О вайшнава-севе
Bhakti Vijnana Goswami · 2019
Chapters
Приветствие учеников и тема встречи
Намо вишну-падаю Кришна-престхай бхутале, Шримати Бхактиведанта-свами ити-намине. Намсте сарасвате деве гаура-вани-прачари-не, нирвишеша-шунйавади-пашчатья-деша-таране. Джайа Шри Кришна Чайанья прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гадхадхара, Шивасади-гаура-бхакта-вринда. Харе Кришна, дорогие ученики.
Я очень рад, что вы снова встречаетесь, я всегда рад, когда преданные делают что-то вместе, даже если это дело заключается в слушании и в размышлении над тем, что мы можем сделать для Шрилы Прабхупады. Дих Чайтанья сказал мне, что темой вашего сегодняшнего обсуждения будет помощь вайшнавам, и попросил меня сказать несколько слов по этому поводу.
Мы все знаем, что Господь Чайтанья принес три основные вещи в этот мир — нам ручи, джива дайа и вайшнава-севам. И хотя под вайшнава-севой, как правило, подразумевается служение высокопоставленным вайшнавам.
Но не обязательно. Служение любому вайшнаву есть служение. Главное, что нам нужно делать в этом мире, — это развить в себе дух служения. У каждого из нас есть ложное эго — это первый материальный элемент.
И мы все родились в этом материальном мире с ложным эго, аханкарой. Мы хотим избавиться от ложного эго, то есть от хридая грантхи, от узла, который связывает нас с миром материи.
Но есть один-единственный способ — повторяю: один-единственный способ избавиться от этого хридая грантхи, то есть от отождествления себя с миром материи, с материальным телом, — это развитие в себе духа служения, потому что оно прямо противоположно аханкаре, ложному эгу.
Избавление от вожделения через сева-вритти
Оно, только и только оно, сева-вритти может развязать этот узел, который накрепко связал нас с миром материи.
Недавно я разговаривал с одним учеником, и он пожаловался мне, что его по-прежнему, несмотря на достаточно долгий срок практики, мучает вожделение.
И что греха таить, на самом деле вожделение остается до тех пор, пока у человека есть материальное тело, в этом нет никаких сомнений. Но тем не менее оно может мучить нас по-разному.
Его муки могут становиться совершенно нестерпимыми, так что человек думает: не оставить ли мне преданное служение? А могут быть просто небольшими уколами, какой-то памятью о дурацких наслаждениях, с которыми мы не хотим иметь ничего общего.
Каков ответ на этот вопрос? Ответ на этот вопрос очень простой: а есть у тебя настроение служения? Есть у тебя сева-вритти или желание служить?
И этот замечательный вайшнав признался мне: я давно понял, что это моя проблема, что я не хочу, не люблю служить. К сожалению, мы часто не отдаем себе отчета в этом. Мы думаем, что мы уже слуги, что мы повторяем мантру как слуги.
Но на самом деле, это бхога-вритти или желание наслаждаться здесь, в материальном мире по-прежнему доминирует, а оно растет из ядовитого корня ложного эго.
Связь объектов поклонения с Кришной
Вырвать ложное эго еще раз можно, только если мы начнем служить. Вайшнавы — безусловно, объект нашего служения вместе с Кришной, потому что вайшнавы связаны с Кришной.
Объясняет, что под Кришной в данном случае, под нашим позитивным желанием служить Кришне или культивировать в себе настроение и служение, под Кришной подразумевается Кришна и все то, что связано с Кришной.
Коровы связаны с Кришной. Поэтому служение коровам является одной частью уттама садхана-бхакти. Садханы уттама-бхакти, а шваттха-дерево — это не просто поклонение
дереву шваттхе, оно связано с Кришной непосредственно. Поэтому Рупа Госвами перечисляет его в бхакти-расамрита-синдху, дерево дхатри или Амалаки, он перечисляет это там. Ну и конечно же, вайшнавы, вайшнава-сева.
Кто еще, как не вайшнавы, связаны непосредственно с Кришной и пытаются служить? И наш идеал в том, чтобы стать слугой слуги вайшнавов в конечном счете через них, по их милости, только по их милости мы можем прийти в духовный мир.
Мое сердце обливается кровью, когда я слышу, как люди делают вайшнава-апарадху в своей философии, как они начинают размножать или распространять вайшнава-апарадху. Но на самом деле смысл нашей духовной жизни и культивирования духовной жизни как раз в прямо противоположном.
Урок Бхактисиддханты Сарасвати о сострадании
Сделать вайшнавов не объектом нашей апарадхи, наших оскорблений, а объектом нашего служения, потому что служение Кришне может быть воображаемым.
Мне хотелось рассказать интересный эпизод из жизни Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который славился своей бескомпромиссностью.
Этот эпизод многих удивит, потому что образ Бхактисиддханты Сарасвати, который мог создаться у нас в результате неких отрывочных сведений о нем, о его жизни, о его проповеди, как будто бы прямо противоречит
тому, что произошло, когда Бхактисиддханта Сарасвати вместе со своими учениками выходил из храма Сакши-Гопала.
Храм Сакши-Гопала — это знаменитый храм, находящийся в паре десятков километров от Джаганнатха-Пури. Бхактисиддханта Сарасвати, за которым следовала длинная свита из его учеников, обратил внимание на то, что никто из его учеников не подал милостыни нищим, которые выстроились вдоль дороги, ведущей в храм или из храма.
Как всегда, во всех святых местах, во всех храмах, во всех церквях есть люди, нуждающиеся в помощи. И никто не подал даже ни пайсы. Бхактисиддханта Сарасвати усадил всех своих учеников тотчас же, рядом с этим храмом, не отходя от храма, и стал говорить: ну да, конечно, вы боитесь стать карми, вы боитесь совершить ошибку карма-канды, поэтому вы не подаете милостыню и думаете, что вы будете поклоняться Кришне, но на самом деле это плод вашего воображения.
Вы поклоняетесь Кришне в своем воображении, если вы не чувствуете сострадание к частицам Кришны, к тому, кто непосредственно связан с Кришной,
и при этом он сказал: долг каждого грихастхи-вайшнава обязательно подавать милостыню, долг каждого грихастхи-вайшнава обязательно кормить других, Бхактисиддханта Сарасвати был совершенно прям в этом смысле.
Он говорил, что мы должны помогать другим, даже если это их карма, даже если они страдают в результате своей кармы.
Иначе, говорил он, сердце наше ожесточится. И в сердце наше закрадется жадность, и эта жадность не позволит нам тратить деньги даже на поклонение Кришне. Нам в конце концов станет жалко тратить деньги на поклонение Ему.
И он привел интересный пример. Он говорит: все вы, грихастхи, содержите своих родственников и тратите деньги на своих родственников.
Почас — эти родственники не преданные. Тем не менее, вы не стесняетесь это делать, а подать какую-то копеечку нищему для вас считается зазорным.
Забота о пожилых и нуждающихся вайшнавах
Безусловно, то, о чем мы говорим, еще даже более высокая вещь. Бхактисиддханта Сарасвати подчеркивал, что мы должны служить даже обычным людям, которые попали в беду, понимая, что они связаны с Кришной, понимая, что
так или иначе, они страдают, и наш долг как вайшнавов — уменьшить страдания в этом мире, не увеличить их, не быть равнодушными. А что же говорить тогда о вайшнавах?
И очень часто вайшнавы, особенно пожилые вайшнавы, ведут тяжелую жизнь, а многие из них очень скромные, они никогда ничего не просят.
Но при этом, конечно же, они ждут, что другие вайснавы помогут. Нам не нужно ждать, когда кто-то у нас попросит чего-то.
Нам нужно первыми идти навстречу другим людям и спрашивать у них, не нужно ли вам чем-нибудь помочь, не могу ли я чем-нибудь помочь. Вайшнавы от старости иногда болеют, иногда у них нет достаточно средств существования.
Разные могут быть ситуации, и я буду в высшей степени счастлив, если я буду знать, что мои ученики считают своим почетным долгом и частью своего служения помогать другим вайшнавам, оказавшимся в сложном положении.
Поэтому я очень рад, что эта тема выбрана сегодня вами для вашего обсуждения. И если сам я кому-то могу помочь. Я обязательно это сделаю.
Спасибо вам большое ещё раз за то, что вы вместе, за то, что вы обсуждаете такие важные для нашего духовного развития темы.
Я желаю, чтобы ваше сердце размягчилось, и чтобы вы с этим мягким сердцем, любящим Кришну, обязательно вернулись к Нему уже в этой жизни.