Ретрит наставников. Вопросы и ответы

Идеал повторения святого имени

0:00Гуравани прачари, нервише, ачатари, 100па, Аджаналамбита Будканакавада, сангиртанайка бита рукамалай, такши вишвам барви, джаварую драмапаму. Вандей, Джагатприякару, Кармаватар, так правиш, Мамава, Мама субтайва такилашти дамща.

1:36Если после сегодняшнего дня у вас еще остались вопросы на тему святого, можете отправлять сюда. У нас есть несколько тех, которые с вами первый день еще, да, на первое время.

1:49Но если нет вопросов, то хорошо, мы будем продолжать петь. Сейчас первый день, который были, скажите пожалуйста, об идеале повторения святого имени для ученика: настроение, время повторения, еще что-то.

2:11Время раннее, я не думаю, что нужно десять раз повторять, что повторять святое имя нужно рано утром.

2:27Все знают по своему опыту, что концентрация в брахма-мухурту совсем другая: в брахма-мухурту сам Кришна помогает нам сосредоточиться на святом имени. Для этого нужно рано ложиться и высыпаться. Одну вещь сказать.

2:48Нет никакого смысла изображать из себя героя, потому что все увидят, что герой полусонный, если не вообще спящий. Надо выспаться, и что касается того, сколько нужно спать, некоторые люди пытаются спать

3:13меньше, это хорошо, но надо понимать, что наше тело и наш ум находятся на определенном уровне, и мы находимся на определенном уровне. Разным людям нужно разное количество сна. Какому человеку нужно 8 часов?

3:32Обычно они в женских телах. Женщинам надо больше спать. Мужчины этого не понимают. Считают, что жена в майе. Ясное дело, что жена в майе. Но если не давать ей спать, то она еще больше в майе.

3:54Вот, надо спать столько, сколько нужно, кому-то нужно 6, кому-то 7, кому-то меньше. И потребность в сне очень сильно зависит от качества повторения святого имени.

4:08Если мы научимся повторять святое имя сосредоточенно, то потребность в сне будет сама собой естественным образом уменьшаться. Но идеал повторения святого имени это безусловно Брахмухурта. Что касается чего там?

4:28Настроения, то идеал настроения, все, читай, Махапрабху писал. Тринада апи свичена, тарапи апи сахишнуна, аманинами мададена, киртания сада хари, не добавишь и не убавишь ничего к этому идеалу настроения.

4:48И просто надо благодарить всех, благодарить Святое Имя

Регулирование режима дня и сна

4:53и просить, чтобы Оно, чтобы нам пробудило нам чистоту сердца и способность повторять святое имя чисто. Вопросы?

5:10Сейчас несколько вопросов, они не из этой аудитории, скорее всего, но это вопросы, которые часто ученики или вообще преданные задают наставнику или старшему какому-то человеку хотят разобраться. Вот такой вопрос.

5:28Что делать, если не могу вставать рано? Или, ну, бывает другое, не могу ложиться рано. На вопрос: что делать, если не могу вставать рано? Нужно отвечать. Для этого нужно лечь рано.

5:48На вопрос, что делать, если не могу ложиться рано, ответить гораздо сложнее. Но, в принципе, для этого нужно встать раньше, чтобы лечь раньше. Тоже работает.

6:11Человек не мог... То есть несколько вещей, почему человек не может лечь рано? По двум причинам: либо им

6:24овладевает некое суетливое желание успеть сделать все то, что он не сделал на протяжении дня, когда он находился в интернете, и он лихорадочно пытается наверстать все.

6:41И это абсолютно глупая затея, потому что ум вечером рассеянный, и он не может ни на чем сосредоточиться. И просто надо в какой-то момент заставить себя лечь спать.

6:59Можно вести табличку, когда ложишься спать, и поощрять себя за то, что ложишься спать рано так или иначе, это если нет бессонницы.

7:11Если есть бессонница, то это вторая причина, по которой человек не может встать, лечь рано, то есть у него нет усталости, которая, ну, собственно, помогает нам заснуть. И в этом случае, конечно же, самый

7:36верный или самый лучший рецепт против этого - это устать, причем физически устать. Беда современных людей в том, что у них нет физической нагрузки достаточно.

7:51Люди освободили себя от физической нагрузки, и в результате этого платят за эту очень тяжелую, суровую, большую цену. Физическая нагрузка. Тело устроено таким образом, что мы должны работать тяжело.

8:09Кришна устроило это тело так, что если человек тяжело не трудится, то он будет болеть. И наоборот, тяжелый труд, физический труд, какой-то элемент физического труда в нашей жизни помогает сохранить здоровье.

8:28Мне рассказывал преданный, мне всем рассказывал, что у него рядом сосед живет, и что этот сосед ему 90 лет, у него корова и каждую осень там разгружает несколько тонн сена, чтобы корове было, что есть. Сам своими руками.

8:47И когда ему предлагают, может, что-нибудь помочь, он говорит, да, сынок, мы уж как-нибудь сами. То есть человек прожил долгую, здоровую жизнь, и это результат того, что у него был здоровый компонент.

9:08В связи с этим очень важен стих из второй песни Шримад-Бхагаватам, где говорится, что пастухи, там описывается идеальный образ жизни пастухов во Вриндаване, они тяжело трудились днем и крепко спали ночью, а потом незаметно для себя оказались на Вайкунхе.

9:29Это рецепт, тяжело трудиться днем, крепко спать ночью и незаметно оказаться на Вайкунтхе, естественным образом перейти туда, потому что на Вайкунтхе, хотел вас обрадовать, все тяжело трудятся днем и крепко спят ночью.

9:56То есть поняли, да, чтобы вставать рано, надо рано ложиться, а чтобы рано ложиться, надо рано вставать. И тяжело трудиться. Легко ли читать джапу в омовение утром? Можно.

10:22Достаточно сделать небольшое омовение, в принципе, несколько капель воды на голову, руки, лицо, ноги. Этого достаточно, это считается омовением. Если вы болеете, этого тоже достаточно в качестве омовения.

10:38Разумеется, желательно полное омовение, если есть возможность.

Увеличение количества кругов джапы

10:41Но с утра не обязательно. Можно потом это сделать. Вот такой вопрос. Нужно ли увеличивать количество кругов? Как это делать? Если уже есть несколько теорий в нашем обществе.

11:05Одни считают, что увеличивать число кругов не надо, потому что тогда человек загордится. Но я хотел разочаровать вас, потому что загордитесь вы все равно, независимо от того, сколько кругов вы будете повторять.

11:25Так что лучше повторять больше кругов и загордиться по этому поводу, чем загордиться по какому-то другому поводу, мое мнение однозначно.

11:36В какой-то момент вы будете жалеть, что повторяли только 16 кругов, но будет уже поздно.

11:50Если духовное развитие ваше будет проходить правильно, то в какой-то момент вы будете сокрушаться о том, что вы напрасно время потратили. Кто-то сокрушается о напрасно потраченном времени даже уже в этом состоянии.

12:09Сколько мы напрасно потратили времени. Так вот, будете сокрушаться и по поводу того, что вы сейчас делаете, тоже. Потому что всегда можно сделать больше.

12:2916 кругов — это минимум, который позволяет человеку не потонуть, который позволяет до какой-то степени нейтрализовать те негативные влияния, которые мы получаем в течение дня.

12:46Если мы хотим по-настоящему духовно развиваться, надо стараться повторять больше. кругов. Никаких проблем нет. Если особенно есть возможность какая-то, нужно повторять мантры больше.

13:00Не обязательно ставить себе какую-то планку жесткую. Можно сохранить эту планку на уровне 16 кругов, но если есть возможность повторять больше, то лучше повторять больше. Как это делать правильно?

13:18Не нужно, ну, опять же, не нужно это делать, чтобы доказать кому-то, не нужно делать это, чтобы похвастаться. Надо делать это тайком, не посвящая

13:34никого в этом и стараясь, ну, как бы, искренне насладиться в отношении со святым именем, святое имя очень чувствительно. Оно откликается на наши искренние отношения к нему. Четкий, очень важный инструмент.

14:00Если правильно настраивать себя, благоговейно относиться к этому, Гуру Махараджа после каждого круга кланяется четкам. Когда он подносит чётки к олтарю и к сердцу, он кланяется чёткам, кланяется этой возможности повторять святое имя, то есть это тоже правильное настроение.

Причины невнимательности во время джапы

14:29Вот, и делайте это сколько можете, не нужно, опять же, просто не нужно увеличивать это ради самого увеличения или еще чего-то, а с пониманием того, что это очень важно для меня. Спасибо. С другой стороны, вопрос.

14:55Я не могу найти время для Джапы, что делать? Ну, то есть это бывает такой вопрос, задают наставнику. Ну, можно спросить, есть ли у вас время на интернет? У нас всегда есть время на то, что мы считаем важным.

15:19И когда вы говорите, что у вас нет времени, у вас время на то, чтобы поесть, есть. А как же так вот? Поесть, есть. Поспать время есть? Есть.

15:38Когда мы говорим, что у нас нет времени на джапу, это нужно переводить очень четко.

15:44Это значит, что джапа у меня не важна, что у меня есть более важные дела, вот и все. И после этих важных дел уже времени не остается. Ну, просто подумайте, и время найдется. Просто надо понять, что для нас важно, и все. На важные дела у нас время всегда находится.

16:06И на неважное тоже. А вот на джапу не находится. Потому что она трансцендентная. Она не является ни важной, ни не важной. Несколько вопросов о невнимательности. Что делать, если не получается внимательно повторять?

16:29Повторять невнимательно. При повторении джапы что делать, когда ум уходит. Как избавиться от беспокойства во время джапы? Ну, вот такого рода проблемы.

16:49Во-первых, надо понимать, что все то, что мы делаем на протяжении дня, оно так или иначе откладывается в нашем уме любое соприкосновение. Любой контакт нашего ума с чем-то он влияет на наш ум.

17:10Ум — это поразительный механизм. Ум... Очень филигранный механизм, который нам Кришна дал. Он может распознавать очень тонкие влияния. На этом принципе основана гомеопатия, правильно?

17:36Человек ест какой-то маленький сахарный шарик. Этот сахарный шарик, но ум при этом понимает и воспринимает эту программу, меняет, по-другому начинает физиологии проходить. Это свидетельство чувствительности ума.

17:54От того, что мы забили свой ум какой-то громкой музыкой или какими-то грубыми наслаждениями, или еще чем-то, он безусловно теряет какую-то долю своей чувствительности, но сам-то инструмент все равно по-прежнему чувствительный.

18:09И надо очень хорошо понимать, что он очень чутко реагирует на все, что мы делаем, на любые наши взаимодействия с другими людьми, и поэтому надо работать над умом не только в процессе повторения мантры, когда мы повторяем мантру уже, поздно в каком-то смысле.

18:31Поздно, в том смысле, что уже у ума есть определенный статус. Вот. Но много других вещей есть, которые влияют на наш ум. А мы тем не менее негативно влияем на наш ум. Интернет, компьютер - это одна из вещей.

18:48Когда мы злоупотребляем, просто злоупотребляем взаимодействием с компьютером,

18:52Я понимаю, если это нужно по служению, хорошо. Но в целом новостные сайты люди думают: ну что такого, ну, ну, посмотрю, как там на Украине воюют или еще что-то делают, скандал какой-то очередной почитаю. Это все влияет на наш ум.

19:15Это все влияет на наш ум. Постоянно. Ну, ясное дело, о чем вы будете думать во время джапы? О том, что вы прочитали в интернете. Особенно потому, что мы читаем интернет до того, как начинаем читать джапу.

19:37Это садхана наша: проснулся и потом, говорит, уже ум, уже ум непонятно где. Вернее, понятно где, но не там, где надо.

19:55Поэтому надо просто четко следить за своим умом и заботиться о своем уме, не пачкать его лишний раз. Без необходимости. Ну, понятно, что иногда надо испачкать, ничего не поделаешь. Но просто надо работать над умом.

20:13Периодически надо тяжело физически трудиться. Я это еще раз повторяю, потому что это очищает ум, тяжелый физический труд.

20:24Если вы чувствуете беспокойство, ну, возьмите лопату, да вскопайте вы, все беспокойства уйдут. Реально работает. Простой же метод.

20:35Ну, в конце концов, ну, попрыгайте, поотжимайтесь, тоже беспокойство уйдет. Просто перегруз, абсолютный ментальный перегруз.

20:46Все люди сейчас, весь мир — ментальные привидения. Все на ментале живут и потом говорят: а что такое, что-то у меня беспокойство в уме.

21:04Постарайтесь жить естественной жизнью, вставать рано утром, медитировать на Кришну и потом тяжело трудиться, не только ментально.

Изменение вкуса и преодоление гун

21:17И все, и не привязываться к плодам своего труда — ум будет спокойный. Когда повторяешь больше кругов каждый день, потом в состоянии, как сегодня, внутренней тишины и покоя. Перестаешь зависеть от гун.

21:34Но потом кажется, что это ненормальное состояние, и ты возвращаешься к старому привычному состоянию. Почему так происходит и как грамотно увеличивать количество Кришны в своей жизни?

21:57Ну, ясное дело, ненормальное. Потому что норма другая у нас. Тишина, покой. Ясное дело, ненормальное состояние. Да помните, у кого это было?

22:09У Жванецкого, да, была такая вещь, что человека на природу вывели, он там в обморок упал, голова закружилась, от чистого воздуха, так его только вот под выхлопную трубу положили, и только таким образом в чувство привели.

22:25Без выхлопной трубы, ну, невозможно же, жить ненормально совершенно. Голова кружится. Все зависит от того, что мы нормы считаем, если мы считаем нормой свистопляску, которая в нашем уме происходит постоянно. Ну, понятно.

22:45Понятно, что непривычно, понятно, что под выхлопную трубу тянет. Но просто надо приучить и надо вкус этот найти. У манаса есть, в принципе, есть понимание того, что это хорошо, и мы чувствуем удовольствие.

23:12Как сформулировал один преданный, я рассказывал о чем-то таком. Он говорит: да, это все хорошо, но как-то вот чего-то хочется более такого сочного. Сочного. Я бы даже сказал смачного.

23:39И тот, и другой вкус есть, и просто надо постоянно этот вкус сравнивать и приучать свой ум к тому, чтобы он действительно счастье от этих вещей получал. Чтобы он не искал счастье где-то в каких-то других вещах.

24:01Мы же знаем, что есть опыт в гунах материальной природы. И ум приучен к какому-то счастью в этих низших гунах. А счастье в высших гунах кажется каким-то таким, ну, непонятно каким. Но это очень опасная вещь.

24:21Я расскажу вам историю сейчас. У вас есть один духовный брат, который проходит сейчас через сложный период своей жизни, он не рассказывал немножко. Он говорит, что в какой-то момент он отошел от практики.

24:45У него была большая привязанность к тяжелой музыке, он постоянно слушал тяжелую музыку. Он не сразу отошел, но постепенно отходил от этого так очень грамотно.

25:01Сначала еще слушал какие-то лекции, про себя думаю, ну вот про себя буду слушать, другие не буду слушать. И музыку одновременно. Бум-бум-бум-бум. Тяжелую. Потом постепенные лекции ушли. Одна музыка осталась. Вот.

25:20И за этим все остальное, все то, что за этим следует, наркотики, все, что только можно. И он оглядывался назад и думал: ну, какой я искусственной жизнью жил, какой-то. Они просто играют в какие-то игры. А вот я тут настоящей жизнью живу круто. И он становился все несчастнее, несчастнее, несчастней.

25:48Ему нужно было все больше и больше этих доз каких-то, все сильнее, чтобы как-то возбуждать.

25:54Ум становился все тупее. Возбуждать его становилось все труднее, яркость уходила. И чтобы восстанавливать ту же степень яркости, нужно было увеличивать дозы, еще что-то такое.

26:09Но одновременно с этим он как бы пытался общаться с кем-то, то есть он не прорывал

26:14полностью, но такой вот процесс был у него, вот, и в какой-то момент Кришна, ну так как он очень искренний, сам человек и реально очень хороший, хороший преданный, на самом деле, очень хороший. Кришна дал ему опыт,

26:41он опять оказался в обществе преданных, и он, ну, Кришна дал ему опыт счастья, которое он вспомнил. Вся эта вещь заслонила от него все, что у него было до этого. Но вдруг Кришна ему просто вернул этот опыт.

27:01Он подумал: Господи, Боже мой, я ж счастливым был раньше, и сейчас все ушло.

27:10И он решил начать жизнь заново, решил, как бы им. И одновременно с этим, но там несколько событий наложилось, что-то он услышал, ему что-то ясно стало. Ну, то есть, как-то появилось второе дыхание, он понял,

27:28что это все глупость какая-то, что счастливым он не стал, что только все плохо стало. И он сказал себе, что вот завтра все будет нормально. Вот завтра у меня все будет хорошо, я снова, дубль номер два.

27:51Я становлюсь приятным. У него было такое ощущение, что это очень легко, как бы восстановить. Он рано проснулся. Стал повторять джапу.

28:04И никакого вообще, пустота потом. Он включил, он думал, ну ладно, хорошо, лекцию послушаю, включил лекцию и заснул во время лекции.

28:14Тому уже перешел в другое состояние, и просто теперь надо опять трудиться. Кришна ему дал какой-то вкус, чтобы восстановить, но при этом нужно понимать, что все напрасно даром все не проходит. Что очень легко опять куда-то там погрузиться, но потом опять же надо подниматься.

28:39Представьте себе, мы поднимались, поднимались, поднимались, дошли до какого-то уровня, потом быстро сбежали вниз и думаю: вершина-то там, опять надо туда подниматься, и что касается пропорции Кришны в нашей жизни,

29:04то да, с Кришной переборщить, это, конечно, очень опасно. Но об этом сам Кришна говорит в 11-й песни Шримад-Бхагаватам. Он говорит: с умом осторожней надо. Ум главное не перенапрячь.

29:27Ум, он, ну, такая штука, он как необъеженная лошадь. Его нужно дела натягивать, но потом чувствуешь, что вот-вот понесет. И надо чуть-чуть отпустить.

29:40То есть, иначе говоря, постепенно, постепенно нужно менять и постепенно наращивать Кришну. У каждого своя скорость, что ли, тут есть. Но не слишком откладывайте на потом. Не откладывайте Кришну на потом.

Роль киртана в духовной практике

30:03Поздно, может быть.

30:09В связи с этим вопрос: как помочь вернуться к повторению святого имени? Или, может быть, такой еще может вопрос быть: как помочь человеку вернуться к внимательному повторению святого имени, если у него уже механическая привычка подвела внимательно?

30:27А насчет того, как вернуться к внимательному, я сказал, нужно просто один день выделить и целиком оставить - ничем другим себя не нагружать, и просто восстановить этот вкус, снова разжечь огонь, много повторять кругов

30:43и киртана. Что касается возвращения в целом, то, безусловно, через киртан, киртан, киртан. Киртан — это главное, главная анга преданного служения. Потому что в киртане человеку легче быть внимательным.

31:03Особенно когда все поют, особенно когда все как бы там внутри, легко вкус можно через опыт киртана восстановить. Бувы по моим не даст соврать.

31:18Они делают, я не знаю, сейчас делают или нет, потому что у них там марафон, но они периодически просто собирают всю ядру на целый день, и целый день поют киртан. Они не называют это громкими словами: киртан-мела, все что-то такое, не делают каких-то помпезных.

31:33Просто садятся, и вот у нас целый день для этого. Дают людям возможность. И у каждого кто-то, у кого-то там или на 6 часов, или на сколько там, на сколько? Кто как? Кто как? Каждый дает обед.

31:54Вот 3 часа на киртане или там 4, или 8 часов. Ну, 8, дают возможность людям восстановить. Когда повторяешь дополнительные круги, днем на бегу, делаешь это рассредоточенное и механически чаще всего.

32:11В результате отношения со святым именем не углубляются, наоборот. Имеет ли смысл повторять такие дополнительные круги? Имеет. Потому что все

32:34равно что-то происходит, все равно мы периодически вспоминаем, все равно, иногда среди этих суетливых дополнительных кругов мы вдруг вспоминаем Кришна, Кришна, Кришна. И даже если один раз мы вспомнили о Кришне.

32:52И более того, вырабатывается некая привычка внутри повторять, и в какой-то момент человек ловит себя на том, что у него работает внутри эта постоянная молитва. Так что не бойтесь.

33:07Все равно надо стараться делать это как следует. Ну я просто знаю многих преданных, которые повторяют, предположим, по 64 круга. У них нет достаточно времени, чтобы 64 круга, вот прям внимательно сесть и прочитать.

33:26Они просто делают это, догоняя на ходу, ничего, ничего страшного нет. нет внутри. Особенно если просить святое имя, чтобы оно правильно воспринимало нашу джапу и правильно относиться к этому.

Влияние деревенской жизни на практику

33:44Все равно стоит. Можно ли повторять мантру с голым торсом? С голым торсом? Ну, для тех, у кого есть браманский шнур, считается, что это уже верхняя

34:18одежда, и это не голый торс, так что с брахманским шнуром невозможно оказаться с голым торсом, потому что шнур уже одевает нас, а это южноиндийские все эти заморочки такие.

34:39Думаю, что можно, что Кришна вам голый торс простит. Если еще искренне с голым торсом повторяешь, то совсем здорово будет. А под киртан можно повторять? А, нет, лучше не надо. Киртан есть киртан, а мантра есть мантра.

35:12Еще такое вот. Может быть, даже не знаю, может, это станица Иской? Предложение. Может быть, чтобы внимательно повторять, объединиться с преданными, уехать в деревню. Нет интернета. Отличная идея.

35:32Группа Радха-Говинды уехала туда.

35:36Сегодня туда на экскурсию поехала три участника нашего ретрита, тоже. Мне очень понравилась атмосфера, которая там у них создалась. Но это нужно делать не как бы не сломя голову. Я видел много неудачных попыток таких.

35:56В принципе, Шрила Прабхупада пишет об этом. Это некий итог. Как один преданный очень верно заметил, что анастасиевцы, они хотят Вриндаван без Кришны, а преданные — они хотят Кришны без Вриндавана.

36:17А в идеале Кришна не бывает без Вриндавана, так же, как Вриндаван не бывает без Кришны. Вот. И этот идеал, Шрила Прабхупада хотел этого. По-настоящему естественной жизнью можно жить в деревне.

36:37Но жизнь в деревне сама по себе ничего не решает, и наоборот, может только осложнить нашу ситуацию. Потому что жизнь в деревне...

36:51Люди думают, что это формула — простая жизнь, — и следующая часть как бы автоматически вытекает из простой жизни. Простая жизнь может превратиться в идиотизм. Жизнь в деревне, там много идиотизма самого по себе.

37:15И очень часто люди уезжают в деревню, и я видел, люди немножко опускаются, слегка. Во внешнем смысле городская жизнь как бы требует какой-то подтянутости и всего чего-то. А там как-то все расслаблено.

37:32Не нужно забывать, что у тама-гуны есть много общего с саттва-гуной, их легко спутать. Некое спокойствие, оно может приходить как из саттва-гуны, так и с тама-гуны тоже.

37:52Поэтому нужно это делать осознанно, и нужно именно делать это на основании какой-то очень глубокой санги и глубокой осознанности.

38:06Если мы понимаем, что действительно мы хотим быть вместе, и мы хотим действительно культивировать возвышенное мышление, и понимаем, что простая жизнь поможет нам в этом, и у нас есть акцент на возвышенном мышлении, а не просто на простой жизни, то тогда да.

38:30Я очень надеюсь на то, что у ребят что-то получится. Они сделали этот шаг - смелый шаг. А с другой стороны, в городах тоже нужно оставаться, потому что нужно проповедовать.

38:44Есть разные люди с разным темпераментом, но в целом это нужно понимать, что по-настоящему, конечно же, мы сможем глубоко погружаться в духовную жизнь, если мы организуем какую-то такую вот хорошую общинную жизнь.

39:05Это хорошо.

39:08Но там есть свои подводные камни: то, что человек опускается, то, что человек ленится, то, что человек перестает проповедовать или замыкается. Это другой грех таких весей. Когда люди просто замыкаются, начинают жить ради самих себя, это тоже ни к чему хорошему не приводит.

39:31Поэтому, если мы решаем сделать этот шаг, то нужно делать

39:36его очень ну как бы осознанно, с пониманием того, проконсультировавшись, и вот сейчас в Раджарену специально поехал туда, Вальсская, его идея в том, чтобы помочь людям, которые ищут такого, как-то общаться вместе и перенимать опыт у людей, которые уже это делают.

40:02А так очень хорошо. И мне еще очень понравилось.

40:05Харидев Прабху, замечательный ашрам делает, обучающий в Краснодаре. И он говорит: вот мы промочаем, выезжаем, физической работой занимаемся, за коровами там ухаживаем, и всё вот такое.

40:19То есть, в принципе, один человек, я не помню, кто, сказал, что нет ничего более могущественного, чем идея, чье время пришло.

40:28И вот эта идея того, что нужно жить преданным в какой-то более естественной среде, похоже, ее время приходит, и она будет безусловно каким-то образом проявляться, но нужно делать это очень осознанно,

40:46учитывая опыт и все остальное. Шрила Махараджа, ты не хочешь ничего добавить? Если есть внутренняя потребность повторять джапу беззвучно, можно ли так повторять основные круги?

41:05Если нет, то можно ли дополнительные круги читать беззвучно? Не проблема.

41:10Харидас Тхакур читал шестьдесят четыре круга беззвучно, 64 круга со звуком и 64 круга на уровне упамшу. Шрила Прабхупада просил, особенно в начале, не злоупотреблять этим, поэтому старайтесь все-таки тот минимум, который Шрила Прабхупада просил повторять, чтобы слышать, но одновременно с этим можно дополнительные круги действительно так делать.

Скорость и концентрация при повторении

41:40Насколько важно, читая джапу, отчетливо повторять каждый звук? У меня есть такое подозрение, то есть как бы боюсь сказать что-то, что будет неправильно, понято.

42:12Если мы будем отчетливо повторять каждый звук, то на один круг будет уходить 15 минут примерно. Правильно. Теперь давайте представим себе, что Харидас Тхакур повторяет один круг за 15 минут.

42:37Сколько на 64 круга у него идет? Чуть больше 15 часов. а он повторяет 3 раза по 64 круга ну То есть очевидно совершенно, что Харидас Тхакур не повторял один круг за 15 минут. И даже не за 6 минут.

43:02Люди, которые повторяют много кругов, а это наша традиция, они повторяют мантру быстро, это не значит, что и тут есть разные вещи. Я, например, Према Вардан, например, он не любит повторять быстро. Он повторяет очень, ну как бы размеренно, 32 круга. Он повторяет 32 круга, но повторяет это не торопясь, потому что это его отношения конкретные.

43:43И если мы проявляем в этом действительно какое-то свое чувство, то это хорошо, но если при этом, ну как бы это все равно делается механично, то есть мой совет: нужно работать над концентрацией.

44:05И концентрация означает определенную скорость. Скорость с технической точки зрения может показаться не таким ясным проговариванием каждого звука.

44:18Но тем не менее, люди, которые действительно быстро повторяют мантру, они знают, что внутри у них все хорошо повторяется. И при этом они быстро повторяют мантру.

44:30И это быстрое повторение мантры, оно дает очень большой вкус, потому что сосредоточение больше - когда человек повторяет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе.

44:56Поэтому я боюсь тут что-то сказать, потому что Шрила Прабхупада говорила: мы должны четко произносить звуки, но эта четкость должна одновременно с этим быть с определенной концентрацией.

45:10А концентрация все-таки подразумевает скорость - все люди, которые повторяют много кругов, у них джапа быстрая. И я знаю, это совершенно на самом деле — это мистический процесс.

45:25Если начинаешь повторять, действительно служить святому имени, то святое имя само регулирует скорость повторения.

45:36В какие-то моменты вдруг начинаешь обнаруживать, что ты повторяешь очень быстро, хотя никаких особенных усилий ты не делал для этого.

45:44Просто за счет концентрации скорость повторения доходит до 4 минут на круг, и даже иногда меньше.

45:55Хотя начинаешь всегда с другого, а в другой момент пытаешься, и как бы то же самое делаешь, и служишь, и все меньше, чем 6 или 6,5 или даже 7 минут на круг не получается. Мантра как бы сама это регулирует.

46:12То есть мы должны искренне стараться правильно относиться, произносить, но при этом не растягивать это удовольствие, а стараться быстро это делать. Бывает так, что в голове, в уме мантра крутится. Однако это неосознанно.

46:34Есть в этом случае какое-то благо? Есть. Это совершенство жизни. Потому что это душа молится. Это вам кажется, что неосознанно, потому что ум о чем-то другом думает.

46:54Но душа там молится. Некоторые преданные дают совет: читать дополнительные круги на счетчике, что дополнительные круги без разницы на чем считать.

47:09Лучше начать, как всегда, потому что Санатана Госвами в Хари-бхакти-виласе объясняет процесс, это йога определенная, как эти вещи называются, мудра, которую мы делаем, она объясняет, что если именно.

47:31Ну, он говорит, что если в другом месте читать, то есть Санатана Госвами ничего про счетчик не говорит в Хари-бхакти-виласе.

47:42Но он очень тщательно объясняет, что если просто даже повторять мантру в каком-то другом месте, то результат будет другой.

47:51Это очень тонкий процесс, и каждой детали. То есть, не зря не нужно думать, что вот они просто счетчик не изобрели, поэтому нет, есть своя йога в этом.

48:08То есть, если можно, если нет, ну хорошо, на счетчике нормально, если нет другой возможности.

Квалификация преданного для помощи другим

48:15А так, чётки — это изначальный счетчик, причина всех счетчиков. Вопрос: не от того, не позже, в связи с нашим ретритом. После общения с преданными понял свой низкий уровень. Шастры не знаю.

48:42Количество маленькое? Но в кавычках, то есть непонятно, может большой, или наоборот, человек сожалеет, что маленький: какова минимальная квалификация, чтобы помогать другим людям? Минимальная квалификация.

49:06Желание помогать другим людям и какой-то опыт, и какое-то понимание шастры

49:12если мы хотя бы знаем «Нектар наставлений», «Бхагавад-гиту» на каком-то уровне, этого достаточно, если у нас есть некое целостное представление, есть желание помогать. Просто нужно очень хорошо осознавать свой уровень.

49:31На этом уровне я могу помочь какой-то категории людей. Если мы чувствуем, что мы дальше не можем помочь, нужно направить людей куда-то еще дальше. Но помогать нужно всем, все должны помогать.

49:48Шрила Прабхупада — у него есть знаменитые цитаты, где он объясняет метод обучения в индийских гурукулах.

49:55Учитель учит нескольких учеников: те учат других, те учат других, те учат других, каждый на своем уровне учится и учит, учится и учит. Так что небольшой опыт у нас есть. Этого достаточно.

50:10И какое-то понимание шастры достаточно для того, чтобы объяснять. Но при этом нужно постоянно повышать свой уровень, то есть постоянно учиться.

50:19Иначе говоря, правильная квалификация - это желание учить, и желание учиться. И определенный опыт и уровень.

50:29Два этих желания - желание учиться - основное, и естественное, возникающие в результате того, что мы что-то поняли сами, желание дать это другим - вот это, минимальная квалификация, последний вопрос.

50:49Если между временами произошла ссора, я обиженная сторона, перестает слушать другого и громко повторяется то и это правильно? Все зависит от того, какие желания она вкладывает в это имя, обиженная сторона.

51:20Если обиженная сторона призывает громы и молнии на Кришну, чтобы он поскорее превратился в эти громы и молнии, то это неправильно.

51:38А если обиженная сторона начинает громко повторять святое имя, потому что вдруг нахлынул экстаз и пробудился необычайный вкус к имаму, то это правильно. Все зависит от того, какой мотив нами движет.

52:09Еще присылают, не знаю, что делать я не знаю тебе решать более он рядом сидит вот смотрим Бывает, я повторяю один без никого. А можно гулять в лесу, например, и повторять свои круги.

52:36Можно ли гулять в лесу и повторять свои круги там? То есть общество при этом потом сидеть, гуляет. Все можно. Кришна все терпит. Все терпит. Что лучше, это другой вопрос. Концентрация все равно больше, если мы сидим.

53:07Когда мы гуляем, то ум приобретает некое такое более расслабленное, рассеянное состояние. Он смотрит по сторонам, и оно, с одной стороны, для нас привычнее.

53:19А с другой стороны, все-таки, ну, если мы хотим получить какой-то реальный опыт, то лучше стараться сформировать медитацию или условия для медитации, такие, в которых как-то.

53:35Ну, Кришна может в лесу к нам прийти, проблем нет. Вот а то есть можно в лесу, не проблема, но лучше все-таки медитировать, и не обязательно с преданными.

53:56Иногда это помогает, иногда это не помогает находиться с преданными.

54:01Чаще всего вначале это помогает, это дисциплинирует, это отвлекает нас от каких-то других вещей, позволяет сосредоточиться, поэтому вначале это хорошо, но в какой-то момент есть желание остаться действительно наедине со святым именем и глубже погрузиться, это тоже нормально. Если мы действительно погружаемся в это.

Правильный выход из сухого поста

54:25Шьямасунда хотел задать вопрос: как правильно выйти из сухого поста, в частности, как Как правильно выйти из сухого поста? Для жизни. Хорошо, спасибо.

54:44Я скажем. Шья Масунда, Прабу, и не только он. Шьямсундар Прабху, ученик Шрилы Прабхупады, астролог. И в принципе, это достаточно традиционный способ выхода. Он советует такую вещь.

55:01Я боюсь это сейчас произносить, потому что могут появиться требования к организаторам неожиданные. Так что вы, пожалуйста, не цитируйте меня завтра утром, если вас как-то по-другому будут выводить из поста.

55:27Но самый лучший способ выхода из поста - это взять горячее молоко разбавить его в два раза горячей водой, именно разбавленное молоко, не само по себе, потому что само по себе молоко тяжелое. И что-то сладкое, например, финики.

55:52Вот, и такой выход из поста он очень сильно очищает. Он, во-первых, легкий, во-вторых, достаточно сытный. То есть я боюсь слишком подробно описывать это, потому что многие слишком живо будут представлять это все.

56:31Так что без деталей, просто разбавленный вдвое молоком, и причем можно сколько угодно, там сколько — это хороший такой завтрак, хороший выход с финиками. Оно очень сильно помогает, но очищает.

56:51Остался один вопрос, но для удовлетворения тренирования, которые забывал, что одно страдание на психичество. Если уже накрыла и смотришь телевизор, можно либо успевать. Утопающий хватается за соломинку. Так понятно.

57:23Ну, наверное, это лучше, чем просто пялиться в телевизор. Что я могу сказать.

57:32Ну, наверное, лучше знаем, что Кришна по этому поводу будет думать, но с другой стороны, если накрыло и смотришь телевизор и при этом отчаянно зовешь Кришну очень искренне из своего накрытого состояния, ну может ничего нет. Ну, то есть главное не брать эти слова и не помещать их на рабочий стол в компьютере.

58:21А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил, что можно. Если накрыло, то да, может быть. А так лучше все-таки не смотреть телевизор, а повторять джапу. Шрила Прабхупада говорит, что мы повторяем джапу для того, чтобы настроить внутренний телевизор.

58:45Есть такой сайт Vaikuntha. Точка w, w, значит, spiritual, вот оттуда идет вещание 24 часа в сутки.

59:09Мы повторяем джапу, чтобы настроиться на этот сайт и получать прямую трансляцию из духовного мира, телевидение мешает этой трансляции. Я читал сейчас книжку, мне Премананда прабху дал, я рассказывал некоторым преданным.

59:40Иногда пару раз я рассказывал, что я ездил однажды к Анируддхе прабху. Один удивительный вайшнав, который в течение многих лет уже повторяет по три лакха имен святых. То есть три раза по 64 круга и больше.

1:00:05Он живет в деревне, и мне вчера дали его книжку посмотреть, Премананда, и там в самом начале этой книжки история рассказывается про его опыт.

1:00:28Они с группой преданных отправились в Чандрасаровару — это святое место, недалеко от Говардхана. Где находится бхаджан-кутир Сурдаса.

1:00:45Сурдас, великий святой Валлабха-сампрадаи, провел там слепой певец, поэт, который не раз встречался с Кришной в своих экстатических откровениях. Там его бхаджан-кутир. Это особое место с особой своей атмосферой.

1:01:12Они отправились с небольшой группой туда, и вдруг стоя на том, если встать на крышу этого бхаджан-кутира, видно Говардхан.

1:01:24Они стоят на крыше, вдруг Анируддха прабху увидел Кришну. И он, ну как бы, закричал: «Вот он, вот он, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна!»

1:01:39Никто больше не видел, и тогда все сказали, он стал говорить: «Да вот же», а никто не видит. Тогда он вошел в какое-то свое состояние и стал молиться: «Кришна, сделай так, чтобы они тоже тебя увидели».

1:02:03И они увидели вдруг его. Вся группа небольшая, там человек пять было. На какое-то время Кришна проявился благодаря милости этого вайшнава. То есть святое имя — это очень могущественный путь.

1:02:27Нужно верить, что мы можем всё получить благодаря святому имени. Шрила Прабхупада был великим слугой святого имени. Его непоколебимая вера в святое имя лежит в основе ИСККОН.

1:02:48И нам нужно понимать, что эта вера — самая главная, фундамент всего, что у нас есть. Спасибо большое. Спасибо большое. Слава Богу, слава Хари!