Джаганнатха Пури. Лекция 2

История Пурушоттама-кшетры из пуран

0:03В Брахма-вайварта-пуране описывается история о том, как Брама обратился к Кришне, к Нараяне. И Брахма спросил у Кришны, у Нараяны.

0:24Он сказал, я создал эту вселенную, но падшие обусловленные души, которые находятся в этой вселенной, не имеют способа спасения здесь. Практически, если они попали в эту Вселенную, то им отсюда уже никуда не выбраться.

0:41И он стал просить у Нараяны, чтобы Нараяна дал какой-то очень простой, универсальный, пригодный для всех способ спасения, чтобы любой человек, который захотел бы, мог освободиться из этой Вселенной.

0:57Нараяна подумал немного и сказал, что ты создал Вселенную, эта Вселенная хороша сама по себе, такого универсального способа я тебе не дам, но я открою тебе один секрет: на берегу океана есть моя обитель, которая называется Шри-кшетра или Пурушоттама-кшетра. Любой человек, который искренне желает спасения, если он приедет сюда и проведет здесь хотя бы две недели, получит спасение. Единственное, что я могу тебе сказать.

1:31Поэтому все души, которые живут здесь и которые находятся здесь, пребывают здесь, в этой даме, являются уже практически

1:41освобожденными душами в соответствии с Брахма-вайварта-пураной. Место считается одним из самых святых. В Индии есть 4 места.

1:50В севере это Бадарикашрам, на юге это Рамешвара, на западе это Дварака, а на востоке это Пури или Шри-кшетра. Шри-кшетра сама святое место сама дама занимает площадь примерно 5 квадратных миль и с одной стороны она ограничена океаном, с другой стороны,

2:11рекой Махабадха, которая течет с этой стороны. И Господь Джаганнатха вечно пребывает здесь, в этой обители. Этот храм, который мы видим перед собой, был построен сейчас в том виде, в каком мы его имеем сейчас в 12 веке.

2:34Но до этого этот храм имеет очень долгую историю, длинную историю. Вы наверняка все знаете эту историю. Знаете, да, о том, как этот храм был построен и что с ним случилось? Рассказать. Рассказать. Окей.

2:50История эта очень длинная и долгая, но суть в том, Он был построен, и поклонение божествам здесь началось вскоре после ухода Господа Кришны говорится, что когда Кришна

3:06был, так сказать, убит стрелой охотника Шабары, то Шабара водрузил Кришну, когда он понял, что он сделал, водрузил Кришну на погребальный костер, и в течение 12 дней горел этот погребальный костер.

3:29Однако тело Кришны не сгорело. Все дрова, которые подкладывали, сгорели, но тело Кришны осталось.

3:36И в конце концов Кришна пришел во сне к этому Шабаре и сказал: «Мое тело невозможно сжечь, даже не старайся это делать, просто спусти его на воду. Этот охотник спустил его на воду, и в конце концов это тело пришло сюда - в шрикшетру.

3:55Этот же охотник Шаборы стал поклоняться ему здесь. Его потомки стали поклоняться Господу. Оно превратилось в изображение Господа, которое называется Нила Мадовой. И Шаборы.

Царь Индрадюмна и поиски Нила-Мадхавы

4:06Потомки этого изначального Сабры поклонялись здесь Нилу Мадове. Причем делали это очень тайно, секретно.

4:14Однако царь Индрадиумна, великий царь и великий преданный Господа, который находился, царство было в центральной Индии, он правил страной Мальвы. Однажды вдруг во сне услышал это слово Нила Мадава и

4:30слово Нила Мадова стало преследовать его. Он постоянно повторял Нила Мадова, Нила Мадова, Нила Мадова. Он не мог понять, что это значит. Нила Мадова значит буквально синий Мадова.

4:42Дальше Нила Гири, Нила Мадова и Нила Гирия. Они буквально стали преследовать его. Он постоянно слышал звук этих слов.

4:49И в конце концов Кришна пришел к нему во сне и сказал ему во сне: что мне поклоняется некий царь дикого племени аборигенов в Нанила Гири. Но этот царь настолько жаден, что он не дает никому другому поклоняться мне. Он хочет хранить меня для себя, чтобы только он мог поклоняться.

5:12Поэтому я поручаю тебе: о царь Индрадюмна, ты тоже мой преданный: иди туда, забери меня от этого царя, от Вишвавасу, и сделай так, чтобы все люди могли поклоняться мне, потому что я Господь Вселенной, и поклонение мне должно быть доступно каждому.

5:29И царь Индрадюмна, когда он услышал это, он понял миссию своей жизни, он понял, что все это время он был как раз одержим этой идеей, дать возможность всем людям поклоняться Господу.

5:42И он разослал в разных направлениях гонцов для того, чтобы экспедиции, для того, чтобы они могли отыскать, где же находится этот Нила Мадова и Нила Гири.

5:51Он послал брахманов, послал кшатриев, дал каждому войско, дал каждому достаточное количество еды, провизии. А сюда, на восток, отправилась небольшая группа людей во главе

6:05с Брахманом, который был младшим братом наставника царя. Его звали Видьяпати. Этот браман Видьяпати в конце концов пришел сюда и что-то внутри, изнутри, из сердца говорило

6:19ему: ты найдешь Нила Мадову. Именно ты отыщешь Нила Мадову здесь. Но тем временем он искал, он пришел сюда, здесь были одни заросли, был густой лес, джунгли. В конце концов, он бродил по этим джунглям.

6:33Все остальные отстали.

6:35Он сам ходил, непонятно, куда его все ввело, но его привело где-то вот в эти места, и он увидел красивую девушку, как это водится в материальном мире и влюбился в нее, как это тоже водится в материальном мире.

6:51Девушку звали Лолита, и она была дочерью царя Вишвавасу. Она вывела его в селение, где жило это племя Аборигенов, и царь Вишвавасу очень гостеприимно поселил Видьяпати, он был браманом у себя дома.

7:08И дочь его стала прислуживать мужу. И очень скоро, как это водится в материальном мире, Видьяпати и Лолита влюбились друг в друга. Они так влюбились друг в друга, что уже не могли представить себе жизни друг без друга.

7:24И все это кончилось тем, чем это обычно кончается в материальном мире.

Секрет Вишвавасу и обнаружение божества

7:29Они поженились. Но тем временем Видьяпати заметил одну странную вещь, странную какую-то особенность. Потому что царь Вишвавасу утром, рано, еще до восхода солнца уходил куда-то,

7:43ил потом приходил только уже в сумерки. При этом не было похоже, что он очень уставал после дня, проведенного в трудах и заботах. Он приходил, и от его тела исходило сияние. Он был очень счастливый.

7:56Он пел там: «Джаганатха-свами, Найана-патхагами». Видьяпати ничего не понимал, он спросил свою жену Лолиту: «Куда твой отец уходит? уходит? Что он делает целый день, где он пропадает целыми днями?»

8:12Она страшно испугалась, когда услышала это, и сказала: «Тссс! Это секрет». Тогда Видьяпати сказал: «Ну разве у жены могут быть секреты от мужа?»

8:23Она подумала, почесала в затылке и сказала: «Нет, у жены не может быть секретов от мужа, поэтому я открою тебе секрет, но ты никому другому не должен открывать этот секрет.

8:33У моего отца есть Бог, и он каждый день уходит и поклоняется этому Богу. Никто не знает, где он находится. Только один отец знает это, он один делает это. Только сам Вишвавасу и Деваты, полубоги с райских

8:48планет, знают это место, и поэтому Вишвавасу приходит, совершает пуджу. И полубоги тоже совершают пуджу. Иногда он приносит цветы, которые не растут здесь, на Земле, растут только на райских планетах.

9:00Только они знают, где находится Нила-мадхава. Это есть гора Нилагири.

9:06И когда Видьяпати услышал это — Нила-мадхава и Нилагири, — он понял: вот оно! И он стал требовать у своей жены, чтобы она заставила отца показать ему Нила-мадхаву.

9:18Жена сначала отказывалась, но потом, в конце концов, что делать? Она согласилась, потому что Видьяпати сказал: «Если ты не покажешь мне Нила-мадхаву, я уйду от тебя. Я вернусь обратно к своему царю.

9:31Жена пошла к отцу, устроила ему истерику. И отец, несмотря на то, что он сопротивлялся, сердце его в какой-то момент растаило. Он сказал: Хорошо, я возьму твоего мужа один раз. Всего лишь один раз.

9:45Я дам ему одно мгновение - взглянуть на Нилу Маду, потом отведу, потому что это мой Бог, и я никому не разрешаю ему поклоняться. И я приведу его туда с повязкой на глазах, чтобы он не нашел дорогу.

9:59Видьяпати сказал: хорошо, никаких проблем нет. Он был браманом, браманы люди умные.

10:05И поэтому он взял с собой в карман курти, он положил горсть горчичных зерен. И когда на него завязали повязку, он по дороге бросал по одному горчичному зернышку.

10:17В конце концов, царь привел его куда-то, развязал его, снял с его глаз повязку и сказал: смотри, и он увидел Нила Мадову, синюю фигуру Кришны, излучавшую огромное яркое сияние.

10:31И когда он увидел его, он не мог оторвать глаз. Но прошло одно мгновение, и царь Вишвавасу надел ему повязку на глаза и сказал: хватит, нечего, хорошенького понемножку. Это мой Бог, я никому не разрешаю на него смотреть.

10:46Я бы сказал: ну ладно, хорошо, это твой Бог. Посмотрим, чей это Бог на самом деле. Там видно будет. И они вернулись обратно, а на следующий день - это был сезон дождей.

10:59На следующий день пошел дождь, и горчичные семена проросли, горчица расцвела желтыми цветами.

11:06И через какое-то время, когда прошло достаточно времени для того, чтобы горчица проросла, ведь Видьяпати сам нашел дорогу к Нила Мадове. И сам увидел Нила Мадову. Еще раз.

11:17И как только он увидел, как только он узнал дорогу, он понял, что его миссия исполнена, он взял Видьяпати под мышку и отправился вместе со своей женой обратно к Индрадюмне.

Исчезновение Нила-Мадхавы и появление Дару-брахмана

11:28Сказал царю Индрадюмне: миссия моя исполнена, я нашел Нилу Мадову. Мы можем отобрать его, и мы можем сделать так, чтобы твое желание исполнилось.

11:39Царь Индрадюмна возлековал, собрал огромную армию, и с этой огромной армией отправился к Вишвавасу. Вот он пришел к Вишвавасу, и не говоря ни слова, очень грубо с самого начала

11:51сказал: ну все, конец твоему безобразию пришел. Ты один поклонялся Господу, это Господь всей Вселенной, и все люди должны иметь возможность поклоняться Ему, поэтому теперь отдавай нам Нилу

12:07Мадову, или хуже будет, Вишвавасу и сказал: кто ты такой вообще, непонятно, откуда пришел, непонятно, что требуешь. Мы тоже непростые люди. Давай сражаться. Они стали сражаться - как это часто бывает между преданными.

12:23Один преданный стал сражаться с другим преданным. Они стали драться, ругаться. И как это всегда бывает, в таких случаях Кришне это очень не понравилось.

12:33Кришна совсем не такого ожидал и он не такого ожидает от своих преданных.

12:39Поэтому, когда они стали сражаться, одно войско пошло на другое войско. Эти дикие племена стали драться с войском царя Индрадиумны. В этот момент налетела страшная полевая буря с океана. Песком занесло вообще все, что было.

12:59Им забрызгло глаза. Вдруг непонятно вообще, что случилось. Все покрылось этой песчаной бурей. Все селение, в котором жили эти шабры, занесло песком. Все покрылось песком. В конце концов, Индрадьюмна победил.

13:16Он пленил Вишвавасу и сказал: Ну хорошо, теперь из-за тебя все покрылось песком. Давай ищи Нила-мадхаву. Он стал искать Нила-мадхаву, Вишвавасу, но не нашел ничего.

13:28Индрадьюмна-махараджа был в полном отчаянии. Он прошел с войском все, он дошел практически до цели своих желаний, до своей мечты. до Нила-мадхавы.

13:44Тогда он посадил Вишвавасу в тюрьму и сказал: До тех пор, пока я не найду Нила-мадхаву, ты будешь сидеть тут в тюрьме. Или ты мне скажешь, где он, или ты будешь сидеть здесь, в тюрьме.

13:54А сам он дальше не знал, что делать, стал скитаться, стал, несчастный совершенно, думать, что же ему дальше делать. Тем временем Кришна пришел к нему во сне

14:05и сказал, что больше никто не увидит меня в этом образе Нила-мадхавы. Я решил, что этот образ скроется из глаз, но я приду к тебе в образе дару-брахмана, в образе дерева.

14:22И если завтра, когда завтра ты выйдешь и будешь совершать омовения в океане, то я в образе этого дару-брахмана сам ударюсь об тебя.

14:33Тогда Индрадьюмна вышел на берег океана, стал совершать омовение на следующий утро, прочитал молитву, и когда он открыл глаза, огромное бревно дерева плавало рядом с ним. На этом бревне были знаки раковины, лотоса, диска.

14:53Он страшно обрадовался, он созвал своих людей, своих стражников, слонов. Это было гигантское бревно. бревно. Он сказал: Вытаскивайте это бревно.

15:01Все слоны запряглись, все люди запряглись, и никто не мог вытащить это бревно. Тощили, тощили, тощили, тощили. Но бревно плавало там же, где оно плавало, на месте.

15:11Ни на один сантиметр они не смогли сдвинуть это бревно с места.

15:17И тогда Индрадьюмна пытался сам столкнуть это, но тоже у него ничего не получалось. В конце концов, он не знал, что делать, и он решил: Я не зайду в свой дворец. Я буду находиться здесь.

15:27Это произошло на Чакра-тиртхе, вот в той стороне Пури, можно туда будет как-то съездить.

15:34Он сказал, что я буду спать здесь. Я не зайду в свой дворец, я буду спать здесь, на песке, до тех пор, пока мы не вытащим это бревно.

15:40Сам Кришна пришел ко мне в виде дару-брахмана, а мы не можем его даже вытащить, на что мы годимся. И ночью во сне Кришна пришел ко мне и сказал: «Что, что ты хочешь?

15:54Один или даже со своими слонами ты ничего не вытащишь. Только когда преданные вместе, когда они сотрудничают друг с другом, они могут вытащить

16:04это, а ты вместо этого посадил моего преданного Вишвавасу в тюрьму. Если ты пойдешь, попросишь у него прощения, заслужишь его прощение.

16:12Если вы вместе потащите это бревно, то вы вытащите. А так, хоть ты тысячу слонов приведи сюда, все равно я не сдвинусь с места.

16:21Тогда царь Индрадьюмна проснулся утром, помчался к тюрьму, где сидел Вишвавасу, бросился ему в ноги, стал просить у него прощения. Вишвавасу простил его и сказал, что Нила-мадхава пришел в образе дару-брахмана. Он хочет, чтобы мы с тобой вместе вытащили его.

16:40И когда они подошли, то к удивлению всех собравшихся, вдвоем — двое этих преданных с легкостью вытащили огромное бревно на берег. Это еще один урок для всех собравшихся преданных.

Ваяние божеств и нетерпение царицы Гундичи

16:58И тогда Гундича, жена царя Индрадьюмны, сказала: «Давай мы изваяем Кришну из этого замечательного бревна и будем поклоняться ему и сделаем замечательный образ.

17:10Индрадьюмне Махараджу очень понравилось это предложение. Он созвал различных скульпторов, он стал звать всех, кто мог, чтобы они изваяли что-то. Но люди один за другим подходили и пытались дотронуться до этого бревна, но они не могли

17:27даже дотронуться — их стоместки ломались, их топоры падали, никто не мог ничего сделать с этим бревном.

17:33И в этот момент, после нескольких недель такого ожидания, вдруг появился какой-то старый человек - старый, несчастный, немощный.

17:42человек — подошел и сказал: «Я могу сделать то, что ты хочешь. И я сделаю то, что ты хочешь». Царица — женщины более проницательны, чем мужчины. Иногда бывает, у них интуиция работает.

17:55Она посмотрела на него и сказала своему мужу Индрадьюмне: «Позволь ему попробовать. Я чувствую, что у него это получится.

18:02Но брахман поставил очень суровые условия. Он сказал: «В течение 15 дней никто не должен заглядывать в то место, где я буду делать.

18:12Это произошло в Гундиче — в храме Гундичи. Они принесли дару-брахман как раз туда, где сейчас находится храм Гундичи, в полутора километрах отсюда, вниз по дороге. И никто не должен заглядывать.

18:28Более того, никто не должен даже слышать ударов топора и ударов, как я ваяю это». Потому что если кто-то услышит шум, который раздается при этом, он сразу же оглохнет,

18:43потому что это не обычное дерево, это сам Господь находится в этом дереве, поэтому

18:49вокруг того места, где я буду ваять, это должно быть закрытое помещение. Я должен закрыться во внутренних покоях, и вокруг должен постоянно идти киртан. И люди должны бить в барабаны, как Джайпатака с вами. В эти бамперы, вамперы. Чтобы никто ничего не слышал.

19:12Царь согласился на это условие, и Браман закрылся внутрь. Но женщины помимо своей проницательности обладают еще одним качеством - они очень любопытны.

19:24Поэтому царица Гундича каждый день подходила к двери, за которой закрылся этот браман, и пыталась рассмотреть, что же он там делает или услышать, что там происходит.

19:35И иногда ей удавалось услышать какой-то шорох или шум. Она думала, все хорошо, работа идет. Но на девятый день - вечером девятого дня она подошла, и она ничего не услышала.

19:47Была полная тишина, никаких признаков жизни за дверями не было. И тут она поняла, что мы заперли этого несчастного брамана в дверях, но мы не дали ему ни крошки, ни еды. У него нет прасада, у него нет воды.

20:02Наверное, он помер там. Он хотел исполнить честно все это, но как он может прожить в течение такого долгого времени, без еды и без воды?

20:11Поэтому она помчалась к царю и сказала, царь, мы должны открыть, мы должны посмотреть, что там происходит. И царь, как это часто водится, послушался свою жену. И как это часто водится, совершил ошибку.

20:26Послушавшись своей жены. Они ворвались в двери закрытые и никого там не увидели. Больше там никого не было, там только стоял Джаганнатх, Баладева и Субхадра. Но они были не закончены.

20:41Царь страшно расстроился, когда увидел их незаконченными. Но тут явился Нарада Муни. Нарада Муни сказал: Не волнуйся.

20:48Господь Кришна хочет, чтобы ты поклонялся ему в этом виде, поэтому установите божества, и все у тебя будет хорошо.

Архитектурное устройство храма Джаганнатхи

20:54Ладно, сейчас мы можем посмотреть немножко на этот храм, потом я расскажу конец истории. Естественно, под главным куполом находится сам алтарь, где находятся божества Джаганнатха,

21:05Баладевы и Субхадры, и туда каждое утро с 8.30 до 9.30 можно зайти прямо на сам алтарь и обойти вокруг Джаганнатха, Баладевы и Субхадры. Любой, кого пропустят, туда с 8.30 до 9.30 может иметь очень близкий даршан.

21:22Сейчас в это время паломников не пускают так близко к божествам. Более того, внутри этого храма не пользуются электричеством. Поэтому там царит кромешная тьма. Там только горят небольшие светильники.

21:36Если с яркого солнца зайти туда, говорится, что никто практически, когда в первый раз заходит в этот храм, не может увидеть божества Джаганнатха. И сказано, что не могут их увидеть по той простой причине, что грехи покрывают наши глаза. Потом, когда пелена грехов спадет, мы на самом деле можем увидеть. Тут мы видим 4 комнаты, 4 помещения.

22:03Сначала все паломники входят в Бога Мандир - это та комната, где происходит предложение божествам.

22:12Следующий купол, который вы видите, это Натмандир — танец, зал для танцев, где Деви Даси, служанки Господа Джаганнатхи, раньше танцевали ритуальные танцы.

22:25Следующий, третий купол — это зал для собраний, где проводятся особо важные собрания, самый большой зал. И наконец под самым высоким куполом находится собственно алтарь, и стоят Джаганнатх, Баладева и Субхадра.

22:42Тут слева от нас находится кухня, вот это вот все помещение, закопченное на самой левой стороне храма, является кухней.

22:56И если пройти с той стороны, с южной стороны храма, то можно увидеть, как оттуда идет дым, и можно увидеть огромные повозки с горшками глиняными, которые привозят сюда для того, чтобы вот этот вот маха-прасад готовился здесь.

23:14Это считается самой большой кухней в мире. И если за 3-4 часа зайти в эту кухню, то они вполне могут приготовить прасада на 100 тысяч преданных. Примерно каждый день, где-то около...

23:27В обычные дни где-то около 40-50 тысяч человек получают этот просад, а в большие праздничные дни 100 и больше тысяч человек получают просад из этой кухни. В кухне всеми поварами являются потомки Лалиты и Видьяпати.

23:48В свое время Махараджа Индрадьюмна попросил такое благословение у Господа Брахмы, и он сказал, что в память о том, что Видьяпати и Лалита нашли Нила-Мадхаву здесь, в Шрикшетре, все их потомки с тех пор готовят прасад для Джаганнатхи.

24:08Потомки самого Махараджи Индрадьюмни... Нет, потомки... Сейчас, нет, постойте, потомки Вишвавасу — это да, прямые потомки Вишвавасу, которые служат, особенно во время ратха-ятры, они целиком служат Джаганнатху. Вот.

24:31И Махапатры. Это потомки, собственно, самого Видьяпати, насколько я помню.

Древо желаний и кладбище божеств Коили-Вайкунтха

24:38И потомки Видьяпати являются главными жрецами.

24:41Они служат Джаганнатхе во время вот обычной... во время обычной службы здесь, вот там чуть-чуть дальше, на южной стороне, находится дерево ашваттха, баньяновое дерево, которое по преданию растет здесь со времен основания этого храма, со времен Индрадьюмна Махараджи, и это дерево ашваттха является древом желания.

25:08Любой, кто попросит что-то у этого дерева, оно исполнится. Это огромное баньяновое дерево, которое можно видеть с той стороны, с обратной стороны, с западной стороны храма, с противоположной одной стороны находится Коили-Вайкунтха.

25:26Это кладбище, куда зарывают божества Джаганатхи после того, как их тело меняется. Раз в 12 лет приблизительно происходит особая ратха-ятра, которая называется навакалевара-ратха-ятра. Она как раз была когда?

25:39В прошлом году, да, позапрошлом году.

25:42Когда тело Джаганатхи меняется, и вот это старое тело Джаганатхи зарывают там в землю в Коили-Вайкунтху, и там же изваяют новые божества Джаганатхи на Коили-Вайкунтхе, которые приносят сюда.

25:58И по старой традиции никто не должен слушать звука, как происходит ваяние этих божеств.

26:07Поэтому там устраивают страшный шум вокруг этой Коили-Вайкунтхи, чтобы ни до кого не донеслись звук вот этих вот топоров и звук стамесок, которые ваяют новые божества.

26:19Вокруг храма Джаганатха находятся разные другие храмы, храмы других божеств: храм Гопалы, храм Вимала-деви, один из основных храмов. И прасад от Господа Вимала? Нет, по-моему, с этой стороны.

26:34Прасад от Господа Джаганатха сначала предлагают Джаганатхе, а потом несут Вимала-деви. Вимала-деви получила это благословение от самого Господа Джаганатха, она очень хотела отведать маха- прасада.

26:45Поэтому считается, что говорится, что прасад, когда его предлагают Господу Джаганатху, он становится прасадом. Потом его относят Вимала-деви. Она его пробует, и он становится маха-прасадом, так или иначе.

26:57И потом уже этот прасад выносят вот сюда, справа от нас, справа от входа от симха-двары. Это место называется Ананда-Базар. Что значит, базар, где продают ананду, блаженство.

27:12И там продают как раз маха-прасад от Господа Джаганатха.

27:16А сам храм Господа Джаганатха к внутренней стене, видите, тут внешняя и внутренняя стена, две стены, и кухня находится за пределами внутренней стены. А в этот храм от внешней стены до внутренней стены ведут 22 ступени. Считается, что каждая ступень символизирует определенный грех. И когда человек ступает по этим ступеням, он как бы очищается, освобождается от этих грехов.

27:42Прежде чем зайти к Джаганатху, нужно пройти все эти 22 ступени и очиститься от 22 основных грехов, которые у нас есть.

27:50Поэтому эти ступени считаются очень священными, и можно видеть, как паломники приносят сюда своих детей и катают их по этим ступеням, чтобы они очистились от своих грехов. Вот. Что еще тут можно рассказать?

28:06А вот сначала изготовляют новое божество, а потом хоронят старое или как? Да.

28:12Сейчас я расскажу про то, что происходит во время навакалебры. Может быть, есть какие-то вопросы по поводу вот этого, по поводу всего. А, хорошо. Про процесс приготовления рассказываю еще что-то.

28:28А вот тут белые такие купола. Я не знаю. Надо посмотреть. Времени заняло много. Четыре входа. Это главный вход, который называется симхадвар. С противоположной стороны тигриные ворота.

28:46С южной стороны находятся Ашва-двары, или лошадиные ворота, и с восточной стороны Хасти-двар, или ворота слонов, слоновые ворота.

28:59Северные и западные, там противоположное — это тигриные ворота, вот, и вот тут, вот тут же с южной стороны выбрасывают остатки маха-прасада, рис, который сохранился с прошлого дня, его выбрасывают. И когда его выбрасывают коровы, вот там можно видеть множество коров, коровы едят его.

29:20И те, кто читал «Шри Чайтанья-чаритамриту», то знают эту историю про то, как Рагхунатха дас Госвами питался вот этим вот гнилым рисом, который ели коровы, вот именно с этой стороны, где находится кухня, с южной стороны от храма Джаганнатхи.

29:38Что еще?

Традиция Навакалевара и выбор священных деревьев

29:39Про предложение прасада, да, и про то, как делаются божества. Описано в процессе поклонения Господу. Говорится, что деревянные божества по строгим правилам нужно менять раз в 12 лет.

29:52Металлические божества могут храниться и принимать поклонения в течение 1000 лет, а каменные божества в течение 10 тысяч лет.

30:03Поэтому по этой традиции тело Господа Джаганнатхи меняют примерно 1 раз в 12 лет. Этот период может меняться от 8 до 20 лет примерно, последний раз до 19 лет.

30:15Последний раз как раз нава-калевра была, промежуток между прошлой и последней нава-калеврой был как раз 19 лет.

30:26Деревья, которые выбирают для ваяния божеств, — это особые деревья. На самом деле Кришна уже находится там. Кришна уже находится в этих деревьях.

30:35И про вот эти божества, из которых сейчас сделали Джаганнатху, рассказывают замечательные удивительные истории. Про эти деревья. Например, дерево, из которого изваяли Сударшана-чакру. Это дерево, дерево ним.

30:53Деревья должны обладать определенными знаками, если эти знаки присутствуют, только тогда значит эти деревья могут считаться настоящими. Экспедиция отправляется отсюда огромная экспедиция, с особым ритуалом

31:08- отправляется отсюда — в храм Вимала-деви пешком. Этот храм находится где-то на расстоянии 60 километров, и они просят

31:16Вималу-деви или Мангалу, богиню Дургу, чтобы богиня Дурга сообщила им, где находятся деревья, из которых нужно ваять божества, и во сне она сообщает им, где находятся эти деревья. Если она не приходит, при этом они повторяют особую мантру. Она называется свапнавати-мантра, то есть, чтобы их ум в уме стал очень ясным, и чтобы они смогли получить это послание во сне.

31:41И Мангала сообщает им. Если она не сообщает им, то за три дня они говорят, что мы будем поститься здесь, и мы умрем здесь до тех пор, пока ты не скажешь нам, где найти эти деревья.

31:52Эти деревья должны, как я сказал, обладать определенными знаками.

31:56У них должны быть, например, дерево Джаганнатха, на нем должны быть, как минимум, чакра и шанкха-раковина, и чакра нарисованы, под ним должен быть муравейник, рядом должно быть гнездо змей, змеи должны охранять это дерево.

32:16Ни одного гнезда не должно быть на этом дереве птичьего, и рядом должен быть храм Господа Шивы, рядом должен быть крематорий и еще много других признаков,

32:27по которым должны удовлетворяться эти правила. Да, там должно быть определенное количество ветвей на этом дереве. Но так или иначе, богиня Мангала справляется с этим.

32:38Более того, есть особое писание, которое хранится в библиотеке этого храма. Там предсказано, в каком месте находятся деревья, на какой год, в течение какого года.

32:49На 10 тысяч лет вперед предсказано, где нужно в примерно в каком районе нужно искать деревья, из которых будет сделан Джаганнат в данный год на Вакалевы, и скажем, про Сударшана чакру, дерево, из которого сделана Сударшана-чакра в последний раз, рассказывает такую историю, что оно росло во дворе одного бедного человека.

33:13И дерево было очень красивым, и он решил его продать, чтобы его срубили и использовали для чего-то.

33:18И в конце концов, после долгих мытарств он дал объявления в газетах: приходило много покупателей, но цена, которую он назначил, была слишком высокой. В конце концов, он нашел нужного покупателя.

33:30Нужный покупатель пришел, и они решили подписать контракт и отметить этот контракт под этим самым нимовым деревом — подписание контракта. Они приготовили большой пир, и когда пир уже был почти готов, вдруг они услышали жуткий шум, и это дерево затряслось, и как будто порыв ветра налетел. Хотя никакого ветра не было, стало шататься это дерево.

33:51Когда они посмотрели на это дерево, они увидели, что с каждой ветки этого дерева свешиваются змеи.

33:56Они были под этим, жутко испугались, помчались в храм богини, который был рядом, там с ними спрятались в этом храме, дрожали там в течение часа. Потом вышли, пришли, на дереве ничего не было.

34:11И тот, кто хотел купить это дерево, он быстренько сказал: ты оставайся с этим деревом, я пошел. И буквально через месяц пришла партия, которая нашла это дерево, потому что Мангала указала им, где найти это дерево.

34:26Когда это дерево находят, то все его ветки обрубают и несут только ствол, а ветки хоронят, потому что на самом деле само дерево, уже священное, скажем, дерево из которого сделан Джаганат, оно было давно известно людям в деревне, где оно росло.

34:44Люди знали, что если к этому дереву... Там жили змеи под этим деревом, которые никого не подпускали. Но люди знали, что если улучшить момент, положить денежку этому дереву и попросить что-то, то все исполнится. Всем было известно, что все желания это дерево исполняет.

34:59Они приходили, тайком как-то деньги клали, еще что-то делали. И однажды веточка упала с этого дерева. И какой-то юноша подобрал эту веточку и бросил в костер. И в тот же момент он заболел - страшной, жуткой болезнью.

35:13Его отец был главным жрецом храма Мангалы Дурги.

35:18И он в трансе получил послание от Дурги, что ты совершил страшный грех — он должен пойти к этому дереву, попросить у него прощения. Если дерево его простит, то он излечится.

35:29Юноша пошел, поклонился этому дереву, попросил прощения и сразу же излечился.

35:35И когда это дерево срубили, нашли, и все ветки, которые обрубают, должны быть похоронены в том же самом месте, где растет это дерево. И ни одна веточка не должна быть растащена.

35:52Двое местных жителей просто из любопытства схватили и решили на память взять себе вот эти веточки от этого дерева. Две. И они разошлись.

36:03После того как дерево утащили, они разошлись и решили поехать себе домой — у них был мотороллер. Они на этом мотороллере ехали домой с веточками в кармане.

36:12Вдруг один оглянулся назад, а второй оглянулся назад, и он увидел двух змей, которые со скоростью, превышающей скорость мотороллера, ползли за ними, со страшной скоростью, с очень решительными намерениями.

36:25Они с ужаса попадали с этого мотороллера, поломали себе ребра и помчались вдогонку за этой, значит, группой жрецов, которые уходили, и попросили: заберите у нас эти палочки, пожалуйста. Мы больше и так все запомним это.

Таинство переноса жизненной силы божества

36:39Нам больше уже не нужно эти палочки на память брать, деточки вот...

36:47И потом божества ваяют, и когда их делают деревянные божества, приносят на алтарь, где стоят старые божества, и один из даятов, самый старший из вот этой вот группы даятов, темной ночью, с закрытыми глазами, с завязанной черной повязкой.

37:09Когда не горит ни одного огня, трое их входит в этот храм, и он вынимает что-то из старого Джаганнатха. У него там есть небольшое отверстие с дверцей — он вынимает что-то, что считается брахманом или жизненной силой, и вкладывает в нового Джаганнатха.

37:28И в этот момент считается, что Джаганнатха сменил свое тело. Божество старого Джаганнатха в этот момент хоронят там, на Кой-Вайкунтхе. А для нового Джаганнатха считается, что дерево — это просто скелет. Это кости.

37:41Дальше, как у нас, есть кости, а потом есть еще семь дат, семь других материалов, из которых наше тело состоит: вены, костный мозг, плоть, кожа и семя - точно так же эти божества деревянные обматывают семью слоями, сначала их обмазывают маслом ароматическим, которые представляют собой костный мозг, потом их обматывают красной ниткой, которая представляет собой вены божества, потом их обкладывают сандаловой пастой вместе с камфорой, которые представляют плоть.

38:16Потом обматывают материей белой холщевой. Потом сверху их еще покрывают рисовой мукой специальной, разведенной рисовым крахмалом. И потом их уже раскрашивают.

38:30Изначальные божества они не просто дерево представляют, а там еще 7 других слоев, поэтому они гораздо больше выглядят.

38:37А предлагают прасадам тоже особым образом: жрец главный, который отвечает за предложение прасада, медитирует при этом на Господа, и он смотрит в определенный сосуд, который у него есть.

38:49И если сосуд при этом замутится, если он увидит при этом изображение Господа Джаганнатхи в сосуде, он покажется, то значит, Джаганнатх принял этот прасад.

39:00Если изображение Джаганнатха не появляется в этом сосуде, то тогда считается, что Джаганнатх прасад не принял, и весь прасад, который приготовили, выбрасывают и начинают готовить снова.

39:13Если что-то не так, жрец, который перекладывает что-то с Джаганнатхом, умирает в течение года. В течение года этот жрец обязательно умирает, это все знают. И возвращается назад к Кришне. Про одежду.

39:30Пойдемте, может быть, уже отсюда, но только приготовьтесь, что вам нужно будет дать небольшую денежку там в библиотеке за их служение, они, ну я не знаю, сколько-то там печатали

39:42в этом в этой Гаруда-стамбхе, которая там стоит. Господь Чайтанья обещал, что он никогда не пойдет дальше Гаруда-стамбхи. Считается, что молитвы, которые произносят за Гаруда-стамбхой, более действенны, чем молитвы, которые произносят перед Гаруда-стамбхой. Потому что говорится, что даже если Джаганнатх не услышит ваши молитвы, то Гаруда себе все записывает. И потом, когда наступает время аудиенции Гаруды, Гаруда приходит к Джаганнатху и говорит: вот такой-то, такой-то преданный, у него такие-то проблемы, пожалуйста, помоги ему решить их.

40:15Женщины собрались. А, на Гаруду тут, естественно. Некоторые думают, что тут. Это Аруна-стамбха, это колонна восхода. А вот для вас есть Патита-павана Джаганнатх, который доступен всем.

40:31Если встать около Гаруда-стамбхи, можно увидеть изображение Патита-паваны Джаганнатха.

40:39Чтоб обходить там, если вот, допустим, утром не попадают, они могут обходить — возможности нет только вокруг храма, они могут обходить вот вокруг внешней стены храма.

40:50А утром они могут обходить вокруг Божеств на самом алтаре. Ну, я не знаю, может, там есть какой-то обход, трудно сказать.

Священный сад Джаганнатха-валлабха

40:59Особая колонна, там есть большая мечеть в Дели, и там находится эта колонна, и говорится, что если эту колонну обнять вот так вот сзади и свести руки — она довольно толстая, — то тогда все желания исполнятся. Большое количество людей сейчас туда уже не подпускают, чтобы ее обнимали, а можно как-нибудь... Понятно, в Дели идем, вот

41:20это, наверное, колонна идет сначала в храм Джаганнатхи, и в храме Джаганнатхи все члены этой экспедиции, получают особые гирлянды от божеств.

41:31Утром главный жрец надевает эти гирлянды на божества, а потом это махант, который возглавляет эту экспедицию, приносит всем и надевает на всех гирлянды, которые как бы делают их настоящими посредниками.

41:49Действительно, они уполномочены найти новые божества.

41:53И потом дальше они приносят, идут 60 километров босиком туда в храм Мангалы. Приносят эти гирлянды, отдают Мангале и как бы доказывают ей, что действительно Джаганнатх нас уполномочил. Вот гирлянды, которые доказывают то, что мы можем найти для него новое тело.

42:09И здесь же, в этом саду, когда идет Ратха-ятра, Джаганнатх иногда останавливается на ночь отдыхать. Говорится, что это место не отлично от Вриндавана, иногда его называют Гупта-Вриндаваном, то есть скрытым Вриндаваном.

42:23Панды говорят, что Джаганнатх иногда выезжает сюда, в этот лес, в Гупта-Вриндаван, поохотиться. Он развлекается здесь своей охотой, и это место связано очень тесно с Господом Чайтаньей.

42:37Господь Чайтанья любил отдыхать здесь в стене этого сада вместе с махараджей Пратапарудрой, потому что именно здесь махараджа Пратапарудра получил даршан Господа Чайтаньи.

42:47Эта история описана в «Чайтанья-чаритамрите», как махараджа Пратапарудра хитростью благодаря милости преданных Сарвабхаумы Бхаттачарьи, в частности Рамананды Рая, смог получить даршан Господа Чайтаньи.

43:02Вообще, это место очень связано с именем махараджа Пратапарудры, поэтому стоит два слова сказать о махарадже Пратапарудре. Махараджа Пратапарудра был необычной душой.

43:15Гаджапати Пратапарудра, его отец был Пурушоттама Пратапарудра, и Гаджапати Пратапарудра родился от брака Пурушоттамы Пратапарудры с Падмавати. А Падмавати для Пурушоттамы Пратапарудры достал сам Джаганнатх.

43:33А Падмавати была дочерью царя на юге Индии, в Южной Индии. И она была очень красивой и очень мудрой, очень умной. Слава о ней гремела по всей Индии.

43:45И Гаджапати Пратапарудра решил на ней жениться, и он послал посольство к царю.

43:51И царь уже согласился, но он сказал, что дай мне немножко подумать. Тем временем он послал своих шпионов сюда, чтобы они как следует разузнали, что это за царь, какой у него характер, дерется он или не дерется, и чтобы знать, в чьи руки он отдает свою дочь. Надежны ли это руки?

44:09И гонцы вернулись и сказали, что да, царь как царь — хороший царь, все им довольны. Единственное, что у него есть небольшая странность.

44:16Он любит очень подметать дорогу перед Господом Джаганнатхой. Он берет метлу в руки и подметает дороги.

44:23А тот царь поклонялся Ганеше, и он подумал: какому-то Джаганнатхе тот метет дорогу, нет. Ни за что я свою замечательную дочь не отдам какому-то подметальщику улиц. И он ему послал: что подметальщики улиц, пожалуйста, обращайтесь. Вот у нас там много есть других подметальщиков улиц, у них есть свои дочери, к ним и обращайтесь. А наша дочка - мы выдадим за настоящего царя.

44:46Вот и когда Гаджапати Пратапарудра услышал это, гнев скипел у него, как у настоящего кшатрия. Он сказал: Я сделаю так, что эта падмавати выйдет замуж за подметальщика улиц настоящего.

45:00Он быстро собрал свое войско и с этим войском отправился на юг. С огромным войском он пришел на юг, вызвал на бой этого царя, и этот царь разбил вдрыск его войско.

45:11Негодяй, потянув Пурушоттаму Пратапарудру полностью, он потерпел сокрушительную победу. Пурушоттама вернулся практически один там с небольшой горсткой оставшихся в живых воинов, сюда.

45:23Забежал в храм Джаганнатха, бросился перед ним на колени, стал просить, и стал плакать, и стал говорить: Что такое? Какой-то царь. Я, собственно, за тебя страдаю. Я перед кем вообще мету дорогу. И за тебя все это получилось.

45:37Я дал обед. Теперь я ни свой обед не могу сдержать. Меня унизили, я полностью разбит. И тогда Джаганнатха пришел к нему во сне и сказал: Не бойся, я и Баларама, собери новое войско, отправляйся снова со своим новым войском.

45:54И я и Баларама будем в твоем войске. Ты не будешь знать, где мы, но мы будем сражаться прямо в твоем войске, и мы позаботимся о том, чтобы ты победил. Он так и сделал.

46:03Собрал огромное войско, снова созвал на бой — собрал новое войско — опять отправился в поход.

46:11Но когда он прошел некоторое время, он подумал: а где, собственно, этот Джаганнатха? Почему его нет? Почему я до сих пор не вижу? И вообще, идет он или не идет?

46:19Потому что если меня во второй раз разобьют, то тогда вообще позоры не обобраться. И сомнения закрались ему в ум, и он не мог найти - не знал покоя.

46:29И когда они дошли до какой-то деревушки, вдруг подбежала к нему какая-то женщина и говорит: Это ты, что ли, Пурушоттама-царь, да, вот тут какие-то юноши проезжали, очень красивые. Один на черной лошади, другой на белой лошади. Такие красивые.

46:44Один попросил меня, чтобы я передала тебе вот это вот кольцо. Перстень. Он сказал: передай Пурушоттаме Пратапаруде это кольцо и скажи, чтобы он не беспокоился ни о чем.

Битва Пурушоттамы Пратапарудры за Падмавати

46:56И тогда Пурушоттама понял, что Джаганнатха действительно в его войске, и более того, он даже вперед выехал на разведку и проехал вперед. Когда они подошли, там развязалась битва.

47:07Сам Джаганнатх вместе с Баладевой сражались в гуще сражения. Царь Канчи узнал о том, что Джаганнатх и Баладев сражаются вместе с этим войском.

47:17Поэтому он попросил Ганеша и сказал: Ганеш, теперь тут вот уже Джаганнатх сам сражается, придется тебе тоже сражаться на моей стороне.

47:26Ганеш сказал: Ты знаешь, я против Джаганнатха вряд ли что-то смогу сделать, но я постараюсь тебе помочь, но ничего не обещаю. Так и получилось. Ганеш сражался на той стороне. Джаганнатх и Баладев сражались на этой стороне.

47:41В конце концов, Пурусотама Пратапарудра полностью разбил царя Канчи, пленил Падмавати, привез ее сюда, вручил ее своему главному министру и сказал: Выдай ее за первого встречного дворника. Первого дворника, которого ты встретишь, приведи к ней, и пусть он будет ее мужем. Я не хочу иметь ничего общего с этой девушкой.

48:02Но главный министр сжалился над девушкой, которая плакала, которая не знала, что делать. И он подумал, что нужно ее как-то спасать.

48:12Царь погорятился, в конце концов, зачем такую хорошую девушку отдавать какому-то дворнику? Дворники и так себе могут найти кого-нибудь.

48:20И поэтому он дождался, он запер ее у себя в комнате, воспитывал ее, как свою дочь, держал ее там. И дождался следующей ратха-ятры.

48:29И когда наступила следующая ратха-ятра, и Пурусотама Пратапарудра взял метлу и стал с упоением мести перед Господом Джаганнатхом, то главный министр подвел и говорит: А вот как раз ты мне сказал дворника ее выдать, за подметальщика, вот как раз я ее привел.

48:46Вот он - ты, пожалуйста, бери ее. Когда тот сказал: Ну ладно, видимо, такова судьба.

48:52И вот от этого брака Пурусотамы Пратапарудры и Падмавати, дочери царя Канчи, родился как раз Гаджапати Пратапарудра, царь Пратапарудра, который участвовал в играх Господа Чайтании.

49:06И в то время столица Ориссы была в другом месте, не в Пури, а в Катаке, и Махараджа Пратапарудра находился с войском своим.

49:19Он воевал где-то в Виджаянагаре, когда Господь Чайтанья пришел в Пури. Но он слышал о том, что Чайтанья пришел в Пури, ему очень захотелось увидеться с Господом Чайтаньей.

49:30При первой же возможности он приехал в Пури и стал просить Сарвабхауму Бхаттачариью, чтобы тот показал ему Господа Чайтанью.

49:36И Сарвабхаума Бхаттачарья привел его в храм в тот момент, когда Господь Чайтанья устраивал киртан со своими преданными.

49:44Преданные пели киртан, Господь Чайтанья танцевал во время этого киртана, и Махараджа Пратапарудра спрятался где-то на балконе и смотрел издалека украдкой, что происходит там. Он увидел Господа Чайтанью, увидел, как тот танцует с поднятыми руками. И тут Господь Чайтани с ним стало случаться, что с ним обычно случалось во время киртонов.

50:06Он полностью потерял себя, забыл себя, он стал кататься по земле, у него текла слюна, у него слезы, слезы лились у него из глаз, так что лужа образовалась. Он потом стал кататься в этой луже, и пыль покрыла его тело. Слюна тоже текла. Он был весь грязный, когда поднимался.

50:23Когда Пратапарудра увидел это, он не знал вообще, что это такое. Какой-то странный человек, весь в пыли, в слезах, в слюне. В общем, примерно он так же среагировал, как бы мы бы среагировали, если бы увидели что-то такое. У него появилось некое чувство брезгасти к тому, что он увидел.

50:45Да. И какое-то сомнение появилось у него. Но все говорят, великий святой, а он весь измазался в пыли. Он с этим чувством какого-то такого сомнения, некоторой брезгливости ушел.

50:59И когда Сарвабхаума Бхаттачарья спросил у него: ну что, ты видел, Господь Чайтанья? Он сказал, что видел, да, но ничего не понял. И ночью ему приснился Джаганнатха. Он увидел Джаганнатха, сидящего на троне.

51:12И он увидел себя самого, бегущим к этому Джаганнатху, как будто бы он хочет приблизиться к Джаганнатху и дотронуться до него.

51:19А тут Джаганнатха стал смеяться и говорит: Не дотрагивайся до меня, потому что я грязный, я весь в пыли. Он действительно увидел, что у Джаганнатхи слюна течет из рта, что у него слезы текут, что он весь измазался в пыли.

51:30Джаганнатха говорит: Ты чистый, твое тело покрывает сандаловая паста, ты намазан ароматическими маслами. Ты, пожалуйста, не прикасайся ко мне, иначе ты осквернишься.

51:41И в этот момент он увидел, что вместо Джаганнатхи на троне восседает Господь Чайтанья и улыбается, и смотрит на него. Тут он все понял и раскаяние охватило его.

51:50Он стал просить у всех преданных Господа Чайтаньи, чтобы они как-то устроили ему встречу. Но вы знаете, Господь Чайтанья отказывался.

51:58И когда преданные стали настаивать, он сказал: Если вы еще один раз произнесете при мне имя этого Пратапарудры, если вы просто произнесете имя, я уйду из Пури и больше никогда не приду, и вы меня больше никогда не увидите. Я поселюсь в Алаланатхе и буду там служить Господу Кришне, а сюда я никуда не приду.

52:14И преданные страшно испугались этого. Но потом, когда Господь Чайтанья увидел, как Махараджа Пратапарудра метет дорогу перед Господом Джаганнатхой, это смирение его очень поразило и привлекло.

52:35Он понял, кто перед ним, и позволил Махарадже Пратапарудре здесь, в этом саду, массировать его стопы.

52:41Махараджа Пратапарудра цитировал ему Гопи-гиту и стихи из Десятой песни Шримад-Бхагаватам. Когда Господь Чайтанья услышал это, Махараджа Пратапарудра массировал ему стопы и при этом читал Гопи-гиту.

52:52И когда он читал Тава катхамритам тапта-дживанам, когда он произнес этот стих, Господь Чайтанья поднялся, вскочил, обнял Махараджу Пратапарудру

53:02и закричал: «Ты самый милостивый из всех, потому что ты освобождаешь вселенную, ты произносишь святые имена, и ты служишь Кришне. Вот. Это все произошло здесь, в Джаганатха-валлабха. Джаганатха-валлабхи.

53:19Джаганатха-валлабха-матх. У нас есть две возможности. Мы можем пройти по этому саду и там перелезть через стену и оказаться рядом с Нарендра Сароваром.

53:30Или мы можем пойти по основной дороге и пройти к Нарендра-Саровару без приключений.

Праздник Снана-ятра и период болезни божеств

53:36Через стену. В тот день, когда большие божественные статуи вывозят не за пределы храма, но их выставляют на то место, где находится Ананда Базар, где продается просад.

53:59Так что любой человек может видеть их, даже тот, кому не разрешается входить в храм. Их видно из-за стен храма, и их в этот момент купают. На каждое из этих божеств выливают по 108 ведер освещенной воды.

54:17И таким образом их купают, потому что это самый пик жары. Когда их в этой холодной воде купают, после этого божества простужаются.

54:26У них появляется насморк, простуда, и на 15 дней их переводят в отдельные помещения в храме, и никому не разрешают смотреть на них в это время, им закрыт доступ. Даже пандам, которые ухаживают за ними, даже они не входят.

54:44Только 2-3 панды ухаживают за больными божествами, у которых насморк течет из носа, и так далее. И в течение 15 дней в обычные годы, и в течение 45 дней в год на Нава-явру, когда меняется тело божества.

55:01Божества недоступны для даршана, для публики. На эти 15 дней обычно Господь Чайтанья уходил из Джаганнатха-Пури. Он не мог вытерпеть разлуку с Господом Джаганнатхой.

55:14Иначе он каждый день в 5 часов утра приходил в храм на мангала-арати. Но в эти 15 дней, когда ему не позволяли видеть Господа Джаганнатху, он уходил отсюда в Алаланатх.

55:26И там, в Алаланатхе, по-прежнему есть этот храм Аллаланатх.

55:31Можно съездить туда, он находится где-то километрах в 15 отсюда или в 18 километрах отсюда, и там же есть отпечаток: когда Господь Чайтанья приходил, разлука, степень его разлуки была так сильна.

55:45Чувства эмоции, которые он испытывал, были такими сильными, что там остался

55:50отпечаток тела Господа Чайтаньи на камне. Когда он присел к какому-то камню, прислонился, то этот камень расплавился, и до сих пор камень с отпечатком тела Господа Чайтаньи находится в Алаланатхе.

56:02А здесь в течение 21 дня купают эти маленькие божества.

56:08И здесь же спутники Господа Чайтаньи, которые приходили сюда из Бенгалии, из Навадвипы, каждый день во время Снана-ятры, они как раз приходили со Снана-ятры. После того как купали божества, здесь купались спутники Господа Чайтаньи, и Адвайтачарья, и Нитьянанда, особенно они. Они очень любили купаться тут и брызгаться друг в друга, они постоянно ссорились друг с другом.

56:32Нитьянанда всё время норовил утопить Адвайтачарию, а Адвайтачарья был сильный и не давался.

56:41Тут, в центре этого храма, в самом центре этого озера, как и в Светаганге, мы видели, находится небольшой храм, где живет божество этого озера. И туда можно тоже доплыть и поклониться ему.

56:56Там вот находится маленькое божество.

56:58А в центре вот тут стоит тоже храм Джаганнатха, в который пускают всех без исключения, можно пойти поклониться Джаганнатху, а слева от него находится небольшой храм пяти Пандавов. А Панча-пандавы всегда находятся на берегах этого озера вместе с Господом Кришной.

57:22А там справа находится небольшой храм, и там Шанидев, божество Сатурна и еще какое-то божество.

57:30Те, кто страдает от Сатурна, у кого Сатурн, вот мата Джанаки может всем объяснить, у кого, кому нужно туда идти, они могут пожертвовать что-то и добиться благосклонности Сатурна. Вот. Так что, ну вот, собственно, все.

57:50На другом берегу находится очень красивый сад, и дворец, и там тоже находится бакула. И владельцы этого сада говорят, что это тоже Сиддха-бакула — это особое священное дерево бакула, которое находится в центре этого сада.

58:05Те, у кого есть враги, какие-то... Сатурн обычно посылает врагов, клевету, еще что-то такое вот, пожалуйста, тех, кто родился в 1969-м 70 годах — это ослабленный Сатурн для них, особенно у кого, у кого простите 70 год сразу Амалине на рендре саробр.

58:38Это единственное, что ты не записал. Садхана-чарья. Окей. Все. Можно пройти туда. Храм. И на сегодня. Тут можно совершить омовение, да. И еще вот тут вот обычно стоят коровы, читаются... the '6,' куда,'china, ''2',

59:12'15,' на броса дадим денежки просит

59:17водичка прыгает, а вот убрать вокруг озера всякие... женщины ставят коровы, и женщины с пучками травы тут — считается очень благоприятным кормить корову. Сын Гаджапати Пратапарудры, он был первым, кто сначала Джахнавидеви прислала во Вриндаване, она была первая, кто установила первую Радхарани во Вриндаване, потому что до этого во Вриндаване был только Кришна. И она прислала и установила первую Радхарани рядом с Гопинатхой.

59:57И когда сын Махараджа Пратапарудра отсюда услышал, что Кришна во Вриндаване не хочет, чтобы с ним рядом была Радхарани, он сделал двух Радхарани и послал и сказал, что одна Радхарани принадлежит Мадан-Мохану, другая Радхарани принадлежит Говиндаджит.

1:00:15Эти божества повезли по реке, в конце концов они приплыли во Вриндаван и остановились около храма Мадан-Мохана, и их уже хотели отнести: одну Мадан-Мохану, другую Говиндаджит.

1:00:25Но тут Мадан-Мохан сказал главному жрецу, что нечего. На самом деле, это не две Радхарани, а это одна Радхарани, а другая Лалита. И обе они принадлежат мне. Поэтому обе нужно установить рядом со мной.

1:00:37Этому Гавиндаджи никого не давайте. И когда сын Махараджи Пратапарудры услышал это, страшно как-то расстроился, он подумал: «Что же мне теперь делать, как мне теперь быть?»

1:00:50И тогда Лакшми-деви, которая была в этом храме, в храме Джаганнатха, пришла к нему и сказала, что на самом деле я никакая не Лакшми, я Радхарани, это просто по ошибке меня считают Лакшми. Поэтому пошли меня и установи рядом с Говиндаджит.

Духовный путь художника Гаджендры

1:01:07Тогда он взял эту Лакшми, которой поклонялись в этом храме, и отослал во Вриндаван, её установили рядом с Говиндой, и она до сих пор находится там в Джайпуре, рядом с Говинда-девой.

1:01:22Эту историю мне рассказал сам Гаджендра, однажды историю своей жизни. Вы видели фотографии его отца, и у них из поколения в поколение, как это водится в Пури, сын занимался тем, что делает отец.

1:01:41Его сын, в свою очередь, перенимал это ремесло и занимался тем, что делает его отец, и так далее. Как в Индии люди достигали совершенства в этом во всём.

1:01:53Но с приходом Кали-юги, западной цивилизации и всего остального эти традиционные устои стали потихоньку разрушаться. Хотя, конечно, старшему поколению это причиняло очень большую боль.

1:02:04И Гаджендра был как раз из числа таких молодых революционеров, бунтовщиков.

1:02:10Ему не хотелось всю жизнь прозябать в каком-то провинциальном Пури, всю жизнь делать какого-то непонятного Джаганнатха, в котором у него не было ничего, он не понимал вообще, зачем, почему.

1:02:22И несмотря на просьбы своего отца, несмотря на то, что он знал, какую боль он причиняет своему отцу. Он решил уехать из Пури, получить хорошее образование и сделать себе карьеру на западный манер.

1:02:38Он обучился в колледже, изучил политическую

1:02:43науку, political science, что называется, и стал делать себе потихоньку карьеру и одновременно стал изучать астрологию, потому что он понял, что астрология - это способ, с помощью которого можно легко заработать деньги.

1:02:58Он нашёл себе тантрического гуру, гуру, который обладал мистическими способностями.

1:03:05И по благословению гуру стал заниматься астрологией, и астрология у него стала получаться. При этом он жил соответственно жизни, которой живут люди обычно в городах, особенно молодые люди. Он был богатый, у него было много денег, астрологические занятия приносили ему массу денег.

1:03:22Он скоро прославился. Министры из других штатов приезжали для того, чтобы спросить у него совета. Он говорил, что примерно у самых лучших астрологов где-то степень попадания может быть 90 %, у него где-то было 85–80 %.

1:03:42Его предсказания сбывались, и очень скоро он очень сильно прославился, к нему стояла очередь, у него было много денег, много друзей. Он ездил с этими друзьями по вечерам по ресторанам и жил такой довольно-таки разгульный образ жизни.

1:03:57А тем временем отец его в Пуре грустил, скорбел. Каждый день ходил в Джаганатх-мандир и молился за своего сына, чтобы Джаганатх так или иначе вернул его сына.

1:04:09Все шло как по накатанному, все было хорошо, ничто не предвещало никаких изменений. Он думал, что так вся жизнь и пройдет в усыпанном розами где-нибудь в ресторане.

1:04:22Но в один прекрасный момент гуру его спускался — он жил где-то в пещере и занимался своей мистической практикой, спускался в город один раз в год только.

1:04:33Вот в один прекрасный день утром он вдруг увидел у своих дверей гуру. Гуру пришел, смотрел на него суровым, осуждающим взглядом. Он говорит, что гуру был очень сильным мистиком, что он, в частности, понимал язык ворон, мог с воронами разговаривать и с некоторыми другими зверями

1:04:54тоже. Вот этот гуру подошел к нему, посмотрел на него так пронзительным взглядом и сказал: «Все, с астрологией покончено». И К. Ч. Чаттерджи

1:05:05сказал, что когда гуру-тантрик говорит такое, то это значит, что с астрологией нужно покончить. Это вы у вас там можете послушать, что вам гуру говорит, можете не послушать, но с тантрскими шутки плохи.

1:05:20И он к своему ужасу понял, что с астрологией покончено. И в один — буквально за один — день он остался практически без средств существования. До этого все было легко. Он думал, что все так и будет продолжаться.

1:05:35А здесь он оказался практически без всего, без занятий, без средств существования, без какой-либо цели в жизни. В это время он еще пожил в городе, в Бхубанешваре. Ничего не получалось.

1:05:47Друзья, которых у него было много, каким-то образом поступили, почти отошли, и почти никого не осталось. Если раньше он всех угощал, то теперь друзей рядом с ним не осталось.

1:05:59В конце концов ему ничего не оставалось, как вернуться в Пури. К радости своего отца, который принял его с распростертыми объятиями, он возвратился туда и все равно не знал, что делать. Он не собирался... Он никогда в руки не брал карандаша, не хотел рисовать, не хотел вырезать скульптуры, не хотел этим заниматься, решительно и никаким образом. Никогда не учился этому ремеслу.

1:06:27И просто от какого-то отчаяния он стал ходить в храм Джаганнатхи. Каждый день он ходил в этот храм и проводил там какое-то время. Потом возвращался понурый. И на следующий день опять вечером шел в храм Джаганнатхи.

1:06:43Вот в один прекрасный вечер вдруг... И он почти не видел, он не знал, не понимал, зачем он ходит, почему он ходит, но так или иначе он ходил и просил о чем-то, чтобы тот его наставил. И в один прекрасный день, вдруг в какой-то момент, он стоял перед Джаганнатхой на отдалении, и вдруг он говорит, что все исчезло. Весь мир ушел.

1:07:06Он не увидел ни храма — ничего не было, ни людей, которые были рядом, ни каких-то шумных индийцев, ни панд, которые были.

1:07:14И всё то, что было вокруг него, сосредоточилось в этих двух огромных круглых глазах Джаганнатхи. Он увидел только два этих глаза, и они приближались к нему, вот так вот. И ничего не было, только два этих глаза рядом с ним. И он наедине с этими глазами.

1:07:34«Эти глаза, — он говорит, — смотрели прямо внутрь моего сердца».

1:07:38И что-то в этот момент, когда это видение предстало ему, когда все исчезло и какая-то музыка при этом раздавалась, когда это видение предстало ему, что-то в его сердце сломалось, что-то переключилось.

1:07:51Вдруг он ощутил какой-то мир, покой. Он понял, что он пришел туда, где ему нужно быть всегда.

1:08:00И после того, как это все исчезло, он вернулся домой очень радостный. Отец его стал расспрашивать что да как, но он никому не говорил. Он остался у себя в комнате, и в первый раз в жизни, практически, взял карандаш.

1:08:16Взял карандаш, этим карандашом он нарисовал идеально круглые, безупречно круглые

1:08:22два глаза, которые он увидел. Он нарисовал тот самый дизайн, который... То, что он увидел, практически: два круглых глаза, смотрящих куда-то. Вот эти два круга, которые у них там на Санскритс, это его дизайн.

1:08:40На самом деле до этого никогда никто не изображал Джаганнатху таким образом — просто двумя глазами. Вот это он первый. Когда вы видите... Сейчас очень часто можно видеть такие наклейки в ИСККОН — просто два глаза.

1:08:54Это он, и на него многие ругались за то, что он таким образом изображал. Он, собственно... Он ни на что не претендовал. Он просто изобразил то, что он увидел. И он показывал это своим друзьям.

1:09:03Он стал рисовать это в разных формах, и у него очень здорово это получалось. И он раздавал это своим друзьям. И друзья говорили: «Удивительная вещь!

1:09:12Они, как будто бы, смотрят прямо на меня, и у многих людей менялось что-то такое в сердце. Вот. И так вот он стал художником. Так он стал рисовать, и с тех пор он уже, не останавливаясь, рисует и делает Джаганнатх.

1:09:28Отец его с миром покинул этот мир. Такая вот у него была история супер чистая, примерно. Я не знаю, может спросить у него. Ну, он не очень странный. Я не знаю. Да, жена была. Жена была. Вот. Но он очень интересный человек.

1:10:04Хороший человек. Очень интеллигентный человек. У него есть очень глубокая какая-то такая вот несуетливая вера внутренняя во все это. Он очень любит Джаганнатха.

Остановка колесницы в месте Бала-Ганди

1:10:24Он просто делает это не суетливо вот примерно на полпути между храмом Джаганатха и храмом Гундичи есть место, которое называется Бала Ганди.

1:10:47Обычно колесница Джаганатха останавливается около этого места, и все жители и все паломники приносят просад и предлагают Богу Божеству, Джаганнатх принимает этот просад и отдыхает.

1:11:03По традиции, колесница Джаганнатха останавливается там на обратном пути, когда после недельного пребывания в храме Гундичи Джаганнатх возвращается обратно в свой храм. Останавливается эта колесница там в памяти одного события, которое произошло где-то примерно в 17 веке. Тогда колесница застыла на этом месте на 14 дней.

1:11:32Колесница ехала из храма Гундича.

1:11:35Возвращалась, и уже оставалось совсем недалеко до храма Джаганнатха. Но в какой-то момент, около этого бала Ганди, когда колесница достигла этого колесница Господа Баларама, колесница Субадры, проехали это

1:11:50место, но колесница Джаганнатха, которая называется Нандигоша, остановилась как вкопанная, и несмотря на крики толпы, несмотря на все усилия несмотря на то что паломники пытались тащить ее колесница

1:12:07стояла. В конце концов, так она простояла день, два, три, в конце концов, в храме Джаганнатха собрали совет. Все главные жрецы храма стали совещаться о том, что случается, потому что когда колесницы

1:12:22Джаганнатха останавливается, это всегда что-то значит. Но никто не мог понять, почему она остановилась именно там, и почему она никак не может сдвинуться с места.

1:12:33В результате этого совета в конце концов они решили, что все они должны поститься до тех пор, пока Джаганнатх не сдвинется. Потому что обычно это означает какое-то нарушение или еще чего-то. И Джаганнатха приходит к ним во сне и говорит, что случилось.

1:12:51Но в этот раз колесница простояла 14 дней. 14 дней она простояла, не сдвигаясь с места, и никто не мог понять, что происходит, почему, что случилось.

1:13:04И, наконец, когда 14-й день уже подходил к концу, рядом с толпой, окружившей эту колесницу, каждое утро, толпа подходила и ставила там целый день, пытаясь двинуть ее с места.

1:13:16Рядом с этой толпой вдруг появился заросший оборванный грязный человек. Он увидел эту колесницу, и слезы ручьями потекли у него из глаз.

1:13:27Он упал перед Господом Джаганнатхой и стал кататься в пыли и стал просить Господа Джаганнатха, чтобы Он его простил. Никто не мог понять, что происходит.

1:13:36И в какой-то момент этот человек, он был мусульманином, сел и стал петь песню.

1:13:42Он стал говорить: «О мой Господь, дорогой Господь, Ты так милостив! Ты исполнил мои молитвы, Ты остановился здесь, потому что я попросил Тебя. И теперь мне очень стыдно, поэтому, пожалуйста, отправляйся обратно и возвращайся к себе домой в свой храм.

1:13:58Две недели ты стоишь здесь, Тебе нужно вернуться». Это был Салабега, великий преданный Господа Джаганнатхи, который родился в мусульманской семье. Отец его был не просто мусульманином, он был

1:14:16царем мусульманским и больше всего на свете он ненавидел индусов.

Традиционный перечень пятидесяти шести подношений

1:14:23Его... Каждый день Джаганнатха принимает около 100 блюд, но из них 56 основные, они составляют махапрасад — чапана-бхогу. Это приготовление различных блюд из риса. Садха-анна. Простой рис, сваренный в воде.

1:14:45Ги-анна, рис, смешанный с ги, каника, рис, ги и сахар, кичри, рис, смешанный с далом. Дахи-пакал — рис с йогуртом и водой, митха-пакал — рис со сладкой водой, ада-пакал — рис, имбирь, вода, все это смешанное,

1:15:13орея-пакал — рис, ги, лимон и соль, тхали, кичири — это дал, рис, сахар и ги. Потом идут сладости. Обычно эти сладости в виде небольших шариков, которые обжарены в масле. Каджа. Это знаменитая сладость Джаганнатхи из пшеницы.

1:15:44Гаджа. Она сделана из пшеницы с сахаром. Ладу сделаны из пшеницы, сахара и ги. Магаджа-ладу. Просто ладу. Джаганнатх-валлабха — это сладость, сделанная из пшеницы, сахара, еще большего количества ги, черного цвета.

1:16:07Курума сделана. Ага, вот это то самое любимое блюдо, сделанное из пшеницы, ги и соли; маха-пули из пшеницы, имбиря и определенного вида гороха представляют собой густую пасту,

1:16:26какара сделаны из ги и пшеницы; моричи-ладу сделаны из пшеницы и сахара. Луни-курума сделана из пшеницы, ги и соли. Потом различные идут различные пирожные, блины и другие вкусные сладкие вещи. Их тоже очень много.

1:16:49Суар-питха, чхади-ладу сделаны из пшеницы, ги, сахара; джили — из рисовой муки, сахара; канти — из рисовой муки, ги; манда — из пшеницы, ги; амалу, пури, лючи, бара, дахи бара.

1:17:11Ариса — это особые пирожные, которые предлагают тридцати двум пури, и росапайк — специальный пирог, который предлагают Господу Джаганнатхе.

1:17:28Потом идут приготовления, различные блюда из молока, и они как раз составляют последнюю группу того, чего ему предлагают. Кир - это из молока, из сахара и риса,

1:17:44папуди из сметаны, делается вернее только из сливок. Кхуа, приготовленная из упаренного молока, которое в течение нескольких часов упаривают, и оно становится таким мягким.

1:18:02Расабаи — тадия из свежего творога, сахара и ги; ченокхаи из свежего творога, молока и сахара; папуди-кахаджа — из сливок, сахара и ги; кхуаманда, сарапули — это самое знаменитое и самое трудное приготовление, самое трудное блюдо из молока.

1:18:33Оно делается из чистого молока, которое в течение многих часов упаривают, и потом делают из него тонкий блин, как пицца, и в виде нескольких таких тонких блинов, и только очень

1:18:51небольшое количество поваров, которые сейчас служат в храме, способно делать это очень сложное блюдо. А это молочное приготовление. Потом блюда из дала: дал бири, дал урат, дал муга, дал рахар вместе с кокосовым орехом.

1:19:15Махур, а это уже овощные блюда. Бисара — это овощи с черной горчицей. Сага — блюда из шпината, патала-раса. Арийское блюдо из овощей и с кокосовым молоком. Готи баинга - это небольшие баклажаны с кокосовым соусом.

1:19:46Кхата, который приготовляется из манго или из яблока, это такой особый чатни из манго или из сока манго. Райта с йогуртом из огурца и редиса. Пита это поджаренные цветки дерева ним, и и байгана — жареные баклажаны. Наконец,

История мусульманского святого Салабеги

1:20:14вот 56 блюд, которые каждый день предлагают Господу Джаганнатхе. Он был царем мусульман, и целью его жизни было уничтожить индусов. Его царство находилось недалеко здесь, от Ориссы. На севере от Ориссы.

1:20:36Он периодически совершал набеги на Ориссу и уничтожал браманов, уничтожал божества, которые были в храмах, и вел себя по-варварски.

1:20:47Однако однажды, на свою беду, он напал на браманскую деревню, и там ему приглянулась одна молодая вдова-браманка. Он решил взять ее себе в наложницы. Он пленил ее, и она стала служить у него дома, стала его наложницей.

1:21:05И когда у него родился сын от любимой жены, а жена вскоре умерла, то он отдал своего сына, которого назвали Салабега, на воспитание этой вдове-браманке.

1:21:21Она стала его воспитывать и постоянно пела ему бхаджаны, потому что она была великой преданной Господу. И она постоянно пела ему имена Господа и пела бхаджаны.

1:21:34Ребенок рос под пением матери, и когда ему исполнилось 11 лет, это ему, Салабеге, он заболел. Причем заболел смертельно.

1:21:45Они позвали мусульманских врачей, хакимов, они посмотрели, сказали, что никакой надежды вам не остается, просто молитесь Аллаху, чтобы он благополучно вернулся к нему,

1:22:00или попал в рай. Когда они позвали аюрведических докторов, вайдьи посмотрели на него и сказали: молитесь Кришне, чтобы он благополучно вернулся. Или попал в рай, никакой надежды у вас нет. И тогда тем временем в

1:22:22городок, где они жили, пришла очень знаменитая группа, которая исполняла бхаджаны. Они стали петь бхаджаны, несмотря на то что царь очень злился, но он ничего сделать не мог. И мать сказала сыну,

1:22:39сынок, пожалуйста... Вернее, приемная мать, вот эта вот вдова брамана, сказала: «Пожалуйста, повторяй имена Кришны в течение 7 дней, и если тебе не полегчает, то я даю обед, что мы вместе с тобой совершим самоубийство, мы вместе с тобой умрем.

1:22:58И мальчик стал с особым рвением, понимая, что у него нет никакой другой надежды выжить, повторять имена Бога Кришны.

1:23:08И на пятый день, вернее, на седьмой день, как раз во сне, ему пришел Гопал. Гопал пришел к нему во сне и сказал, что ты знаешь, все у тебя будет хорошо. И протянул ему что-то. И сказал, что вот протянул ему пепел.

1:23:25И сказал, что ты помажешь этим пеплом в твои больные места, и все у тебя заживет. И во сне этот мальчик натер пеплом раны, которые у него были на теле, язвы,

1:23:35которые гнаились, и как-то раз, он увидел, что все раны зажили, что язв никаких не стало, и что все было хорошо. И он пришел в полный экстаз, и как только он смог подняться

1:23:49на ноги, он сразу же побежал на улицу, там, где пели баджаны, и стал вместе с этой группой петь бхаджан. Но когда отец его увидел это, то ярости его не было предела.

1:24:02И он запретил мальчику, он приставил к ним специальную служанку, которая следила за тем, чтобы он не слушал и не пел, не произносил имени Бога.

1:24:10Она 24 часа в сутки стояла подле него и слушала, чтобы он, не дай Бог, не произнес имя Бога. А мальчик периодически порывался петь бхаджан или еще что-то делать, но ему не давали это.

1:24:22И в конце концов, ему стало так тоскливо, что он опять заболел. Опять позвали врачей, опять позвали Хакимов. Опять Хакимы сказали: никакой надежды у вас нет.

1:24:33Опять позвали аюрведических вайдьев. А те сказали: никакой надежды у вас нет. И опять мать сказала, вернее, приемная мать сказала отцу, что одна надежда у мальчика, чтобы он повторял имена Бога. Отец согласился.

1:24:48И мальчик опять стал петь бхаджаны, опять вылечился. И Гопал стал приходить к нему во сне только так. Гопал стал частым гостем, во сне они общались. Мальчику очень все это понравилось.

1:25:00В конце концов, ему так надоела жизнь в доме у своего демона-отца, что когда ему исполнилось 15 лет, он взял свою мать и сбежал из дома. И поселился в храме в Баласоре.

1:25:12Так как он был мусульманином, то в храм его не пускали. Он сел на землю около стены храма. Там был как раз храм Гопалу. Он постоянно поклонялся Гопалу.

1:25:24Гопал периодически приходил к нему во сне, беседовали, а днем он пел бхаджаны, прославлял Гопала, сочинял песни, а местные жители считали, что он какой-то сумасшедший, особенно брахманы плевались на него и обходили его стороной. И царь этого места был достаточно религиозным,

1:25:48благочестивым человеком, часто приходил в храм. Однажды он со всей своей свитой царь пришел в храм Гопала. И они вместе стали молиться Гопалу, просить его о чем-то. Тут они увидели очень странное явление.

1:26:01Они увидели, как вдруг от Гопала стало исходить очень яркое сияние. Им показалось, будто Гопал играет на флейте. Они все вдруг услышали звуки флейты Гопала. Вот они пришли в необычайный экстаз, воодушевление, их охватило.

1:26:17Они закрыли глаза и стали с еще большей интенсивностью возносить молитву Гопалу, просить его о чем-то, прославлять его.

1:26:25Но в тот момент, когда они все вдруг открыли глаза, причем, что очень странно, они все как по команде закрыли глаза, и потом через какое-то время они открыли глаза. Когда они открыли глаза и посмотрели на алтарь, они увидели только туман, который там был.

1:26:39Очень скоро туман рассеялся, и к их необычайному удивлению, Гопала на алтаре не оказалось. Был только один туман и тот ушел.

1:26:50И тут их корю не было конца, они стали там рвать на себе волосы. Царь подумал, какой же я грешник. Даже Кришна от меня убежал. Даже Кришна не хочет со мной рядом находиться. И он стал думать, какой же грех я совершил.

1:27:08Что же я такое сделал? Что я сделал? И он стал сокрушаться, плакать и думать. Ну что ж такое, что же такое, что ж такое, вроде бы я все делаю правильно, ничего я не нарушаю, все у меня хорошо.

1:27:20И ночью, когда он заснул, немножко утомленный вообще от бурных переживаний, Гопал пришел к нему во сне и говорит: «Как ты думаешь, а это не грех не пускать ко мне моего преданного?

1:27:36Я тут сижу, сижу, жду, когда он передо мной появится, хочу послушать, как он мне поет. А ты его не пускаешь, по-твоему, это не грех, да?

1:27:45И Гопал сказал: «Отправляйся сейчас же к Салабхеге, проси у него прощения, сделай так, чтобы я постоянно мог его видеть, а он мог постоянно видеть меня.

1:27:54Царь побежал туда к Салабхеге, который сидел около стены. Он там спал, разговаривал с Гопалом, как всегда, велел прорубить там отверстие, чтобы Салабхега всегда мог видеть Кришну. И Кришна мог всегда видеть Салабхегу. И более того, он велел пускать Салабхегу в храм, чтобы всегда, когда он хочет, он мог заходить в храм.

1:28:16Через какое-то время, прожив там несколько лет в Баласоре, Салабхега он много слышал о Господе Джаганнатхе, он решил посмотреть Господа Джаганнатху, он отправился сюда. Но тут его, как нас, тоже не пустили в храм. Тем не менее, он стал прославлять Господа Джаганнатху, он написал множество песен. Он был замечательным певцом и исполнителем бхаджанов. Он исполнял эти бхаджаны.

1:28:41Но за некоторое время Даратхаятры вдруг хватило очень жгучее желание отправиться во Вриндаван.

1:28:49Ему хотелось посмотреть Вриндаван, он отправился во Вриндаван, стал бродить по Вриндавану. Ему там так понравилось, он ходил из храма в храм, он не хотел уходить оттуда. Он совершенно забыл о том, что Радхаятра наступает.

1:29:02Он совершенно забыл, что Джаганнатха выходит из храма, и что наконец-то у него появится шанс увидеть Господа Вселенной. И вот однажды, когда он бродил по Вриндавану, вдруг Джаганнатха пришел к нему. Он вошел в его ум.

1:29:16И образ Джаганнатха предстал в его уме. И Джаганнатха сказал: «Ты что, я же уже возвращаюсь, скоро уже я вернусь из Гундичи, и ты потеряешь возможность увидеть меня.

1:29:28Тогда человек опрометью бросился из Вриндавана в Пури, он побросал все свои вещи, он побежал, но расстояние не маленькое.

1:29:38В конце концов, он понял, что никаких шансов у него успеть на Радхаятру нет, что Радхаятра закончится. И что наступил тот самый день, когда колесница должна возвращаться обратно из Гундича-мандира в храм Джаганнатхи.

1:29:54И тогда в этот момент он стал молить. Он стал говорить: «Кришна, подожди меня, пожалуйста. Я уже, пожалуйста, ни в коем случае не уходи от меня, подожди меня еще несколько дней — я уже тороплюсь».

1:30:09В этот момент, когда он стал молиться ему так и произносить эти молитвы, в тот же самый момент в Пури колесница Джаганнатхи остановилась как вкопанная. И простояла 14 дней, ожидая Шалабегу.

1:30:24А Шалабега на 14-й день прибежал туда и стал раскаиваться о том, что он заставил бедного Господа Джаганнатху 14 дней ждать его. В конце концов, колесница поехала и благополучно вернулась.

1:30:37И с тех пор, по традиции, колесница всякий раз останавливается около этого Бала- Ганди на обратном пути из храма Гундичи в память о Шалабеге. И там же находится самадхи этого преданного мусульманина.

Сокровенный смысл фестиваля Ратха-ятра

1:30:52А песни его на языке ория написаны, до сих пор поют по всей Ориссе, особенно здесь в Джаганнатха-Пури. А почему Господа Джаганнатху называют Джаганнатх? Джаганнатх. Джагатнатх. Это же такая сокращенная форма Господа.

1:31:11Насколько я помню, это когда на поле Курукшетры все пришли по сочувственно... приумножами.

1:31:19Как вот этот внутренний смысл истории Джаганнатхи, особенно Ратха-ятра Джаганнатхи — на самом деле не был известен никому до прихода Господа Чайтаньи. Это мы с вами знаем, но мы не понимаем, насколько нам повезло.

1:31:38Если спросить у любого человека здесь в Пури, или даже у какого-нибудь панды, или даже у какого-нибудь там ученого, который изучает культ Джаганнатхи, никто не объяснит этого внутреннего сокровенного смысла. Господь Чайтанья через своих преданных объяснил этот смысл: что смысл вот этого вот фестиваля Ратха-ятра это то, что Кришна возвращается обратно во Вриндаван.

1:32:02Никто другой этого не знает, кроме нас.

1:32:06И когда Нила-мадхава пришел во сне к Махарадже Индрадьюмне и сказал, что я приду к тебе как дару брахман, Махараджа Индрадьюмна попросил у него, чтобы ему поклонялись как Господу Вселенной.

1:32:26Он также Брахме сказал, чтобы Брахма, когда Брахма устанавливал эти божества, чтобы Брахма назвал эту форму Господа, Джаганатха, Господом всей Вселенной.

1:32:37Потому что, как раз, суть желания Махараджи Индрадьюмна была в том, чтобы дать возможность каждому поклоняться ему, чтобы это не было каким-то богом какого-то одного племени или одного рода.

1:32:49Он хотел показать, что это Господь всей Вселенной. Сейчас там, сейчас нас не пускают. И вообще нас всех не пускают так же. Это кастовое сознание, кастовое сознание, которому рано или поздно придет конец.

1:33:05Но Господь Джаганатха, Господь всей Вселенной, и Он приходит. Собственно, поэтому он и выходит во время колесницы, во время фестиваля колесниц наружу. Потому что это считается одной из самых милостивых форм Господа,

1:33:24потому что обычно Господу нужно прийти самому, чтобы его посмотреть. Господь Джаганатха выходит к своим преданным и сам приходит к ним, чтобы их посмотреть.

1:33:37Потому что эта форма Господа имеет такой сокровенный смысл, поэтому Господь Чайтанья, он сюда здесь остался и жил здесь. Ну, как у всего, что делает Господь, здесь очень много смыслов, очень много разных уровней.

1:33:52На внешнем уровне Господа Чайтанию попросила Его мать, чтобы он поселился здесь, в Шрикшетре.

1:33:59Так как Шрикшетра — это святое место, ближе всего располагающееся к Ориссе, к Навадвипе, и преданные из Навадвипы, из Бенгалии, очень часто ходили сюда, и Шачи-мата хотела получить регулярно какие-то известия о своем сыне, о том, что происходит

1:34:20в Ориссе. Поэтому она попросила его, чтобы он обосновался здесь, в Пуре. Но, помимо этого, есть, конечно, много других причин, по которым Господь Чайтанья поселился именно здесь, а не где-то в другом месте.

1:34:42Если вы спросите какого-нибудь панду, почему Джаганатху везут в храм Гундича, он скажет: ну что его сделали в храме Гундича, потому что там его сделали, и он едет туда, чтобы его там установили.

1:35:00Просто потому что никто не ответит и не раскроет вот этого сокровенного смысла. Попробуйте попробуйте, простите. Попробуйте. А у нас каждый бхакти это знает. Но знать и понимать это разные вещи. А вот еще можно спросить.

1:35:29А как же Господь Джаганнатха понимает прасад, который готовят панды, которые там несколько месяцев отсутствует, потом будет выполнять там служение. А что особенно?

1:35:42Неужели за это время осознание как-то не исключается вообще? Такое мы же знаем, как сложно. Ну тут нужно. Во-первых, нужно понимать, что рождаются тут особенно в семьях

1:36:04суарав, которые готовят этот прасад, необычные души, а души уже готовы к тому, что сделать. Во-вторых, готовят этот прасад не они, а богиня Лакшми. Они просто закладывают все ингредиенты, ставят это в печь, потом молятся.

1:36:23Она просто говорит: "Лакшми, пожалуйста, сама позаботься о своем муже, чтобы он не был голодный. То есть это как бы сознание естественно оскверняется.

1:36:40Шрила Прабхупада был очень недоволен этими пандами, когда он приехал сюда. И он увидел, как эти панды сидят на верандах своего дома, играют

1:36:50в карты, он был очень... некоторые из них даже курят, он был в шоке, потому что он увидел, до какой степени идет деградация. Но с другой стороны, тут есть определенные традиции, которые поддерживаются, и многое в поклонении

1:37:12Господу Джаганнатхе держится именно на этой традиции. И тем не менее, несмотря на то, что деградация идет, можно видеть, что люди, которые родились в этих семьях, они все очень любят Джаганнатху.

1:37:25Для них Джаганнатха — друг. У них совсем другие отношения с Джаганнатхой, очень по-братски. Только с Джаганнатхой. А то ты как и Наканал. Я никогда не видел, чтобы пандита. Они друзья с Кришной. Да, мы слуги.

1:37:54Слуги непонятно кто. А как сильно это называется? Связанный с пандитами. Шива-ратра. Не, не шива-ратра. Хотя он сказал сыворотви, но, по-моему, не в то время, сыворот. Ну, можно посмотреть. Шанкара. Шанкара что-то такое.

1:38:25Он сказал собиратель.

Символизм очищения храма Гундича

1:38:27Может быть, посмотреть, может быть, действительно собиратель сегодня. Как вы уже все знаете, это храм Гундичи. Он назван в честь жены царя Эндра Дюмны. Гунди Чирани, и именно здесь, в этом месте, изваяли

1:38:51первые божества Джаганнатха, Вишвакарма сам спустился и пришел, как мы вчера рассказывали, в образе старого человека, и здесь же он изваял эти божества, здесь же царица и царь заглянули туда немного раньше времени.

1:39:06И сюда каждый год Джаганнатха приезжает из своей вечной обители в храме говорится, что Шри Пурушоттама-кшетра по форме напоминает раковину. Она представляет собой раковину, и храм Господа Джаганнатхи находится в самой середине этой раковины.

1:39:23И вот эта дорога, по которой мы проехали, называется Бала-Данда, что значит Великая дорога.

1:39:29И каждый год, во время Ратха-ятры, божества на трех колесницах, божество Джаганнатхи вместе с божествами Говинды, Рамы, Кришны выезжают оттуда, из этого храма, и приезжают сюда. И дорога эта занимает два дня.

1:39:46По пути они останавливаются где-то на середине, и все люди, которые живут в Пуре, и также все остальные, могут принести прасад Господу Джаганнатхе и лично предложить ему прасад.

1:39:57Колесницы останавливаются, и их заставляют прасадом. Потом, в конце концов, Джаганнатха приезжает сюда, и какое-то время он находится здесь, перед храмом, и потом его заводят туда.

1:40:09И этот сад является олицетворением, как мы знаем, Вриндавана. Господь Кришна, влекомый своими преданными, возвращается во Вриндаван. Но находится он тут очень недолго, потому что уже через три дня после того,

1:40:23как Господь Кришна приехал сюда. Этот день называется Херо-панчами. Лакшми, его законная супруга, оставшаяся в храме, который он оставил, начинает возмущаться и чувствует разлуку с ним. возмущаться и чувствует разлуку с ним.

1:40:42И поэтому сначала она посылает сюда, в этот храм, своих слуг, даитов, с палками, и они приходят и начинают грозить Джаганнатху палками, чтобы он возвращался обратно к своей законной жене.

1:40:54Но это не помогает, потому что Джаганнатху очень нравится оставаться здесь. И тогда сама Лакшми приезжает сюда.

1:41:01На пятый день, который называется Херо-Панчами, она возвращается сюда и начинает ругаться с Господом Джаганнатхой. И в конце концов, как любой послушный муж, ему это надоедает, в конце концов, он очень долго ругается.

1:41:16Поэтому на седьмой день Господь Джаганнатха выезжает отсюда, из этого храма, и опять толпы преданных сажают его на колесницы, которые ждут: три колесницы вместе с Баладевой и Субадрой, и эти колесницы отвозят его обратно.

1:41:33В это время, когда Господь Чайтанья был здесь, в Джаганнатха-Пури, во время Ратха-ятры, пока Господь Джаганнатха находился здесь, во-первых, как вы все знаете, Господь Чайтанья приводил всех преданных, и они чистили этот Гундича-мандир. В течение нескольких дней Господь Чайтанья и все преданные с великим экстазом, упоением чистили все. Вот этот процесс мытья Гундичи-мандиры — гундича-марджанам — марджином олицетворяет очищение сердца.

1:42:08Для того чтобы Господь пришел и воцарился в нашем сердце, вернулся в наше сердце, нужно сделать сердце безупречно чистым.

1:42:15И когда рассказывают, как Господь Чайтанья чистил, чистил это сердце, когда Господь Чайтанья чистил этот храм, говорится, что сам он собирал такую кучу мусора, которая была больше, чем куча мусора всех остальных преданных, вместе взятых.

1:42:32И сам Чайтанья таким образом олицетворял и показывал, как нужно чистить сердце. В сердце нашем гораздо больше грязи, чем мы подозреваем даже об этом. Поэтому нужно изо всех сил стараться найти эту грязь и вычистить ее оттуда, для того чтобы Господь

1:42:46Джаганатха мог прийти и быть здесь, и преданные при этом приносили воду из Индрадьюмна-саровара, который мы направимся дальше после Гундича-мандира, и как следует отмывали этот храм.

1:43:04А после того, как Господь Джаганатха воцарялся здесь и оставался здесь все это

1:43:09время, в течение недели, пока Господь Джаганатха находится здесь, Господь Чайтанья вместе со своими преданными уходил на Индрадьюмна-саровар или на Лендел-саровар. Они там вместе плавали, развлекались и играли, как дети.

1:43:24Но об этом мы расскажем немножко позже. Ну вот, пожалуй, все, что можно сказать о Гундиче Мандире. Чем нас пускают? Не пускают, потому что... Потому что у них кастовое сознание.

1:43:41В свое время Махараджа Индрадьюмна сказал, что Господа Джаганатху должны видеть все. И он попросил специальное благословение у Господа Брахмы. Джаганатха предстал перед ним.

1:43:54Он сказал: «Разреши мне, пожалуйста, сделать так, чтобы твой храм был закрыт всего 3 часа в день. Это храм, который работает дольше всего. Он открывается очень рано для посещения преданных.

1:44:04В картику храм Джаганатха открывается в 2 часа ночи и работает до поздней ночи. То есть всего 3 часа он закрыт. Индрадьюмна Махараджа хотел, чтобы как можно большее число преданных могли увидеть Господа, но, к сожалению,

1:44:21нас не признают преданными для того, чтобы сохранить свои кастовые привилегии. Но рано или поздно это изменится.

1:44:29Теперь мы можем пойти в Нрисимха-мандир и посмотреть, поклониться Господу Нрисимхе, который обладает особенными качествами.

Божество Нрисимхи и нашествие Калапахада

1:44:38А мы будем говорить. Мы немножко поговорим о храме Нарасимхи, который мы миновали. Успешно. Да.

1:44:50Как я уже сказал, божества Нрисимхи, которые установлены в этом храме, очень древние. И сам Господь Брахма в свое время пригласил Нрисимху на то, чтобы Он присутствовал на огненной церемонии, на агнихотре, которую устроил Господь Брахма по поводу установления божеств Джиганатхи, этот Господь Нарисимха находился прямо там.

1:45:13Сама ягья-кунда находилась тоже, вот как раз поблизости, рядом с Гундича-мандиром, вот там, где находится сейчас храм Нрисимхи. Нрисимха так и остался там. В этом храме два божества Нрисимхи.

1:45:27В начале, первым Нрисимхой, если по одному прийти, то они могут пустить, и дать им дакшину — они пускают. Они просто толпы боятся. Сначала Шанта-Нрисимха.

1:45:41Это очень спокойный Нрисимха с человеческим лицом, с крутыми усами такими. И говорится, что любой человек, даже если он охвачен самым сильным гневом, если он увидит

1:45:52этого Шанта-Нрисимху, он сразу же успокоится. Он обладает этим удивительным качеством успокаивать людей.

1:45:58Так что, если кто-то страдает от гнева, могут помолиться Шанта-Нрисимхе для того, чтобы он избавился от этого гнева, а за ним находится Угра-Нрисимха, который находится в своем разгневанном состоянии, который на самом деле является внутренним состоянием Господа Нрисимхи.

1:46:15То есть оба Нрисимхи есть там. Рассказывают такую историю, что однажды некий генерал мусульманской армии ворвался в Пури, и он разрушал все храмы, его звали Калапахад, и сам этот генерал по происхождению был браманом.

1:46:35В юности своей он влюбился в мусульманскую девушку, в девушку-мусульманку, и женился на ней, и тем самым лишился своей касты, но потом любовь прошла, и он решил восстановить свою касту. По этому поводу стал обращаться

1:46:51к разным браманам, в конце концов дошел до самого царя Ориссы, который был как бы официальным главой индуизма здесь. И царь Ориссы Мукунда Дева в то время решительным образом отказал ему.

1:47:04Он сказал, что ты отказался от своей касты и больше ты не сможешь восстановить свою касту. Он сказал: ах так, но тогда я уничтожу ваш индуизм. Если вы не хотите меня возвращать в лоно индуизма, то я уничтожу индуизм.

1:47:17И он стал самым заклятым врагом индуизма. Он нанялся на службу в армию к мусульманскому царю и в конце концов стал военачальником, генералом его армии, и он проходил

1:47:30по всем индуистским городам, он ворвался в Ориссу, практически завоевал Ориссу. Это единственный раз было, когда Ориссу завоевали мусульмане. Он разрушил храм в Конараке, храм Сурьи. Он ворвался сюда.

1:47:43Он зашел в храм Джаганнатхи, он схватил божества Джаганнатхи, но он испугался уничтожить божества Джаганнатхи прямо здесь, в Ориссе. Он отправил их на берега Ганги в Навадвипу. И там он совершил кощунство.

1:47:57Он сжег эти божества Джаганнатхи. Однако не до конца, он оставил часть божеств, и сам вот этот браман, жизненная сила в божествах Джаганнатхи, осталась, и потом царь местный сохранил его.

1:48:10И поэтому божества находились там в Джаганнатха-мандире в Маяпуре, куда мы поедем потом. Но когда он пришел сюда, он хотел разрушить это Нрисимху.

1:48:21Но когда он пришел перед Шанти-Нрисимхой, то сразу же весь гнев у него прошел, и он решил ничего не делать с Нрисимхой.

1:48:28Это единственное божество, которое осталось, потому что оно обладает такой способностью избавлять человека от гнева. Чужеземцы гневаются, да. Они действуют, свои люди. Куда мы заходили? Даже близко. Шанти-Нрисимха.

1:48:59Наверное, они ему служат.

Происхождение озера Индрадьюмна-саровар

1:49:00Тайную пуджу ему проводят. А это Индрадьюмна-саровар и рассказывает такую историю, как возникло это озеро. Это озеро возникло само собой, вернее, не совсем само собой, когда махараджа Индрадьюмна

1:49:16построил большой храм для Божеств, Джаганнатха-божества уже были сделаны. Был построен большой храм, был построен Гундича-мандир. Он стал готовиться к большому жертвоприношению.

1:49:25Поэтому он пригласил тысячи браманов сюда со всей Ориссы для того, чтобы дать им пожертвования. Он пригласил десятки и сотни тысяч коров. Тут как раз находилось то место, где эти коровы стояли.

1:49:39И говорится, что это озеро было вырыто копытами этих коров. Коровы тут были, тут были тысячи коров. Постоянно сюда сгоняли. Махараджа Индрадьюмна их раздавал, потом новых сгоняли сюда.

1:49:50И в конце концов они копытами своими выкопали такое углубление, что грунтовые воды стали подниматься, и таким образом образовался этот Индрадьюмна-саровар. Это кунда. И вот тут слева находится храм махараджи Индрадьюмны.

1:50:06Можно ему поклониться. В честь него он построен, там есть мурти махараджи Индрадьюмны. И здесь же, собственно, состоялся знаменитый спор между царем

1:50:20Индрадьюмной и царем Мадхавой. Как известно, Нарада Муни посоветовал махарадже Индрадьюмне пригласить на церемонию установления Божеств Господа Брахму.

1:50:30Нарада Муни всегда дает очень хорошие советы, потому что он знает внутренние намерения Господа, у него есть очень глубокая интуиция. Он знал, что Господь Джаганнатха не хотел, чтобы ему начинали поклоняться в то время.

1:50:44Он хотел, чтобы время для того, чтобы начать поклонение, не пришло. И поэтому он сказал: «Поехали на Брахмалоку и пригласим Брахму, а там видно будет».

1:50:54И махараджа Индрадьюмна легкомысленно согласился, он отправился на Брахмалоку. Брахма в это время находился в медитации.

1:51:01Пока его из медитации вывели, пока он сообразил, в чем дело, что от него требуется, прошло какое-то время. А тем временем на Земле прошло несколько тысяч лет, пролетело. И когда Брама приехал, то они увидели храм.

1:51:17Но в этом храме были установлены не божества Джиганат, а другие божества.

1:51:22Махарадж Индрадюмна сказал, что такое, что за безобразие — мой храм, я его построил, а там находятся какие-то другие божества, и выяснилось, что тем временем храм этот занесло песком, успела занести песком.

1:51:32Потом царь Мадава откопал его, он отправился в экспедицию, и лошадь его споткнулась окалану на куполе храма. Он обнаружил, что там находится храм, он откопал этот храм.

1:51:47Он объявил всем жителям своей страны, что он сам мистическим образом построил этот храм. Ему очень понравился этот храм. Он решил прославиться таким образом.

1:51:57Поэтому он всем объявил: это мой храм, я устанавливаю тут божества. Он построил новый город вокруг этого храма, потому что город, который построил Махарадж Диндрадюмна, был тоже весь засыпан песком.

1:52:08И когда Махарадж Индрадюмна вместе с Брахмой, вместе с Нарадой объявился и сказал, что это мой храм, Мадава сказал: «Нет, это мой храм». И нечего тебе тут делать. Ты кто такой? Он говорит: Я царь, и я тоже царь.

1:52:24И тебя никто не знает, меня все знают. И тогда Брахма решил выступить судьей в этом споре. И он начал искать свидетелей.

1:52:35Он сказал, он спросил у Мадавы: «Можешь ты предоставить свидетелей, которые видели, как ты строил этот храм?» Мадава сказал: «Нет, я построил его мистической силой. У меня нет свидетелей».

1:52:45И тогда Махарадж Индрадюмна сказал: «Я найду свидетелей во что бы то ни стало».

1:52:50Как я уже рассказывал, рядом с храмом росло вот это баньяновое дерево, и на этом баньяновом дереве жила особая ворона. Ее называли Кака Бушанда. На самом деле, эта мистическая ворона была связана в свое время с играми

1:53:04змеи Калии, но так или иначе, эта ворона жила на дереве, и у этой вороны есть дар от Господа Нараяны быть чирандживи, она не умирает. И эта ворона занималась тем, что постоянно рассказывала Рамаяну на этом дереве, и

1:53:20в конце концов, когда она услышала, что там спор какой-то происходит, она вызвалась быть свидетелем, и она подтвердила, что так, дескать, и так, действительно Махарадж Индрадюмна построил этот храм, я свидетельствую.

1:53:33И после они пришли сюда, к Индрадюмна-саровару. И из Индрадюмна-саровара всплыла огромная черепаха. И когда она увидела Махараджу Индрадюмну, она страшно испугалась и попыталась обратно уплыть.

1:53:45Но в конце концов Брахма заставил ее выйти оттуда, и эта черепаха тоже подтвердила, что да, этот человек — Махарадж Индрадюмна, он уничтожил тысячи черепах, он заставил черепах притаскивать камни для этого храма.

1:54:00Храм, который построен, он был построен на костях бедных черепах. Они таскали камни для храма.

1:54:05Он говорит: «Все мое племя было почти уничтожено. Одна я тут вот сижу и скорблю в течение многих тысяч лет в водах этого озера. Я могу подтвердить, что Махарадж Индрадюмна построил этот храм». Вот так, собственно, Господь Брама присудил и сказал, что этот храм твой, но заслуга Мадовы в этом тоже есть.

1:54:30Так как он откопал этот храм, в конце концов, он был засыпан песком. Поэтому нельзя сказать, что он только твой. Он тоже будет храмом Мадовы, но так как этот Мадова соврал, то с тех пор его будут называть Гала-Мадова.

1:54:43Гала-мадова — значит, Мадова, который обманул, Мадова обманщик. Ему не будут поклоняться. Тебе будут поклоняться здесь, Джаганнатха-Пури, всегда, а Гала-Мадове не будут поклоняться, но тем не менее этот храм твой.

1:54:56И потом началась яджна, и Господь Брахма был главным жрецом, и дошло дело до того, чтобы, собственно, открыть глаза божествам, чтобы божества жили. Господь Брама при этом решительно отказался. Он сказал: «Кто я такой?»

1:55:10Господь Джаганнатха вечно живет здесь. И я не в силах установить Господа Джаганнатху, потому что он уже установлен. Мне не нужно ничего устанавливать тут. Зря ты ко мне на Брахмалоку летал.

1:55:22Этот храм — это вечная обитель Господа Джаганнатхи, и Он поселился здесь. Я не буду дотрагиваться. Единственное, что я сделаю для того, чтобы открыть твой храм, я установлю на вершине этого храма

1:55:33флаг, и флаг этот будет называться Патита Бана, что значит, тот, кто спасает падших. Любой человек, который издалека увидит этот флаг и поклонится этому флагу, получит освобождение. Так что вот это я сделаю.

1:55:49И он первый залез на купол этого храма и установил флаг, который до сих пор развивается на куполе этого храма. Каждый день они меняют эти флаги. Вот, и это вот то, что сделал Брама.

1:56:03И когда жертвоприношение было закончено, сам Господь Джаганнатха стал говорить, и он спросил: Махараджа Индрадьюмна, я очень доволен тобой, проси у меня все, что хочешь.

1:56:16И тогда Махараджа Индрадьюмна попросил четыре благословения — вернее, три благословения не для себя, и одно благословение для себя первое. Он попросил, чтобы даиты, потомки Вишвавасу,

1:56:29как я уже сказал вчера, были вечными слугами здесь, в Джаганнатха-Пури, чтобы их было очень много, чтобы потомки Видьяпати и Лалиты стали поварами у Господа Джаганнатха, и чтобы потомки от жены брахмана Видьяпати — они стали слугами или стали жрецами в этом храме.

1:56:49И тогда Господь Джаганнатха спросил: А для себя что ты хочешь? Попроси что-нибудь для себя.

1:56:55И Махараджа Индрадьюмна сказал: Для себя я прошу одного, чтобы у меня не было потомства никогда. Пожалуйста, дай мне это благословение, потому что я не хочу, чтобы кто-нибудь предъявлял права на этот храм.

1:57:07Этот храм принадлежит не мне, этот храм принадлежит всем людям во Вселенной. Поэтому, пожалуйста, сделай так, чтобы у меня не было потомков. Это единственное благословение, которое я у тебя прошу.

1:57:19И здесь, в этом Индрадьюмна-сароваре, как я уже говорил, Чайтанья Махапрабху, его спутники во время Радха-ятры купались. Из Бенгалии приходили преданные. Господь Чайтанья выходил встречать их.

1:57:33Вот там чуть-чуть дальше есть Адхаранака — это мост, с которого впервые можно увидеть купол на храме Джаганнатха и флаг развивающийся там.

1:57:43И Господь Чайтанья выходил туда — на этот мост вместе с гирляндами от Джаганнатха и встречал всех своих преданных. Потом они приходили, участвовали в Радха-ятре, и потом здесь, во время Радха-ятры, они устраивали игры.

1:57:55И говорится, что когда Господь Чайтанья заходил сам в это озеро, то Адвайта Ачарья прыгал в это озеро и ложился под Господа Чайтанью, изображая себя Шеша-нагу, а Господь Чайтанья ложился на Адвайта Ачарье — они вместе плавали по этому озеру.

1:58:13А потом после этого Господь Адвайта Ачарья с Нитьянандой начинали брызгаться друг в другу. Нитьянанда, так как он был моложе, всегда побеждал.

1:58:21Адвайта Ачарья, Адвайта Ачарья начинал обзываться на него и называть его по-всякому сумасшедшим и другими дурными именами, и говорится еще, что Сарвабхаума Бхаттачарья и Рамананда Рай тоже, когда они видели, как все остальные преданные брызгались, они тоже забывали о том, что они великие пандиты, ученые, сбрасывали с себя всю важность и тоже вбегали в это озеро и начинали брызгаться.

1:58:45Господь Чайтанья говорил: «Остановите их, как нехорошо, большие ученые брызгаются, как дети». Что тут происходит в этом озере? Вот и то есть вот это вот озеро, где можно забыть о всех своих титулах и плавать

1:59:08здесь. Вот об этом хране. Об этом хране я не знаю, ничего, что за храм. Ворона где-то здесь, да. Это ворона была мудрецом в своей прошлой жизни. Я забыл, как его звали. Медхашира, Ведашира, а другого как-то звали.

1:59:36Он пришел к другому мудрецу. Мудрец у него. Они он был мудрецом, они пришли.

1:59:51Он пришел к другому мудрецу, в ашрам. У того мудреца был небольшой ашрам в Гималаях, и сказал: «Я буду здесь медитировать». И тот мудрец, его звали Ведашира, он стал страшно ругаться. Он сказал: «Ты кто такой? Это мой ашрам. Я не хочу, чтобы ты тут медитировал. Здесь я медитирую. Вообще столько тут мест всяких для медитации. Почему ты выбрал именно мой ашрам? Убирайся отсюда.

2:00:13Тогда этот мудрец страшно разгневался и сказал: Ах так, ты плюешься и топаешь, как змея, и шипишь, как змея. Поэтому в следующей жизни ты будешь змеей, я проклинаю тебя.

2:00:25А тот еще больше разгневался и закричал: Ты зачем меня проклял? Я ничего такого плохого не сделал. Я, как змея, шиплю, а ты повсюду скитаешься, как ворона и падалью питаешься. Поэтому в следующей жизни ты будешь вороной.

2:00:40И тут Господь Нараина появился на сцене и сказал: не ссорьтесь, дорогие друзья,

2:00:45вы оба мне дороги, и чего вы из пустяков вообще копии ломаете? Хорошо, ты будешь змеей, но ты будешь особой змеей. Я потанцую на тебе в свое время. И таким образом, это Ведашира стал змеей Калии.

2:00:59А он сказал: А ты будешь вороной, но ты будешь особой вороной.

2:01:02И ты будешь очень мудрой вороной, ты будешь знать все игры Господа Рамачандры, и будешь все время рассказывать эти игры Господа Рамачандры всем воронам и всем остальным, кто хочет тебя послушать.

2:01:25Есть еще, как я сказал, есть тут панча тиртха в этом месте, пять святых мест для омовения. В трех мы уже побывали: Нарендра-Саровар, Светаганга-Саровар и Индрадюмна-Саровар.

2:01:38В четвертом, я уверен, вы все были - это Маходады или Океан, в котором все омываются, а пятое место - это Маркандея Саровар. Туда можно доехать на Рикше или на Моторикше, и там под водой

2:01:54Индрадюмна, под водой Маркандея-Саровар находится Шива-лингам. Этот лингам все время находится под водой. Говорится, что сам Варуна иногда приходит и поклоняется этому Шива-лингаму.

2:02:05И в одной из пуран написано, что человек, который с огромной решимостью войдет в воду этого озера и искупается в этом озере, получит освобождение.

2:02:14Так что, если хотите, можете съездить на Маркандея-Саровар и получить освобождение. Но только нужна огромная решимость. Нисколько не сомневался. Куда мы еще пойдем? А нет, куда идти? Больше некуда идти.

Притча об изгнании богини Лакшми

2:02:34Не обещал никто резерв? Про то, как Господь Джаганнатха выгнал Лакшми из храма.

2:02:51Однажды Лакшми... Во дворе храма Джаганнатха есть небольшой храм богини Лакшми, и она является супругой Господа Джаганнатхи, и она же готовит в кухне. В кухне на самом деле готовят не эти сауры.

2:03:06Сауры просто накладывают ингредиенты, они расставляют большие горшки один на другой.

2:03:11Потом они вставляют их в печь и молятся богине Лакшми, и говорят, что она сама приготовит для своего супруга пищу, потому что это обязанности благочестивой жены.

2:03:20Но однажды Господь Джаганнатха разгневался на Лакшми и выгнал ее. Он сказал: ты совершенно нечистая, потому что Лакшми решила посмотреть, кто ей как поклоняется. И она решила проинспектировать.

2:03:36Она обошла, она приняла образ простой женщины и стала обходить различные дома в Пури, где поклонялись Лакшми. Везде она увидела, что все это делают неправильно, что где-то грязь, что что-то не то, что никто не соблюдает всех правил.

2:03:50В конце концов, она дошла до дома одной неприкасаемой нищенки и там все было очень чисто, все было обложено коровьим навозом, она нарисовала красивый лотос на стене, она поклонялась богине Лакшми, и богиня Лакшми решила: «Я буду жить здесь, я буду приходить сюда».

2:04:07Потом после этого она вернулась в храм, и Господь Джаганнатха, который знал о том, что она пошла в дом какой-то неприкасаемой, он сказал: «Ты кто такая вообще? Ты моя жена или не моя жена? Ты полностью осквернилась теперь, поэтому я не хочу иметь с тобой больше ничего общего. Убирайся отсюда и отправляйся куда хочешь».

2:04:23Богиня Лакшми вышла из храма и подумала: «Ну ничего, я пойду и поселюсь у этой женщины неприкасаемой в доме, у нее там хорошо, у нее лотос нарисован».

2:04:34А тем временем Господь Джаганнатха выгнать-то выгнал, но не подумал о том, чем ему это грозит. Никто ему больше прасада не готовил. Богу ему никто не приносил. И они вместе с Баларамой сидели на алтаре и голодали.

2:04:51Так прошло пару дней, и в конце концов, они поняли, что что-то не то, нужно, чтобы кто-то прасад предложил. И они тоже решили выйти из храма и поискать, где бы что поесть. Но Лакшми тем временем тихонечко прокляла их.

2:05:08И когда они видели какую-то пищу, какую-то бхагу, чтобы поесть, они притрагивались к ней, то пища сразу же исчезала. В конце концов, они, совершенно голодные, пришли в какой-то дом, а не зная, что это за дом.

2:05:21Сами того не зная, они пришли как раз в этот дом нищенки, вот этой неприкасаемой. И Лакшми, которая тоже приняла другой облик, быстренько приготовила им пищу, угостила их, и они, очень довольные, поблагодарили ее.

2:05:36И тут она показала, кто она такая, и сказала: «Ах так, дорогой муженек, ты меня ругал за то, что я живу здесь у неприкасаемой, а теперь сам сюда пришел и сам с удовольствием ел прасад».

2:05:46И он сказал: «Ну ладно, хорошо, возвращайся». И она попросила у него благословения: что теперь махапрасад можно есть в любом доме. И там есть такой обычай. Раньше брахманы очень строго придерживались этого обычая.

2:06:00Они ни в коем случае не ели маха-прасад с представителями других каст. Если представитель других каст, особенно низшей касты, просто поглядел на прасад, они выбрасывали его.

2:06:11Но на маха-прасад это не распространяется с тех самых пор. Махапрасад вместе все едят в одной большой компании, и можно на него смотреть, можно не смотреть, все равно его все едят. Еще кому-то еще предлагают?

2:06:32Махапрасад предлагают, я говорил об этом в Вимала-деши.

2:06:35Сначала она получила такое особое благословение, что Махапрасад сначала предлагают Господу Джаганнатху, а потом приносит в храм Вималы Деви и особым тантрическим образом предлагает его богине Дурге.

2:06:47После этого только выносят в Ананда-базар. Это последнее место, или мы еще куда-то, да? А куда больше некуда идти? Можно только на Маркандею идти.

2:06:59Вот там на полпути, как я вчера рассказывал про этого преданного, Салабегу, на полпути, как раз между храмом Джаганнатха и храмом Гундичи находится вот это место, где стоял Салабега, и где он пел отсюда с правой стороны. Да, и там, там его самадхи и небольшая мечеть воздвигнуты в честь этого преданного.

2:07:22Атхаранала. Километра, наверное, 4-5. Атхаранала.

2:07:28Господь Чайтанья, когда он дошел до Джаганнатха-Пури в первый раз, увидел храм Джаганнатха и флаг на храме Джаганнатха, то он упал в дандават перед этим храмом, и дальше он стал плакать, и дальше он пошел дандаватами до самого храма. Вот и люди выстроились вдоль дороги.

2:07:45Они увидели эту огромную фигуру золотистого цвета, которая падает и плачет, обливается слезами, встает, читает стих. Он при этом читал, постоянно повторял стих. О Кришна, ты смотришь на меня с купола этого храма.

2:08:01Ты заметил меня, ты увидел меня, ты улыбнулся мне, и лицо твое стало еще прекраснее.

2:08:06Господь Чайтанья снова и снова повторял этот стих и падал в дандават, и опять шел, все люди Пури, которые в первый раз увидели Господа Чайтанью, не знали, кто это такой. И некоторые из них решили, наверное, это сам Господь, потому что было в этом что-то необычное.

2:08:20Потом где-то вот как раз до Бала-Ганди Господь Чайтанья дошел таким образом. Потом он немного собрался, попросил разрешения у преданных двух-трех, которые были с ним, и отправился уже в храм Джаганнатха сам пешком.

2:08:39Тут какая-то мистика сделана. Ворона падала с дерева. Ворона падала с дерева не тут. Ворона падала с дерева.

2:08:49Там, где стоял Нила-Мадхава, когда Вишвавасу привел Видяпати в первый раз, чтобы посмотреть на изображение Нилы Мадовы, он посмотрел на изображение Нилы Мадовой.

2:09:03Потом он ему запретил смотреть и сказал: «Ты посиди здесь, я должен совершить обряд поклонения Нила-Мадхаве». Отправился в лес собирать фрукты, плоды, коренья, которые он обычно предлагал Нила-Мадхаве. Видьяпати сидел рядом с озером, которое находилось поблизости. Вот с этим святилищем тайным. И он увидел, что лесная ворона - ворона, которая сидела на ветке дерева, заснула, упала в озеро и утонула.

2:09:30Вот. И тут же он увидел, как из озера поднялась четырехрукая форма, вышедшая из этой вороны, и вернулась на Вайкунху.

2:09:37Видяпати он очень быстро сообразил, он был браманом, он сразу же залез на это дерево и хотел тоже спрыгнуть в это же самое озеро на всякий случай, но

2:09:48тут в небе раздался голос и сказал: «Не торопись, Видьяпати, тебе предстоит великая миссия. Ты должен рассказать о моем месте пребывания и Махарадже Индрадьюмне.

2:09:58Потому что мне надоели эти фрукты и коренья, которыми меня каждый день кормят Вишвавасу. Я хочу чего-нибудь солененького. Я хочу, чтобы мне предлагали здесь готовящийся прасадам.

2:10:10Я хочу наслаждаться настоящим прасадамом, а не какими-то фруктами, которые мне каждый день приносят. Поэтому, пожалуйста, не торопись кончать с собой. Ты два раза спрашивал о Видьяпати.

2:10:34Это, наверное, спорт, о котором спорт дала Мадхавы.

Дорога Семи Риши и история мудрецов

2:10:51Я немножко расскажу. А о маршруте, куда мы пойдем сегодня, чтобы вы не потерялись? Сначала мы пройдем эту дорогу, на которой мы сейчас находимся, она называется дорогой Семи Риши.

2:11:17Я не уверен, что мы зайдем во все храмы по этой дороге. Тут есть три небольших храма, один совсем маленький, вряд ли мы туда уместимся. После этого мы отправимся мимо Топинатхи к храму Ямешвары.

2:11:33После Ямешвары мы выйдем к большому храму и посмотрим, стоит нам идти к храму Локанатхи или нет. Но в любом случае мы обойдем вокруг большого храма и поговорим около храма Джаганнатхи о том, что там происходит.

2:11:47Потом мы подойдем к храму Чарчики по большой дороге и расскажем немножко о Чарчике, и затем, если у нас будет еще время, отправимся к Марканде Саровару,

2:12:04и там можно будет искупаться в Марканде Сароваре в конце с огромной решимостью. Как я уже сказал, эта дорога называется дорогой Семи Риши, Сапта Риши, и история с этим связана такова: в свое

2:12:22время, много-много-много лет тому назад, Махараджа Индрадьюмна однажды пришел сюда на берег океана для того, чтобы совершить омовение.

2:12:33Уже в то время, во времена Махараджи Индрадьюмны, именно это место в океане считалось особенно благоприятным для того, чтобы совершать здесь омовение.

2:12:42Махараджа Индрадьюмна пришел сюда, и к удивлению своему он увидел семь мудрецов, сидящих вдоль вот этой дороги, в этом месте, и все семеро были погружены в глубокую медитацию.

2:12:54Он попытался выяснить, что они делают здесь и зачем они сюда пришли.

2:12:59Он попытался потормошить одного — тот не выходил из медитации, другого — тот не выходил из медитации. Он начал задавать вопросы третьему, третий промолчал. В конце концов, он всех потормошил, все оставались в глубокой медитации, все медитировали на Господа Джаганнатху.

2:13:17В конце концов, он пошел к океану, совершил омовение и подумал: странные какие-то сидят тут, непонятно что, может быть, загорают или еще что-то. И вернулся к себе во дворец.

2:13:28А ночью во сне к нему пришел Господь Джаганнатха и сказал, что это семь великих мудрецов. Они пришли сюда, и если ты хочешь, чтобы в твоем государстве воцарилось счастье и процветание, ты должен во что бы то ни стало оставить их у себя. Ты должен сделать так, чтобы они поселились здесь, и для этого ты должен предоставить им хорошие дома, жен, все удобства, как это положено браманам.

2:13:53И если они будут довольны тобой, они останутся здесь, и тогда в царстве твоем всегда будет царить мир и процветание. Потому что мир и процветание прежде всего зависят от мудрецов: риши, браманов.

2:14:06На следующее утро Махараджа Индрадьюмна быстро побежал сюда же. Опять увидел этих семерых риши, стал опять их тормошить, в конце концов растормошил всех и говорит: хотите жен — сколько угодно, никаких проблем. Дома — сделаем дома, богатства — сколько угодно богатств. Но мудрецы, как это ни странно, не обратили внимания на все его предложения и вежливо покачали отрицательно головой. Как мы качаем головой, когда нам жемчуг предлагают, там на пляже или что-нибудь еще.

2:14:45Он и так и сяк пытался их как-то обхаживать и предложить что-то хорошее, но мудрецы не проявляли никакого интереса ко всему тому, что он им предлагал. Оставались абсолютно равнодушными.

2:14:57И они готовы были уже опять нырнуть, погрузиться в медитацию.

2:15:01И тут Махараджи Индрадьюммне пришла в голову счастливая идея. Он сказал: хотите маха-прасада Господа Джаганнатхи? И все мудрецы в экстазе вскочили на ноги, подняли руки, закричали: Харибол! Да! Именно этого мы и хотим.

2:15:16Потому что маха-прасад Господа Джаганнатхи не отличен от самого Господа Джаганнатхи. Мы медитируем на него.

2:15:22И с тех пор они договорились, они заключили договор, что каждый день Махараджа Индрадьюмна будет поставлять каждому из семи мудрецов огромную гору прасада, маха-прасада Господа Джаганнатхи. И мудрецы на этом условии решили остаться здесь.

Обитель Джагадананды Пандита и личные божества

2:15:38И у каждого из этих мудрецов были свои божества. Прошло после этого много-много-много тысячелетий, и где-то почти 4000 лет минуло с тех пор, и после, когда Чайтанья Махапрабу обосновался здесь, в Джаганнатха-Пури, он пришел сюда, в это место для того, чтобы предать земле святое тело Харидаса Такура после того, как он ушел.

2:16:09Его самадхи находится как раз здесь рядом.

2:16:11И после того, как это тело было водружено в самадхи, и после того, как преданные спели киртан, омыли это тело, они пришли сюда вместе с Господом Чайтаньей, и Господь Чайтанья лег здесь отдохнуть. Когда он лег отдохнуть, он вдруг почувствовал необычайное воодушевление, экстаз какой-то.

2:16:29И он сказал: это дорога, на которой находятся семь мудрецов. И здесь же в земле находятся семь божеств, которым поклонялись эти мудрецы.

2:16:39И он поручил своим ближайшим преданным, своим ближайшим спутникам поклоняться этим божествам, которые он нашел таким образом, отдыхая тут. Он построил дома, попросил, чтобы дома были построены.

2:16:53И сейчас мы находимся в доме Джагадананды Пандита. Джагадананда Пандит получил себе для поклонения вот эти вот замечательные красивые божества Шри Шри Радха-Гридхари. Да.

2:17:08И здесь он жил, и здесь он поклонялся Шри Шри Радха-Гридхари. И с тех пор прошло уже 500 лет, и дом этот был почти заброшен, никто ни о нем не знал.

2:17:19В конце концов преданные ИСККОН приехали сюда, отыскали этот дом, отыскали этих пуджари, которые поклонялись мужественно этим божествам.

2:17:27И сейчас, вот благодаря беспричинной милости, Индрадьюмна Свами этот храм отремонтировал. И такой красивый, как он есть сейчас, преданный ИСККОН приходит сюда по традиции и поклоняется здесь Шри Шри Радха-Гридхари. Это личные божества Джагадананды Пандиты.

2:17:45Джагадананда Пандит в играх Кришны был Сатьябхамой. А Сатьябхама, как мы знаем, имела особые отношения с Господом Кришной. Они постоянно ругались. У них была своя особая раса. Джагадананда Пандит... Радха-даси...

2:18:07Джагадананда Пандит был школьным другом, одноклассником Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Он был одноклассником Господу Чайтанье Махапрабху, они тоже с самого детства с ним постоянно ругались.

2:18:46Потом, когда они поселились здесь, в Джаганнатха-Пури, то у них тоже было очень много поводов для того, чтобы ругаться.

2:18:53Тут, в частности, вот есть замечательная история из «Чайтанья-чаритамриты», из «Антья-лилы» «Чайтанья-чаритамриты», где рассказывается о том, как Джагадананда Пандит принес однажды сандаловое масло для того, чтобы Господь Чайтанья мог умастить свое тело этим сандаловым маслом. Но Господь Чайтанья, очень строго придерживаясь принципов санньясы, отказался от этого.

2:19:22И тогда Джагадананда Пандит, а сандаловое масло очень дорогое, он грохнул об пол... Этот огромный бутыль с сандаловым маслом на глазах у Чайтаньи Махапрабху, чтобы доказать ему, что за безобразие.

2:19:36Ты Верховный Господь, ты должен пользоваться всеми благами этого мира. На тебя не должны распространяться все правила этого мира. Они постоянно ругались и потом ссорились.

2:19:48И Чайтанья Махапрабху очень часто просил Джагадананду Пандиту, чтобы тот приготовил ему какой-то прасадам. Особенно он любил, когда Джагадананда Пандит сердится на него и гневается.

2:19:59Он говорил, что прасадам, который приготовлен сердитым поваром, гораздо вкуснее, чем прасадам, который приготовлен не сердитым поваром.

2:20:08Поэтому он сначала доводил Джагадананду Пандита, а потом просил его приготовить прасад для него.

2:20:17Мне сказали, что на самом деле это божество Радха-Дамодара, которому поклонялся Сварупа Дамодара. Те маленькие божества, которым поклонялся Сварупа Дамодара. Вот если мы пройдем немного дальше,

2:20:37мы увидим Радха-Мадхаву, Божество, которому поклонялся Рагhunатха Дас Госвами. И напротив будет небольшой храм Кришны-Баларамы. Он практически запущенный, там ничего нету, да обычно же не пускают.

2:20:52Там большие, очень красивые божества Кришны и Баларамы, которым поклонялся чета Харидаса. Харидаса младшего. Братьев Кешава Бхарати, Брахмананда Бхарати. Ага. Радха-Шьямасундара. Другие божества. Тут было 7 пар божеств.

2:21:39Другие божества сейчас пока не установлены. Но Радха-Шьямасундара, Радха-Дамодара, Радха-Гиридхари, Радха-Мадхава и Кришна-Баларам находятся здесь. И сейчас мы сможем посмотреть другие божества.

2:21:51Сейчас мы должны поблагодарить этих замечательных пуджари, они всем вам приготовили по браслетику из флагштока. Джаганатха. Также листья туласи, маха-прасадам. Да, это из храма Джаганатхи. Храма Джаганатхи.

2:22:19Тут можно фотографировать, пожалуйста, сколько угодно. Фотографируйте вволю. Пожалуйста, пожертвуйте что-нибудь в этот замечательный маленький храм, этим самоотверженным пуджари, которые верой и правдой служат здесь.