О Локанатхе Госвами
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2018
Chapters
Жизнь и юность Локанатхи Госвами
Читал сегодня про прапатхака Сваму. Он был первым, кого Шри Чайтанья Махапрабху послал всюду в Бенгалию, для того, чтобы проявить заново Бенгалию.
Шри Чайтанья Махапрабху на самом деле реально, несмотря на его погруженность в бхаджан, он задумывал всемирное движение.
И тот факт, что он послал Бхугарбху Госвами за много-много лет до всех остальных в Бенгалию, одно из доказательств. Бхугарбха Госвами, а извиняюсь, Локанатха Госвами. Бхугарбха Госвами тоже потом.
Локанатха Госвами, на два года старше Шри Чайтаньи. На два или на три года старше. И он родился в северной Бенгалии, в городке деревни, которая называлась Талакхади.
Отец был брахманом, великим вайшнавом, и сын получил эти санскары, бхакти-санскары, с самого детства.
И в какой-то момент, после того, как он выучил санскрит и освоил обычное браманическое образование, получил образование, которое получают брахманы, его отец послал его в Навадвипу для меньше, как бы, вначале специально для того, чтобы он учился у Адвайты Прабху, именно там, в Шантипуре, в доме Адвайты Прабху он впервые увидел Гаурангу Махапрабху.
Гауранга Махапрабху учился в школе Гангадаса. И это тоже поразительный факт, Локанатха Госвами был, по сути дела, первым, кто сознательно стал последователем Гауранги Махапрабху.
Еще до того, как Гауранга Махапрабху получил посвящение в Гайе, он проявил себя как преданный.
Он был настолько привязан к нему, что по преданию Адвайта Ачарья подвел своего ученика к Гауранге Махапрабху и сказал ему: «Заботься о нем от меня», — и вся его жизнь в твоих руках.
Говорится, что именно тогда Локанатха Госвами полностью отдался Шри Чайтанье Махапрабху. Ему было, может быть, 19 лет. Гауранге Махапрабху — 17 лет.
Потом он вернулся к себе обратно в Талакхади, открыл свою собственную санскритскую школу и рассказывал детям грамматику санскрита, объяснял Шримад-Бхагаватам, все время думал постоянно.
Совместное путешествие по Восточной Бенгалии
И когда Махапрабху после свадьбы, женитьбы на Лакшмиприе отправился в Бенгалию, в Восточную Бенгалию, в Бангладеш, для того, чтобы заработать деньги и выйти к людям со своими учеными, со всем остальным, он зашел в Талакхади.
И он взял Локанатху Госвами вместе с собой в путешествие. И вместе они путешествовали по Восточной Бенгалии, они вошли в места, они посетили Пенду Мишру, деда Господа Чайтаньи, во время этого путешествия.
В течение всего времени, пока длилось это путешествие, Санатана-Госвами был неразлучен с Господом, учитывая, что он не женился к тому времени. После того как он общался с Господом Чайтаньей, его решимость посвятить свою жизнь целиком духовной практике только возросла.
На обратном пути Господь Чайтанья снова зашел в Рамакели и оставил там Санатана-Госвами. Оставил его тело там, а сердце забрал с собой.
Санатана-Госвами жил в Навадвипе, прихожане на воды — на воды был центр, ученый, поэтому люди часто посещали этот город и расспрашивали Санатану, что
происходит. И в какой-то момент он не был госвами, он жил со своими родителями. Прошло 5 лет. За эти 5 лет после путешествия в восточные земли, за эти 5 лет родители Санатана-Госвами ушли из этого мира.
И через пять лет после этого путешествия он получил известия: Гаура-анга Махапрабху стал великим бхактой, еще не пинцу.
И начал движение санкиртаны на движе, все на двигах сходит с ума, каждый день проходят харинамы, люди испытывают то, чего они не испытывали никогда прежде. И когда
эта новость дошла до Санатана-Госвами, он, недолго думая, развернулся, не оглядываясь, пошел в Навадвипу, всю дорогу думал, как он проведет остаток своей жизни поблизости с Чайтаньей.
Каждый день будет ему служить и каждый день будет наслаждаться этим счастьем пребывания рядом с Чайтаньей.
Когда он пришел к победе, подошел к дому Шачиматы, Чайтанья Махапрабху сидел на крыльце, рядом с ним сидели несколько его спутников. И Чайтанья Махапрабху думал в то время о том, как восстановить Вриндаван.
Он думал о масштабах своей миссии, и одна из частей этой миссии — дать людям возможность попасть в Бхаума-Вриндаван, потому что в Бхаума-Вриндаван,
куда у нас есть доступ, мы можем тем не менее соприкоснуться с Вриндаваном, с Апракрита-Вриндаваном и почувствовать те же самые бхавы.
По сути дела, что такое, если правильно понимать природу, что здесь должно с нами происходить? Это некая эмоциональная карта. Эмоциональная карта духовная: из Гокулы плачут разлуки с Кришной. Потому что Кришна ушел.
Там есть деревня, которая называется Пасон. Пасон — значит позавчера. Кришна остается вчера, скала — я позавчера ушел.
То есть пор этой деревни называется Матеджа, который мы будем заплакал, судя по всему, Шри Чайтанья Махапрабху. Потому что бхава приходит.
Чайтанья Махапрабху думал: как люди иначе поймут эти дхамы, поймут эти чувства, если они не соприкоснутся непосредственно с этим? Ему нужно было восстановить Кришна- видно, как силу Прабхупады в сущности ту же самую
задачу поставили перед собой, поставить место, где преданные могут соприкасаться с Вишну и Кришной. Махапрабху думал над этим, сидел погруженный в думы. У него тогда к тому времени было сильное количество последователей.
Попасть в одни руки. Пять уже с которым мы хотим правила Чайтаньи Прабху и Чатамана провели, и он думал, кого можно послать в мир. И в этот момент появился Прахладана,
который шел и думал, как он оставит своей жизни, приведет в сотание. И когда Шри Чайтанья Махапрабху увидел латху на коленях у себя, распростершись в дандавате перед ним, то он посиял, его озарило, его поцеловал.
Но он ничего не сказал, начался киртан, и они целую ночь танцевали, пели. Не ночь, а вечером, да, позней ночью.
Прощаясь с Прахладаной Свами, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: Иди спать, а завтра утром я дам тебе миссию. Миссию твоей жизни. Очень важное дело. Кришна хочет сделать. Прахладана Свами не спал сильно.
Он боролся с богу на бог, пытаясь понять, какую миссию готовит Кришна Чайтанья, пытаясь понять, насколько это совпадает с его желанием. Потому что его же цель жизни была одной единственной.
До конца своего дня служить Чайтанье. Доутром он пришел к Чайтанье, Чайтанье сказал: Кришна хочет с твоей помощью сделать поразительное служение.
Ты должен отправиться во Вриндаван и восстановить этот Вриндаван начиная с 11 века, когда мусульмане пришли сюда, до сути дела 16 века, да? До начала 16 века. Даже больше грабили.
Мусульманы были настолько против индуизма, что они не разрешали даже молиться. Даже города были. Индусы должны были, если кто-то был без бороды, то его могли казнить.
Индусы должны были отрастить бороду, чтобы не подавать виду, что они по-прежнему практикуют свою религию.
Принятие Локанатхой Госвами важной миссии
Здесь все полностью заросло джунглями, какие-то дикие местные аборигены, которые жили после коров основной джунзой, пустые заросы джунги.
И Шри Чайтанье Махапрабху, когда он это сказал, как будто молнии дали, она как-то славила, он
сказал: «Я не знаю, что там будет, Свами, я не знаю, кто такой Кришна, я знаю, что ты — Бог, я твой служитель». И я никуда не пойду. Он очень решительно отказался от миссии, от почетного дела — остановить Вриндавану.
Чайтанья Махапрабху ответил ему, что Вриндаван — цель всех живых существ. Но как обычное живое существо может разорвать цикл своей кармы? Как оно может попасть в трансцендентную дхаму?
Единственный способ получить некую квалификацию для того, чтобы попасть в интернет, прийти сначала... балл.
Оказаться здесь по уму и сострадания другим ты должен быть сделаться. Первый его весный ты хочешь. Старой год. Второй вариант . Это нужно люди. Это нужно делать со стороны. Наконец-то не произведет никакого силы.
Он сказал: «Единственное, что я знаю, это ты, я хочу служить». Тогда Шри Чайтанья Махапрабху, ребят, третье, последний сказал... это доставит мне самое большое удовольствие это самое большое служение
И тут Балабхадра Госвами нашел все, чтобы сказать. Сказал: «Если это дорого тебе, если это нужно тебе, то я буду тебе». Я бы сказал, что я буду всегда с тобой, если ты будешь это делать. Но пока оставайся здесь. Пять дней.
Балабхадра Госвами сидел, страдал, Потому что мгновение ока вся его жизнь переменилась. И при этом присутствовал ученик — Госвами, догослован. и Гададхара Пандит... Бугарка.
И он сказал: «А можно я пойду с миссией?» «Можно я буду его сопровождать?» Согласился.
И пять дней они были вместе, Чайтанья пели, кушали прасадам, Чайтанья Махапрабху рассказывал о Кришне, слушали его катху из уст самого Гуру. А на шестой день Чайтанья Махапрабху сказал: «Теперь идите».
Путешествие Госвами во Вриндаван
Постоянно оборачиваясь назад, Балабхадра Госвами отправился в путь, и слезы бесконечными ручьями текли у него из глаз, и какое-то чувство внутри было, что это последняя встреча, это была такая его последняя встреча с городом. Больше никогда не виделись.
Он отправился сюда, они пришли сюда, они немного осмотрелись. До них дошла новость о том, что Гауранга Махапрабху получил санньясу, принял санньясу.
Это было за несколько дней ровно до того, как Гауранга Махапрабху принял её. Он уже думал о том, как, что сделать, кого куда поставить, каким образом организовать всю эту миссию.
И несколько месяцев они прожили тут, с поклонением Господу, когда до
них дошло известие, что Чайтанья Махапрабху отправился в паломнический день. И на радости, что Чайтанья отправился в паломничество, абсолютно обезумевшие от разлуки с ним, они подумали: сейчас мы тоже отправимся в Южную Индию, найдем его там и будем паломничать за Кришной.
Это сама по себе мысль... Как можно найти кого-то в Южной Индии? Не имея никаких особенных средств, кроме движения двух ног.
Они отправились по следам Чайтаньи Прабху, то там встречали кого-то, кто видел его, все время думали: скоро, скоро встретимся с ним. Тем временем Чайтанья Махапрабху обошел Южную Индию, вернулся в Джаганнатха-Пури.
И долго они путешествовали, потому что Чайтанья Махапрабху отправился во Вриндаван один раз, снова вернулся из Рамакелии, потом отправился во Вриндаван снова, пришел к Вриндавану. Они услышали о том, что он побывал во Вриндаване.
Когда они пришли туда, и тогда Санатана Госвами решил отправиться дальше, погоняться за ним. Потому что вот-вот, только-только.
И все свежо было в памяти в это время, когда Санатана ходил, люди рассказывали об этом совместно.
И он с огромным желанием всего отправился дальше, после того как Чайтанья Прабху, Чайтанья Махапрабху пришел к нему в Матхуру.
Поиск и открытие святых мест
Это был первый и единственный раз, когда Господь Чайтанья помиловал Санатану, пришел к нему в этой одежде санньяси и сказал: «Оставайся здесь, это мой приказ тебе. Твое дело тут, ты должен найти утраченные места и писать».
Нараяна Бхатта пишет, что Санатана Госвами нашел 333 кунды, мест лил стали 333 места, они вместе с Рагхунатхой Дассом Госвами ходили по разным местам, тех недалеко, в Умраву. В Умрау недалеко. Ну, вот самое
Находится Кисури-кунда, где тоже бхаджан-квартир был. То есть не было бхаджан-квартиров, а никаких бхаджан-квартиров не было.
Было дерево, под которым в Апанакачанге сидело тамаловое дерево, когда Рада-Винод, лежавший на дне этой кунды, почувствовал его боль. Это тоже удивительная вещь, потому что Нараяна
Дас, такой единственный ученик Вриндавана-даса Тхакура, был мастером манджари-севы прабху и научился этому от Вриндавана-даса Тхакура. Хотя, казалось бы, откуда сам это достанет, понятно, что манджари,
манджари, манджари в духовном мире.
Суть в том, что Рагхавананда Свами вначале занимался миссией Шри Чайтаньи Махапрабху, ходил по разным местам и по каким-то признакам, по описаниям из шастр и по вдохновению, которое приходило к нему в сердце, он говорил: «Вот тут произошло, произошло то-то».
Или иногда он видел эту лилу. Лила проявлялась в его сердце.
И во время медитации около Кисури-кунды он думал: «Я хотел поклоняться Кришне», и Кришна, услышав это его желание, принял облик аборигена, некого дикого человека, взял Рада-Винода. Сказал: «Я уже старый, я поклонялся, я точно не могу поклоняться, поклоняйся ты». Отдал ему Рада-Винода.
На какое-то время он ушел из этого мира. Когда он вернулся в свое внешнее сознание, человека не было. Стал думать, кто это за человек, кто принес.
И в этот момент он услышал голос: «Кто еще мог принести меня? Кто меня спас? Это был я».
Говорится, что там в этом дереве было дупло, и пока Рагхавананда Свами жил под этим деревом, он прятал Рада-Винода в дупло, а сам под дождем или в зной, в холод лежал под этим деревом, абсолютно не обращая внимания на погодные условия.
И Рада-Винод стал ему помогать. Он носил его в мешочке-холсеву на груди, и Рада-Винод ему говорил: «А вот это вот мы делали вот так». Таким образом, вместе с Рада-Винодом 333 места проявил Рагхавананда Свами.
И так продолжалось до тех пор, пока Рупа и Санатана не пришли сюда.
И когда Рупа и Санатана пришли сюда с конкретным поручением откопать Вриндаван, восстановить Вриндаван, восстановить все эти места лил, которые были полностью утрачены,
тогда Свами, как будто бы он только ждал этого, пришел к ним на радостях в Бриндаван, они сделали свои штаб- квартиры, пришел к ним, рассказал обо всех местах, которые: «Вот это всё ваше, я вам передаю, я пошел заниматься банками».
Служение Локанатхи Госвами божеству Радхавиноде
Наверное, он привел их в эти места, показал эти места, Рупа Госвами, Санатана Госвами, в соответствии со своим пониманием. Что-то поправили, что-то оставили, как он сказал, по описанию. А сам Локанатха Госвами...
То есть тутникак Нароттама Дас такой немного делал в базе. Потому что они занимались базимой. Сам Локанатха Госвами поселился в Кхокирате, вместе с Бхугарбхой Госвами тоже.
Ведь они могли быть в начале, в первый период, как мы ходили по братцу, по разные места занимались миссией. Локанатха Свами полностью посвятил себя служению Радхавиноде. Он готовил ему, он служил.
И потом он разговаривал с ним, занимался манасика-севой, опасной, и однажды рассказывал такую историю, что сидел в храме небольшом, Радха напротив алтаре, он его нарядил. И Радхавинод был такой красивый.
Он сел перед ним, полностью сосредоточился на нем и ушел в самадхи. И время шло: минуты, часы. И уже надо было готовить, но Бог помощь кухню. И тот, что вообще происходит, время решил пойти, чтобы позвать Бога из Ханга.
Баба сидит перед Радха-винодой, смотрит на Радхавинода. Радха-винод смотрит на него. Смотрит на Радхавинода. Радхавинод смотрит на него.
И тут у дверей появляется его помощник. Когда Винод его видит, баба не видит. Как Винод думает: «Сейчас он придет и всё испортит. Я нахожусь с ним наедине. И мы чувствуем этот обмен любовью. Он всё испортит».
В этот момент Радха-винод принял образ Локанатхи Госвами, прежде чем тот подошел, вышел к нему навстречу из алтаря: «Ты за мной? Я пошел готовить». Они стали готовить. Радха-винод готовил себе, Богу.
Локанатха Госвами сидел, сидел, сидел, глядя на него, не открывая, глядя на него. И в какой-то момент его помощник отмучился и зашел в храм. К удивлению своему, увидел, что баба сидит в храме. Побежал в кухню.
Баба на кухне готовит, побежал обратно сюда — баба сидит, побежал обратно на кухню — баба готовит. На третий раз он побежал в храм и стал тормошить бабу. Говорит: «Баба, что происходит?»
Вышел из транса и говорит: «Ты где? Ты тут или ты там?» Он стал возвращаться на кухню, прасада на кухне не было. Но прасад был приготовлен.
Локанатха Госвами стал там сокрушаться и говорить: «Как тебе повезло, ты вместе с Радха-винодой готовил на кухне.
Отношения Локанатхи Госвами и Нароттамы
Я тем временем просто сидел и ничего не делал». А мы знаем все это лилу с Нароттамом Дасом Тхакуром, которая произошла там. Потому что Нароттам Дас такой дал обет, что он примет посвящение только у Локанатха Госвами.
А Локанатха Госвами дал обет, что он никому не будет давать посвящение. И сам Джива Госвами был его любимым учеником.
Ну, одним словом, три основных ученика: один получил посвящение от Гопала-Бхатты Шривасачарьи, другой получил посвящение от самого Дживы Госвами, по сути дела, Шривасананда. А третий — Бхактивинод?
И сам Джива Госвами отправился к Локанатху Госвами уговаривать, говорить: «Рекомендации есть, всё нормально, чего ты упрямишься? Надо дать посвящение. Принц, он сын царя, он оставил всё.
Все знают, все вайшнавы знают Раджа Кришна-Чандру, сыном которого был Нароттам Дас Тхакур, служит в Кхетвери. Он бросил всё, пришел, хочет принять посвящение, так сказать».
Локанатх Госвами говорит: «Я не буду никому давать посвящение». И все это время он занимался своей упасаной, своим баджаном.
То есть после того, как он поручил преданных более молодым — Рупе Госвами, Санатана Госвами был погружен в свой бхаджан, мы
знаем эту историю: Нароттам Дас Тхакур служил, но в течение года он служил. В течение года Локанатха Госвами думал, что это какой-то местный житель, жалея его старость, помогает ему. Он был уже очень старый.
Когда он ушел из этого мира, ему было сто с лишним лет. После ухода Чайтаньи он прожил 52 или 53 года. Он получил это известие о великом уходе, пропустил через себя, и вначале ему казалось, что он не вынесет это.
Но Рупа Госвами, Санатана Госвами, так или иначе, они его поддержали в этот момент. Это заключается в том, что Рупа Госвами, Санатана Госвами сами ушли из жизни.
И Джива Госвами понимает, что миссия должна продолжаться, когда тот сказал за бородами, дал такого.
И дальше произошла лила, которую мы знаем, когда Нароттама дас Тхакур нарушил свой обед и дал во всем сравним, пурнину, пурнину вместе с Радгой в августе. Нароттама дас Тхакур
Нароттама дас Тхакур стал его учеником, стал сидеть рядом с ним, он стал учить его всему и опасному. Каким образом служить Кришне, служить Радхарани. Прошло какое-то время, очень быстро.
Проповедническая миссия Нароттамы Даса Тхакура
Нароттама дас Тхакур стал силен, освоил эту практику упасану и смарану, погрузился в волны, которые спускались на него. И в какой-то момент Джива Госвами пришел снова к Локанатхе Госвами в его кунджу.
И сказал: «Мне нужен твой ученик. Твой ученик должен идти в Бенгалию. Вместе с Шривасом, с Шринивасом. У них есть миссия, так или иначе, издавать те грантхи, книги, которые написали Госвами.
Представьте себе, Госвами в то время остались одни. У него нет учеников. Ему нужна помощь. Он уже практически без помощи.
Когда он услышал это только Джива Госвами, он улыбнулся, посиял, вызвал Нароттаму, сказал: «Я тебя всему научил, теперь отправляйся в Бенгалию. Оставайся в Бенгалии и проповедуй там. Чтобы люди поняли, что к чему».
Нароттама дас Тхакур Он понял, что приказ учителя не подлежит и что нужно расстаться со своим духовным учителем.
И тогда он стал просить его: «Можно я буду возвращаться сюда, можно я буду приходить в Вриндаван сюда, чтобы увидеться с тобой, Локанатха Госвами?» Локанатха Госвами сказал: Нет. Мы увидимся с тобой в последний раз.
Ты не должен возвращаться сюда. Скоро я уйду из этого мира. Твое дело продолжать эту миссию, отправляйся туда и больше сюда не приходится. Поэтому самадхи ваканат на с вами ханигах по номеру.
Там же были самадхи, но там сакура, самадхи, самадхи Шри Чайтанья Даса. То место, где они занимались бхаджаном. Здесь на Кашпане находился в первые годы свои свидание. На Радха-кунду — это восьмой косван, как его называют.
Он нашел больше всего мест и недавно его стали, написал книгу. Как она? Браджа Чайтанья? Чайтанья Браджарча- чандрика? Братца... Ну, короче, у нас написал Прахлада. А Чайтанью-чаритамриту не указал. Нет. Не указал, но чувствовал.
Брахмананда Госвами тоже не упоминается.
Вклад Нараяны Бхатьи и вайшнавов
Бхагават-сандарбху раз не знаю. Нараяна-бхатта, наше божество, Шри Дхриу Лалит и Чаурауны и самые персоны. Он был сам брахманом из Южной Индии, из Мадурая.
И Мадурай он слышал этот зов, когда он купался и пришел, дошел, дошел, скоро поверил, да. «Я там ждут большие дела».
Не очень много, кроме того, что он был спутником в Канах и Бхраману вместе занимались здесь бхаджаном в пещере занимался своим бхаджаном, вырывал пещеру землянку.
И когда мы приходим сюда, то есть это великое счастье, что у нас есть возможность общаться с предвасом и чувствовать что-то.
Все души в этом в прошлой жизни занимались вайдхи-садхана-бхакти. Так или иначе практика какая-то привязанная к Кришне. Поэтому они родились здесь.
Недавно сказал, что Чайтанья Махапрабху приходил сюда и вместе общался с Луканатхой Госвами гупты. Никак. Ну, то есть, общался там не в проявлении. Не говорил, это читание национально, это такое, это просто
обычно там мантра там Рада Кришна и... Нет, нет. Скорее всего, проводим.