Внутренние препятствия на духовном пути. Открытие ретрита
Bhakti Vijnana Goswami · Germany · 2010
Chapters
На Впадая Кришна Прята Бута, Бакти Вената Свамити. Лекью варивачку адресю тогда он за субтитров эту ретельно Благодарить вас всех за то, что вы дали мне возможность говорить сегодня вечером перед вами.
Индикадс и как си Бога, и вкарам Бельгия.
Цель участия в духовном ретрите
Как Махараджа уже сказал, все приехали, съехались сюда из далеких стран, из Болгарии, из Финляндии. И мы приехали сюда в эту маленькую деревню, в которой уже начала сознавать Кришну для особой цели.
Подумайте немного, какова цель нашего вместе здесь собрания. Ведь как вы приехали сюда? Из-за мои да, второй эфире, Герман Ледс Только для того, чтобы полюбоваться германским пейзажем?
Орхан, тихо, исер, а хикод мей сам спеша убийстван свидетели приехали сюда. Потому что узнали, что шаранагати особая пора здесь, который
Или вы приехали сюда, потому что вы еще не замужем, и рассчитываете найти здесь будущего супруга. Зачем вы приехали?
important, this questi, '-по-'16,' Периодически следует задавать себе этот вопрос, который должен нам объяснить, для чего мы приехали в какое-то место или занимаемся какой-то деятельностью.
Веселье факто вот результат и обтань от далься на тебе. Потому что намерения, с которыми вы приехали сюда, в конечном счете определят результат вашего пребывания в этом месте в данное время. Позвольте возвратиться.
Опыт паломничества и сила намерений
Если вы приехали сюда для того, чтобы попробовать особые блюда, приготовленные шаранагати, Лемон, Хотел бы объяснить, насколько важно формулировать ясно свои намерения, рассказав историю своей жизни.
17 лет назад я услышал, что Локанат Свами собирается устроить паломничество по Вриндавану. Потому что если мы просто отсылаем их, они чувствуют, что они не нужны.
Но мы хотим, чтобы они тоже чувствовали себя здесь настоящими гостями, поэтому нужна для них особая программа.
Я слышал, что Локанат Махараджа организовал Врадж-мандала-парикраму — это обход всего Вриндавана или Враджа за 30 дней. Айд худ даве а элефон данство. Я слышал, что '.'
пласт, дуловчанг, а улсопам самаустерити байгом баерфут Олдва. Я слышал, что мы будем посещать различные места, слушать о том, что происходило. В этих местах петь много киртанов и совершать аскезу, обходя Врадж-васи.
То ад соус интересни. Я подумал: интересная программа. Локанат Свами, Локанат Свамиджи посмотрел на меня и сказал: «Даже из Германии приехали сюда». Вот домах здесь. Амбер, а то я вот все? тогда, ну, деп в Андрей Кришна.
Потом я понял, что где-то в глубине своего сердца '18-62. Марир девочек, у них тоже. Не недостатн и ут.
Я до сих пор слышу Его голос: когда Он сказал: «Мои дорогие преданные», — в моем правом ухе до сих пор звучит Его голос.
Он сказал: «Мои дорогие преданные, сейчас, в этот момент, внутри, в глубине своего сердца, вы должны сделать...» Потому что Врадж-мандала-парикрама, потому что в этой Врадж-мандала-парикраме все то, чего вы хотите... — О Господь, управляй и скажи: «Мой Лорд, это мой интеушн.
Завтра утром мы отправимся на святую реку Ямуну, и когда мы будем там совершать я я сделал это». арт-преш. Я очень внимательно слушал лекции, потому что я думал: «Я приехал сюда для того, чтобы...» шанс, лей то, даити он,
ты калиту. Когда мы посещали разные храмы, я думал: «Сейчас пришел мой шанс: я буду молиться Божествам в храме».
Проблема рассеянности ума и желаний
Это Враджа-мандала-парикрама стала самым удивительным и глубоким опытом в моей жизни, потому что я был абсолютно ясен в том, какую цель я преследую. Поэтому я все время мог погружаться в нее. Все время мог сосредоточиться на самой сути того, что происходило.
У нас есть одна в основном проблема.
У нас много желаний, но мы толком не знаем, чего мы хотим Так как не все поняли, я повторю это еще раз: у нас есть очень много желаний, но на самом деле мы толком не знаем, чего же мы хотим в жизни. ...-хуша, 20-0, ...-не
И так как ум наш похож на Волгу в районе дельты, так как у нее очень много различных ответвлений, так как ум наш многоветвист, как говорит Кришна в Бхагавад-гите: баху-шакхьям анантасча — то мы никогда не живем духовной жизнью в полную силу.
И вот когда вся вода Волги направляется в одно русло, то Волга становится очень могущественной рекой, сильной.
'Вога кандиолива Москов. 10, разбина множество рукавов Вену вотю вонт, тэню аликвау волга стрим. Когда вы знаете, что вы хотите, вы подобны этому могучему потоку реки Волги.
Но когда мы теряем себя во множестве желаний, мы становимся такими же многовитвистыми, как Волга в районе Дельты. the Сан. Ексида. Да, душа вечная. Так как Солнце рано или поздно погаснет, хавар мм.
Однако мы утратили свою силу из-за того, что мы отвлекаемся на пустяки. И на ретрит как вы вон то фин ор рил дере. На ретрите. Подобном этому, мы хотим снова обнаружить или открыть в себе наше.
Поэтому я хотел бы попросить вас сегодня вечером, прежде чем вы заснете, или до того, как вы пойдете в постель. Сосредоточьтесь на своем желании, ради которого вы приехали, сосредоточьтесь на нем, сконцентрируйтесь.
История Аджамилы и концентрация на Боге
если мы не будем точевом или '00, и вон вы, 60, 10, 100, 60, 25, без прогресс на лотерей.
от идеомайпрезентал в В конце своей небольшой речи мне хотелось привести небольшой пример. о ханс, хуос обува за лиф и за мстик ожамил. Хочу посмотреть, кто из вас поднимет руку, кто из вас знает о жизни.
Я очень быстро расскажу эту историю. Аджамил был некогда браманом, который изучал священные писания и применял священные писания в своей жизни. В начале нашей истории Аджамил еще очень молод, и он отправляется в лес.
И в лесу он становится свидетелем романтического свидания, блудница А сидхам вводит в сексуальное и беспутство. И когда он видит, как они жарко и горячо обнимают друг друга,
он полностью очаровывается красотой этой блудницы. Просто в результате он оставляет свои браманические занятия, предлагает свою руку и сердце этой блудницей и в конце концов женится на ней. ...com'с-а--робба и морра.
И для того, чтобы заработать деньги для своей постоянно возрастающей семьи, ему приходится заниматься профессией вора, грабителя и даже убийцы.
В те времена люди еще не знали о противозачаточных средствах, поэтому у него рождается много детей. '-кри'-l'amily. '.'0'10''', на проститут, ай, Вы 10 шоу-пин. Таким образом, последний ребенок получает имя Бога.
Ямадута, то есть сердце девы в ком-то в то же и прямо до захеш-планет, стопанив поиск.
Он видит ужасных ямадутов, которые пришли для того, чтобы забрать его, отправить его на адские планеты и наказать его за все его преступления и прегрешения. Плани, у фермес, и калс увидит этих ужасных
ямадутов, у которых торчат клыки, похожие на дракулу. И он видит своего маленького сына, который играет рядом, и от страха, ужаса, он начинает кричать в этот момент: «Нараян, Нараян». И Бог начинает думать, который.
Нараян посылает посланцев, прекрасных, излучающих сияние людей, чтобы они спасли Ямадуту и привели его, спасли Аджамилу и привели его... Этих посланцев зовут вишнудутами, и они говорят ямадутам: оставьте этого человека в покое. Он позвал Бога в момент смерти, и Бог защищает его от ямадутов. Ажамил выходит из своего предсмертного состояния, ...
дом осознанно смертен. И за какие-то две коротких недели он целиком погружается в сознание Кришны. Он повторяет имена Бога. Он претерпевает радикальное преображение, преображается полностью.
Он готов отправиться обратно домой к Богу. Как по-вашему? Потому что он полностью сосредоточился на том, чего он хочет достичь. Он сделал эту санкалпу. Ну, я куда смогу. '06 он спортслав.
Метафора кобры и фактор времени
За какие-то две недели он полностью преобразился, и через две недели он увидел тех самых вишнудутов, которые явились до этого к нему и на воздушном корабле он отправился обратно к Богу.
Это сосредоточенность на определенной цели. Очень и очень важно. Досрочно? Знаете, что это за опасное, опасное животное? Эти смертельные вишнудуты зме ''40.'
ведических писаниях говорится, что когда мы рождаемся, вместе с нами рождается кобра. Подождите того самого дня, когда она укусит вас и убьет. Но время ползет за каждым из нас.
Муску вас тонн силы. Большая часть из нас не видит эту кобру. Hare 3. И можете не сомневаться в том, что какой-то день будет вашим последним днем. Сосредоточьтесь сейчас, пока вы еще живы, на 100%.
Он только в царстве Бога: опасная кобра не сможет укусить вас. Я очень счастлив, что смог сосредоточить ваше внимание на две минуты. Показываю вам эту четку. Харе Кришна. Вам ясно, что я хотел сказать. Вот что вы поняли.
Я больше говорил о намерении. Сосредоточьте свое сознание на цели своего пребывания. Айкантию уривай, с рейд. Субтитры сделал . 2020пе, Ом вишну-падая кришна-прештхая бхутале шримати бхактиведанта свами ити намине.
Намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине | нирвишеша-шуньявади-пащатья-деша-таране. Ванчха-каルпатарубхьяш ча крипа-синдхубхья эва ча | патинам паванебхьяш вашнавебхья намо намах.
Джая шри-кришна-чаитанья прабху-нитьянанда | шри-адвайта гадadhara шриваса-гаура-бхакта-вринда. Чайна Пуни Сриадвайта Сриваса Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе | Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Вадату санкиртанайа капитаро, камалайа такша, висвамбаро, движаваро, юга-дхарма-пало, ванде гадприйакаро карунаватара. баро, движаваро, Юга дермапало, Вандей Гатприякаро Карунаватара.
Мукам करोти вачалам пангхум лангхайате гирим | йат-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-ниваранам. свадмана, аньямсяравана твагадим, праннаму
Значение сосредоточения в духовной практике
бхагаватай, Пурушатубе. Прежде всего, я хотел бы еще раз поблагодарить Сачи-нандану Махараджа за то, что он сосредоточил наше сознание. На самом деле сосредоточенность сознания - это секрет успеха в любом деле.
То, насколько мы можем сосредоточить свое сознание, определяет нашу результативность или наш успех будь то материальная деятельность или духовная практика.
И проблема в том, что ум постоянно хочет рассеиваться, ум ленится. лениться. Он устает концентрироваться на чем-то одном.
Привычное состояние ума - это состояние ума, везде и нигде. Если ум может скакать с места на место, то он счастлив какое-то время. Потом он устает и засыпает. Это единственное время, когда он немножко на одном месте находится, потом он опять скачет.
Нам все время хочется делать что-то другое. Если мы сидим, нам хочется лежать. Если мы лежим, нам хочется стоять. Если мы стоим, нам хочется бегать. И мы все знаем, как сложно сосредоточиться на чём бы то ни было.
Особенно мы это знаем, когда садимся, чтобы повторять святые имена. В этот самый момент у нас появляется множество разных дел, важных, неотложных, и нам хочется их сразу же делать. Но сосредоточенность — это секрет успеха.
И на самом деле каждый из нас может помочь другому сосредоточиться. Здесь вся атмосфера помогает нам сосредоточиться на Кришне. Организаторы этого фестиваля устроили такой замечательный зал.
И куда ни посмотришь, везде Кришна. Или лебеди, которые вокруг Кришны плавают и думают о Кришне.
Когда ни посмотришь — везде преданные, которые так или иначе напоминают нам о Кришне, напоминают нам о высшем предназначении человека.
В конце концов, должны напомнить нам о том, что один прекрасный день будет нашим последним днем. Когда с человеком что-то случается, ему легко быть сосредоточенным.
Когда к нам приходит критический момент, то все сознание человека сосредотачивается на этом критическом состоянии, но сейчас, пока еще этот кризис не настал в нашей жизни,
мы должны учиться тому, чтобы в этот критический момент сосредоточиться именно на Кришне. Вся наша духовная практика предназначена именно для этого, для того, чтобы научить нас думать о Боге.
Я сейчас приехал сюда из Македонии. Мухараджа приехал из Бельгии, а я из Македонии приехал сюда. И в Македонии была межрелигиозная, межконфессиональная конференция. И там много разных людей собралось.
Там были суфии, суфии из Израиля. Почему-то. Мы поговорили с этими суфиями. Они сказали, что очень важно, чтобы понять Бога, крутиться правильно. Суфии — они крутятся.
Мы тоже крутимся, мы знаем, что важно крутиться правильно, чтобы понять Бога. Они стали говорить, что на пятке есть особые центры, когда Бога можно понять.
Много разных людей было, у всех были разные свои представления о Боге. С одним мусульманином я поговорил. Мусульманин сказал, я вообще не могу понять, как кто-то может кришнаитом стать. Это же говорит очень сложно.
Мусульманинам быть легко, а кришнаитом сложно. Я никак не могу понять, кто к вам приходит. Я вам сказал, что я тоже не могу понять, кто к нам приходит. И почему люди приходят к нам. Потому что это факт.
Есть много более легких путей. Можно крутиться. Можно не крутиться. Можно какими-то другими вещами заниматься.
Но сознание Кришны помогает человеку на самом деле по-настоящему подготовить себя для того, чтобы полностью сосредоточиться на Боге.
Суфий, который рассказывал мне, что нужно крутиться, он говорит: в конечном счете мы должны о Боге помнить все время.
Но, говорит, я никак не могу понять, как можно крутиться и о Боге помнить. Или как можно другими делами заниматься, о Боге помнить. Я ему сказал, что наш идеал тот же самый, что суть «Бхагавад-гиты» именно в этом.
Кришна говорит, что смысл «Бхагавад-гиты»: ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру. Ман-мана: ум должен так или иначе сосредоточиться на Кришне. Эта сосредоточенность или это видение Кришны принесет
Учение Патанджали о медитации и самскарах
нам всё. В «Йога-сутрах», которые составил Патанджали Муни, Есть интересно описание. Там говорится, что там подробно описывается психология человека.
И говорится, что карма человека или маховик кармы человека раскрученный, вертится, не останавливаясь из-за того, что определенные отпечатки — самскары — в нашем сознании имеют очень сильную энергию. Наша карма состоит из этих психологических отпечатков.
Самскар в нашем уме, которые заставляют нас делать что-то против даже нашей воли. И вся йога предназначена для того, чтобы найти способ, как нейтрализовать эти самскары. Как эти самскары так или иначе остановить?
Потому что иначе мы находимся в этом заколдованном круге, и мы воспроизводим свою собственную жизнь в разных видах, в разных формах, мы имеем все возможные желания, пытаемся исполнить эти желания, и те желания, которые не исполнили в этой жизни, пытаемся исполнить в следующей жизни.
И там, говорится, приводятся разные техники. Вся йога так или иначе состоит из различных способов или техник, как остановить эти самскары, как их ослабить, как их усыпить.
Патанджали Муни объясняет, что есть четыре ступени проявленности самскар.
Есть самскар очень сильный, который заставляет нас делать что-то. Есть самскар ослабленный, есть самскары задремавшие чуть-чуть, и самскары уснувшие, которые не влияют на нас.
Он говорит, что есть при этом и много разных форм практики, которые помогают добиться этого состояния. Но при этом он говорит, что есть одна единственная форма практики,
которая помогает не просто усыпить самскары, а не просто ослабить их. Когда какая-то самскара активная, она заставляет нас действовать против нашей воли.
Если человек привязался к чему-то, к наркотикам или еще к чему-то, он станет рабом этой привычки. И с помощью разных форм практики, с помощью пранаямы, когда мы дышим, так можно немножко ослабить это.
Какие-то есть формы, поузы разные. Но Патанджали не говорит, что есть одна единственная форма практики, которая помогает не просто усыпить самскары все остальные, а уничтожить их.
их. Сжечь. То есть, иначе говоря, есть одна форма практики, которая позволяет полностью уничтожить карму и освободить человека из рабства кармы.
Современный комментатор один называет эту практику, вернее, самскару, которая настаивает. Отпечаток внутри или след внутри в нашем уме, который он оставляет, самскар-терминатор.
Самскар-терминатор все остальные самскары убивает, пролезает туда и лишает энергии все остальные привычки, все остальные ощущения, все остальные драйвы, которые у нас есть, и остальные намерения, которые у нас есть.
И Патанджали Муни говорит, что эта самскара или этот отпечаток, который оставляет в нашем сознании медитация на образ Бога, когда мы действительно сосредоточились на Боге,
увидели его, почувствовали его, все остальное теряет власть над нами.
Если мы действительно в результате нашей практики так или иначе увидим живой образ Бога, который сошел к нам со страниц Шримад-Бхагаватам или со страниц Бхагавад-гиты. Бхагаватам или со страниц Бхагаваттгиты. И увидим его действительно.
Так что глаза наши увлажнятся, их наполнят слезы и слезы потекут. Все. Судьба потеряет над нами власть. Люди боятся судьбы, правильно? К астрологу кто-то ходит? Поднимите руки, кто ходит, к астрологу.
Дяденька астролог, скажи, женюсь я или не женюсь. И когда я умру, все боятся, боятся так или иначе своей судьбы, что она там приготовила, там, там есть восьмой, двенадцатый дома. Все они есть в гороскопе.
Восьмой, двенадцатый — дом смерти и дом потери. Но в «Йога-сутрах» Патанджали Муни говорится: человек может полностью избавиться от всех страхов. Если эта самскара станет достаточно сильной,
если эта медитация на образ Бога проявится у нас, и мы увидим действительно живой образ Бога.
Мы говорили сейчас с Шьямасундарой Махараджем. Он рассказывал мне, мы с ним оба слушали цикл лекций про то, как Кришна входит в Мадхуру.
Радха-Говинда Махарадж давал эти лекции. И когда он описывает подробно все то, что происходило, видишь эту картинку, как будто в кино сидишь.
И видишь, как «Голока ТВ» передает. Как Нанда Махарадж говорит, как он увидел, когда Радха-Говинда Махарадж рассказывал, как Кришна, забрызганный кровью, с черными кудрявыми волосами, с огромными глазами, как лотосы, с обрызганной кровью, с бивнем слона, кувалдой оружия на плече, торжествующий вышел на арену, где должно было состояться состязание борцов.
И Кришна стал прохаживаться по этой арене, как на помосте, когда моду демонстрируют, люди прохаживаются. И Кришна точно так же стал ходить и осматривать всех.
Люди сидели вокруг, и люди смотрели на него, и не могли оторвать глаз. И Кришна к каждому подходил и каждому в глаза смотрел. И каждый видел в нем что-то свое.
Есть этот знаменитый стих в «Шримад-Бхагаватам», в 45-й главе, где в 46-й главе, где описывается, как разные люди видели его по-разному на арене. Здесь.
И когда люди видят это, действительно видят этот образ, не просто механически повторяют. Потому что это медитация. И медитация на кого? На Кришну. Кришна живой.
Кришна может быть живым, если мы его зовем как живого, он выйдет из своего имени, он проявит свой образ, и эта медитация может полностью отключить или избавить нас от всего остального, все остальные тяжелые привычки, наши, тяжелые кармы. У кого-то тяжелая карма.
Вся тяжелая карма идет, не останется ничего, никакой тяжести не останется. Останется только счастье в соприкосновении с самим Кришной. И нет ничего более могущественного, чем это.
Если человеку так или иначе удалось в процессе своей практики медитировать на образ Кришны, увидеть этот образ, все проблемы его решились.
И мы здесь именно для этого, для того, чтобы достичь этого состояния сами и помочь другим это сделать. Помочь друг другу сосредоточиться на Кришне,
на живом Кришне, не просто на какой-то картинке, не просто на какой-то карикатуре Кришны. Не на шарже на Кришну, а на живом, конкретном, осязаемом Кришне. Это называется медитацией. И нет ничего удивительнее.
Когда это удается делать человеку, то слезы начинают катиться у него из глаз, волосы встают дыбом, мурашики пробегают по телу, ком застревает в горле, даже если тень этой медитации исходит на человека. Даже не сам образ, а тень этого образа касается нас, нет ничего более могущественного, нет более удивительного духовного опыта.
Вот и мы здесь для этого. И вся остальная наша практика предназначена только для того, чтобы помочь нам это делать.
Я возвращаюсь к нашему мусульманину, который сказал: никак не могу понять, зачем люди становятся кришнаитами. Потому что действительно там мне пришлось на этой конференции три дня голодать.
Ничего съедобного религиозные деятели не ели. Все было не съедовно по большей части. И казалось бы, ну зачем мучить себя? Живут же люди в конце концов, без каких-то ненужных ограничений.
Не говоря уже обо всех остальных вещах, о том, что там мы были с Ильей.
И однажды я там гулял, обнаружил Илью, разговаривающего с какими-то людьми. Он там говорил, что я тоже стал кришнаитом, потом выяснилось, что сексом нельзя заниматься, но было уже поздно. Такой облом.
Ну все это еще раз: все это нужно только для того, чтобы помочь нам увидеть Кришну, сосредоточиться на Кришне. Чтобы помочь нам глубоко внутрь погрузиться и найти Кришну внутри.
Кстати, Натха махараджа сказал нам, что в конце концов мы все для этого здесь, правильно? В конце концов, мы хотим увидеть Кришну.
Если нам удастся Его увидеть, если Он по своей беспричинной милости появится перед нами, перед нами когда-нибудь. То всё, можно уже больше ничего не бояться.
Это происходит, когда человек искренне ищет Кришну все время, каждый день, каждый день своей жизни. Мы просыпаемся для чего? Для того чтобы сегодня увидеть Кришну. Засыпаем для чего?
Для того чтобы увидеть Его во сне, чтобы Он пришёл. Рама, рам, рам, рам, ре, и в этом смысл нашей практики.
Препятствия на пути в Бхагавад-гите
Я буквально несколько слов скажу о том, о чем я буду рассказывать. Я до самого последнего дня не очень знал, что же я буду говорить здесь. И о чем мы с вами вместе будем думать. И в конце концов я решил рассказать
немножко, чуть-чуть коснуться препятствий, которые встают на нашем пути, когда мы пытаемся найти Кришну. Эти препятствия, так же как сам Кришна внутри нас, и они очень могущественны. Внешние препятствия преодолеть легко.
Внешние препятствия люди знают, как преодолевать. Внутренние препятствия — прям очень большая проблема. И в наших небольших беседах или в наших попытках понять эти препятствия я расскажу три истории.
Я буду рассказывать о первой главе Бхагавад-гиты. И первая глава Бхагавад-гиты — она состоит из трёх историй. И эти три истории являются описанием препятствий в разных формах. Первая история.
Это история Дритараштры, слепого царя. Он тот, кто начинает Бхагавад-гиту. Все знают, что первый стих Бхагавад-гиты начинается со слов Дритараштры. Очень часто люди дальше этих слов не идут.
Это само по себе становится препятствием для них. Потому что непонятно, что такое. Во-первых, произнести невозможно. Это первая история, или первая, что ли, я
буду рассказывать о том, каким образом материальные привязанности ослепляют человека, как человек становится слепым из-за своих привязанностей, и как материальные привязанности мешают ему действовать, даже если он знает правду.
Дритарашта — это удивительная и трагическая фигура в Махабхарате, потому что Дритараштра знал, что Кришна Бог. В отличие от многих других, у Дритарастри не было никаких сомнений в том, что Кришна Бог. И тем не менее, любил он своего сына Дурьодхану. И ничего это ровным счетом, знаний в его жизни не могло поменять.
И эту причину слабости или неспособности действовать, даже несмотря на то, что мы знаем что-то, О ней я буду рассказывать вначале. Это похоже на нашу ситуацию с вами.
Иногда мы знаем, что Кришна Бог, правильно? А действовать не можем в соответствии с этим. Руки опускаются. И много других дел находится, и много других желаний. Это первая история.
Причины и последствия бунта против Бога
И вторая история — это история Дурйоданы. Вторая история, которая рассказывается в первой главе Бхагавад-гиты — это история человека, который поднял бунт против Бога.
Что случается с человеком, который сознательно решает пойти против Бога? И к каким последствиям это приводит? Так, история Дурьодханы — это тоже очень интересная, тоже по-своему, трагичная история.
Почему все-таки некоторые люди сознательно отвергают Бога и к какому психологическому результату это приводит, что случается с таким человеком, во что превращается такой человек.
Вот это вторая история, которую я буду рассказывать. Третья история . Это история кого? Арджуны. Это история Арджуны, который захотел сделать что-то для Бога, встал на духовный путь. Но в самый первый момент почувствовал,
что ему нужно расстаться со своим эго, что ему нужно будет, чтобы найти Бога, убить свое собственное эго. И в тот же момент огромное сопротивление поднялось у него изнутри, из глубин его сердца.
В тот же момент он сказал: «Нет, не буду, не хочу, ни за что», и стал оправдывать себя. И стал говорить: «Смотри, какой я хороший, крест. Я ж ведь хороший, правильно? Хороший Арджуна. Хороший».
И мы какие? Мы тоже хорошие. Мы тоже хорошие. Мы тоже все ненасильственные кришнавиты. Это третья история. И почему все-таки Арджуна смог преодолеть свой кризис.
И как этот кризис разворачивался, это третья история, которая содержится в первой главе Бхагавад-гиты и в Махабхарате. Вот я
попытаюсь рассказывать разные истории, чтобы проиллюстрировать это, но мне нужна будет ваша помощь, потому что эти три истории про кого? Про вас. И про нас тоже.
Три истории про нас: про то, как человек не может применить знания, и почему он не может применить знания. И что нужно сделать, чтобы он смог применить знания, чтобы он прозрел, чтобы слепой человек прозрел.
Про то, как иногда это демоническое начало поднимается в нас, встает в нас. И про то, как иногда мы начинаем оправдывать себя или свою неспособность заниматься духовной практикой, одеваем ее в одежды святости.
И говорим: да, да, я святой, поэтому я не могу заниматься духовной практикой. Поэтому я не могу предаться. Вот. Это будет три истории. Мне нужна будет ваша помощь.
Мне очень хочется, чтобы каждый из нас участвовал в этом процессе, и чтобы каждый из нас в процессе нашего обсуждения вспомнил, что-то или вспомнил какие-то вещи из своей собственной жизни, которые в сущности иллюстрируют все это.
И поэтому я буду просить вас так или иначе участвовать в нашем обсуждении.
Будем обсуждать это друг с другом, думать, чтобы яснее увидеть все эти препятствия на нашем собственном пути, увидеть, каким образом они встают перед нами.
И почувствовать немного больше сил для того, чтобы преодолеть эти препятствия. Ну вот, собственно, это то, о чем я буду пытаться рассказывать.
Еще раз, я очень сильно рассчитываю на вашу помощь и на ваше участие активное. На том, чтобы мы все пытались как можно более ясно и честно увидеть все это внутри.
Качества для преодоления внутренних кризисов
Секрет, который помог Арджуне в конце концов преодолеть. Мы ехали сюда, и Сатсварупа Махарадж стал рассказывать мне о том, как кризис может помочь человеку восстановить себя или преобразить себя.
И он ссылался на какую-то книгу, современные психологические исследования, создал некую интригу в своем рассказе. Он сказал, что есть пять факторов, которые помогают человеку Выйти из кризиса победителем полностью преобразить себя в результате кризиса, восстановиться и достичь нового уровня.
То есть пять факторов, но я только три помню, а два не помню. Он так и не сказал мне, что же это за два еще, но он обещал мне сказать обязательно. Скажем, кстати, три фактора, которые он помнит, они очень важны, и они важны для нашего с вами обсуждения.
Что человеку для того, чтобы выйти победителем из этого кризиса, чтобы восстановить себя или построить себя разрушенного на новом уровне воссоздать свою новую духовную личность.
Нужно три качества, о которых он сказал, и два, о которых он не сказал. Три — это первое — это сила характера или цельность, честность, искренность, прямота. Само имя Арджуна. От какого слова происходит, кто знает?
Белый чистый. Белый и чистый, да, но на самом деле слово Арджуна происходит от корня риджу. Риджу значит прямой, прямодушный, искренний.
В Шримад-Бхагаватам есть стих, где говорится, что люди, которые обладают этим качеством риджу, прямотой, только они могут увидеть Бога, найти Бога, почувствовать Бога.
Это первое качество: полная, абсолютно искренность или непритворство, нежелание притворяться. И хотя Арджуна притворяется до какой-то степени, но он очень искренне притворяется.
В конце концов, надо быть достаточно искренним человеком, чтобы на глазах у всех расплакаться. Искать не буду, не хочу. Это первое качество — некая внутренняя честность или сила характера. Второе качество - это вера.
Человеку нужна вера, вера во что-то более высокое, нечто не просто в какие-то обыденные вещи, вера в то, что это нужно ему.
Вот и третье качество необходимое - это способность общаться друг с другом, способность слушать друг друга, способность получать что-то друг от друга.
И все эти три качества вам понадобится в наших с вами обсуждениях: вера, прямота и способность общаться друг с другом.
Более того, мы будем практиковаться, как бы в этих трех качествах, которые помогут нам на нашем жизненном пути, ну вот, собственно, в двух словах небольшое введение к тому, о чем мы будем с вами говорить здесь, на этом ретрите.
Я хотел бы... У меня нет с собой змеи, поэтому... Чтобы пробудить всех, кто заснул, Я попрошу: чтобы настаи змею, которую я буду внимать, самые решающие, решающий момент нашего обсуждения.
Еще раз спасибо вам большое за то, что вы пригласили меня сюда и за то, что вы даете мне эту возможность так или иначе вместе с вами искать Кришну, помогаете мне сосредотачиваться на Нём и даете мне надежду на то, что когда-нибудь я увижу Его. Спасибо большое.