Шримад-Бхагаватам 3.32.20
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 1996
Chapters
Наставления Господа Капилы о Питрилоке
Такшине на падхана, падхаяна, битрило прачте, прачанте, праджаману, пражая, а ...'ma' .нена, Южного, Патта, Пути, Ариамна, Ариямна, Солнце, Питрилока. На Питрилоку вражати отправляются.
Они, Праджа, их семьи, Ану, вместес, Раджая, Ражаянте. Они рождаются. Они рождаются. Шмашана. Шмашана. Крематорий. Критаха. Крита. Занимаясь.
Такие люди получают возможность попасть на планету Питрилока, расположенную на южном пути Солнца. Однако спустя некоторое время они снова возвращаются на эту планету, рождаются в своих прежних семьях и опять начинают заниматься все той же кармической деятельностью. В этих занятиях проходит вся их жизнь от рождения до самой смерти.
Шрила Прабхупада объясняет, что в Бхагавад-гите говорится, что такие люди попадают на высшие планеты. Но как только срок, отпущенный им на кармическую деятельность, истекает, они снова возвращаются на Землю.
Таким образом, они все время то поднимаются, то опускаются, и те, кто попадает на высшие планеты, возвращаясь назад, рождаются в той же семье, к которой они так привязаны, и продолжают заниматься кармической деятельностью, пока не умрут.
Многочисленные обряды и ритуалы сопровождают жизнь таких людей от самого рождения до самой смерти. И как правило, они очень дорожат этими обрядами и привязаны к ним. Следующий стих.
Тапастей кшина сукритах, пунарлоком и мамсатим, патанти, виваша дай вайх садья вибрам, шитудаяха. Исчерпав запас своей благочестивой деятельности, они по воле провидения падают, возвращаясь на эту планету.
Подобно человеку, который занимает высокое положение и вдруг падает на самое дно жизни. Параместина, тадгу наша, тадгу нашрая, бхакти, бхаджания-пада-амбуджат.
Вот почему, дорогая мать, я советую Тебе принять покровительство Верховной Личности Бога, ибо лотосные стопы Господа являются святыней для всех.
Поклоняйся Ему с любовью и преданностью, и ты достигнешь уровня трансцендентного преданного служения.
Отличия кармы от угра-кармы и викармы
О, магиана тимирандася нам джанаша тякшурун литам яна, тайши, 1, 4, 10, 6, 8, 1ет на 2-го бакта 3-4 Хрима 4 . Господь Капила описывает здесь, что случается с людьми, которые занимаются кармической деятельностью.
И сам Кришна объясняет в Бхагавад-гите, в 4 главе Бхагавад-гиты, что такое кармическая деятельность, что такое карма. Кто-нибудь знает, что такое карма? Как Кришна объясняет это? Бхагавад-гите.
Кришна объясняет, что есть карма, есть ви-карма и есть а-карма. И карма - это благочестивая деятельность. Обычно мы говорим карми.
Людей, которые ходят за пределами этой гурукулы, мы говорим: карми. На самом деле они не карми, на самом деле они ви-карми. Или, как правило, угра-карми. Просто они не занимаются кармой, они занимаются угра-кармой. Карма —
это благочестивая деятельность, когда человек рождается в благочестивой семье, но человек очень любит детей. Непонятно, за что он их любит. Они все время балуются и не слушают лекции по Шримад-Бхагаватам.
Но тем не менее такой человек рождается в благочестивой семье, и он совершает какие-то благочестивые обряды.
И вся жизнь такого благочестивого человека, который живет в соответствии с этим, она связана с какими-то обрядами. На каждое действие есть какой-то обряд, который гарантирует то, что все будет хорошо.
Если ребенок родился, то, соответственно, сразу же делают какой-нибудь обряд для того, чтобы он был счастливым. Потом его бреют, для того, чтобы он был счастливым. Потом ему дают твердую пищу в первый раз.
И все это определенные обряды с самого начала, самого рождения ребенка до самой смерти, жизнь такого человека сопровождают обряды. Потом в конце концов он умирает, и тело его кладут на костер, поджигают, он сгорает.
И Господь Капила говорит, что какой смысл во всем этом? Вы родились, вы провели столько обрядов, вы гарантировали счастье и удачу себе. Но чем кончается, где кончается все ваше счастье и удача? В крематории.
Как он говорит в этом стихе: до самого конца, до крематория, эти люди занимаются этой деятельностью, и в конце концов, какое бы счастье, какие бы счастливыми они ни были, сколько бы обрядов они ни совершили, в конце концов,
они все оканчивают одинаково, все они оканчивают на костре погребальном, когда их поджигают, и вместе с дымом, который поднимается от их погребального костра.
Если им очень повезет, и сегодня такие дядьки. Если им очень повезет, то вместе с дымом, который поднимается от их погребального костра, их душа уходит на высшие планеты, тело горит,
душа поднимается вместе с этим дымом, она переходит туда, на южный путь Солнца И там на планете Питрилока она занимается тем же самым, в конце концов, она не может ничего другого делать,
она привязана к различным обрядам, к различным вот таким вот делам. Она привязана к этому. И там, на планете Питрилока, они рождаются в той же самой семье вместе со своими родственниками.
Они так любили своих родственников, они были привязаны к ним, они совершали им обряды, они приходили в гаю, жертвовали им всякие, там делали поминки по поводу умерших родственников. И там они рождаются, они живут вместе.
Как есть много религий в этом мире, например, Свидетели Иеговы или Мормоны, и высшим достижением в соответствии с этой религией является то, что этот человек умрет здесь, и жена его умрет, и дети его умрут,
и родственники их умрут, и потом вместе в раю они окажутся все вместе и будут сидеть вместе в раю за столом круглым и есть яблочный пирог. Это самое большое достижение, которое может быть.
И в раю уже этот яблочный пирог, наверное, никогда не будет кончаться. Будет такой особый трансцендентный яблочный пирог. В сущности, эти люди хотят одного: они хотят оказаться в той же самой ситуации, они привязаны
к своей семье, они привязаны к своим детям, к своим родственникам, до 10 поколений назад и до 10 поколений вперед. Они уже заранее к ним привязаны. Их еще нет, они уже к ним привязаны.
И поэтому, когда они умирают, они попадают на Питрилоку. На Питрилоке продолжается то же самое вместе со своими родственниками. Они занимаются тем же самым.
Но потом, к сожалению, на Питрилоке тоже приходит конец им, всем наслаждениям.
Падение души после исчерпания благочестия
Даже этот магический яблочный пирог тоже когда-то кончается.
Тут говорится в стихе, или в следующем стихе, который мы читали, там говорится, кшина-сукритах. Кшина-сукритах. Это значит, что они сделали очень много хорошего всего.
Они старались заниматься хорошей деятельностью, они переводили старушек через дорогу и другим образом старались делать что-то хорошее. Это сукрита. Это хорошая деятельность. Деятельность, которая приносит благо человеку.
Но к сожалению, кшина-сукритах, эта хорошая деятельность тоже рано или поздно кончается.
Кшинай пунье сварга-локam вишанти, как говорит Кришна в 9 главе Бхагавад-гиты, он говорит: бухтвас врата локам висалам, ксине пуне, мартия локам висанти.
Когда кончается запас благочестивой деятельности, то мы попадаем на райские планеты, мы наслаждаемся на райских планетах, но, к сожалению, запас этой благочестивой деятельности кончается, и нас выбрасывают оттуда.
И говорится, что душа, которая наслаждалась на райских планетах, как только она чувствует приближение смерти. На самом деле на райских планетах нет смерти.
Живые существа, которые живут на райских планетах, называются амара. Амара значит бессмертный. Потому что на райских планетах нет смерти, там нет кладбища.
На Сварголоке, где правит Индра — там нет кладбищ. Там нельзя походить по кладбищу и посмотреть, там нет такого: здесь покоится. Там он правил в такой-то день Брамы, там на этой планете кладбище, там никто не умирает.
Просто как только этому живому существу приходит срок уходить с этой планеты, то его вышвыривает.
Какая-то сила вышвыривает его с этой планеты, и на самом деле кладбище там есть, но это кладбище находится вне этой планеты. Есть особая сфера недалеко от райской планеты, куда попадает душа вышвырнутая
из райской планеты, и сразу же страшные демоны, вернее, это не душа, а он в своем теле, в своем бессмертном теле амара вышвыривается с райской планеты. И в своем теле он попадает туда, и страшные демоны с огромными клыками. Ждут его там, они набрасываются на него.
Этот несчастный амара, полубог, который наслаждался на райской планете, он начинает плакать. Потому что ему очень обидно, он так наслаждался, ему было так хорошо. И тут вдруг он всего этого лишается, и слезы начинают течь его из глаз.
И говорится, что душа выходит у него вместе со слезами. Вместе со слезами из его глаз выходит его душа, и потом она становится с этой слезинкой, с этой капелькой воды, с этой капелькой влаги, которая вышла у него, она превращается в капельку дождя.
И в конце концов с этой капелькой дождя она падает обратно сюда, в эту мритья-локу. локу.
Понятие тройственного пути и три Веды
Где повторяется рождение и смерть. Где рождение и смерть происходит все время. И Кришна говорит тут: Эвам траидар маману прапана, гатагатам кама камалу банти. Он говорит, что траи дарма. Они шли этим путем дармы.
Трай дарма. До этого Господь копил, и тоже говорит, траи дарма. Кто знает, что такое трайдарма? Почему она называется траидарма? Трай - это что значит? Кто-нибудь знает? Тройственный.
Трай-дарма — это тройственная дхарма, но это не имеет никакого отношения к тройственным страданиям. Кто знает, почему это называется траида? Трои-дарма.
До этого в предыдущем стихе, по-моему, если не изменяет мне память, Господь Капила тоже говорит. Или в 18 стихе: «Трайваргика асте пурушартха мукхья харимеда саха». Трайваргика. То же самое.
Тройной путь, по которому идет человек. Трайваргика. Трайдарма. Что это за траида? Связано с гунами. Связано с гунами. Нет. Нет, это не связано с гунами, это связано с тремя ведами, это люди, которые
следуют трем ведам, потому что три веды являются главными, одна веда является второстепенной. Какие это три главных веды? Сама-веда? Яджур-веда? Риг-веда. Атхарва-веда не считается настоящей ведой.
На самом деле три веды являются главными. И в этих трех ведах описывается этот путь кармической деятельности. Все эти обряды, все то, что должен делать человек, описаны в трех ведах.
Четвертая веда второстепенная, но эти три веды дают вот эту трай-дарму, тройственную дхарму или триваргу, тройственный путь, по которому идет человек в этом мире. И иногда триварга также относится к дхарме, артхе
и ками, этим трем целям, которые ставит перед собой человек. Человек попадает туда, и потом он опять возвращается сюда. И опять он начинает совершать те же самые обряды.
Шрила Прабхупада объясняет, что он рождается в той же самой семье. Он там был, в той же самой семье, здесь он был в той же самой семье, опять он совершает обряды и думает о том, как вернуться обратно на эту самую, на
эту планету. Но какой смысл во всем этом? Шрила Прабхупада говорит: человек поднимается и опускается, опять поднимается и опять опускается. иногда, летом, те, у кого есть хорошая карма, летом люди уезжают.
Сейчас в Москве очень холодно, очень плохо. Нету солнца, солнце выходит, там в 10 часов встает, оно в 3 часа оно заходит.
Бессмысленность материальных накоплений и наслаждений
Солнца нету. Но если карма хорошая, то летом можно поехать куда-то там? Судак, да? Там тоже холодно. Если хорошая карма, то можно поехать куда-нибудь на море, на чёрное, и отдохнуть там.
Но беда в том, что потом хорошая карма эта кончается, и потом из Судака нужно опять возвращаться в Москву. И некоторые люди в своё время люди очень. Люди хотят наслаждаться.
Люди хотят, чтобы вокруг них было хорошо, чтобы вокруг них было тепло, чтобы светило солнце. Но для этого нужна хорошая карма, для этого нужны какие-то средства. Здесь на Земле эта хорошая карма проявляется в виде денег.
Если у человека хорошая карма, то у него много денег.
И как некоторые люди, например, в России, в советской в свое время, они ехали и переселялись на север, не ехали куда-то, там, в какой-нибудь Сургут или еще куда-нибудь, в какие-то жуткие места, где на самом деле людям нельзя жить, там могут жить только олени, собаки и мох, эскимосы,
да? Ну ладно, эскимосы. Ну, эскимосы, это где-то между оленями и людьми находится. Там полгода зима. И полгода Солнце вообще не выходит. Там вообще нет солнца, там солнца просто нет.
Полгода там стоит ночь, а другие полгода там стоит день и солнце вообще не заходит. Совершенно сумасшедшая ситуация. Но люди думали, как они думали, мы поедем туда и мы заработаем там хорошую карму.
Мы будем совершать аскезы. Солнца тут нету, поэтому мы заберемся куда-нибудь под землю. Будем копать там уголь в этой страшной пыли, в жуткой совершенно.
Будем совершать аскезы, заработаем много денег и потом будем наслаждаться. И вот они уезжали туда, и в течение 11 месяцев они находились в этом жутком совершенном месте.
И потом в течение зарабатывали какие-то огромные деньги. Потом один месяц у них были эти деньги, они ехали на юг.
Все эти деньги они растрачивали, очень быстро они наслаждались, как сумасшедшие, ходили по ресторанам, там кутили, делали какие-то странные вещи.
И за месяц все те деньги, которые они зарабатывали, они растрачивали. У них ничего не оставалось. Им говорили: дорогой господин, деньги твои кончились, время
твоего отпуска кончилось, иди возвращайся опять в свой Сургут. И находись там, в этом Сургуте. Какой смысл в этом во всем?
Какой смысл ехать в Сургут и страдать 11 месяцев, чтобы потом один месяц находиться в Сочи и тоже там страдать на самом деле? Или в каком-нибудь судаке.
И что в конце концов очутилось, в конце концов, что получилось, потом Советский Союз развалился, и эти люди так и остались в этом Сургуте. Больше уже не платят никаких денег, они вообще оттуда не могут выехать. Никуда. И точно так же получается и с этими людьми, которые идут этим тройственным путем. Они думают, что они будут совершать обряды и что все будет хорошо, что они совершат такой обряд,
чтобы быть счастливыми в этой жизни, совершать другое обязательно, чтобы быть счастливыми в следующей жизни.
Но в конце концов, они допускают какую-то ошибку: одну ошибку, другую, третью ошибку, и в конце концов они навеки остаются в этом Сургуте, на этой мартьялоке. И уже больше никогда не попадают даже на райские планеты.
Потому что кали-юга приходит. И сейчас уже никто не может совершать эти обряды как следует.
Максимум, чего они могут достичь, это снова и снова рождаться в каком-нибудь Калькутте. Так еще неизвестно, где лучше рождаться. В Калькуте или в Сургуте.
Деградация в материальном мире без практики
В Калькуте еще и похлеще там: вместо того чтобы оказаться, где-то на хорошей планете, на что они так надеялись, они оказываются в Калькуте, рождаются в Калькуте, идут все хуже, хуже и хуже.
Потому что в этом мире на самом деле есть только одно направление. Люди думают, что тут есть много путей.
Что есть пути, которые ведут наверх, есть пути, которые ведут вниз. На самом деле все пути в этом мире ведут вниз до тех пор, пока мы остаемся в этом мире, мы будем все время, все время незаметно для себя спускаться, спускаться, спускаться.
это как если кто-нибудь из вас плавал по реке. Вы плавали в реке? Плавали? А вы пытались плыть против течения реки? Нет. Нет? Не пытались? Пытались? И получается? Нет, нет. Получается? Нет. Нет. Нет, нет. Мнение разделились.
Но не важно. Так или иначе, даже если у кого-то получается плыть против течения, это очень трудно. Потому что против течения нужно постоянно делать какие-то усилия.
И стоит на одну минутку, на одну минутку остановиться, как сразу же течение начинает сносить в противоположную сторону. Правильно? Да.
Если вы хотите удержаться на одном и том же месте, вам нужно постоянно, постоянно грести, правильно?
Точно так же в этом мире, этот мир, весь этот мир, как река, он течет вниз. Весь этот мир постоянно деградирует. И если мы просто на минутку расслабимся, если мы на минутку перестанем делать усилия, мы будем деградировать.
Если мы один день утоним, в конце концов, утонем. Совершенно верно. Если мы хотя бы один день не будем повторять мантру, так? А бывает так, чтобы вы один день не повторяли мантру. Да. Бывает. Хорошо это? Нет. Нет.
Если мы один день не повторяем мантру, то в этот день течение этого мира нас унесло куда-то. Куда-то по направлению к Сургуту или к Воркуте, или еще в какой-нибудь другой или еще и похлеще.
Один день нам стоит не повторять мантру, и мы уже отодвинулись от того, от того, чтобы вернуться к Кришне. Поэтому в конце концов, Господь Капила говорит тут своей матери: какой смысл во всем этом?
Какой смысл тебе шма-шанта крия крит ага — заниматся этой кармической деятельностью до гробовой доски, до того, как тебя отнесут в крематорий и траурный марш Шопена будет играть? Как? Как? Это не траурный марш Шопена.
Это как это, траур? Веселенькую музыку. Спел! Траурный марш Шопена очень грустный. Когда человек умирает, все грустят, все сокрушаются. Ну ладно, хватит. Все. Нет никакого смысла.
Прибежище в трансцендентных качествах Кришны
Господь Капила говорит, поэтому нужно найти Кришну. И Он очень хорошо говорит в этом стихе. Он говорит: Поэтому он советует своей матери, о моя мать, прими прибежище под сенью лотосных стоп Кришны, параматам.
Тад-гунашрая бхактйа, тад-гунашрая бхактйа. Он говорит, что такое гуна? Тад-гунашрая бхактйа. Гуна качество. Гуна асрая. Что такое гуна асрая? Что такое асрая? Прибежище, да. Гуна асрая.
Тад-гунашрая бхактйа. Ты должна принять прибежище в его качествах, в качествах Кришны. Если мы будем знать, какой Кришна, почему нам сейчас Кришна на самом деле не интересен? Нам нет абсолютно никакого дела до Кришны.
Кришна где-то там, а мы здесь. Почему? По той простой причине, что мы не знаем, какой Кришна.
Если бы мы знали, какой Кришна, если бы мы действительно понимали, какой замечательный Кришна, какой Он удивительный, какой Он добрый, какой Он красивый, какой Он славный, какой Он мудрый, какой Он сильный.
Если бы мы действительно понимали, какой Кришна, то тогда, тад-гуна-ашрая-бхакти, тогда бы бхакти, любовь к Кришне, сама бы пришла к нам. Мы бы приняли прибежище в этих качествах. Мы бы постоянно думали о Кришне.
Как Шрила Прабхупада объясняет в этом комментарии к тому стиху, что Кришна — что сделал Кришна с Путаной? Кто знает, что сделал Кришна с Путаной? Что сделал Кришна с Путаной? Убил? Просто убил? Нет. Нет?
Что сделал Кришна с Путаной? Убил и потом. Сначала убил, потом высосал. Нет, он вместе с молоком и яд душу высосал. Молоком душу высосал. Хорошо. А потом с ней что случилось? Ее сожгли. Сожгли, правильно.
А потом с ней что случилось? Она ушла на райские планеты. Правильно. Она ушла на райские планеты. Она хотела убить Кришну. Она пришла для того, чтобы убить Кришну.
А Кришна сказал: «Ты хотела меня покормить, дорогая ведьма Путана». Поэтому отныне и во веки веков ты будешь моей кормилицей на Вайкунтхе, и ты будешь всегда кормить меня.
А кто-нибудь знает, кем была Путана в своей прошлой жизни? Она была жена Бали Махараджа. Жена Бали Махараджа. Она была родственницей Бали Махараджа, но не женой. Дочерью, да. Она была дочерью Бали Махараджа.
И что с ней случилось? Почему она вдруг стала путаной?
Сначала, когда увидела, она сначала подумала, как она хотела бы его покормить, молоком своим, а потом она, когда узнала это, поняла, что это так, на самом деле подстройка, она захотела его погубить, и это так произошла.
Здорово, молодец! Все правильно. Она была дочерью Бали Махараджи. Она испытывала смешанные чувства по отношению к Кришне. Здесь она его покормила.
Потом, после того, как она его покормила, Кришна подумал: «Какая хорошая женщина, какая добрая. И он высосал у нее с молоком вместе, душу, как вы сказали.
И когда ее сожгли, что случилось? Попала? Да, вот еще когда ее жгли, что-то такое произошло. Запах был. Запах был. Какой запах был? Резиновый. Так как Кришна прикоснулся к ее груди, Он сразу же ее очистил.
Как только Кришна прикоснулся к ней, она сразу стала чистой, она очистилась от всех своих грехов. Когда тело ее сгорело, то на всю округу, на весь врадж распространялся аромат. И не резины, а аромат духов самых лучших.
Самые лучшие духи, которые могут быть. Этот аромат распространялся вокруг. Поэтому Господь Капила говорит: не нужно заниматься всеми этими обрядами. Никакого смысла нет в этих обрядах.
Единственное, что нужно, это все время думать о качествах Кришны. Все время читать о Кришне, рассказывать о Кришне, рассказывать друг другу о Кришне. Кто-нибудь может что-нибудь рассказать о Кришне? Что-нибудь?
Какая-нибудь любимая история у вас есть о Кришне? Нет, никаких любимых историй. Никаких любимых историй. Все любимые. Хорошо. Ну ладно.
Три основных занятия преданного служения
Поверим вам на слово, что все истории у вас любимые.
Господь Капила говорит, что если вы примете прибежище тад гунашрая-бхактья бхаджания парамбуджам тасмат те... Поэтому Сарва Бавина нужно со всей душой, со всем сердцем нужно думать о Кришне, поклоняться Кришне, рассказывать друг другу о Кришне.
Шрила Прабхупада на самом деле говорил, что у нас, как у преданных Кришны, есть только три дела.
Всего три дела есть у нас, всего три занятия, которыми мы должны заниматься. Кто-нибудь знает, что это за три занятия, три дела, которые есть у нас? Шраванам, киртанам, вишну-смаранам, пада-севанам, там девять их дел.
Все, Прабхупада сказал, только три. Он сократил. Он сказал, что все остальное не важно. Есть только три основных дела у нас. Какие три? Кто-нибудь знает: кушать прасад. Кушать прасад — это важно.
Но Шрила Прабхупада об этом не говорил. Кушать прасад — это нужно. Но Шрила Прабхупада почему-то о прасаде забыл. Почему-то он решил, что это не так важно. Он сказал, что есть три самых важных дела. Петь песни.
Петь песни - это уже близко, это тепло. Теперь какие песни? Шумелка мышь. Какие песни петь? Про Кришну. Правильно.
Поэтому Шрила Прабхупада говорил, что одно наше дело — это хари-киртана. То есть петь песни про Кришну. Правильно. Читать мантру — это относится к категории хари-киртана.
Это то же самое, что петь опять песни. Распространять книги - это тепло. Ты уже очень близко подошел ко второму нашему делу.
Первое — хари-киртана, второе — хари-катха. Потому что когда мы распространяем книги, мы даем людям возможность прочитать о Кришне, услышать о Кришне.
Поэтому мы должны сами друг с другом рассказывать о Кришне, заниматься Кришна- катхой и другим людям давать возможность об этом.
Хари-киртана, хари-катха и еще одно дело. Ну что мы еще делаем? Помимо того, что едим просад. Служим на Кришне. Служим Кришне. Вот. Правильно. Служим Кришне. И как это называется? Харипуджа. Хари. Хари-киртана.
Харикатха и Харипуджа. Мы поклоняемся Кришне, когда приходим к Нему. Мы поем о Кришне и слушаем о Кришне. Если мы будем делать это, то тогда никаких проблем не будет. Путана, в общем-то, не занималась хари-киртаной.
Она не пела: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Хари». Но так как она чуть-чуть поклонялась Кришне... Она чуть-чуть поклонилась Кришне. Она пришла и сказала, какой замечательный ребенок.
Она увидела его и подумала, какой красивый. И таким образом она приняла прибежище в качествах Кришны. Она увидела, какой красивый младенец лежит, голубого цвета, радуется, улыбается. Сказала: «Давай я его накормлю».
Этого было достаточно, чтобы Путана оказалась там, откуда никто не возвращается. Кришна, как Кришна говорит о себе, об этом, обо всём в 4-й главе Бхагавад-гиты? Кто-нибудь знает знаменитый стих.
Самый важный стих Бхагавад-гиты. Да. Джанма-карма ча мe дивьям. Все вместе, давайте. Давайте. Джанма-карма ча ме дивьям. Эвам йо вети таттвато.
Кришна говорит: что тот, кто джанма-карма ча ме дивьям, тот, кто знает о моих деяниях и о моем рождении, по-настоящему знает о моих деяниях и о моем рождении.
Когда он оставит это тело, он уже больше никогда не возвращается. Он уже ему не нужно будет возвращаться в Сургут, в Калькутту или даже в Москву, или даже на какие-нибудь райские планеты.
Ему достаточно будет вернуться туда, он уже никогда не вернется. Тяктва дехам пунар джанма. Най ти мам эти сурджуна. Пунар-джанма. У него больше не будет другого рождения. Он вернется навеки в духовный мир.
И он вечно будет бегать с Кришной. За Кришной. Вечно будет бегать за Кришной. Иногда даже будет догонять Кришну. Иногда даже перегонять Кришну. Такое тоже может быть.
На самом деле это очень хорошо, это самое лучшее, что может быть.
Иначе, если мы совершим какую-нибудь маленькую ошибку в этой кармической деятельности, мы навеки окажемся тут, то ты знаешь историю из Махабхараты о том, как про... Как его звали? Джагадкару? Джадаткару. Джараткару. Знаете историю про Джараткару? Нет?
Зависимость предков и история Джараткару
Про какого Джараткару? Ты про нескольких Джараткару знаешь. Тут.
Капила Дев говорит, что люди, которые совершают эти обряды, они попадают на питрелоку. И на питрелоке, как я уже сказал, очень хорошо - и там предки наши живут.
Но, к сожалению, эти предки, они очень сильно зависят от чего? От нас. От нас. А что мы должны делать? Поклоняться им. Поклоняться им. Ну, в общем, да. Мы должны делать пинду.
Мы должны приносить им поминки совершать, поминальные обряды этих предков совершать. И когда мы перестаем совершать, они сразу же падают.
И вот этот Джараткару, он на самом деле был великим мудрецом, великим аскетом, и он решил дать обед. Он сказал, я навек останусь кем? Кем? Резиновым. Резиновым? Нет. Что-то у тебя странное, какая-то медитация. На резиновых.
Он сказал: я навек останусь кем? Железным. Железным. Нет. Ну, почти железным. Брахмачари, правильно.
Он сказал: не хочу жениться, не хочу заниматься этой семейной жизнью, не нужны мне эти дети, которые все равно глупые, только о резине думают. О чем другом не думают. Зачем мне нужны? Никакого смысла во всем этом нет.
Что родиться, это ребенок, и о детях не будет думать, вместо того, чтобы о Кришне не думать. Сказал: останусь лучше брамачари, буду совершать аскезы, счастливым уйду. Однажды он шагал по лесу.
И брамачари, они очень решительные бывают. Брамачари — люди, которые не занимаются всем этим, у них очень такое решительное выражение лица. Он с таким решительным выражением лица шагал по лесу.
И вдруг он увидел на ветке дерева маленьких человечков. Эти маленькие человечки висели вверх ногами, вниз головой. Вниз головой они висели на этой ветке, и все они висели на веревке.
Маленькие такие человечки вниз головой висят на веревке, а под ними огромная темная жуткая яма, и он увидел мышку, и мышка эта сидела на ветке с такими зубками и зубками этими грызла эту ниточку.
И оставалась там всего одна маленькая ниточка. У них была такая большая веревка. Она уже почти все перегрызла, оставалась маленькая ниточка.
Эти маленькие человечки, они в ужасе смотрели вниз и думали: сейчас мы сорвемся туда, в эту ужасную пропасть и навеки окажемся там. Джараткару спросил: «Эй, вы кто такие? Вы что тут делаете? Вы?»
И почему эта мышка хочет сгрызть эту веревку? Они говорят: «Мы родственники некоего негодяя по имени...» Какому имени? Джараткару. «По имени Джараткару. И он единственный наш потомок. И никого больше не осталось.
И мы находимся на Питрьолоке. А мышка — это время. И это одна-единственная ниточка, которая осталась, это единственный потомок, который связывает нас.
И если этот Джараткару не женится, если у него не будет детей, и если они не будут совершать нам пинду, мы упадем и окажемся прямо в аду». Этому Джараткару стало очень стыдно. И он подумал: «Нужно жениться».
Вот так вот оканчиваются все хорошие начинания, Но смысл: что все эти пинды, и все эти, все эти Питрьолоки, и все остальные вещи, они никому на самом деле никогда не помогали.
Но если мы заниматься будем Кришна-катхой постоянно, Кришна-киртаном постоянно и Кришна-пуджей, то тогда в конце концов мы вернемся и вместе с Путаной будем находиться в духовном мире. Мы не только Кришну увидим, мы увидим даже Путану. Мы не только Кришну увидим, мы увидим даже Путану. На самом деле в духовном мире есть множество замечательных, удивительных живых существ, в том числе и путан.
А резиновый бывает. Резиновый тоже бывает. И резиновые бывают. В духовном мире все желания исполняют. Все желания. Если тебе так хочется, чтобы там были резиновые люди, будут резиновые люди.
И золотые будут, и серебряные будут, и бронзовые будут, и медные тоже будут. Все будут, и рубиновые тоже будут. И алмазные тоже будут.
Но самое удивительное, что пока мы будем поклоняться Кришне, пока мы будем петь о Кришне и рассказывать о Кришне, мы в конце концов забудем и о резине, и о золоте, и об алмазах, и о серебре, и обо всем остальном.
И будем помнить только о ком? О Кришне! О Кришне. Правильно. Поэтому лучше сразу забыть о резине. Что трудно, но можно. И думать только о Кришне. И думать о его замечательных качествах.
Осознание смертности и искренность в поклонении
И тад-гунашрая-бхактир бхаджани. Принять прибежище в его замечательных качествах, Падам Буджам принять прибежище под сенью лотосных стоп Кришны.
Вот почему, дорогая мать, я советую тебе принять покровительство Верховной Личности Бога, ибо лотосные стопы являются святыней для всех.
Поклоняйся Ему с любовью и преданностью, и ты достигнешь уровня трансцендентного преданного служения. Все то, что мы делаем, нужно делать так, как будто бы мы что? Как будто бы мы что? Как будто бы мы служим Кришне.
Да, это хорошо. Это хороший совет. Чтобы мы хорошо и искренне поклонялись Кришне. Как нужно это делать? Искренне. Искренне, да. Но чтобы искренне это делать. Почему мы не искренне поклоняемся Кришне? Кто знает? А почему?
Смирение. Смирение, потому что нет. Это правильно. Насчет смирения, это правильно, да. Смирения у нас нет, с этим у нас туго.
Но почему все-таки, если бы, если бы я сейчас вам сказал, завтра вы умрете, что тут что-то такого, да? Да, Обаям, обаям. Все равно. Все равно в калькутеражусь. Они в Сургуте. Все понятно.
Ну, в общем, вас уже ничем не присутствует. Но все-таки, если бы, если честно подумать, если бы вдруг мы завтра умрем, и все, мы уже никого не увидим больше. Наших родственников. Нашего папу. Нашу маму я попробую.
А если папа откажется, ложиться вместе с тобой вдруг? Тебе уже трудно будет его доставить. Ты будешь лежать, и у тебя были. Всю вместе, вся Гокула. Вся Гокула вместе.
Зато Ямараджу. За что? За то? За то, что мы за то, что мы тебе очень хочется увидеть Ямараджа. Ямарадж страшный. Какой-то человек порывает. Какой-то человечек страшный. В общем, все ясно. Они уже достигли уровня.
Чистого преданного служения, ничем их не допугаешь. Но Господь Капила говорит: На самом деле, Господь Капила и пугает нас тут.
Господь Капила и говорит: смасананта крия критага. Какой смысл доводить до этого смашана, до крематория?
Что мы скоро рано или поздно умрем, то тогда бы мы гораздо более искренне поклонялись Кришне. Если бы мы очень хорошо поняли. Сейчас мы на самом деле не понимаем этого.
Вы вот не понимаете, вы на самом деле не верите в это. Верю в этом? Нет. Нет. Нет. Нет. Нет. Внятик? Вот в мячик, может быть, верите, да. В мячик верите, в прасад верите, в манас я не знаю, но в то, что мы умрем, мы не верим.
Беда в том, что мы не верим в то, что мы умрем. Я верю в Кришну. Теоретически. Теоретически. Ну, это мы уже знали. Это мы уже поняли. Это мы уже поняли. Но поэтому.
Поэтому говорится, что учиться нужно так, как будто бы мы живем вечно. То есть учиться нужно так, как будто бы мы никогда не умрем.
А совершать религиозные обряды и поклоняться Кришне нужно так, как будто бы мы умрем завтра. На самом деле мы делаем все наоборот. Мы учимся так, как будто бы мы умрем завтра, то есть не учимся.
Потому что кто же учится, если он умрет завтра? Никто учиться не будет. Совершаем религиозные обряды так, как будто бы мы никогда не умрем. Потому что кто же будет совершать религиозные обряды, если он никогда не умрет?
Поэтому нужно очень хорошо запомнить эту простую вещь: что учиться нужно так, как будто бы мы будем жить вечно.
А приходить и поклоняться к Кришне нужно так, как будто бы очень скоро от нас ничего не останется. Кроме дыма от погребального костра. И косточек, которые никому не нужны. И черепа. И черепа. Один зубчик.
Это если тебе повезет, и у тебя будут золотые зубы, тогда он, может быть, останется, если золотых зубов не будет. Ну ладно, хорошо, в общем, я так чувствую, что все уже ждут прасада и следующей части. Нет,
нет, нет, те, кто не ждет прасада, будут заниматься санкиртаной. Еще две минуты попоем. Давай, давай, давай, давай, давай.