2020-2021: потери и надежды (интервью)
Bhakti Vijnana Goswami · 2020
Chapters
Уроки событий 2020 года
Завершение этого года каких-то итога Богу, но необычный, непростой. Такое чувство, что мать-природа у нас всех наказала, поставила в угол.
И мы ждем, как знаете, я помню, когда ребенком я сама играла в куклы, я просто думала, когда это закончится.
И вот я думаю, что большая часть людей думает, когда это уже закончится, и может выйдем из этого угла и наконец-то пустим огоньки. И поэтому вопрос такой у меня к вам, к человеку, который смотрит на все глазами именно как
ученик, как человек, который пытается разгадать все те задачи, которые перемены ставит Господь. Сейчас задача поставлена не для кого-то в отдельности, а для всего человечества.
И вот очень хотелось бы понять эти задачи, уроки и в 2021 год входить в таком осознанном состоянии, а не просто набирать дух. Буду вам благодарна всем. Спасибо большое. Спасибо за этот вопрос.
Спасибо за возможность говорить на эту тему. Тема действительно важная. По сути дела, чему нас должен научить этот год?
До этого в течение нескольких десятков лет человечество постоянно брало какие-то новые рубежи, постоянно гордилось своими успехами, и действительно успехи головокружительные, если сравнить
то, что мы имеем сейчас с тем, что было 20-30 лет назад, или не говоря уже о том, что 40 лет назад или 50 лет назад, но это просто небо
и земля появились новые абсолютно технологии, появились мобильные телефоны, интернет заполонил все. Но пришел 2019 год, и 2019 год. На мой взгляд, главный его урок - это урок хрупкости всех наших достижений.
Один маленький крошечный вирус, которого никто в глаза-то не видел, которого еле-еле в электронный микроскоп можно рассмотреть, он положил на обе лопатки все человечество.
Люди запаниковали, люди закрылись, находились в изоляции, до сих пор боятся, смерть косит людей и цивилизация, которая казалось такой прочной цивилизацией, и казалось, этому не будет конца, все замечательно.
Мы победили, наконец, материальную природу. Мы наверху, нам ничего больше не страшно, еще немного, мы победим смерть, мы победили все болезни. И вдруг появляется маленький вирус и говорит: а вот он я.
И сейчас, естественно, конечно же, все лихорадочно ищут вакцину, но суть-то в том, что даже если они найдут вакцину от этого вируса, ничто не мешает появиться другому вирусу.
Скорее всего, какой-то другой вирус тоже появится. И это, я бы сказал так, не первый звонок, звонки были, но это уже колокол, который бьет.
Люди в своей погоне за наслаждениями, за счастливой жизнью, за беззаботной жизнью, нарушают все возможные законы природы.
Предсказание Деварахи Бабы о карме
Нарушают законы благородства, законы доброты, практически все законы мыслимые, немыслимые, и думают, что все так и пройдет.
Самое удивительное в этой ситуации, конечно же, то, что были люди, которые предсказывали ее за много-много лет до этого. Во Вриндаване в 80-х годах жил знаменитый йог по имени Девараха Баба.
Этому йогу по разным слухам или по разным историям было ну как минимум 350 лет. Где-то в конце 88-м или в 89-м году он покинул этот мир,
но до этого корреспондент программы то ли время, то ли НТВ. По-моему, НТВ сумел взять у него интервью, спросить: у него что будет, что грядет.
Так вот, а Девараха Баба еще в то время, в 80-е годы прошлого века, то есть, почитай, ну как минимум 40 лет назад,
он сказал, что в 19 году, с 2019 года по 23-й, человечество будет отрабатывать очень тяжелую заработанную карму.
Так всегда бывает: люди в какие-то благополучные, в кавычках, благополучные периоды: то, что все привыкли считать благополучием, они зарабатывают интенсивно горы и горы кармы.
И неминуемо приходит время, когда нужно очищаться от этой заработанной кармы, когда нужно платить по счетам.
Но люди думают, что это случайность, что мы эту случайность победим, но ничего случайного не бывает, естественно, что если в 80-х годах
кто-то видел, что это придет, причем у него спрашивали: а можно ли избежать этого трудного времени? Он сказал, что нет, этого трудного времени невозможно избежать, потому что это некий закономерный результат.
Никакие ухищерения тут не помогут. На поверхности — это вирус. Глубоко под спудом — это не просто вирус, это законы природы, которые действуют. То есть, еще раз отвечая на ваш вопрос, чему мы должны научиться всему этому,
мы должны научиться, во-первых, тому, что нужно очень тщательно соблюдать законы природы.
И законы природы для нас - это не законы тяготения, это не законы Ньютона, не законы Эйнштейна, это моральные законы, которые мы нарушаем и можем нарушать,
но за нарушение этих моральных законов — например, закон правдивости, закон чистоты, закон милосердия, это не менее важные фундаментальные законы, чем закон гравитации, и подобно тому как никто не может сопротивляться закону гравитации.
Точно так же, если человек нарушает в свой закон милосердия или закон правдивости, к нему придет расплата. Закон действует немножко по-другому. Закон гравитации невозможно в принципе нарушить, чтобы мы ни делали.
Моральные законы можно нарушить, но что значит, можно их нарушить? Это значит, что нам нужно будет платить за это.
Поэтому, с одной стороны, мы должны осознать хрупкость всех наших достижений и всех наших успехов - и это очень важно, потому что тенденция
у человека гордиться, гордиться собой, своими достижениями, своими маленькими успехами, неважно чем, лишь бы гордиться, и чем больше мы гордимся, тем в большей степени мы склонны не обращать внимания на суровые законы.
Эммануил Кант говорил, есть это знаменитое его высказывание о том, что две вещи поражают меня больше всего. Это звездное небо у нас над головами и моральный закон внутри меня в моем сердце.
Он видел, смотрел на звездное небо и понимал, что за этим звездным небом, за этим гигантским творением невероятной красоты, невероятной закономерности, невероятной слаженности, организованности, гармоничности - стоит кто-то.
Он заглядывал внутрь себя и он видел не в меньшей степени могущественный моральный закон внутри. И он говорил, что эти две вещи поражают меня больше всего. Вот.
Так вот, мы должны с одной стороны, получив небольшой слепок, и это на самом деле маленький слепок.
А если маленького слепка будет недостаточно, то, может быть, одним углом не обойдемся, может быть, какие-то более серьезные последствия будут.
А получив этот слепок, мы, с одной стороны, должны понять, что все не просто так, что весь этот мир, звездное небо у нас над головами, оно не просто так возникло. Не просто в результате, который нас контузил.
И заглядывая внутрь, мы должны также увидеть, что есть непререкаемый внутренний закон - закон совести.
Мы сделаем какую-нибудь гадость и внутри сразу же что-то говорит нам, зачем ты это делаешь, почему ты это делаешь, для чего ты это делаешь.
На самом деле, если мы будем прислушиваться к своему сердцу, мы сможем избежать всех проблем. Потому что проблемы только в том, что мы думаем, что мы можем избежать проблем с помощью каких-то материальных усилений.
Нет, проблемы приходят, когда мы нарушаем внутренний моральный закон, по которому построен этот мир.
Столь же непререкаемый, как все остальные законы: закон доброты, закон, милосердия, закон правдивости, закон чистоты, аскетичности. На санскрите он называется Дармой. Спасибо большое.
Личная ответственность и излишества
Вот у меня несколько вопросов с этим. Вопрос первый. Вот я предполагаю, что нас слушает много в основном женщин, у которых семья, и которые что-то делают, хорошее — работая на детей, на близких своих.
И такое чувство безысходности, а я-то вот что могу сделать? Лично я? Я никаких экологий не нарушаю, ничего не делаю. Я просто как бы в капкане ради заложником того, что происходит.
С другой стороны, я думаю, что, например, христиан два с лишним миллиарда на земле, мусульман около двух миллиардов на земле, и есть разные тоже верующие люди, а говорят, что рыба гниет с головы, то есть как так вот — такая огромная армия людей, которые знают, что у нас взрывы происходили, но почему-то как-то незаметно, вот как так, что что такое происходит, что как так должны объединиться и вообще о чем таком подумать действительно верующие люди? Как я так все прослушал?
И вот что делать тем людям, которые себя чувствуют маленьким, незначительным и заложником?
ну смотрите, вернемся к этому высказыванию Канта. Оно очень важное для нашего сегодняшнего эфира, потому что мы говорим о каких-то последствиях.
И с одной стороны, если мы смотрим на звездное небо у нас над головами, мы можем почувствовать свою ничтожность, свою абсолютную незначительность.
С другой стороны, если мы заглянем внутрь своего сердца и почувствуем этот моральный закон, мы сможем ощутить свою значительность,
потому что мы поймем: что, если я буду следовать этому внутреннему закону, закону, голосу совести — как ни назови, Богу, который находится в сердце каждого живого существа и который говорит нам: не делай этого или делай это.
Если мы будем прислушиваться, если мы приведем себя в гармонию с этим законом, то мы сможем очень многое поменять по крайней мере в своей собственной жизни и из этих маленьких перемен, которые каждый человек будет делать, будут складываться большие перемены.
А сделать мы можем многое. Бхактивинода Тхакур, один из учителей нашей школы, говорит, что, например, один из факторов, который приводит к разрушению мира. А собственно, что сейчас происходит?
Сейчас происходит мини-разрушение. Так что-то рушится, и мы все знаем, что разрушение это плохо, мы все хотим избежать разрушения.
А он говорит, что один из факторов, которые приводят в конечном счете к разрушению, это излишество. Когда мы роскошествуем, когда мы берем больше, чем нам нужно, когда мы не доедаем хлеб, когда мы выбрасываем пищу, так и в течение какого времени сколько людей выбрасывало пищу?
Хотя бы это маленькая вещь, если мы будем совестливо относиться к тому, что мы тратим, и насколько мы тратим то, что нам положено, тратить, насколько мы превышаем свою норму, эта маленькая вещь в масштабах миллиардов людей или даже тысяч людей, или даже одного человека приведет к очень большим, к очень значительным изменениям, если человек просто будет совестлив,
если человек просто будет смотреть, давайте будем относиться бережно к этому, сколько фонарей горит, сколько воды течет напрасно, сколько ненужных выхлопных газов мы тратим, просто ради какого-то развлечения или бессмысленных вещей, которые мы делаем.
Сколько ненужных вещей у нас в шкафу? Если вы говорите о женщинах, то я уверен, что это имеет непосредственное к ним отношение. Какие у них гардеропы! И сейчас Новый год во многих традициях духовных.
Под Новый год он в разное время у них празднуется, но рекомендуется посмотреть в свои шкафы и освободиться от всего старого и ненужного, от всего того, что накопилось, от всего того хлама, потому что у нас накопилось много всего, много излишков и излишеств в нашей жизни. Кому-то не хватает, кому-то нету самых необходимых вещей.
Я в течение нескольких месяцев в связи с этим карантином провел во Вриндаване. И там люди зимой, когда холодно, они спят на голой земле. У некоторых людей, у многих людей нет просто одеяла. Обычного элементарного одеяла.
При том, что они спят не в доме, они спят просто реально на земле, на голой сырой земле.
Теперь загляните в свои шкафы и задайте себе вопрос: а я ну, не, нет ли у меня чего-то лишнего? Не могу ли я что-то сделать в этом отношении? То есть каждый человек что-то может сделать.
А если мы будем понимать, что это я делаю это не просто ради себя или ради даже человечества, я делаю это ради Бога, который создал идеальный мир, где всем всего хватает, если все пользуются только тем, что им положено, и где начинается недостаток, а где начинается нищета, если люди какие-то другие люди злоупотребляют своими возможностями.
Каждый может что-то сделать. Единственное, что нужно помнить, что мы делаем это в конечном счете ради Бога, который установил гармонию на всей земле. Спасибо большое.
Вы так очень замечательно вернули ответственность, причем таким простым вещам, что я должен как-то броситься человечество спасать. Я действительно не могу перепроводить все каналы, я могу действительно сделать дома.
Как говорят, что голод приходит вслед за тем, что мы разбрасываем это все. Это действительно так.
Раздоры и смирение в Кали-югу
Спасибо большое. И вот хочется вернуться к духовному, к тем людям, которые к лидерам все-таки духовным. Вы один из таких духовных лидеров. И очень замечательно сказать, что в нашей школе вот так.
И это так здорово, когда мы смотрим на разных духовных лидеров просто как на школы, только иначе тому, как служить Богу, скажите, пожалуйста, есть ли такая тенденция, и есть ли в этом необходимость, чтобы духовные лидеры как-то договаривались друг с другом для того, чтобы знаете, Как-то если пожар добежит, то все как-то дружно начинают его тушить. И в последнее время очень много было разных критик друг друга и так далее. Снаружи, вроде бы, как мы говорим один Бог, но по факту разъединение очень сильное.
И не является ли сейчас такое время, когда есть необходимость, такое время всегда, не было такого времени, когда такой необходимости не было бы.
Беда заключается в том, что мы живем с вами в эпоху, которая в соответствии с ведическими писаниями называется Кали-югой и слово Кали означает век раздоров, век вражды, век ссор.
Когда люди по поводу и без повода, ссорятся друг с другом, Когда люди по поводу и без повода, Которые по сути дела просто пытаются отстоять свою правоту, свое эго. Никому истинно не интересно.
Всем хочется доказать, что я прав, а все остальные не правы. Те люди, которые свободны от этого влияния, их немного, они с очень большой радостью пытаются понять друг друга.
Те люди, которые так или иначе попали под влияние этого времени, находится в тренде, что называется. Тренд Кали-юги — это ссориться, это отстаивать свою правоту, свое превосходство над другим. Я лучше всех.
Никто не лучше всех. Мы перед Богом все равны. А самая, самая великая добродетель, которая во всех религиях превозносится — это смирение.
Какую бы религию мы ни взяли, в конце концов смирение — это фундаментальный добродетель и фундаментальный показатель того, что я действительно понял истину. Если я горжусь, это значит, что я по-прежнему не понимаю истину.
Людям мешает понять друг друга, услышать друг друга, соприкоснуться друг с другом, начать делать какое-то общее хорошее дело, именно гордыня. Она разделяет людей. Смирение объединяет.
Я помню: я разговаривал с одним православным священником,
он был духовным сыном отца Александра Меня, он заведовал в то время отделом иностранной литературы в библиотеке, отделом не помню какой литературы — библиотеки иностранной литературы в Москве. Отец Александр тоже.
И он сказал, я езжу отдыхать на Кавказ. Мне очень понравилось это его сравнение, и он говорит: когда я встречаюсь там с богомольными мусульманками, у нас вообще
никаких проблем с ними нет, мы понимаем друг друга, мы любим друг друга, но когда какой-то
джигит новообращенный, у которого непомерное эго, разросшееся, начинает мне говорить, что я неверный, то, конечно, тут в таком случае невозможен никакой диалог.
Но он говорит: с людьми, у которых по-настоящему духовные проблемы, ну вообще никаких проблем нет. Мы с полуслова друг друга понимаем.
С людьми, которые пользуются религией как средством самоутверждения, как средством, с помощью которого они доказывают свое превосходство над другими, с такими людьми невозможен диалог, потому что с ними в принципе никакой диалог не возможен.
Так что потребность такая есть, насколько мы понимаем эту потребность. Наверное, каждый должен сам себе этот вопрос задать. Я в данном случае говорю о лидерах, духовных лидерах, которые показывают пример.
Я знаю по даже нашей небольшой школе или организации, или движении, даже там могут быть какие-то трения, но когда лидеры показывают пример того, что они могут говорить друг с другом, что они уважают друг друга, любят друг друга,
то это всех очень сильно воодушевляет.
Если духовные лидеры распространяют этот пример на более широкую ситуацию, если духовные лидеры научатся понимать друг друга, говорить друг с другом, уважать друг друга, не предавая своей традиции, строго следуя ей, но при этом уважая какие-то другие духовные традиции, и понимая, что люди в конечном счете стремятся к одному и тому же Богу, то это воодушевит весь мир, все человечество. Это поменяет сердца множества людей. В этом нет никаких сомнений.
Понимают ли духовные лидеры свою ответственность?
Суть смирения и высшая воля
Другой: Спасибо. Ваше имя? Марина. Хотела бы, чтобы вы немножечко распаковали слово смирение.
Потому что в современном мире смирения, как и все остальные слова, они как будто стерты, как будто, когда человек начинает говорить: «Смирение», то человек думает, я буду просто, ну, как-то так сказать, на мне будут ездить все, я буду просто как какой-то дурачок. Это уже не те времена, то есть тут эксплуатация на эксплуатации.
Расскажите, пожалуйста, поподробнее: смирение — что это за качество такое? Спасибо большое, спасибо. Спасибо, Марина.
Ну, любой человек, знающий русский язык, понимает, что смирение от корня мир, умиротворение, смирение. Смирение, по сути дела, это качество, которое позволяет человеку жить в мире, в мире с самим собой и в мире с Богом.
И таким образом обрести мир или спокойствие внутри. Смириться — значит примириться с волей Бога, которая всегда выше, чем моя собственная воля, всегда со мной случается что-то, что я не хочу.
И смирение - это способность принимать более высокую волю без сопротивления. Это не значит позволять себя эксплуатировать.
В Бхагавад-гите Кришна учит именно этому. Он говорит, что, да, ты должен быть смиренным, но смиренный не значит — ты не должен сам никого эксплуатировать, но ты не должен никому позволять себя эксплуатировать тоже.
Так смирение не означает какая-то забитость или еще что-то. Смирение - это глубоко внутреннее ощущение того, что есть высшая воля, и эта высшая воля дает все то, что мне нужно. Я должен принимать это с благодарностью.
При этом у меня есть разум, который тоже дан мне по высшей воле. И этим разумом я должен понимать, а, собственно, что мне хотелось бы, что хорошо.
Это не значит, что я должен просто ничего не делать, но это значит, что какие-то вещи, которые неизбежны, я должен принять и не тратить напрасно свою энергию на сопротивление этим вещам.
Один человек, который занимался экстремальными видами спорта, сплавлялся по очень сложным рекам, горным на плотах или еще на чем-то. Он мне рассказал одну интересную вещь.
Он сказал, что первый урок, которым их учат прежде чем отправить в это плавание по бурным рекам, где того и гляди плот может разлететься в щепки, столкнувшись с каким-то камнем или еще что-то, или его перевернет.
А вот первый урок, которому их учат, это то, что в этом случае ни в коем случае нельзя сопротивляться этому бурному потоку. Чтобы выжить, надо просто ему отдаться.
Если ты начнешь биться, то ты потратишь все свои силы, и наверняка этот поток в конце концов тебя погубит. Если ты отдашься ему, в конечном счете он тебя вынесет куда-то.
В конечном счете будет возможность, когда этот поток, который ты принял, он приведет к какому-то месту, где ты сможешь почувствовать себя в большей безопасности.
Вот точно так же в нашей жизни смирение - это способность видеть волю Бога за всем тем, что с нами происходит, делать то, что нужно делать, но при этом понимать, что есть какие-то вещи, против которых нельзя, с которыми нельзя сражаться.
Какие-то вещи мы должны принять. Мы должны поднять руки в конце концов и сказать: «Ну, не моя воля, но твоя, да будет». Вот. И для разных людей это разные вещи. Еще раз, смирение не значит отключение разума.
Смирение значит, что мой разум работает. Я действую, я стараюсь действовать в силу своего разумения, но при этом глубоко внутри я понимаю, что мое разумение не поможет мне полностью, в конце концов, есть высшая воля.
Эту высшую волю надо понимать, когда ее надо принять. В этом смысл смирения. Спасибо большое. Я вспоминаю молитву святого Франциска, который говорил о Разум отличить одно от другого. Это не молитва Святого Франциска.
Хотя многие говорят, что это молитва святого Франциска. Это молитва человека, который стоял у истоков анонимных алкоголиков, по-моему, или еще что. Но тем не менее, это очень хорошая молитва.
Развитие разума и духовный выбор
Вот у меня вопрос по поводу разума. Кстати говоря, сразу вспоминаю Экклезиаста: «Время разбрасывать камни, время собирать камни, время обнимать, время уклоняться от объятий».
Одно из качеств разума - это понимать время, место и обстоятельства. А как же воспитать этот разум, как его накачать, как его усилить, вообще как развить себе разум?
Потому что порой мы лезем там, где не требуется, молчим там, где нужно говорить, ну то есть совершенно не попасть, жизнь невпопад. Ну да, наверняка в детстве все слушали сказку про человека, который плакал на свадьбе, смеялся на похоронах. Как развить разум?
На самом деле, чтобы развить разум, надо соприкасаться с высшим разумом. Наш собственный разум мы тоже можем до какой-то степени развить.
Разум — это способность различать, есть много разных тренингов, которые помогают человеку до какой-то степени.
На санскрите это называется вивека-шакти. Вивека-шакти — значит способность отличать одно от другого. И даже если мы просто как бы тренируем эту способность различать,
изучая какие-то науки, что такое наука? Наука учит нас вот это так, вот это так, учит нас различать, классифицировать, выстраивать. До какой-то степени наш собственный разум усиливает, обостряет, оттачивает.
Много есть способов. Можно иностранные языки учить, это очень хороший способ развить до какой-то степени свой разум или способности в мозгу, но есть
другой способ, гораздо более эффективный, и гораздо более действенный, и гораздо более могущественной, потому что, если мы просто пытаемся в результате каких-то тренировок развить свой собственный разум, то мы можем довести его до какого-то заложенного в нас предела, или может быть даже превзойти в какие-то пределы, но качественного скачка мы не сделаем.
А если мы общаемся с людьми, соприкасаемся с людьми, слушаем людей, которые более разумные, мудрые, которые действительно своей жизнью показывают, что они научились отличать хорошее от дурного, дух от материи.
В конечном счете, это различительная способность, которая есть разум, и ее совершенством является способность отличать проявление духа от материи. Как мы вначале говорили об этом нравственном законе.
Что такое нравственный закон?
Опять же, это способность слышать, понимать, это хорошо, а у этого будут хорошие последствия, даже если это трудно, даже если это с точки зрения какого-то житейского, убогого, куцевого разума. Неправильно я делаю сейчас что-то, что с житейской точки зрения или с точки зрения здравого смысла неправильно, но внутри я понимаю, я должен делать так.
Так и это тоже какой-то начальный этап, когда мы начинаем понимать, что есть дух, и дух живет по чем материя.
С точки зрения материи, если я иду ночью и кто-то в реке тонет и зовет, и холодно, и вода холодная. С точки зрения материи, последний идиот только бросится в эту реку и будет спасать этого человека.
С точки зрения духа очевидно совершенно, что нужно забыть о своем удобстве, забыть о том, что холодно, забыть о том, что даже может не очень хорошо плаваешь, и просто кинуться туда и попытаться помочь спасти этого человека, и человек, когда он заглядывает внутрь себя и понимает, что я духовен по природе своей, и дух по другим законам живет, он начинает отличать дух от материи.
В конечном счете, разум - это способность, еще раз повторю, отличать проявление духа от материи, и жить как душа, понимать, что я душа во всех ситуациях своей жизни. А это самый высший разум.
Чтобы этот разум развить, надо общаться с людьми, которые своей жизнью доказали, что они не выбирали самых простых путей, но они выбирали правильные пути, которые не сразу, но в конце концов привели их к победе.
Большое спасибо удивительной пример действительно о материальном сознании внутри каждого из нас, действительно, холода, сыра, чемура, богая раздвинусь в монтоне, а я еще помню свою одежду. И совершенно другое вообще понимание, когда я понимаю, что это просто я даже и не думаю, я слышу.
И в «Бхагавад-гите» вы еще сказали, что свой разум достаточно ограничен. И что очень важно соприкасаться с божественным разумом.
В «Бхагавад-гите» говорится о том, что он дарует разум. То есть он, собственно говоря, как раз-таки очень заинтересован в этом.
Не то чтобы он жадничает: кому-то дарует разум, кому-то не дарует. Это как раз-таки наше желание обратиться к нему.
Источники раздражения и эгоизм
Я хотела вас спросить сейчас очень много вопросов. Идет по поводу того, что очень много раздражений напомнит. И люди очень плохо справляются с раздражением, и говорят: даруй.
И интересно, что очень сильно возросло насилие в школах. Школах и дома домашнее насилие тоже, особенно на протяжении карантина. Похоже, что-то с эфиром, с там началось это. А, вот-вот. Вот-вот-вот-вот. Вот.
Все, да? Да, все. Глазам хорошо.
Я спрашивала о природе раздражения гнева. И тем более, что сейчас действительно, так сказать, нас заперли, и вот это сумасшествие - оно вообще просто домашнее насилие растет, в школах насилие растет. И это будет увеличиваться.
Что делать с этим, как справляться, ну, давайте сначала попытаемся понять, каковы корни этого раздражения, неприязни. В конечном счете, корень один, я уже говорил о нем.
Это некое ощущение того, что все не так, как я хочу, когда у меня есть очень сильное внутри, вот должно быть так. И все то, что не так, как я хочу, все плохо, и соответственно, и так как я не могу ничего с этим сделать в большинстве случаев, мне приходится Это проглатывать, но у меня есть эта реакция: реакция отторжения. Я не хочу, все плохо, все неправильно, все не так.
Так если у человека есть, ну скажем так, готовая реакция на все, у него есть очень четкое представление: вот это хорошо, вот это плохо, и он привязан к этим представлениям, то у него неминуемо будет накапливаться раздражение, потому что неминуемо мы будем сталкиваться с ситуациями, когда не по-нашему, когда не так, как мы хотим, когда все совсем по-другому происходит.
Поэтому решение этого - это опять же смирение.
Смирение - это никогда я чувствую гнев, и я глотаю этот гнев и подавляю его и загоняю его куда-то в кишки, и он там у меня в кишках варится, пока он не выливается в виде каких-нибудь язв или еще чего-нибудь.
Смирение - это я понимаю, но я тут не главный. Это значит, что не будет что-то по-моему. Это значит, что другие люди будут поступать не так, как мне нравится. Смирение и уважение.
Почему так много этой негативной энергии именно в нашем обществе? Почему ее было меньше все-таки в предыдущие века? Потому что люди не были такими индивидуалистами.
Сейчас самая большая проблема людей — это то, что все заядлые индивидуалисты, эгоисты и не считают нужным отказываться от этой ценности. Индивидуализм и эгоизм считаются ценностью.
Мы же все видели эти рекламные плакаты: поколения эгоистов или там. Я не знаю, как, что там еще. Вот. А раньше люди жили вместе, они жили большими семьями. И в большой семье волей-неволей начинаешь принимать.
Вот есть старший, и старший делает что-то, что мне не нравится, но я принимаю это. Это некая данность. Как мы, если погода не такая, которая нас устраивает.
Если мы вдруг начнем раздражаться и говорить, что все плохо, все неправильно, то это о чем свидетельствует? Это свидетельствует о нашей глупости. Какие-то вещи, такие как погоду, надо принять.
И точно так же надо принять, что есть другие люди, что у других людей есть право на свое мнение, что я должен уважать других людей. Если они старше, я должен принимать их мнение.
Не значит, что я должен менять свое мнение, но я принимаю до какой-то степени. У меня есть свой разум, своя совесть, свои какие-то ценности. Но при этом я уважаю других людей, принимаю других людей.
Цифровая зависимость у детей
Вся эта негативная энергия раздражений накапливается из-за индивидуализма, из-за того, что люди не уважают других людей, не принимают других людей глубоко внутри, а пытаются эксплуатировать и манипулировать другими людьми. И если другие люди сопротивляются, проявляют свою индивидуальность, им это не нравится. Вот и все.
И детей учат быть индивидуалистами.
Когда маленьким детям не страшно смотреть на двухлетнего ребенка, который, сидит, уткнувшись в этот самый смартфон, и целыми часами проводит там, это разрушение психики маленького человека, который никогда не сможет быть полноценным человеком.
Ну, или, по крайней мере, ему придется прилагать невероятные усилия для того, чтобы стать полноценным человеком.
Потому что этот человек вместо того, чтобы развивать какие-то человеческие способности, творческие способности, он ест эту готовую цифровую информацию, подаваемую ему, разрушает мозг и создает странную психику, и появляются люди, целые поколения людей, которые выросли на том, что они нажимают на какую-то кнопку и все по их; чем покупает людей смартфон — тем, что я нажал, и вот она моя реальность, вот он, я Бог. Все, по-моему.
И там в этой виртуальной реальности не будет кого-то, кто будет сопротивляться. Если будет кто-то, кто будет сопротивляться, это всего лишь-навсего игра. В конечном счете я всех побежу. Потому что я великий герой.
У меня есть там все инструменты для этого.
Я один и я нахожусь в этой виртуальной реальности, когда люди переходят из этой виртуальной реальности в реальность настоящую, где есть другие люди, с которыми нужно считаться, которых нужно уважать, — ну, как они будут жить?
Естественно, они будут раздражаться и возмущаться, как Сартр, один из философов-экзистенциалистов французских, он говорил, по-моему, Сартр: он говорил, что существование другого человека - это скандал.
То, что другой существует, это просто меня возмущает. Какое право он имеет существовать? У него есть право существовать только постольку-поскольку. Если он мне подчиняется, то ладно.
Но то, что есть другое, у которого есть свое мнение, — это скандал. Большой скандал. И люди вырастают замешанные на этом тесте. Вырастают на всех этих социальных сетях, на всех этих лайках бесконечных,
когда они... Ну, аниме, что говорить, и такой человек — естественно, что он не сможет функционировать в обществе. И у него будет накапливаться негативная энергия. Она будет разрывать его изнутри.
Она будет приводить к болезням каким-то, страшная трагедия.
Это правда трагедия, вы знаете, здесь я сейчас в Германии живу в семье у врача, который, как раз говорил, что к ним в клинику попал человек, как раз цифровой имбилизм и цифровая интоксикация.
То есть ребенок, который полностью потерял вообще понимание реальности и искусственной реальности. И огромные приступы агрессии, гнева, и это, конечно, просто.
Это трагедия, это величайшая трагедия, которая на наших глазах совершается и которой мы способствуем.
Когда родители, чтобы избавиться от детей, суют им в руки эту игрушку они преступления совершают против себя и против этих маленьких детей.
Сила повторения святого имени
Когда задумываешься над такими темами, то приходит просто какое-то такое состояние. Ты начинаешь понимать, что действительно ты лично со своими какими-то возможностями, способностями, не можешь противостоять этому всему.
Вместе с тем, как сейчас Рождество, и здесь католическая страна, я изучала Библию, и там тоже описываются вот эти времена, и говорится, что только призвавший имя Господа спасется.
И то же самое говорят все традиции, что вся сила заключена в святых временах.
И вот распакуйте, пожалуйста, вот это понимание, потому что все говорят, да святится имя Твое, призвавшего имя Господа спасется, нет другого пути, кругом воспевается.
Но такое впечатление... Непростая вещь, и всегда в разных духовных традициях есть некие эзотерические течения, где людей учат этому. В мусульманстве есть суфизм, и в суфизме у них есть
это понятие зикра, когда они должны повторять святое имя, причем по много часов в день. В христианстве есть течение исихазма, и в исихазме они повторяют святое имя Господа, Иисусову молитву.
Стараясь, чтобы эта Иисусова молитва с языка прошла глубже, в конце концов, вошла к ним в сердце, и стало некой реальностью их сердца.
В индуизме мы, последователи Гаудия- вайшнавов, мы повторяем Святое Имя по много раз в день.
Но всегда есть некая экзотерическая религия - то есть религия, которая больше направлена на какой-то социальный аспект, на то, чтобы просто привести человека в какую-то более-менее человеческую норму.
Всегда есть люди, которые хотят чего-то более глубокого, чего-то большего. Для них есть эти эзотерические учения, которые объясняют, как через повторение святого имени человек соприкасается с духовной реальностью.
В ведах, в Шримад-Бхагаватам, в частности, в каких-то других разделах Вед, в тантре объясняется, что объединяют духовную реальность и материальную реальность, звук или вибрации.
Поэтому, соответственно, Евангелие от Иоанна начинается с этих слов, в начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Богом. То есть слово, слово или звук не отличен от самого Бога.
И эзотерическая философия, стоящая за этим, она заключается именно в этом: в том, что имя Бога не отлично от самого Бога. Что имя Бога — это не просто некий атрибут, это сам Бог.
И да, безусловно, есть теологи, которые очень сильно сопротивляются этому, приводят свои аргументы.
Но в конце концов все эзотерические традиции, они в глубине своей согласны с этим, что имя Бога не отлично от самого Бога.
И когда мы повторяем имя Бога снова и снова, и снова, и снова и снова, мы соприкасаемся через этот звук с Богом, постепенно наше повторение становится более чистым.
Святое имя очищает нас изнутри, и мы способны повторять его более чисто. И эта способность повторять святое имя более чистое приводит к тому, что у нас появляются качества, которые делают нас сродни Богу.
Как говорят христиане - происходит обожение, когда у человека развиваются такие же качества.
Это реальный процесс, который множество раз на протяжении духовной истории человечества был доказан: люди, повторявшие имя Бога, менялись, кардинально менялись изнутри.
Вот это кардинальная перемена, самая главная награда, которая ожидает человека, повторяющего святое имя Бога: он становится счастливым, потому что Бог всегда счастлив.
Если мы приобщаемся к природе Бога, мы приобщаемся к Его счастью, к Его блаженству, к Его доброте, милосердию. Его качество нисходит на нас, и мы тоже обретаем счастье.
Духовные напутствия на 2021 год
Спасибо большое. Наша программа подходит к концу. И очень хотелось бы, знаете, как и люди сейчас ждут вакцину, а очень хочется вот такую духовную вакцину и вот ваши какие-то пожелания на 2021 год. С чем войти в него?
Я немножко знаю астрологию. Сейчас очень сложное астрологическое время, когда Сатурн вместе с Юпитером находится и в очень опасной близости.
И Юпитер - это планета духовности и планета, которая также приносит много всего хорошего.
Сатурн - это планета, которая приносит страдания, которая приносит различные тревоги и так далее. Вот, но в этой сложной ситуации, если это, собственно, две противоположные планеты.
У нас есть материалистические тенденции, у нас есть духовные тенденции, они всегда находятся в некой оппозиции друг другу и в неком столкновении.
Если мы сознательно будем помогать духовной своей стороне, духовной своей природе, то тогда мы сможем преодолеть все тревоги, несчастья и беды, которыми нам грозит 2021 год.
Так вот, мое пожелание: давайте же поймем, что мы духовны по своей природе, и будем действительно эту часть своей природы развивать, если мы сознательно будем делать усилия в этом направлении, это окупится, это очень многое нам принесет, и это сможет нейтрализовать огромное количество каких-то несчастий. Мы сможем победить в этой битве за существование.
Если мы поймем, что я духовен по своей природе, Огромное спасибо вам, Госвами Махарадж, и будем надеяться, что в 2021 году у вас появится время еще с нами встретиться. Обязательно. Спасибо большое. Спасибо. Всего хорошего.