Лекция перед инициацией

Начало церемонии посвящения во Вриндаване

0:00м, гам, ажану ламбикату, санкинай, капитарока малая так, сувишвам бародвига дермапа, висхи мама вачим, санзи, вая, такивашахти дарахсвадамна, паньям шахаста, чаранашраманатвагади, пананнамо, пагавати, курушаяту.

0:38Сегодня, в этот благоприятный день папа-мочини экадаши, экадаши, который избавляет от всех накопившихся грехов, в благоприятном месте, в Шри Вриндаван-дхаме, в историческом

1:00храме Шри Шри Радхи-Гокулананды, связанном с именами Локанатхи Госвами, Нароттама Даса проведем церемонию посвящения в гаудия-ваишнавы. Нескольких человек. Я скажу несколько слов в связи

1:30с этой церемонией, чтобы мы как следует настроились. Любая церемония подразумевает санкалпу, санкалпу, значит обет, санкалпа — значит цель, которой мы хотим достичь в конце концов.

1:50Перед какой-то церемонией человек настраивается на конечную цель, понимая, что это церемония начала, которая должна привести его к цели. Само слово посвящение или инициация означает начало.

2:14И хотя многие из вас уже давно идут по этому духовному пути, все равно посвящение — веха на этом пути. И не случайно мы находимся здесь. Кришна нас привел. Кришна не захотел, чтобы мы сделали это в храме Радхи-Дамодары.

2:33Он привел нас сюда. И сердце Дина Чайтаньи Прабху подсказало нам, куда нам нужно идти. Потому что здесь, в этом месте, находятся самадхи Локанатхи Даса Госвами, Нароттамы Даса Тхакура.

3:00Хотя Нароттаме Даса Тхакуру, строго говоря, нет самадхи. Его тело растворилось в Ганге. Но все равно какая-то пушпа-самадхи установлена здесь.

3:11Мы все знаем эту лилу о том, как Нароттама Дас Тхакур пришел во Вриндаван в надежде получить посвящение от Рупы и Санатаны, и не доходя до Вриндавана, в Матхуре, он узнал о том, что Рупа и Санатана ушли из этого мира.

3:32Как подрубленный, он упал на землю, потому что до этого несколько раз подобная ситуация уже случалась в его жизни.

3:41Он хотел встретиться с каким-то великим спутником Господа Чайтаньи, но всякий раз эта встреча не удавалась, потому что все спутники Господа Чайтаньи уходили.

3:51И в конце концов в ответ на его горячую мольбу сам Господь Чайтанья явился к нему, предстал к нему, перед ним во сне и сказал Он сказал не это, не бам-бам-бам. Он сказал: «Прими посвящение у Локанатхи Даса Госвами».

4:19Когда Нароттама Да-са Тхакур пришел сюда, он упал в ноги Локанатхе Дасу Госвами, великому вайшнаву, который пришел во Вриндаван одним из первых вместе с Бхугарбой Госвами.

4:37И первое, что он услышал от Локанатхи Даса Госвами: «Нет, я дал обет не принимать никого в ученики». И несмотря на то, что Нароттама Дас Тхакур много-много раз обращался к нему, он говорил: «Нет, нет, нет, нет, неет».

Истинное настроение учителя и вайшнава

4:58На самом деле вайшнав, настоящий вайшнав никогда не считает себя учителем. Быть учителем — это нечто, полностью противоречащее баве или настроению, которое царит в сердце вайшнава.

5:21Вайшнав — слуга, а учитель значит господин, ему нужно играть роль, которая в высшей степени неприятна для настоящего вайшнава. Вайшнав хочет стать слугой, учит других стать слугами; когда другие принимают это всерьез, он радуется, но самому ему играть эту роль учителя очень сложно.

5:57Локанатх Дас Госвами сказал: «Нет, я не хочу».

6:00Локанатх Дас Госвами... Перед тем как Кришнадас Кавирадж Госвами начал писать «Чайтанья-чаритамриту», он обошел всех вайшнавов Вриндавана в это время и просил их о благословении, чтобы они помогли ему написать этот монументальный труд, который до сих пор, 400 лет спустя, почитается всеми вайшнавами нашей школы как самый главный философский труд.

6:28Пришел к Локанатху Дасу Госвами. Локанатх Дас Госвами дал ему это благословение, но с одним условием: «Мое имя там не должно упоминаться». Настоящий вайшнав.

6:46Настоящий вайшнав не хочет выпячиваться, не хочет, чтобы его замечали, он не хочет почестей. Порочное желание почестей — самая глубоко сидящая анартха в человеке. Человек может избавиться от всех остальных анарт,

7:02но желание почести за то, что он избавился от всех остальных анарт, будет по-прежнему оставаться у него в сердце.

7:11И Локанатха Госвами здесь демонстрирует на своем примере то, как осторожно нужно относиться к этой последней анарте. Потому что даже если мы избавились от всех остальных недостатков своих,

7:26если этот один недостаток остался — желание почета, славы, — то все остальные недостатки вернутся по приглашению

7:38этого одного последнего. Рагхунатха Дас Госвами молится: пратиштха-аша-дришта-свапачари-мані-мэ хриди маят, в сердце моем пляшет эта распутная женщина — желание славы. Пратиштха-аша.

8:02Практичта аша. Дриста. Дриста значит наглая. Наглая, бессовестная, бесстыжая свапачара мани: она питается объедками, она питается мясом, потому что слава — это нечто дурно пахнущее.

8:32Один русский поэт хорошо сказал: а слава, что она? Дура, она молва дурная. На самом деле слава — это дурная молва. Но люди удивительным образом привязаны к славе, к почестям, к почету,

Служение Нароттамы Даса своему гуру

8:51и Локанатха Дас Госвами здесь на своем примере показывает это: несмотря на многочисленные просьбы Нароттама Даса Тхакура, он отказывался принимать его в ученики.

9:04И в конце концов, Нароттам Дас Тхакур подумал: а что мне мешает служить ему все равно. Служение - это такая вещь, которая на самом деле никак не связана ни с какими формальностями. Служить можно везде.

9:21Наслаждаться, властвовать нельзя нигде. Можно пытаться это делать, но в общем это достаточно утомительное занятие. Служить можно всегда везде, при любых обстоятельствах.

9:39Поэтому Нароттам Дас Тхакур стал служить своему гуру издалека. Незаметно он убирал то место, где по утрам Локанатха Дас Госвами отправлял свои ежедневные обязанности перед омовением. Он убирал это место, он подметал, сбрызгивал его водой из яму, он делал его безупречно чистым, он окуривал его благовониями.

10:08В конце концов Локанатха Дас Госвами заметил, что в этом месте, куда я обычно хожу по утрам, почему-то очень хорошо пахнет.

10:21И так как должно пахнуть, и он понял, что кто-то убирается там, и однажды рано утром он стал раньше обычного и спрятался в кустах, чтобы понять, кто это делает.

10:37Когда он увидел наратам Даса Такура, слезы навернулись у него на глаза. Он выбежал из кустов, он поймал его, схватил и сказал: вор, ты вор. Нароттам Дас Тхакур был сыном царя. Он был сыном очень богатого человека.

10:56Он владел землей в Кетуре-грам. Его отец, хотя и происходил из касты Каяст, был очень знатным человеком. По сути дела, он был царевичем, наследным принцем. Наследный принц убирает испражнения во Вриндаване.

11:19На самом деле, Вриндаван — это особое место, и по-настоящему войти во Вриндаван можно только в таком настроении. И тронутый решимостью Нароттама Даса Тхакура, Локанатха Госвами в тот же день дал ему посвящение.

11:41Нароттам Дас Тхакур стал его единственным учеником. Я говорил на нашей катхе по вечерам, что на самом деле Гуру должен испытывать решимость ученика. Если человек получает посвящение очень дешево, он не ценит его.

12:10Посвящение - это нечто очень дорогое, и только если мы осознаем ценность посвящения, мы можем по-настоящему извлечь благо из этого.

Проверка решимости духовного ученика

12:23И здесь Нароттам Дас Тхакур, Локанатха Госвами учит нас этому. Локанатх Госвами еще один очень важный урок своей жизнью дал. Три урока.

12:36Два урока я рассказал, один урок это урок смирения, сознательного, избегания почестей, желания держаться от почести как можно дальше. Санатана Госвами сравнивает почести, практически, с испражнениями свиньи.

13:00Говорит, что это нечто высшей степени оскверняющее сознание. Потому что оно возвращает наше ложное эго, от которого мы страдаем. Наше ложное эго отделяет нас от Бога.

13:15И проблема отделенности от Бога — Самая большая проблема, которую мы должны решить. И поэтому эго - самый большой враг человека, который отправился на духовный путь.

13:28Потому что это крепость, которую мы выстроили, защищая свою независимость, защищая ее от Бога. Это один урок, второй урок - это урок того, что ученика надо испытывать, его решимость надо испытывать.

13:46Человек должен понимать, что духовный путь - это непростая вещь, и что главным качеством ученика является решимость. Третий урок Локанатхи Даса Госвами ввел в жизни очень важный для нас.

14:04Когда Рупа и Санатана ушли из этого мира, а Рупа и Санатана были главными вайшнавами здесь, во всем Вриндавне. Хотя Локанатх Госвами был старше их, старше их по возрасту, старше их по стажу пребывания здесь, во Вриндавне.

14:20Он любил их так сильно, что после их ухода он практически не выходил и целыми днями напролет он плакал. Плакал от разлуки с ними. И это тоже очень важный урок.

14:41Потому что в своей духовной жизни мы должны осознавать свою зависимость не только от гуру. Мы должны осознавать свою зависимость от всех остальных Вайснавов.

14:55И зависимость от других Вайснавов значит, что я принимаю Вайснавов в свое сердце. Они становятся частью меня.

15:01Когда они уходят, когда они так или иначе уходят из видимой сферы, в которой я могу общаться с ними, в сердце моем остается пустота, которую невозможно ничем заполнить.

15:16Лаканат Дас Госвами провел последние дни своей жизни в слезах, от любви, в слезах любви, в слезах любви по великим вайшнавам.

15:31Этот третий урок очень важен, потому что, когда мы получаем посвящение от духовного учителя, одновременно с этим духовный учитель вводит нас в общество преданных.

15:44Мы не принимаем его как такового, мы принимаем его со всей его семьей. Очень важно понять, мы принимаем духовного учителя с ниодним. одного. И нам нужно принять других членов нашей семьи.

16:04С членами семьи всегда сложно, потому что все уже, ничего с ним не сделаешь, они уже члены семьи. Кто-то нам может нравиться, кто-то, может, не нравится. Но что делать? Это члены нашей семьи.

16:20И надо как-то жить, строить отношения, принимать их в сердце как можно глубже. И Локанат Дас Госвами объясняет нам эту вещь на примере своей жизни.

16:36Наратам Дас Тхакур написал песню, которую мы до сих пор поем много сотен лет спустя после того, как она написана, «Шри-нама-према-дана», где он тоже оплакивает преданных, с которыми его связывают близкие отношения.

17:00Те отношения с преданными самые важные, самые ценные в этом мире. Иногда мы невольно заражаемся духом, философией персонализма. Душа вечная. Мы вспоминаем слова Кришны. Что скорбить?

17:22Мудрый не скорбит ни о мертвых, ни о живых, мудрый не скорбит, а вайшнав скорбит не о мертвых, а о живых, когда они уходят, если это близкие ему вайшнавы. А о живых он скорбит, если они не становятся вайшнавами.

17:46Мудрый не скорбит, вайшнав скорбит. Но это скорбь, самое большое счастье, которое есть в его сердце. Самое большое сокровище. Здесь, в этом месте, мы можем снова и снова думать об этих уроках, очень важных уроках, духовных

18:12уроках, которые на каждом шагу дает нам Вриндаван. В каждой подворотне. Во Вриндаване можно получить бесценные уроки.

Уроки смирения храма Радхи-Гокулананды

18:28Мы не просто в какой-то подворотне, мы в храме Радха-Гокулананды, в очень святом месте, на берегу Ямуны, в одном из семи храмов Гаудия-вайшнавов, здесь, во Вриндаване.

18:52Этот храм чем-то особенно дорог моему сердцу, потому что тут это самый смиренный из всех остальных храмов. Самый скромный, самый непритязательный. Его даже найти сложно.

19:12Радха-раман все знают, Шридхара-дамодар все ходят, Радха-Гопинатх, Радха-Говинда — они возвышаются на холмах Вриндавана. Радха-Раман-Кулачандра спрятался здесь, на берегу Ямуны, и он учит нас.

19:32Тому, что основное качество вайшнава — это смирение. Вайшнав искренне хочет обрести настроение смирения. Потому что реальность, понимание реальности, глубочайший смысл реальности открывается, когда это

19:59это настроение утверждается в нашем сердце. На самом деле, с того момента, как это настроение утвердилось в нашем сердце, духовный путь — очень простой, очень быстрый. Вплоть до этого момента — это переломный момент.

20:17Как все те, кто учил язык и выучил таки какой-то язык, знают, что в какой-то момент в изучении языка наступает переломный момент, и изучение становится очень простым.

20:28Но до этого стоит чуть-чуть остановиться, как опять назад. Но когда достиг переломного момента, потом под горку с песней вайшнавов язык сам входит, язык уже начинает жить внутри. Точно так же с духовной жизнью.

20:50Духовная жизнь сложная до тех пор, пока у человека нет смирения. Как только смирение стало преобладающей бхавой, преобладающим настроением его сердца, все становится очень простым, очень легким.

21:07Все то, что с таким трудом давалось до этого, становится очень благоприятным знаком.

21:36После этого, после того как мы действительно отдаем свое ложное эго Кришне, все становится очень легко, до этого все сложно. На самом деле, то же самое происходит в языке. Почему язык изучать сложно?

22:00Потому что у нас есть эго ложное: Я русский. Я отказываюсь понимать, какой бы ты ни был другой язык. Мое эго отказывается. Все от него отскакивает. Стоит мне немножечко умерить свое эго.

22:24как сразу же другой язык входит? Потому что другой язык — это другое я. Другая... Другая личность возникает у нас в каком-то смысле.

Преодоление ложного эго при посвящении

22:38И точно так же в духовной жизни. Когда мы получаем духовное посвящение, другая личность должна возникнуть. По крайней мере, со временем. Новая личность.

22:52Дас. Дас-адикари или дас-брамачари, или дас-санньяси, или дас, еще какой-нибудь, или Девидаси. Вот. Если мы поймем эту ценность, то тогда никакие оскорбления святого имени не будут мешать нашему духовному пути.

23:30Оскорбление — это проявление гордыни, все оскорбления — проявление, так или иначе, духа гордыни, духа своей отделенности, отдельности от Бога. И они мешают нашему духовному прогрессу. Поэтому каждый день мы должны

23:56вспоминать о том, что отныне я — дас. Ачарьи наши объясняют, что когда мы читаем, повторяем Святое Имя, надо обязательно повторять его с самбандой, со связью. Сатьяраја Прабху объясняет это в своих джапа-ретритах.

24:21И по-хорошему, перед началом повторения джапы я должен вспомнить самбанду, цепь, которая связала меня с Кришной: своего духовного учителя, духовного учителя, моего духовного учителя, духовного учителя, духовного учителя моего духовного учителя, духовного учителя и так далее.

24:45Прочитать им пранама-мантру и понять, что я некое звено в этой цепи. И только через них, и благодаря им святое имя может открыться мне. И здесь мы получаем эту связь с парампорой. Ее надо поддерживать.

25:10Сегодня она возникает, но если ее не поддерживать, то она разрушится. Люди получают эту связь, потом, если они не ценят ее, эта связь разрушается — ослабевает, в конце концов, разрывается.

25:24Каждый день я должен что-то делать, чтобы эта связь укрепилась.

25:29Каждый день я должен пытаться слушать либо своего духовного учителя, либо духовного учителя, своего учителя, либо духовного учителя, своего духовного учителя, вспоминая о том, как милость приходит ко мне через них каждый день.

25:45Потому что иначе откуда нам взять силы? Силы мы можем взять только... Наяматма балахинена лабхьям. Невозможно познать Бога, Атму, дух, без бала, без балы, без духовной силы, которая приходит от духовного учителя.

26:06Наяматма балахинена лабхьям. Невозможно обрести это понимание или этот опыт духовный. Так что можете считать, что всем вам очень повезло сегодня.

26:23Больше всего повезло мне по наглости своей веду себя, Так как будто бы я могу кого-то чему-то научить. Доверчивые люди верят этому. Ну, мне нравится очень одна фраза, которую Мадавананна Прабу любит повторять.

27:07Его духовный учитель Гоур Говинда Махараджа однажды сказал ему эту фразу. Мадавана Прабу спросил у него:

27:24Говорится, что мы не учителя, это значит, что мы не можем говорить. Значит ли это, что мы должны избегать, говорить, наставлять других, проповедовать?

27:36Гоур Говинда Махараджа сказал: «Если тебя попросят, ты обязан говорить». Но тут же добавил: «Но при этом никогда не думай, что это ты говоришь, что ты говоришь от себя, что ты действуешь от себя».

27:54Если мы говорим от имени гуру парампары, тогда в наших словах может быть какой-то смысл. Если мы начинаем говорить от себя, в наших словах нет никакого смысла.

28:13Вот и Кришна не случайно нас сюда привел. Вы очень скоро поймете, почему нас привел сюда именно

Принятие обетов и наречение имен

28:23в храм Гокулананды. Первый, кому мы дадим посвящение, — это Бхарата прабху, он уже давно очень повторяет святое имя, сегодня он снова получает посвящение. Пожалуйста, скажите,

28:49он во что бы то ни стало хотел получить посвящение во Вриндаване. Ну вот, мы вместе здесь. Повторяют все пранама-мантры всей гуру-парампары. Надо их помощи попросить.

29:20Скажите, пожалуйста, каким обетам вы будете следовать в своей жизни? Не есть мяса, рыбы, яиц, а также постараться, чтобы вот этот смысл ахимсы соблюдать неформально,

29:43да, неформально, и особенно это касающееся преданных, чтобы стараться во всех возможностях, то есть не есть мясо, рыбу, яйца и преданных психологически. Я надеюсь, что не физически. Кажется, очень важно.

30:10Не играть в азартные игры, не употреблять интоксикации и заниматься также не менее 16 кругов в день, после этого стараться уметь удерживать Маха-мантры постоянно, насколько это возможно, как дается мне мое сознание.

30:35Спасибо большое, Бхарата прабху. Милостью Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты, даю вам новое имя. Хотите верьте, хотите нет, ваше имя будет Гокула Чандра Дас. Харибол! Харибол! Гокула Чандра прабху.

31:01Следующий шанс. Все, серьезно. Каким обетам ты будешь следовать в своей жизни?

31:13Даешь обет есть мясо, рыбу, яйца, не употреблять интоксикации — алкоголя, табака, наркотиков? Не играть в азартные игры, не вступать в незаконные половые отношения, ежедневно повторять не менее 16 кругов маха-мантры и никогда не покидать семью Шрилы Прабхупады, каждый день читать его книги? Спасибо большое.

31:43От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю твои обеты и даю тебе новое имя. Имя имеет два варианта: один длинный, один короткий, в зависимости от того, как тебе больше нравится.

32:04У Кришны есть его собственная форма, и эта форма, которую Он проявляет здесь во Вриндаване, она исполнена бесконечного блаженства, ананды. Ныне тебя будут звать Сварупананда Дас или просто Сварупа Дас.

32:29Сварупананда прабху или просто Сварупа прабху. Окей. Пойдем. Скажи, пожалуйста, каким обетам ты будешь следовать всю свою жизнь?

32:52Обязуюсь строго соблюдать четыре регулирующих принципа, а именно: не употреблять в пищу мясо, рыбу, яйца и другие производные продукты. Обязуюсь не принимать одурманивающих веществ.

33:17Обязуюсь не вступать в незаконные половые отношения, обязуюсь не заниматься азартными играми и прочими махинациями незаконными.

33:43Я также обязуюсь строго повторять святое имя на четках — Харе Кришна маха-мантру. Не менее 16 кругов каждый день и стараться делать это внимательно. Также и стараться регулярно изучать книги Прабхупады.

34:07Спасибо большое, спасибо. Иди. От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю твои обеты и даю новое имя. Имя очень красивое. Оно означает: Кришна самый красивый.

34:33Но Он становится особенно красивым, потому что в сердце Его живет любовь. Именно любовь делает Его прекрасным. Имя означает: слуга Того, кто прекрасен благодаря тому, что в сердце Его живет любовь.

34:49Отныне тебя будут звать Према-Чару Дас. Ай! Према-Чару прабху. Максим. После этого мы зайдем в Самадхи и поклонимся. Локанатх, да, скажем? Да нетват.

35:15Да нет вот, Максим, скажи, пожалуйста, каким обетам Филипп, извиняюсь. Максим, каким обетам ты будешь следовать всю свою жизнь. Я хочу для тебя следовать четырем регулирующим принципам.

35:34Первое — не есть рыбу, мясо и яйца, второе — не употреблять интоксикации, и не вступать в азартные игры. И четвертое — не вступать в незаконные половые отношения.

35:48Также каждый день повторять ежедневно 16 кругов Маха-мантры на четках. Спасибо большое, прабху. Прабху мне показывал твои фотографии из таиланда. Как ты там проповедуешь святое имя? Я порадовался.

36:14Спасибо большое за твое служение, за эти обеты от имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары. Я принимаю твои обеты, даю тебе новое имя, Это имя понятно всем обитателям Вриндавана, оно очень дорого здесь.

36:44Она состоит из двух частей. Возлюбленный. Тем именем Шримати Радхика называет Кришну в самые моменты самой большой близости. Возлюбленный, который дороже, чем сама жизнь. Отныне тебя будут звать Прана-Валлабха Дас. Хари!

37:15Прана-Валлабха прабху. Виктория? Скажите, пожалуйста, какими обетами вы будете следовать в своей жизни?

37:29Я обещаю следовать: первое — не есть рыбу, мясо и яйца; второе — не употреблять интоксикации; третье — не играть в азартные игры; и читать минимум 16 кругов Маха-мантры на четках. Спасибо.

37:59Спасибо большое. От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю ваши обеты. Очень рад, что вы вступаете в эту семью. Эта семья может вам очень много дать. Даю вам новое имя.

38:19Это имя тоже очень красивое, очень простое. Оно означает царица Варшаны. Ныне вас будут звать Варшана Рани Деви Даси. Хари! Матаджи Варшана Раника! на этом все. На этом наша церемония кончилась.

38:46Мы можем потом сейчас поклоняться. Сейчас мы поклонимся, Шрила Бхакти Викаша Свами здесь. потом те, кто получает вторую инвестицию, останутся здесь. Я отдельно им дам мантру.