я очень надеюсь на то, что школа джапа-медитации будет расти и развиваться, что эта идея она достойна того, чтобы жить в своей собственной жизни.
Она не нуждается в том, чтобы ее все время искусственно накачивали какой-то энергией. Сама энергия уже заложена в этой идее. Я хочу повторять святое имя так, чтобы Кришна доволен был мной.
Я понимаю, что мне еще далеко до этого, я не претендую на совершенство, но на своем уровне я хочу сделать все возможное для того,
чтобы святое имя было максимально довольным, но самое милостивое воплощение Господа, которое не принимает никаких оскорблений. А если и принимает оскорбления, то загладить эти оскорбления можно
единственным способом: снова и снова погружаясь в святое имя, вот, я очень жалею, что не могу присутствовать на этом ретрите. Я уверен, что ретрит с помощью наших замечательных преподавателей, которые будут читать лекции
по каждой из этих тем подробные, увенчается большим успехом. И успех значит, мы яснее поймем, что мы делаем
в школе, куда мы стремимся, для чего мы это делаем, и снова в очередной раз перезагрузим себя для того, чтобы подушевиться и отправиться в путешествие с того места, где мы остановились, и в конце концов дойти до заветной желанной цели.
Спасибо большое, Харе Кришна. Еще раз, я очень счастлив приветствовать вас всех! А те, кто не приехали, я очень благодарен за то, что вы делаете какое служение вы делаете в школе джапа-медитации? Спасибо большое.