Каким мы видим мир
Bhakti Vijnana Goswami · Kovalam · 2018
Chapters
Переход между этапами жизни и отречение
Ну, вы решите сами, насколько это подходит для черного суждения. Может быть, оно привлекается с темы Сергия. Есть несколько основных жизненных периодов.
Ученический период активной деятельности на благо других, в общем, в нашем случае проповедей и заботы в разных ее видах, и завершающий период ухода, когда мы оставляем все внешние дела и
всецело погружаем себя в хоро, себя харинами, как в пение имени о Господе, когда приходит правильное время для того, чтобы перейти в режим ухода, как не поддаться соблазну ступить на этот этап раньше, если к тому же есть сильное прессинг мира, материи, то есть тенденции к освобождению.
Ну, то есть мы свободны обсуждать это или не обсуждать. Книга Экклезиаста. В Библии говорится: «Время собирать камни и время разбрасывать камни».
У каждого периода жизни есть какая-то своя задача, переход с одного периода на другой — это чисто внутренняя вещь. Подросток не спрашивает, когда его переводят из состояния ребенка в состояние подростка, после перехода.
Точно так же тонкое тело человека, оно определенным образом развивается. Оно, естественно, соответствует нашему телу до какой-то степени, значительной степени. И по мере того, как тело меняется, меняется наше восприятие жизни, меняется, наше понимание жизни, понимание своей задачи, понимание смысла какого-то.
Тут сам этот вопрос он немножечко от лукавого. И в общем-то человек, который его задает, он понимает, что есть еще, что в конечном счете это некий естественный результат какого-то развития внутреннего, вопрос желания убежать, желание прежде времени уйти.
Это желание есть у всех у нас. Иногда хочется махнуть на все рукой, убежать, бросить, оставить крест на все. Периодически это желание всех охватывает.
Человеку кажется, что уже все слишком, говорит, что устал от мира материи. На самом деле, мы все устали в той или иной степени.
У всех бывают периоды, когда просто руки опускаются, возможно, больше страшно. Но тем не менее, человек... Поэтому даются какие-то условные временные рамки, когда человек должен это делать.
Но в конечном счете просто время приходит и человек уже больше не может.
Но это, скажем так, как отличить преждевременное желание от своевременного желания? Преждевременное желание — оно нестойкое в том смысле, что человек сделает этот шаг, а потом может передумать, оно очень сильно зависит от каких-то мощных факторов, от какой-то кармическая программа, которая у нас разворачивается. Сейчас вот у нас такой период, а потом вдох, другой период придет. И человек не знает, почему вдруг что-то поменялось. Это зависит от вот этих вот астрологических периодов, которые у нас есть. Это очень могущественная вещь, с этим ничем не сделаешь, это определенные энергии, которые в нашем уме заложены.
И сейчас действует одна энергия, энергия Сатурна действует, у человека — отречения, после Сатурна придет Меркурий, и человек опять оживет, захочется каким-то образом по-другому действовать.
Поэтому, ну, как бы, надо смерять это, и главное мнение со стороны тоже спрашивать. Потому что со стороны часто виднее. Со стороны реально виднее, чему готов человек, к чему не готов.
Метафора белого листа в темной комнате
Ну, полностью обезопасить себя нельзя. Давайте я попытаюсь что-нибудь рассказать. Не знаю, что у меня никаких особенных идей нету. Сегодня с утра я слушала одну запись.
И женщина на этой записи привела очень хороший пример, мне хотелось с вами поделиться, она говорит как раз, где что-то в темной комнате, входишь в комнату, темно и ничего не видно. Или очень плохо видно.
Чтобы начать разглядывать и ощущать какие-то очертания
вещи, нужно посмотреть на что-то белое. На белый лист бумаги или ещё на что-то. В темноте белое тоже белое чуть-чуть. И глядя на белое, мы сможем различить все остальное.
И наоборот, если мы в темноте посмотрим на черное, тьму, то мы ничего не различим. Я, честно говоря, можно сегодня проверить, насколько эта ситуация работает. Но идея самая интересная. Идея заключается в том, что мы живем
в этой жизни, и эта жизнь погружена в некий полумрак. Почему считается, что материальный мир — это место тени? Солнце светит, особенно в Кирове, а в Москве уже не светит, там полумрак всё время находится, Туман.
И реально полумрак, потому что мы не видим мир таким, как он есть. Наше видение этого мира задуманно, размыто. Мы видим его сквозь призму своего ума. Он в хорошем настроении, мир радостный представит нам.
Он в плохом настроении, все кажется ужасным. Человек становится мизантропом. Очень я часто рассказываю эпизод, который мне врезался с моих студенческих лет, когда мы делали дипломную работу в лаборатории.
Несколько человек, мы бегали, там химические эксперименты ставили, колбы там кипели, еще что-то такое, вся эта сложная механика. У нас была такая толстая лаборанка. С очень мизантропическим взглядом на жизнь она приходила
и в углу чай сидела тихо, сидела, пила этот чай. Несколько, у меня была женщина не старая, но для нас тогда казалось уже старой, лет за 50 было.
Бегают эти дипломники, что-то там суетятся, суетятся, сидит перед ней чашка с малым, смотрит, она сказала... С таким чувством она сказала эту фразу: «Какие же все противные!»
И потому что мы видим мир таким, какой он есть, таким, каким он нам видится. И миром погружен в мрак. Прежде всего мрак, потому что мы не видим Бога, невежество, пелена невежества закрывает от нас источник этого мира.
Закрывает от нас свет. Мы находимся в этой темноте. Метафора или этот пример объясняет, каким образом в этой темноте начать ориентироваться.
Если мы посмотрим на что-то хорошее, светлое, даже в этом мире, мы начнем различать все остальное. А если мы сосредоточимся на чем-то темном, плохом, то мрак только еще больше сгустится.
Формирование позитивного восприятия реальности
И нам еще труднее будет найти свой путь потемком в мраке этого мира. Поэтому на самом деле реальность — чтобы человек обрел знания, обрел какой-то свет в жизни,
ему нужно сознательно, как в этом примере: человек берет белый листок бумаги, подносит к глазам, пытается его разглядеть сначала. Тогда глаза начинают различать что-то и всё.
Точно так же человеку нужно делать сознательные систематические усилия, чтобы видеть что-то хорошее в ситуациях этой жизни, в этом мире.
Это непросто, потому что у ума есть некое доминирующее настроение, и он будет все время говорить: все плохо, все плохо, особенно в определенные периоды жизни.
Но вот этот вот позитивный взгляд — это реально попытка, первый шаг к тому, чтобы сказать «да» Богу. Потому что когда мы говорим все плохо, это равносильно тому, чтобы сказать, что это нет Бога. У нас в этом мире очень много негатива.
И у нас в сердце очень много негатива. И можно смотреть на мир исключительно сквозь призму этого негатива. Но в этом случае никогда реальности не различишь, чтобы сказать да этому миру, и, в конце концов, да, Бога.
Мы говорим: нет, тебя нет. То, что люди обычные — тебя нет. Как ребенок, который прячется под стол, под одеяло, когда обиделся на родителей.
Берет и закрывается, и говорит: вас нет. Зажмуривает глаза и говорит: вас нет, это всё плохо. Точно так же люди живут и говорят: нет, всё время говорят: нет, нет, нет, нет, нет.
Ну, естественно, да говорят, да, но в основном это нет, как Бугатти пошутил по этому поводу словами Бога: да, что говорят: бога нет, и дьявол тоже нет, у вас чего не хватит, всего того нет. Всего нет. От этого нет. Возникает некий дефицит.
Дефицит снаружи, дефицит внутри, дефицит нашего сердца. Нет, нет, нет, нет, нет. Поэтому человек должен, скажем так, некими систематическими
усилиями научиться говорить: да, да, да, да, да, так, что в конце концов сможет сказать большое да. Не во слово понятно. Как бы слышал все будет. Я в основном все веду. Есть конкретно.
Ну, то есть, иначе говоря, позитивный взгляд на вещи — это не просто некое примитивное бодрячество.
Ну то есть чего плохого в том, чтобы быть бодрячком, нет, но у него есть некое другое, какое-то измерение, более глубокое, более философское. Это в конечном счете способность видеть действие Бога.
Преодоление эгоцентризма и разделения людей
Поэтому звук «огм» знаменитый означает «да». Люди сидят, медитируют: да, сущности, да, да. Истина есть, свет есть, реальность есть, жизнь есть.
Интересно, читал некий вайшнавский миф о том, что человек, интересный мисс о том, что человек сосредоточенный в себе, он тем самым отрицает все остальное.
Наше отдельное я реально означает, что мы отрицаем не-я, все остальные не-я. И на практическом уровне это превращается в то, что люди эксплуатируют друг друга, убивают друг друга, ругаются
друг с другом, воюют друг с другом, спорят друг с другом, разделяются на группы «я — не-я», «наши — не наши». Свои — чужие.
И что самое парадоксальное во всем этом, это то, что, отрицая всех остальных, в конце концов человек начинает отрицать самого себя. Потому что отрицание побеждает.
И закономерным результатом этой сосредоточенности на себе неизбежно логически выводимым результатом сосредоточенности на себе является смерть.
Потому что сосредоточенность на себе означает отрицание всего остального, и в конечном счете отрицание самого себя. Это отрицание самого себя есть смерть.
И Толстой пишет там, что через разум, через инструмент, который данный, человек должен понять, что есть я и другие.
В конечном счете жизнь человеческая, она предназначена на преодоление вот этой вот самости, преодоление своей ограниченности, проявление границ или водоразделов, или стенок, которые есть, которые мы сами строим постоянно чтобы
понять, что есть Бог, что все связаны с Богом, что нет своих и чужих. Вот. Я же не знаю, как я к этому пришел, через одно, через отрицание, отрицание. Может, всё, что это? Очень трудно.
Принятие собственного несовершенства и природы
Принять свое несовершенство, не отрицать его в себе. Как быть? Пусть я понят, пусть, да, а как о своих детях не заботиться. Без сложных отрицаний принять несовершенство в себе.
Когда человек погружается в эти несовершенства, получается, он отрицает окружающих, отрицает. что человек может сосредотачиваться на себе негативным образом, может сосредотачиваться на
себе позитивно: идеи несовершенства отгонять, идеи несовершенства себя как бы нужно принять как-то, да? Значит, принятие — и принятие начинается с того, что я принимаю себя. Вернее, можно начать с принятия Бога, который принимает меня.
Потому что отрицание своих несовершенств Подразумевает некое соперничество с Богом. Я должен быть совершенным. Почему я должен быть совершенным? Я не должен быть совершенным. Кто сказал, что я должен быть совершенным?
Это не значит, что я должен негативную свою сторону выпячивать. Это значит просто, что я не должен пытаться искусственно изображать из себя что-то, пыжиться, строить из себя чего-то. Стараться всем понравиться.
Да, в конечном счете тот же самый центризм. Я хочу себя в центр поставить. Смотрите, какой я совершенный. Смотрите, какой я. Смотрите. Совершенно есть совершенно гениальный анекдот.
Ну, один из шедевров, который очень хорошо описывает шедевров этого жанра, который очень хорошо описывает психологию человека.
Приходит некий человек к директору цирка. Говорит: «Слушай, у меня есть потрясающий аттракцион». Потрясающий аттракцион. Давайте, говорит, примите меня, это будет просто бомба вашего цирка, говорит, а в чем аттракцион-то заключается? Просто потрясающе.
Представьте себе. Уберем и поднимаем под купол большой-большой такой чан с испражнениями, говорит, что внимание всех, внимание, а потом раскручиваем его. И все испражнения всех закапывают, всех трясет.
«А в чем аттракцион-то?» «Когда потом выхожу я, весь в белом костюме». Продолжение контекста. Некрасиво, как-игра, конечно.