Гопи-гита. Лекция 2
Bhakti Vijnana Goswami · India · 2016
Chapters
Воспевание молитв из Гопи-гиты
Ямайтане сашмата, дай та Жабаша вайд . Реставате раз, наколотиха, ната Саклатам куле, врачи там веснидо 13 - Сража, дядя Насмая дволся, нас света, Ваджаса Креба Кикорицма, чаудашая, праната Там, папа, карша, Тепа и на по 2 Аговакя, будбая, пушка, види харева, мира моя те, падая Раства према дранча Рахаси сам мидо, я приде с приста Ся буханома, ксебая нена, чалосия отвраджаянпащу налина судара на хатепада, села тринадкура, седати налила Volt, kanta, Дясва дядь Саяду, Манасинашмара, Мирая часи Праната, падмаджа, ... Ками, Тела куда срему камчаде, Дядаудик Шада, пах смотри дреша, патисута, батибан, пативи ламят сюдагата, Гативида с тобой гита
мой Равсиа, правосид ама диссана, приатура си, муратисприа, муья тема, братявано каса, яхе, вичена, висома, я дя20, Харе Кришна Кришна. Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.
Толкование третьего стиха Гопи-гиты
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Третий стих... В десятой главе Гопи сказали, что ты убиваешь нас. стихе гопи сказали, что ты убиваешь нас.
Если бы Кришна спросил на это: «Как я убиваю вас?», они бы ответили, или они отвечают: одним взглядом, стрелами своих взглядов ты убиваешь нас. И тебе не пристало это делать. Женщин нельзя убивать.
Никакой уважающий себя человек никогда не станет совершать насилие над женщиной. И в этом стихе они добавляют к этому: горечь их становится еще сильнее, они говорят: виша-джала-пйат, Вьяларакшасад, 2-1, 3-5, 1-7, $5,
вьяла-ракшасад. О, риса. О герой, ты нас много раз защищал. «Ракшита» значит нас защищал. Мы много-много раз до этого... зачем, если ты сейчас убиваешь нас, если ты сейчас хочешь нашей смерти, лучше бы мы тогда умерли?
И предыдущие три строки описывают, от чего Кришна защитил. Виша-джала-пйат — от отравленной воды. Виша-джал — от воды, которую отравил змей Калии. И кто-то может спросить.
Каким образом Кришна спас гопи от отравленной воды? Они же не были в этой отравленной воде. Какое отношение они имеют к этому событию?
Но они вспоминают эту историю, когда Кришна ринулся в бурные воды, ямуны, которые пенились от яда. Буквально яд этот кипел, он пузырился, ядовитые испарения поднимались и распространялись вокруг, так что коровы и мальчики, пастушки умерли, даже не прикоснувшись к воде от одних ядовитых испарений, которые исходили от этой воды.
И когда Кришна ринулся в эти воды, и весь Вриндаван сбежался, потому что дурные знаки появились на небе, метеоры стали падать среди дня. И множество других дурных предзнаменований появилось на небесах.
Когда весь Вриндаван сбежался к этой Калия-хради, к этой заводи на Ямуне, то все готовы были умереть от того, что Кришна находится в объятиях змеи Калии. И Кришна спас весь Вриндаван, покорив змея Калию.
В течение долгого времени он находился в его объятиях для того, чтобы усилить эффект. И с каждой минутой агония обитателей Вриндавана становилась все сильнее и сильнее и сильнее.
Кто-то говорит, что Кришна ждал, когда появится Радхарани, которой все было затеяно.
Что Кришна, находясь в объятиях змеи Калии, подглядывал через все щелочки и смотрел, все ли собрались, потому что представление, которое он собирался показать, нужно, чтобы все были. И когда наконец все подошли, и главное — та, ради которой все было устроено, он вырвался из этих объятий.
И гопи говорят, что ты нас спас, потому что иначе бы мы умерли, умерли от горя. И очень интересно, что они начинают с этого, потому что с этой лилы Кришна до этого спасал своих преданных.
Но они начинают с этой Калия-дамана-лилы, потому что по словам наших ачарьев именно тогда в первый раз проскользнула искра, они обменялись взглядами, когда все девочки Вриндавана сбежались на берег и все смотрели на Кришну.
Кришна танцевал, как никто другой, на головах змея Калии. И потом они остались ночевать там же, на песку, на песке Ямуны. Потому что было уже поздно, все устали, переволновались, и никто не хотел возвращаться домой.
Они разбили лагерь, и говорят, что когда все пожилые люди заснули, кто-то не спал. Кто-то был — Кришна, и девочки, которые смотрели на него, он смотрел на них.
Спасение Вриндавана от демона Агасуры
Это пурва-рага, или первая любовь до встречи. Она тогда проскочила, промчалась, соединила их. «Вьяла ракшасат» — другая загадочная вещь. Вьяла, значит, змей. Ты спас нас от этого змея.
Ну, к змею-то, ну, точно, к Агасуре, уж точно гопи никакого отношения не имели, и Кришна точно от змея их не спасал.
В змеи, как мы знаем, помчались мальчики-пастушки. Решив, что это очередной аттракцион, который устроила йога- майя во Вриндаване.
Но гопи говорят, что если бы мальчики-пастушки тогда погибли, то наверняка погибли бы их отцы и матери, а вместе с ними и мы. Поэтому ты спас нас от этого змея. Варша-марута-вайдютаналат.
Варша — значит, дождь, марута — значит, ветер, вайдюта — значит молнии. Вайдютаналат — спас нас от дождя, от ветра, от молний, когда ты поднял Говардхану.
И так или иначе, все эти лилы, которые они произносят, они связаны с их отношениями с Кришной, потому что когда Кришна убил Агасуру, то в течение года сам
Кришна в образе мальчиков-пастушков поселился в домах всех обитателей Вриндавана. Именно на протяжении этого года все гопи, девочки, Вриндавана были обручены с Кришной, хотя никто не знал, что это Кришна.
И дальше, когда они вспоминают эту лилу, Говардхана- лилу, то понятно, почему они ее вспоминают, потому что Кришна не только спас их от гнева Индры, он еще и дал им возможность беспрепятственно смотреть на него, хотя в норме это не разрешалось.
Вриша-майятмаджад. Атмаджа — значит, сын. Мая, сын Мая — это Вьомасура. И вот тут возникает совсем уже таинственный вопрос. Во-первых, опять же, Гопи никакого отношения к Вьомасуре не имели, от Вьомасуры он их не спасал.
Аналат. Аналат — значит, вайдюта-аналат. Аналат значит пожар. Аналат значит огонь. Спас нас от огня. И опять. Кришна их ну спас. Один раз спас их от огня. Вришабха, сын Майи, спас нас от сына Майи, Вьомасуры, или от сына Вриши.
По-разному можно это трактовать. Можно сказать, что Вриша значит Ариштасура. Демон-бык, который прибежал, и в результате этого возникла Радха-кунда.
Или можно сказать, что вриша атма атмаджа — те, спас нас от сына Ариштасуры. Кто был сын Ариштасуры? Вацасура, демон в образе теленка, которого Кришна убил, или Мадхавика-маха-асура. То есть ты спас нас от этих демонов.
Все ватсы боятся от страха перед всеми этими демонами.
А тут еще более интересный вопрос возникает, потому что Ариштасура — это лила с Радха-кундой, и тем более Вьомасура, все это случилось перед самым отъездом Кришны в Матхуру, никак не могли гопи об этом знать.
То есть они упоминают лилы, которые, по крайней мере по хронологии Шримад-Бхагаватам, как рассказывает о них Шукадева Госвами, произошли позже.
Хронология событий в комментариях ачарьев
И откуда они знают об этом обо всем? И тут есть два объяснения. Не знаю, как какое вам больше понравится. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: что во Вриндавне все всё знают. Во Вриндавне живет Пурнамаси, йога-майя.
Она рассказывает про эти лилы до того, как они случились. И все предвкушают. Она астролог, она видит будущее, и она иногда рассказывает что произойдет. И поэтому гопи сейчас вспоминают то, что еще не произошло.
Это объяснение Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Джива Госвами дает другое объяснение. Очень интересно.
Он говорит, что, начиная с Вену- гиты, с 21 главы, Шукадева Госвами описывает пурану, гопи в разлуке с Кришной обращаются к флейте Кришны и говорят
о своей любви. И, начиная с 21 главы, вплоть до этой главы, до 31 главы, Шукадева Госвами впал в особое настроение, и он описывал только исключительно самые сладкие игры. Он описывал про то, как Кришну накормили жены брахманов, как Кришна поднял холм Говардхана, как все сгрудились там под этим холмом.
Он описывал, практически он ничего не говорил про демонов, потому что чтобы это настроение себе не сбивать. Единственное, что там была в промежутке лила: о том, как
Нанду Махараджа утащили слуги Варуны, но даже это про демонов он не хотел говорить, и Джива Госвами говорит, что Шукадева Госвами просто, чтобы, ну, не портить настроение, он рассказывал исключительно любовные лилы, настроение, он рассказывал исключительно любовные лилы, и поэтому он нарушил хронологию.
На самом деле все эти лилы с демонами произошли до этого, но он про них позже рассказал, потому что он в особом настроении был. Это другое объяснение, почему Гопи упоминают здесь какие-то лилы, которые произошли позже.
Ришабхадеваям ракшитам ух. И смысл этого стиха в том, что если ты... Зачем ты нас спасал до этого? Какой смысл был нас спасать, если ты все равно хотел нас убить? Если ты сейчас нас убиваешь своим взглядом,
который отравил наше сердце хуже, чем яд Калии. И мы теперь горим в огне, отравленные стрелами твоих взглядов, которые, как это у индейцев, яд кураре, да? Когда они выпускали эти стрелы ядовитые.
Вот они говорят Кришне, что виша. Поэтому они начинают со слова Виша, что значит яд. Мы горим в огне этого яда, и зачем, если ты все равно хотел нас убить, зачем ты нас спас, ладно?