БГ через санскрит 3.7-8

Контекст и значение стихов 7 и 8

0:00Атта триха, Адяяха, Кма Ионам. Шримад-Бхагавад-гита, глава 3, карма-йога, тексты 7 и 8 В двух предыдущих стихах 5 и 6 Кришна объяснял почему человек не может отказаться от деятельности.

0:28В принципе, он говорил, что, во-первых, мы находимся под влиянием гун материальной природы, наше тело порождено этими гунами, и будет заставлять нас действовать даже вопреки нашей

0:44воле: Карьяте хья авашах карма, потому что Сарвах пракрити джайар гунаи. И во-вторых, потому что попытка на показ воздерживаться от деятельности не решает проблем с умом, человек все равно наслаждается уме.

1:04В этих двух стихах, седьмом и восьмом, Кришна прославляет честную карма-йоги. Очевидно, что всем этим он хочет сказать нам, Арджуне и нам вместе

1:19с ним, что у нас нет квалификации для того, чтобы воздерживаться или прекращать всякую деятельность и просто заниматься медитацией. Более того, если буквально понимать слова Кришны, ни у кого нет такой квалификации.

1:38Хотя в конечном счете идеи, которую Кришна продвигает здесь, в третьей главе Бхагавад-гиты заключается в том, что сначала человек очищает свое сердце с помощью исполнения своего долга, выполнения

1:54кармы, предписанной ведическими писаниями, и постепенно в результате этого обладает или обретает квалификацию необходимую для того, чтобы заниматься гьяна-йогой.

2:08Но в конечном счете мы знаем, что Кришна не очень благорасположен к гьяна-йоге, не видит ее реальной пользы.

2:21В седьмом стихе Кришна говорит, что гораздо лучше заниматься карма-йогой без привязанности, если человек занимается деятельностью или карма-йогой, то есть деятельностью в сознании Кришны — юкта асита мат парага, как он сказал во второй главе Бхагавад-гиты, и при этом не привязан к плодам своей деятельности, — асактах сага. такой непривязанный человек, вишишьюте, лучше.

2:55И восьмой стих представляет собой приказ: Ниятам куру карма твам. Карма джьяйо гья карманах. Карма лучше, а карма — деятельность, исполнение своих обязанностей — всегда лучше бездеятельности. Куру, действуй. Почему?

Понятие тела и поддержание жизни

3:16Шарираятрапи ча те на прасидхьяте карманах. Потому что с помощью акармы или бездеятельности человек не сможет даже поддерживать элементарно физическое тело.

3:32Слово шарира интересно, потому что оно буквально означает то, что находится в постоянном изменении. Слово шарира значит динамически изменяющееся тело из-за того, что в нем постоянно происходят процессы метаболизма.

3:52Кришна в 11-й главе Бхагавад-гиты сравнивает это тело с языком пламени, и в конечном счете наше тело представляет

4:03собой этот язык пламени: бесконечные протекающие в этом теле миллиарды химических реакций сродни тем химическим реакциям, которые протекают в пламени. Тело горит, на это некая горящая, постоянно меняющаяся субстанция, в которой мы на время находимся.

4:28И даже это горящее тело без деятельности шарира-ятры невозможно поддерживать. Ятра в данном случае значит поддержание. индрийани-самьямам те, кем, крих, тьяга, вись, аса вись-аствэ ния, кам-рийом, аса-висьяты. подда ччхедага.

5:27Тяга. У перед любой гласной превращается в в. Индрийани. манаса, кармендрийани, Саха. Словесные сарга всегда удаляется перед согласными. Вишишйате. Индрийани.

Грамматический анализ седьмого стиха

6:02Все эти слова вы должны знать. Индрийани — слова среднего рода. Манаса. Это тритивибхакти, или творительные падежи единственного числа слова среднего рода. Манах, манаси, манамси, манах, манаси, манамси, манаса,

6:28манобхьям, манобхи, манаса — третий вибхакти. Умом. нийамья. Это знакомое нам причастие от глагольного корня ям — управлять, обуздывать; отсюда яма или Ямарадж, Господь, который устанавливает правила, и приставка ни.

7:00Приставка ни значит нитарам — полностью, целиком. Ньямья — взяв под контроль, обуздав, овладев.

7:11Арабхате — это средний залог, или атманепада, от глагольного корня рабх и приставки а. Глагол этот производит, делает, вступает, начинает, стоит в пратхама-пуруше, или третьем лице в соответствии с русской грамматикой.

7:38Он Арджуна, понятно. Кармендриях. Пожалуйста, определите форму этого слова сами, слово среднего рода, как подсказка, карма-йогам. Также определите ее сами, это слово мужского рода. Асакта.

8:00Причастие, пассивные причастия прошедшего времени. Асактага от глагола на корня санч. Сага. Он, вы знаете эту форму, вишиате. Также пассивный глагол вишиате настоящего времени.

8:21Он стоит в пратхама-пуруше или в третьем лице в соответствии с русской грамматикой. Приставка Ви и корень шиш лучше то, что он имеет, он превосходит, он лучше.

8:39Глагольный корень сандж, от которого происходит пассивное причастие прошедшего времени, асактага, не привязанный. Этот корень саньч означает внимать или прилипать буквально.

Синонимы и порядок слов седьмого стиха

8:58Соответственно, асакта, асакта значит не привязанный. Падартха. Санскритские синонимы всех слов, входящих в этот стих. Мы иногда будем давать это, чтобы наш словарный запас расширялся

9:25и углублялось в понимание слов, из которых состоит этот стих. Итак, падартха для седьмого стиха. Я, ту, яга. Индрияни. То есть чувства, начиная с глаз. Ниямя. Ватсакритя. Карма-йогом, кмачан.

10:31Прачати, саха, са-пуруша, вишиате, уткриштаха бхавати. Анвая. Выносим слово в звательном падеже. Арджуна. Ягас ту асактагах индрияни манаса нийамийа кармендрийаих карма- йогам асактах са вишиате.

11:09Яга, тот, кто; ту, однако; асактага — не привязанный. Индриями манаса — индрияний манаса — Умом чувства. Ниямы обуздав кармендрий рабочими органами чувств, карма-йогом арабхате занимается или совершает карма-йогу.

11:36Сада вишишта. Тот человек лучше, тот выделяется, является выдающимся. Итак, еще раз анвая. Карма-йогом арабхате вишишта. Аканкша. Арабхате. 6 40 00 ким. ...и карма-йогом арабхе. ...8-марам-те 10-я Карм-ри, Кмайгаэса

13:25Индрияни манаса нийау кармендрий карма-йогом Арате сабавати маса ниами 1

Чтение и фонетика восьмого стиха

13:58слоке самбодха на пада-ким арджуна нияттам куру карматвам нияттам карматвам хи ка канди, ряпи, Шапича напра, напрасидет арма Нитам

14:37куру карматвам кармаджйо хья карманаш шарира ятрапи чате на прасидхйет акарманах. Патхати ча нияттам куру карма твам карма джйайо гьявисарги с предыдущей краткой а сливается в о перед звонкими согласными. Хи акарманах шарира-ятра апи ча те на прасидхйет акарманах.

15:22Пада-причайя — знакомство с грамматической формой слов восьмого стиха. Не я там. Это пассивное причастие прошедшего времени, установленный, предписанный, определенный ведами.

15:39Слово среднего рода стоит здесь в винительном падеже единственного числа: нияттам от слова нията, куру выполняй, действуй. Это повелительное наклонение от глагола кри, стоящее во втором лице. Действуй.

16:06Карма, пожалуйста, определите сами форму этого слова. Твам тоже определите сами. Джа-я-га. Лучше, более хороший, предпочтительный. И знаете, что это такое? Авьяя. А карманага? Тоже определите, пожалуйста, сами слово.

16:36Шарира-ятра. Сложное слово, самаса, где слово ятра — поддержание женского рода, и таким образом, это слово стоит в именительном падеже, в единственном числе Шарира Ятра.

16:54А пича, вы знаете, те тоже знаете, это местоимение, энклитическая форма, местоимение второго лица.

17:08Ты, в данном случае, это шашти-вибхакти или родительный падеж. Но отрицательная частица прасидьет. Это видхилин или оптативная форма: «не сможет достичь успеха прасидьет» — от глагольного корня сидх, что значит достигать цели, достигать совершенства.

Смысловой пересказ восьмого стиха

17:41От этого же слова садхана, от этого же слова садху, от этого же слова сиддха или сиддхи. Акарманах — а тоже знакомое вам слово, пожалуйста, определите форму, в которой оно стоит. Это слово, естественно, среднего рода. Анвая 8-го стиха. Карма куру: ты исполняй предписанные обязанности, предписанную карму — ниятам карма куру. Хи, акарманах джаятах карма: карма лучше, чем акарма. Деятельность лучше, чем бездеятельность.

18:38Акарманах шарира-ятра апи на парисидьет. Если ты будешь бездействовать, в результате бездеятельности, ты не сможешь даже поддерживать свое тело.

18:57Итак, еще раз целиком: твам ниятам карма куру, хи акарманах джаятах, карманаха те шарира-ятра апи на парисидьет. на парисидет. Тат-пара. Пересказ этого стиха с небольшим комментарием на санскрите.

19:23Вы знаете смысл этого стиха. Кришна говорит: «Действуй, исполняй предписанные обязанности. Деятельность всегда лучше, чем бездеятельность, не занимаясь никакой деятельностью, ты даже не сможешь поддерживать тело.

19:37Послушайте другими словами, тот же самый смысл, и постарайтесь понять его. Я буду читать каждое предложение, всего три предложения на санскрите дважды. Бхаван нитьям ясмин кармани адхигритах тат карма ачарату.

19:59Бхаван нитьям адхигритах крату. артхам

Спряжение глагольного корня рабх

20:44артхум на шакяте. Спряжение глагола арабхате. Это глагол, стоящий в настоящем времени или латлакари. Глагол переходный. То есть у него могут быть дополнения прямые: начинает или приступает, или занимается.

21:18Глагол стоит в среднем залоге или относится к категории атманепада. Приставка ан и корень рабх, означающий приступать, начинать. Пратама-пуруша: рабханте, пуруша арабгхате. Уттама-пуруша: арабхе, рабхава, арабхамахе.