Чайтанья-чаритамрита Антья-лила.3.149
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2006
Chapters
Чтение стиха из Чайтанья-чаритамриты
Йасичать, Я почту 149 стих из 3 главы Антилилы Сичитание Чиритамрита, которое называется Слава Хриадаса Такура. Према прачаран, према прачаран, ар пасандадолан, дуйкардже, дуйкар дже 2, 2, 4, 1, 1, 3,пра 1, 2, чка, 24,
13. Проповедя путь бхакти, Пасандадон, Подчиняй себе атеистов. Дуикарджен. Дуикарджен. Два вида деятельности. Великий преданный, великий преданный и странник, хорен делает Браман путешествует. Перевод.
Ради осуществления двух целей: чтобы распространить путь Бхакти и опровергнуть и подчинить себе атеистов, Господь Нитянанда, самый преданный из всех слуг Господа, скитался по всей стране.
Как говорится в Бхагавад-гите 4.8: «Паритраная садхунам винашая ча душкритам, дхарма-самстхапанартха-самбхавами юге юге», Господь Кришна появляется в каждую эпоху ради осуществления двух целей, а именно, чтобы освободить преданных и убить непреданных.
Его преданные также имеют перед собой две аналогичные цели. Проповедовать путь бхакти, Сознание Кришны и побеждать всякого рода агностиков и атеистов.
Две категории преданных Господа
Нитьянанда Прабу, исполняя приказ Господа Шри Чайтаньи Махапрабу, исполнял приказ Господа Чайтаньи Махапрабу таким образом. И те, кто строго следует Нитьянанде Прабу, занимаются тем же самым.
Есть два вида преданных, одних называют Гошкинанди, а другие называются баджанананди. Преданные, которые не проповедуют, но всегда занимаются преданным служением, называются баджанананди.
Тогда как преданные, которые не только могут заниматься преданным служением и садханой, но также способны проповедовать культ бхакти и опровергать всякого рода агностиков, называются гошțхи-ананди. дяда, према прачара норпасандадалан, ду и карджаваду, кури на брамун.
Ради осуществления двух целей: чтобы распространить путь бхакти и опровергнуть и подчинить себе атеистов, Господь Нитьянанда, самый преданный слуга Господа, скитался по всей стране.
Намал вечно подана приришставил пареси, матебахтина, с вами тинами, на сердцеми, не вишиваш у меня шага Сришна, чатами, свита, бахав, вреха
...-у-два Так как у нас идет марафон, о чем вы, наверное, уже догадались. чем вы, наверное, уже догадались. Так как мы подходим к его завершению, мне хотелось поговорить сегодня о Господе Нитьянанде.
Это будет эзотерический класс, тот, кто не готов к восприятию эзотерических секретов, сразу выйти. Лекция будет не для слабонервных.
Прадхана-бхайрава, Джагадприя-карова, Навадвипа. Двое самых милостивых спасителей Господа стоят у нас на алтаре. И один Господь Чайтанья, чтобы понять, почему Господь приходит в этом облике, мало одной жизни.
Целые тома написаны великими философами, теологами, чтобы объяснить причину его прихода,
Сокрытая божественная природа Махапрабху
чтобы объяснить тайну его прихода. Ччханна-аватара. Обычно когда Бог приходит, Он приходит так, чтобы всем стало ясно, что это Бог. Он показывает необычайные деяния.
Он не оставляет ни у кого никаких сомнений в том, что Он Бог. Но когда Он приходит в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, то Он скрывает свою божественную природу. Он приходит для того, чтобы испытать вкус преданности.
И для того, чтобы испытать этот вкус, Он не может не скрывать свою преданность. Если бы Он проявлял все свое величие, великолепие, могущество, то противоречило бы самой цели его прихода.
Поэтому Он приходит, как один из последователей Чайтаньи называл Его, — Капата-пуруша. Капата-пуруша значит обманщик. Он приходит, чтобы скрыть Себя. Иногда Его божественная природа вырывается из Него.
В другие моменты Он подчиняет Себе ее. Но при этом Он проявляет такую любовь к Богу, которую никто и никогда не видел до этого.
Мы все слышали слово «любовь». И, как правило, под этим подразумевается нечто не очень приличное. В лучшем случае под этим подразумеваются какие-то отношения в этом мире.
Иногда это понятие переносят на духовную сферу. Ну, даже в этом случае оно остается достаточно абстрактным, тогда как любовь по самой своей природе в высшей степени конкретна. И чтобы показать эту высшей степени конкретную любовь к Богу.
Господь приходит сам. И когда Он проявляет ее, когда Он подпрыгивает высоко в небо, падает на землю, и вся земля начинает трястись.
Когда Он начинает петь святое имя, и у людей от одного звука святого имени волосы встают дыбом. У людей не остается никаких сомнений, что какое-то чудо происходит, но они не понимают, какое.
Потому что далеко не всегда мы можем понять, что происходит. Они понимают, что что-то необычайное произошло. Господь Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы дать эту любовь. Потому что до Него эта любовь была недоступна.
Это любовь, которую проявляют обитатели Вриндавана, Он приходит для того, чтобы открыть ворота во Вриндаване для всех и сказать, что каждый из вас может сойти с ума от любви, потерять себя, потерять голову, полностью погрузиться в океан любви, который сделал все что угодно.
Но для того, чтобы дать эту возможность всем и каждому, Он уполномачивает Господа Нитьянанду. Сам Он остается в Пуре. И в Пуре Он пытается испытать самой невероятной глубины эту любовь.
Как люди, которые ныряют за жемчугом, они ныряют на разную глубину. Чем глубже ты нырнешь, тем более драгоценный жемчуг ты сможешь достать. Нырять глубоко очень трудно, потому что нас все время тянет обратно.
Господь Чайтанья показывает, каким образом человек может погружаться в глубины своего сердца. И на самом деле сердце наше не имеет дна. Человек может погружаться туда глубже, глубже, глубже, глубже, глубже.
И чем глубже он погружаться будет, тем больше сокровищ он будет доставать оттуда. Естественно, далеко не все способны на это. Поэтому Он поручает Господу Нитянанде пойти в люди, в народ.
И не обращая внимания на качество людей, на достоинство людей и на недостатки людей. Дать каждому возможность испытать нечто, что они в противном случае никогда не смогли бы испытать.
Вриндаван дас Тхакур в «Чайтанья-бхагавате» называют Господа Нитьянанду особой аватарой.
Чайтанья Махапрабху — это Радха и Кришна. Радха в опьянении любовью. Кришна, сам Бог. Когда они сливаются вместе, появляется Махапрабху. Но не Нитьянанда Прабху. Это Бог плюс Святое Имя.
Когда святое имя сливается с Богом, и понять это невозможно, даже не пытайтесь.
Потому что, с одной стороны, мы говорим, святое имя не отличено от самого Бога. В тот момент, когда человек повторяет святое имя, сам Кришна танцует у него на языке.
В Бриндаван дас Тхакур говорит, что Нитьянанда Прабху — это воплощение Господа, в которое вошло святое имя.
Передача духовного знания через звук
Для того, чтобы он потом мог это святое имя дать. Шрила Бхагаватам Сута Госвами в первой песне объясняет, каким образом человек получает бхакти. Он говорит: шрнвата свакатхах кришнах. Бхакти можно получить одним образом.
Через уши. Шрнвата свакатхах. Бхакти. Очень опасная вещь. Бхакти. Во времена Чайтаньи была эпидемия бхакти. В Бенгалии заразились бхакти. Если у нас еще не эпидемия. Вспышка — не бойся.
Но люди заражаются, бхакти или любовью к Богу, одним-единственным образом: через ухо, через ухо к ним входит каким-то таинственным образом любовь, так же, как грипп передается воздушно-капельным путем. Через слюни.
Бхакти передается через звук. Человек слышит. Человек слышит звук святого имени. Человек слышит просто чистый звук.
Чистый звук проникает через все оболочки кармы, которые покрывают его сердце, этот чистый звук совершает переворот его сердца.
Шри Чайтанья Махапрабху наделяет Нитьянанду Прабху особой силой. В Джаганнатха Пури, когда Шри Чайтанья Махапрабху готовился к тому, чтобы уединиться и в уединении, испытывать глубину бхакти.
Он подозвал к себе Нитьянанду. Он отвел его в уединенное место. Он сказал, я пришел сюда для того, чтобы спасти всех. Дураков? Первыми назвал дураков. Потому что дураки всегда в большинстве. Это закон. Я пришел ради них.
Я пришел ради падших. Я пришел ради несчастных людей. И теперь ты должен пойти и спасать. Иначе какой смысл?
До этого Нитьянанда Прабху скитался по земле. Единственное, что слетало у него с уст — это только имя: Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья. Потому что он знал, кто такой Шри Кришна Чайтанья.
И когда он говорил об этом, люди не знали, что делать, что с ними творится. Иногда он подходил к людям, умолял: Повторяйте это имя, Шри Кришна Чайтанья.
Шри Кришна Чайтанья, но Махапрабху поругал его и сказал: «Нечего тебе сидеть здесь.
Отправляйся в Бенгалию, там много дураков. Там много падших. Как и везде, только ты можешь их спасти. Только ты можешь дать им надежду. Потому что иначе человек крутится по заколдованному кругу.
Когда мы говорим, дураки, мы не хотим никого оскорбить. Я прежде всего себя не люблю. Потому что физически Господь, Чайтанья... будете... Быть дураком шансов больше.
Ловушка материальных удовольствий и отупление
Выгоднее. Просто человек, который попадает в ловушку кармы, становится, превращается в механизм. Как крысы, крысы, которые нашли в мозгу центр наслаждения.
Им ввели электрод в этот центр наслаждения. Их научили нажимать на рычажок. Когда они нажимают на рычажок, по электроду идет ток. И этот ток делает им приятно. Они нажимают на этот рычажок.
И подходит еще раз нажимать, еще раз нажимает, еще раз нажимает, еще раз нажимает. И помирают, нажимая на этот рычажок. Вся их жизнь сводится только к тому, чтобы нажимать на этот рычажок снова и снова и снова.
Они превращаются в механизм по нажиманию рычажка. Точно так же человек, который попадает в ловушку кармы, который испытывает какое-то удовольствие здесь, в материальном мире. Хочет испытывать его снова и снова и снова.
А материальный мир так устроен, что здесь удовольствие может доставить все, что угодно. Неизъяснимая милость Господа. Здесь люди могут получать удовольствие от всего, что угодно.
Я сейчас в Швецию вернулся. Там есть деликатес. Рыба, которую оставляют гнить на три месяца. Это коронное блюдо шведской кухни. Зря смеетесь. Ничего смешного в этом нет. Люди получают удовольствие от этого.
Люди берут эту дрянь, эту траву, ту гнилую рыбу, которая перегнила. Жизнь хороша, и жить хорошо. Люди в этом мире могут наслаждаться всем, чем угодно. Главное привыкнуть.
Все привыкают, во всем можно находить удовольствие в этом мире. Мир так устроен. И потом, после того, как они испытали какой-то вкус наслаждения, они не могут вырваться из этого заколдованного круга.
Они пытаются наслаждаться снова и снова и снова тем же самым. Они превращаются в машины, они лишаются человеческого сознания. Человеческое сознание предназначено для того, чтобы помочь им найти
Бога, чтобы помочь им искать Бога, чтобы прийти к Богу в конце концов, но они превращаются в механизм, из-за этого они отупевают. На самом деле, самый реальный результат наслаждения — Это отупление.
Кто-то замечал это на себе? Наркотики отупляют. Телевизор отупляет. Секс отупляет. Мясо отупляет, огрубляет человека. Все эти вещи делают человека более и более грубыми и отупляют его.
Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит, не то что Прабху, пришел ради глупых людей, ради людей, которые не по своей вине глупые, но так как они стали глупыми, кто их может спасти? Их может спасти только чудо.
Он приходит сюда, и он говорит: Нитьянанда-прабху, иди к ним. Иди к ним. У тебя будет вся сила для того, чтобы самых глупых делать самыми возвышенными. Нитьянанда, услышав этот приказ, приходит в экстаз.
Трехмесячный киртан в Панихати
На самом деле, Нитьянанда-прабху чувствует особый экстаз, когда он видит падших, глупых и несчастных. Именно поэтому он пришел в Москву.
Когда он видит такое количество падших, глупых и несчастных людей, он думает: о, майно! Я могу дать им что-то, что они ни в каком другом месте не смогут получить.
Слыша этот приказ, он натрах идет в Бенгалию. Само по себе это путешествие занимает много времени, потому что он не идет, потому что он в экстазе. Он идет по дороге. Он забывает себя. С ним его спутники.
Гададхара Дас, Пурандара, Гунананда, много-много других. Они идут за ним. Они забывают себя. Один из них, Гададхара Дас, вдруг, идя по дороге, вспомнил, что он гопи, он остановился и девять часов стоял на месте.
Девять часов. Он не сдвигался никуда с места. Так и застыл как крест. Он был, говорит, да, блин. Они идут и тут. Странная компания. По дороге. Они сбиваются с пути.
В конце концов они понимают: куда-то мы не туда зашли. И спрашивают, проходя: «Где тут Ганга?» «Коло Ганга!» «7 часов пути в том направлении».
Они идут обратно, идут, идут, идут, идут, и доходят до того места, где они сбились с дороги, и проходят мимо этого места, идут еще 8 часов в другом направлении. Где Ганга? «О, вы ошиблись, нужно опять возвращаться». 8 часов.
Ай, ну и чего. Они идут. Святое имя у них на устах. Иногда кто-то из них кричит: «Эй, Виханга!» Он вскакивает на дерево, как обезьяна. Говорит: «Вихангада». Или говорит: «Вирангада».
Иногда кто-то другой кричит: «Йогурт, йогурт, йогурт! Берите йогурт! А йогурта у него нет совсем. Берите йогурт, берите йогурт. Пока они идут, идут, идут, идут, идут, пока не приходят в Бенгалию.
Первое место, в которое пришел Нитьянанда Прабху. Он, как здесь говорится, Чайтанья Махапрабу дал ему два приказа. Два приказа. Первый.
Проповедуй бхакти. Что значит «проповедуй бхакти»? Проповедует бхакти — значит давать людям любовь, значит делать так, чтобы в сердце их произошел переворот. И
второе задание, которое он им дал, — пасанда-палана, значит обуздывать атеистов, потому что они стали совсем необузданными, потому что они совсем вышли из-под контроля.
И он делает это, он начинает свою карьеру в Панихати на берегу Ганги. Кто-то из вас был когда-то в Панихати? Нет, никто, никак нет. Никто никак, это удивительное место. На берегу огромной реки Ганги, недалеко от Калькутты,
путешествует Рагхава Пандит. Нитьянанда прабху приходит туда. И он начинает киртан. Этот киртан длится... Угадайте сколько? Три месяца. Ровно три месяца. Три месяца. Три месяца без перерыва. Люди сбегаются со всех сторон.
Они думают, что пожар, потому что кто-то кричит. Прибегают туда на свою беду. И три месяца без перерыва. Они не едят, не спят, они поют святое имя.
Три месяца без перерыва, забыв еду, сон, забыв всё остальное, они только поют святое имя. Они не чувствуют ничего. Эти три месяца пролетают, как одно мгновение. Дети прибегают туда, бедные дети прибегают туда.
Нитьянанда прабху хватает их и привязывает к себе. И тогда они убегают, подбегают к дереву и вырывают огромную пальму с корнем.
Потому что силу, которую они чувствуют от этого киртана, невозможно описать. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе.
Бхакти-шрьях-грихита, бхакти приходит в результате слушания, и когда я слушаю этот звук, я не знаю, что со мной происходит.
Бхактивинода Тхакур говорит: когда святое имя входит мне в ухо, кажется, будто меня ударяет ток в тысячу ватт. Я дрожу весь. По мне проходит дрожь по телу. Я получаю силу необыкновенную.
Люди занимаются йогой в Гималаях. Иногда они сидят месяцами, чтобы медитировать, чтобы развить в себе мистические силы. В результате долгой, долгой практики они иногда научаются летать, левитировать. А не очень высоко...
Иногда они учатся передвигать предметы, иногда они обретают еще какие-то силы. Киртан-то Нитьянанда! Люди делали невероятные вещи. Что там летать? Один из них собрался на дерево. Он стал танцевать на ветвях дерева.
Танцевал, танцевал на ветвях дерева. Потом ему показалось это мало. И эго было слишком велико. Он побежал на маленькие веточки. Он стал танцевать на маленьких веточках.
Но ему показалось это мало, он стал танцевать на листиках этого дерева, на самой вершине. Никто не мог понять, что происходит, зачем происходит, почему происходит. Никто ничего не знал, все смешалось.
Люди потеряли себя, люди забыли себя, потому что в их сердце творилось нечто необычайное.
Говорится, что в тот момент, когда люди пели этот киртан, любое желание, которое вдруг случайно приходило к кому-то, точно же исполнялось. В какой-то момент Господь Нитьянанда закричал: «Украсьте меня!»
Вдруг откуда ни возьмись на него посыпались золотые, серебряные украшения, украшенные алмазами, рубинами, бриллиантами. Люди побежали, понесли, нарядили его: чудные серьги, золотые ожерелья, серебряные колокольчики и браслеты, изумрудные... Я не знаю что.
Замки. Любое желание исполнялось. Господь Нитьянанда сказал: «Принесите мне гирлянду». Гирлянду из цветов кадамбы, потому что я люблю цветы кадамбы. А Господь поменьше сказал: «Кадамба сейчас не цветет. Сейчас зима.
Когда цветет в начале сезона, дожди, сейчас не время. Сказал: «Пойди посмотри, может, процвела». Он вышел в сад, он увидел, что все дерево, на котором до этого выросли лимоны, усыпано цветами кадамба.
Я не занимался генетической инженерией в свое время. Они ставят перед собой задачу, чтобы на лимоне росло что-то еще. Ну, Господь Нитьянанда и сделал это. На лимоне проросла кадамба.
Бхакта был полн сил, сделал эту гирлянду и предложил. Никто не мог понять, откуда это. Все те, кто чувствовали аромат этой гирлянды, цвета кадамбы, вместе с ней получали любовь.
Каждое ощущение, каждое движение, каждый возглас приводил их во всё больший и больший экстаз. Три месяца это длилось. Три месяца - это начало нашего движения.
На самом деле наше движение — по распространению сознания Кришны — для дураков, падшим и несчастным.
Началось там, в Панихате, когда Господь Нитьянанда решил, не разбирая ничего, давать то, что никто не давал до этого всем и каждому.
Дети прибегали, и родители ждали их дома долго, не возвращались один день, два дня, один месяц, два месяца. Прибегали, они видели своих детей. И они прыгали, прыгали высоко, невероятно.
Иногда Господь Нитьянанда шлепал их. Сильно шлепал. Что делали дети? Дети хохотали в ответ. Потому что никто не понимал, что происходит. Земная логика не действовала больше. Земные законы не действовали на этих людей.
Никто не знал, что творится в этот миг. Потому что в этот самый миг ту любовь, которую Господь Чайтанья принес и которую Он дал Господу Нитянанде, Господь Нитьянанда стал раздавать всем. Стал говорить, берите, берите.
И все те, кто участвовали в этом киртане, они разошлись в разные стороны. Каждый пошел в своем направлении, один в одном направлении, другой в другом, приходили в разные деревни.
Проповедь и обращение атеиста Кази
И люди, видя их, не знали, что происходит с ними. Канхайдас пошел в свою деревню. Шел в свою деревню, там был Кази. Кази был атеистом. Кази был страшным жутким атеистом. Кази, значит, мировой судья.
И если кто-то в его деревне поклонялся Богу, он казнил. На самом деле это старая традиция в этом мире. Недавно прочитал по поводу недавно ушедшего Туркменистана. Беседу любопытную.
Где на заре своей карьеры Он сказал, у меня простой народ живет. Если оставить их самим по себе, они могут... Они должны кому-то поклоняться, простые люди. Они будут поклоняться Аллаху или мне.
Я подумал и решил, что лучше, если они будут поклоняться мне. А если они не будут поклоняться мне, их убивать. Кази был таким же. Я к тому, что это парампа, которая не прерывается с течением времени. Кази.
Он казнил людей, которые осмеливались поклоняться Богу. Гададхара, когда узнал, что Кази живет в этой деревне, он пришел в экстаз. Он сказал, он-то мне и нужен. Не подходи к нему близко.
Люди, которые по пути адом проходят с ним, и до которых дотрагивается ветер, который коснулся его тела, лишаются своей касты. Их сознание тотчас оскверняется. Когда ты сказал, именно его мне и нужно.
Ночью он отправился к нему домой. Ночью он прямо смело отправился к нему домой, при этом он громко пел: Кришна! Харе Харе! Когда он зашел к нему во двор, стражники, стоявшие у ворот, застыли от ужаса.
Потому что они не знали, что сейчас произойдет. Они думали, сейчас этот сумасшедший спустится из своего дома да отрубит ему голову, точнее. А когда он стал кричать, давай, Кази! Спускайся!
И повторяй, Хари! Иначе я отрублю тебе голову. Кази слетел как молния. Разъярен, он был красный, он тут расгневан страстно. Кто повторяет имя Хари? Поглядел Гададхара. И он сказал: Я! Повторяю это имя Хари.
Если ты не будешь этого делать, я отрублю тебе голову. Он посмотрел на него и сказал, успокойся. Уже поздно. Иди домой. Он сказал, нет, я не пойду домой.
Ты должен повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Кази ничего не смог возразить.
Ему не хотелось повторять Харе Кришна, Кришна Кришна, Кришна Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе. Но и сделать он ничего не мог.
Он видел перед собой ангела, он видел, что человек, который стоит перед ним, не боится его, что от этого человека исходит такое яркое сияние, и улыбка на его лице такая, что его сердце невольно растаяло.
Он сказал, слушай, успокойся, сегодня уже поздно. Я завтра буду повторять Харе Кришну. Завтра. И сегодня. Завтра. Когда он услышал это, он пришел в экстаз.
А когда ты уже повторил Хари Кришна, Все твои грехи ушли отныне. Кази, ты освобожден. История умолчивает, что случилось дальше. С этим кази. Когда сказал, что все, все твои грехи ушли, ничего не осталось, ты свободен.
Проявление экстаза Мурари Чайтаньи
Это то, каким образом Господь Нитянанда давал людям силу, давал людям веру и не просто веру,
давал людям бхакти, которые заставляли их идти непонятно куда, Мурари Чайтанья, который восстал из мертвых, ну, Нитьянанда прабху все знает. Даже неинтересно, как происходит.
Когда не осталось никого, вокруг него, кто бы ни повторял: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Хари Хари, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Хари. Он бежал в джунгли. Ловил тигра. Теперь обычно тигр ловит людей.
В данном случае Мурари Чайтанья искал тигра, и когда он видел тигра, он бежал ему навстречу, а тигр начинал убегать. Но несмотря на то, что тигр убегал от него, он вскакивал на тигра и начинал
читать ему в ухо. Односельчане видели, как он катается на тигре. И как тигр... Тигр прыгает в воздух и кричит. Кришна, Кришна, Кришна. Находил питона.
Питон тихонько... Крупного питона клал его на скале, не гладил, и говорил: питон, повторяй Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама. Потому что он хотел спасти каждого.
А что питон делал? Питон этот в отличии от тебя уже в духовном мире. Он в экстазе. любовь к Богу. продолжал распространять славу святого имени, то каким образом эта эпидемия распространялась?
На самом деле, ну, надо Шри Чайтанья-чаритамриту читать. Я предупреждал вас, что это будет эзотерическая традиция. Иногда странно представить себе все эти сцены. Как маленькие дети вырывают большие пальмы с корнем
и танцуют с этими пальмами. Просто при виде Господа нейтенанты... Тогда взгляд его касается их, у них сердце всё переворачивается.
Там даст такой говорит: «Джайа прабху Нитьянанда, Премананда сукха!» Хридая-балака-нанда, амайа пураду-ки. «Брось на меня свой взгляд!
Подвиг Шрилы Прабхупады на Западе
Когда твой взгляд-искатель упадет на меня несчастного, я испытаю в полном объеме всё счастье, которое только может быть». И это был первый марафон все... Вы проупали?
Когда люди, обезумевшие от счастья, обезумевшие от счастья, от любви, когда люди, перед которыми разверзлось духовное царство, когда люди, которые вдруг испытали что-то, чего невозможно никогда испытать здесь, шли и давали это другим.
Это на самом деле наша традиция, наша парампара, через звук, через звук святого имени, который несет с собой Господь Нитьянанда. Помните, что Он Бог, от Которого исходит Святое Имя, из которого исходит Святое Имя.
Когда люди вдруг чувствуют что-то, даже чуть-чуть, их обязанность — поделиться этим с другими. На самом деле, что такое проповедь?
Проповедь — это не какая-то повинность, это не попытка всех затащить куда-то. Или всех заставить страдать так же, как я страдаю. Это не попытка поместить человека в рабство какой-то идеологии. Это настоящая проповедь.
Это наша с вами робкая попытка дать людям почувствовать некий вкус, которого они иначе никогда не смогут почувствовать.
Вкус, который мы, может быть, когда-нибудь ощутили в какие-то светлые моменты своей жизни, во время киртана, во время чтения книг, во время джапы: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.
Это просто попытка дать людям хотя бы крупицу этого вкуса. И именно поэтому Господь Нитьянанда называется Нитьянандой. Он Нитьянанда — тот, кто все время испытывает счастье. Именно поэтому Он главный проповедник.
И именно поэтому Он послал сюда Прабхупаду. Если мы восхищаемся подвигами Махапрабху, который проповедовал тиграм и питоны, то на самом деле подвиг всего пропадает больше, потому что он проповед был американским хиппи.
И если кто-то считает, что американские хиппи больше приспособлены для восприятия бхакти, чем бенгальские тигры и питоны, то он заблуждается. Духовные братья иногда обвинялись его.
Что он делает непонятно, что он нарушает традиции, он пускает вашером женщин, они живут там, он дает им гаятри-мантру, проповедует, и все что-то все то, поскольку они не знают, что они говорят. На Западе сказал, нет женщин. Это не женщина. Это что-то другое.
Захлопливо в основном Женщины. Не знаю, что они говорят. Это другой вид жизни. Это относится в равной степени к женщинам, к мужчинам. Прабхупада шел всюду. Шел всюду, чтобы принести бхакти.
И люди от одного взгляда бхакти получали. От одного звука его голоса получали бхакти. Шрила Прабхупада пошел в коммуну к нудистам. Это были вполне невинные нудисты, которые поклонялись Солнцу. Жили наедине с природой.
Так теперь Мурали Титани шел в джунгли, чтобы проповедовать тиграм. Но это не так опасно, чем проповедовать нудистам. Я знаю, как насчет тигров. Я не пробовал им проповедовать. Но нудистом-то я точно не стал проповедовать.
Представьте себе, друг, эту сцену. Парень пришел к ним. Человек в поле матыга и Акутиву картошку.
Шрила Прабхупада вышел из машины. И он увидел одетого человека. Он пришел посмотреть на него поближе, потому что он давно уже не видел одетых людей.
Он пришел со своей мотыгой и уставился на него. Шрила Прабхупада уставился на него. Шрила Прабхупада не спросил: ты что делаешь? Вы как сту картошку окучиваете? Поэтому я не это имею в виду, я спрашиваю, ты что жизнью своей делаешь?
Он слышал эти слова? Он побежал и оделся где-то в надежде на шум. И уехал вместе со всей футболом. И уже больше никогда не динаман. Почему? Почему это случалось в одной простой критике?
Потому что то, что хотел дать Шрила Прабхупада, было подлинно настоящим. Потому что у него не было никакого другого мотива. Не нужно было ничего.
Писал в своем дневнике, что я был так счастлив во Вриндаване. Вриндаван, 40 лет тому назад, был идиллическим местом, где жили только садху, корову, я не знаю, жили там, свинили, нет? Но в основном там жили садху.
Уехал из Вриндавна, чтобы приехать в Америку. Ради чего? И потом из Америки он приехал сюда, в Москву. И в Москву его в первый раз пригласили зимой. Он готов был ехать зимой.
«Мускай, Шрила Прабхупада, поедем на Гавайи, там сейчас сезон манго». Проповедь в снегах Москвы слаще, чем самая сладкая манго на Гавайях.
Преображающая сила книг Шрилы Прабхупады
Он имел в виду декабрьский марафон. Это сладость. Потому что когда люди отзываются, когда люди вдруг чувствуют что-то когда люди вдруг отзываются на
эту удивительную вещь, то что может быть слаще? Мне рассказывал один преданный о своем опыте: он распространяет здесь книги, где-то на станции метро. В том, как люди меняются на глазах.
Господь Чайтанья не передал Господу Нитьянанде, Господь Нитьянанда не передал это своим спутникам. И все это было вложено в сердце Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада дает любому, кто хочет ее взять, эту возможность преображать других людей.
Каждому. Преданный рассказывал историю, когда вечером на него напала бабушка. Все те, кто знают русских бабушек, знают, что это может быть опасно.
Напала на него, она стала с кулаками кричать на него: «Дьявол, магия, уйдешь, прекрати, таскаться». Она пыталась ему искренне на свой особый бабушкин манер спасти его. Он стоял и улыбался. Уходил.
На следующий день та же самая бабушка пришла к нему.
Первый день она была зла. Она говорила: «Тебя обманули, вы священников убиваете, я по телевизору слышу». Господь с ними, с людьми, которые все это говорят. Пусть умных рассудит. Обманули, вы священников убиваете.
А следующее, она пришла, опять увидела его. Посмотрел на него. Я сказала, сынок, все стоишь тут. Говорит, стою, бабушка. А чего стоишь-то? Он говорит, бабушка, бог один. Она говорит: «Один стоишь, да?» Точно. Она ушла.
На третий день она пришла. Говорит: «Сынок, сынок, бог один?» Он говорит: «Один, бабушка, спасибо тебе, спасибо, сынок». То, каким образом, люди сейчас меняются. Почему она поменялась?
Потому что когда он встретил человека, человек этот просто стоял и улыбался. И внутри у него была истина. Как здесь учение Махапрабху говорит, что твое дело давать людям эту истину.
Когда у нас внутри истина, и мы чувствуем, что истина за нами, что истина у меня внутри, что она за мной? Мне ничего не страшно. Ничего не страшно. Я могу идти, я могу делать свое дело.
Говорит, что паритраная садхунам винашая ча дуushкритам... Дхарма-самстхапанатхά самбхавами юге юге приходит, чтобы спасти преданных и чтобы покарать грешников. И когда преданный приходит, он делает то же самое.
Пытается опровергнуть людей, заблуждающихся в неведении своем, и пытается дать истину людям, которые уже готовы к ней. И именно об этом мы говорим с Шрилой Прабхупадой. Именно про это.
Про то, чтобы мы просто поделились тем, что у нас есть в сердце. Если у вас что-то есть, у каждого из нас хотя бы чуть-чуть есть.
У каждого из нас есть хотя бы какая-то маленькая крупица веры, которую Шрила Прабхупада в нас вложил. Он вложил в свои книги такую силу и такое могущество, которую невозможно описать.
Люди читают эти книги, и люди меняются прямо на глазах. У меня есть один человек, который мне иногда пишет письма. Он убийца.
И он сидит в тюрьме. У него пожизненное заключение, совершил преступление. Каким-то образом он нашел мир. Он пишет мне, я убийца, я грешник. На моих руках кровь другого человека.
Но несмотря на то, что меня посадили в тюрьму, я не чувствовал никакого раскаяния. Сердце мое было таким жестоким и жестким, что я не чувствовал капли раскаяния.
Я просто думал, каким образом вырваться отсюда, чтобы продолжать наслаждаться этой жизнью. Случайно мне попала «Бхагавад-гита», какая сила.
Когда я читал третью главу, я обнаружил, что я плачу, что слезы градом текли из моих глаз. Непонятно почему. Я прочел эту книгу до конца весь в слезах.
Потом я ходил с этой книгой и отдавал её каждому, я умолял каждого: «Пожалуйста, прочитайте. Тут есть что-то, что может раскрыть вам нечто, чего вы никогда не знали.
И говорит, что я в тюрьме, говорит он, все люди, сколько ни читали, не все плакали. Все читали. То, что происходит с людьми, когда они читают эти книги.
Потому что всё, что Шрила Прабхупада вложил эти истины с такой силой, что человеку не остается ничего другого, кроме как принять их. Он и рад бы не принимать, но не может.
Я помню по себе, я очень аргументы искал, все аргументы искал. Он не прав. Почему не прав? Потому что мне не нравится. Почему мне не нравится? Потому что это фанатизм. Потому что все слишком черное и белое. Мне нравится серое.
Все как-то очень вот это черное, вот это белое, это хорошо, это плохо. Тогда как лучше жить в сером во всем. Где не все, не хорошо, не плохо, просто все грязное.
В конце концов, я понял, что я не могу больше спорить о Шрилой Прабхупадой, что он меня победил, что я полностью побежден.
Здесь Шрила Прабхупада говорит об этом. Это миссия Нитьянанды Прабу, пашанда-даланам, провергать атеистов.
Завершение марафона проповеди и благодарность
Это то, что Шрила Прабхупада делает, потому что Он хочет дать нам что-то, что мы не можем получить в другом месте. И сейчас наша возможность отплатить долг перед Ним. Единственный способ отплатить долг.
Если мы что-то хорошее получили от духовного наставника, от какого-то святого человека, то это рассказать то, что мы получили от него другому. И в этот месяц. У нас осталась на самом деле одна неделя.
Одна последняя неделя. У нас есть шанс выразить свою благодарность, последний шанс, осталось всего 7 дней, 7 дней. И в эти 7 дней мы можем прийти к тиграм, к питонам, к пингвинам, к другим видам жизни. Можем сказать. Кришна!
Кришна! Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Рама, Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама, Харе, Харе. А если они будут возражать на это?
Потому что очень часто мы говорим людям Хари Кришна. Они говорят: «Нет, не Хари Кришна. Уходи, уходи. Он хочет, чтобы мы вернулись к Нему. Он хочет, чтобы мы были счастливы.
Он хочет, чтобы из нашего сердца ушла жадность, гнев, вожделение, зависть, иллюзия, гордыня. Он хочет, чтобы мы спаслись. Потому что что мешает нам спастись? Только одно — гордыня. Я горжусь, я такой, я сикой.
А на самом деле я никакой. Я просто маленькая искорка, которая нуждается в любви Бога и Его защитников. И именно поэтому мы распространяем книги Шрилы Прабхупады. Именно это мы хотим сказать людям. Спасибо большое!
Шрила Прабхупада ки джая! Шри Чайтанья Махапрабху ки джая! Шри Лахми-Нарисимха ки джая!