Встреча с узбекоговорящими учениками

Приветствие участников и вступление к лекции

0:00ратате, Радева, Врину судеви прамача, патин-пан Вайс, прабу, 32, R'am-2, Йантах правим прашти драхна, амша . Я очень рад видеть вас всех здесь.

2:37Я хотел сказать несколько слов о том, чем сознание Кришны отличается от обычных религий. Шрила Прабхупада много раз говорил, что сознание Кришны — это наука, наука о Боге. В религии всегда есть элемент науки.

3:17Любая религия объясняет какие-то пути приближения к Богу, и в этом смысле религия тоже имеет по крайней мере какую-то научную со- временем в религии накапливается очень много вещей, которые возникли каким-то образом.

3:49И так как чаще всего люди, которые приходят в религию, не задумываются над этим, то возникает огромное количество вещей, которые просто освещены авторитетом. А они уже не имеют такого универсального смысла.

4:28В любой религии есть что-то, что имеет отношение к вечной реальности, и что-то, что так или иначе, является результатом каких-то конкретных материальных обстоятельств, местных, времени, обстоятельств.

4:44Харбет Харбар Динде аследжали, амбади мутлахбор рикин манешу мутлах дарки иршун малумбур джойге в турарджой в холодке харак Это нормально, естественно, Но

5:10Шрила Прабхупада постоянно подчеркивал, что сознание Кришны — это наука, и он хотел, чтобы вот этот элемент, догм, который имеют отношение только к конкретному месту времени и обстоятельствам, и становятся какими-то там уже священными, чтобы его было как можно меньше у '.

6:06Я думаю, все понимают, что такое догма-лар. Что-то, что мы просто принимаем. Не понимая, зачем, почему, как.

6:20Будем сларги. Буде салер. Байрамстер. Он сидра. Пирелигия универсальная, религия, извиняюсь, наука, наука, она ее каждый может понять, мы все нет какой-то отдельной науки.

6:55Россия лик ил-м йог, гарпта илля м йог, асте иллям битва, Это реально означает, что. в религиях есть вопросы, которые нельзя задавать.

7:42Но когда речь идет о науке, наука — это как раз о том, как задавать вопросы, думать и сохранять разум включенным.

8:00Кришна все время говорит в Бхагавад-гите Арджуне: «Сохраняй свой разум, пусть твой разум остается включенным». Кришна, Арджунаге, Бхагаватдита, Айталики, Хамише, Узийна, Тафакюрина, Ахлина Хутарчанни Холета, Сатя.

Осознанное послушание и использование разума

8:23Окей. Очень часто люди думают, когда не слышат слово предаться, покориться, предайся, предай... Действительно, ожидает послушания человека, она ожидает того, что человек будет следовать чему-то. Но бывает слепое послушание.

9:11Когда я делаю, не понимая, зачем я это делаю, не понимаю, почему я это делаю, просто потому что нужно. А бывает другое послушание, когда я со своим включенным разумом

9:23очень хорошо знаю, зачем я это делаю, для чего мне это нужно и куда меня это... готерямья, та факурнах, Вабу фалет ангела кианфалет - важир геонамыс манур ходе снерги.

9:48Поэтому, поэтому Шрила Прабхупада говорил, что вера очень часто становится... Не потому что кто-то давит на меня, не потому, что есть социальное давление, не потому что еще кому-то это нужно.

10:50Не потому, что даже Бог хочет, чтобы я только так делал, а потому, что я понимаю, это что-то, что отвечает... холят, где он ли равеште хадамбузем, холят буршкерачбургашки, масхиман, матчбургайте,

11:36Ин узна Иркин Скуса, Иркин инсон малу, бегиляр оркари, музыку. Он часто улыбается. Если это наследие. Человек подневольный, да? Так что мне очень хочется видеть ваши улыбки. Это мое небольшое видение в наше общение.

Различные имена Бога в мировых религиях

12:11Спасибо большое, Харе Кришна. Когда на Шри Ланку ездила, я сказала, что встречусь с духовному учителю. Мой муж задал вопрос такой: «Почему Кришна, не Аллах?» — задает этот вопрос духовный учитель, многие Кришна...

13:06Рахман, Рахим, Рахман. Все эти имена что-то значит. Харбарс. Девяносто девять имен Бога в исламе — это описание различных качеств Бога. Но понятно, что у Бога не только девяносто девять качеств.

13:37Даже у нас больше 99 качеств. Имена Бога в каждой религии настраивают нас на определенные отношения к Нему. Бог один. Нет двух Богов. Бог — это источник всего того, что мы видим, это источник нас.

14:17Двух богов нет. Один Бог только. Как солнце одно. Так по-русски — солнце. Солнце по-английски сан, по, там, я не знаю, по-узбекски кой, в санскрите есть больше ста названий для Солнца. Те

15:05имена, которые используются в религии, каждая религия подчеркивает определенный аспект Бога, определенное проявление Бога, определенные проявления Бога. Бог самый великий, Бог все знает, Бог вездесущ, Бог всемогущ.

15:46Но Богу также есть аспект любви, красоты, доброты. Кришна значит — самый красивый.

16:08То есть обращаясь к Богу как к самому привлекательному, самому красивому, самому доброму, самому любящему, мы пытаемся, ну, скажем так, вступить в отношения с этой частью Бога, с этим проявлением Бога.

16:31Я не знаю, удовлетворит вашего мужа этот ответ или нет.

Возникновение варнашрамы в смене эпох

17:07А на английском, да. Мы вчера имели долго беседу на английском языке. Потом разные примеры там приводили. Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга. То есть варнашрама-дхарма. В Сати-Югу не было Варнаши.

18:05Варнашрама появилась на заре Третьей Юги, когда произошло разделение. В Сати-Югу все люди были очень высокого уровня, там не нужно было делить людей.

18:15Сатья юга давде варнаш бомбар Бомаган. Чинки. Сати деврде, инсондар чудим парада.

18:28Последние книги, которые у меня опубликованы («Вкус дикого меда»), есть история, которая объясняет, каким образом происходит эта деградация и разделения людей со временем.

18:46Это я описываю там миф о богине справедливости, как и объясняю, что та же самая система четырех юг она была у греков. Они говорили: был золотой век, потом серебряный, бронзовый и наконец, железный.

19:06Но я в двух словах перескажу. В Третьей юге возникла варнашрама, то есть очень гармоничное социальное устройство, когда каждый человек понимал, что... мандж да, то есть она в принципе, да?

20:01Подобно тому, как в нашем организме есть... В нашем теле есть разные органы. Да, голова играет главную роль, но это не значит, что ноги не нужны, или руки не нужны, или живот не нужен. Все связаны друг с другом.

20:17Точно так же варнашрама объясняет, что мы часть единого целого. Когда человек пытается исполнять чужие обязанности, сразу же начинаются проблемы.

21:11В «Рамаяне» есть история про то, как один шудра, низкорожденный, стал совершать аскезу. Залез на дерево, стал висеть на дереве вверх ногами, и ничего не ел, не пил, и хотел с помощью этой аскезы достичь сил, каких-то

21:31рамайда, шундай фонда собак шудра дарах кичхоп, верд, зох пликульский бошки, да радки ослеп вверх, зох плит на аскезан, паджаракты, шнарцы, еми, шнарса, чми, аскезан, паджарат.

Исторические причины разрушения системы варнашрамы

21:48Когда Господь Рамачандра узнал о том, что он совершает эту аскезу, он страшно разгневался, потому что шудра он не сможет правильно воспользоваться теми силами, которые к нему придут в результате этой аскезы.

22:21Разрушение варнашрамы началось в тот момент, когда какие-то фундаментальные принципы варнашрамы стали нарушаться. И прежде всего один из этих принципов — это принцип служения... тон каче принципи пошли.

22:45Когда история в «Шримад-Бхагаватам» есть про махараджу Яяти, а когда его дети отказались последовать его просьбе,

22:56то махараджа Яяти проклял их. Более того, что еще произошло в этой же истории: его женой стала девушка из касты браманов, что тоже не очень хорошо. Брама, ла каста, геи ги бумаги хотан - хотам болем, натура.

23:56Он был кшатрий, а бывает брахман. Это то, как раз о чем Арджуна беспокоится, что появятся люди со смешанной природой, они не будут знать, что им делать. Бухахта, Арджона, Джиан Хайгураде, Чинги, Ассиде, Инсала, Хахе

24:21Махараджайти из Кто-то, насколько я понимаю, пошел в Египет, кто-то отправился на Кавказ, и они стали

24:41там царями, им поклонялись, потому что они были могущественными, будучи кшатриями, будучи людьми ведической культуры, оттуда начались уже какие-торое разветвления. Кимдр кавказ по човник, Ну так, там долгий вопрос.

25:12Мы можем отдельно поговорить. В разных религиях там объясняется, что есть про них, которые жили там 24 700 человек. Если получается по правилам жизни. Это Двапара-юга, да. Даже Бхишме было очень много лет.

25:36Ему было там 400 лет, по-моему, или сколько-то, когда он сражался во время на Курукшетре.

Духовное равенство и принципы служения вайшнавов

25:43Да, это Двапара-юга. Двапара-юга, да? То же касается, мы все родились шудрами. А вот в вайшнавской общине, если мы все шудры, то как нам практиковать?

26:11Например, муж может быть недовольным и говорить: «А ты вот брахман, а я там кшатрий» или еще что-то. И это не относится к вашему вопросу. Когда люди узнают об этом делении, то они начинают пользоваться

26:49этим неправильно, и шудра становится ругательным словом. Сначала люди должны понять свою общность, а потом разделяться. Борчания, ти и Генри, Английский Арки, Ким, Ким Фаржна. Если я ощущаю общность

27:28с другими людьми, потом нам очень легко договориться, кто что будет делать, кто хорошо это делает, кто хорошо то делает. Если я с самого начала начну говорить, ты делай это, потому что ты шудра, а я

27:41будучи делать это, потому что я брахман, то в результате получится хаос. Основополагающий принцип вайшнавизма — мы все части единого целого. Пока я не понял это, я не смогу правильно пользоваться всеми этими категориями

28:00варнашрамы, и не смогу понять, как это правильно использовать. Сам Шудре сам сам букал вноколи натор. Поэтому сначала надо понять: мы все связаны, мы часть целого, мы одна семья.

28:55Когда человек начинает гордиться, то он пользуется всеми этими вещами, чтобы эксплуатировать

29:01других марушна бошы бошка инсан ларне эксплуатации вообще зачем? Поэтому мы вайшнавы, мы все равны, мы все перед Богом равны, мы одна семья. Ну и кто-то что-то одно делает, кто-то другое делает. Иногда нам приходится делать все, что угодно.

29:28Шрила Прабхупада, он делал и работу шудры, работу вайшьев, и работу кшатриев, и брахманов. И при этом не гордился.

Единство религиозных путей и исполнение дхармы

29:39Вайсе '200 мс врага Спасибо, Шру. Вопрос: Матыджи. Она говорит: я мусульманка. Я сейчас... Но я сейчас прихожу в сознание Кришны, в это общество. Вот как теперь дальше мне быть. Как будет так дальше?

30:36Она еще вот этого спросила, я хотела чуть-чуть добавить.

30:40Она спросила: просто она переживает, вот будучи мусульманкой, если там после процесса смерти ей не скажут ли, что ты неправильно поступала, и вот тебе дорога в ад, и вот похорон будет неправильно.

30:56Как будто бы да, ты меняешь религии, и даже гирлянда порвалась. Бог один. Бог, да. Бог любит добрых людей. Бог любит людей, которые делают добро другим людям.

31:31Религия нужна для того, чтобы человек утвердился на каком-то своем пути, но чтобы он ощущал приближение к Богу. Имаги иги будущего чунте, в ибушин, деньги рейки, волонтерики.

31:52Почему в религии говорится, следуйте только этому пути? Потому что у человека есть склонность следовать всему Но

32:15если человек серьезно следует какой-то религии и пользуется сознанием Кришны, чтобы лучше понять, о чем говорится в этой рели Сознание Кришны объясняет какие-то фундаментальные принципы, и можно понять, что вот они есть и тут, и тут, и тут.

32:52вот это о том же вот она наука кришна шур ассада мутлах кришна шура вот откуда два миллиона появляются Принц Ларанге, если я нарушаю какие-то вещи, если я начинаю действовать вопреки воле Бога.

33:35Агер парвай и роды скид, харши, характер. Вас тут же не учат действовать вопреки фундаментальным принципам. Это не предательство.

34:50В Бхагавад-гите, во второй песне, 59, 54 стихи, говорит, Кришна говорит Арджуне: убирай, выполняй свою дхарму. Да.

35:10Когда Кришна сказал Арджуне «Убей», а Кришна Арджуна сказал, что я не могу убить своих родственников, я не могу следовать этому. И в комментарии было сказано. Дхарма-эва хатян чау пачанти дхармам, адхарма-эва чон, да.

35:35Те, кто следовали дхарме, они те цари, они победили. Те, кто не следовал дхарме, они получили поражение. Кришна никогда не говорит, что мы не должны следовать своим обязанностям или своей природе.

36:11Кришна говорит, действуй в соответствии со своей природой. Наша природа на двух уровнях. Есть духовная природа. В соответствии с материальной природой мы должны исполнять свои материальные обязанности.

37:15Духовная природа накладывает на нас свои обязательства, это значит, что я должен развивать отношения с Кришной. Руххита Виату, Маги, Курса Бади Кини, Ягиона Парварди Горбля, Шахси, Мус Бадми, Тишин Кира.

37:30Кришна говорит: «Арджуна, исполняй свои обязанности, те и другие, ты выйдешь победителем, как с материальной точки зрения, так и с духовной». Можете мне потом показать конкретную строчку, которая смущает вас?

38:04Но точно Кришна не говорит Арджуне: «Нарушай свои обязанности». Из перевода лекции Шрилы Прабхупады, да? Вашу лекцию старался, слышал. Из перевода. То, что там перевел, я не знаю. И как? Понимаю.

38:52Давайте мы минут на 15 прервемся. У нас будет потом следующая часть. Спасибо вам большое.