Бхагавад-гита 2.11. Класс брахмачари

Чтение эпиграфа и вступительное слово

0:00Карпаня доша пахата слаба причаму дачета, ячрея свят ни ситам рухи тамастеха, прапам, каша пата, пришам А сучас, Хорошо. Прежде чем мы перейдем к следующему стиху, к 11 стиху.

0:50Я хотел с вами повторить или пройти, то каким образом следует? Понимать ведические тексты. Кто знает систему понимания ведических текстов? Каким образом, какой-то текст можно понять,

1:23разложив его на категории и понять настоящие намерения говорящего. Потому что очень часто говорящий рассказывает что-то, упоминает много всего.

1:35Он хочет сказать что-то, что он хочет сказать, но иногда он даже скрывает настоящую цель того, что он хочет сказать.

1:42Он как-то камуфлирует ее иногда, особенно в ведических текстах, сложных текстах, трудно понять, что хочет сказать автор, потому что много всего, на первый взгляд, все это не связано.

1:55Кто знает эту систему интерпретации ведического текста? Рассказывали. Говорю, что там рассказывали. Может быть, идти в России нового форму вопроса, это как называется наука понимания смысла текста?

2:21Европейское, кто знает? Кто-то знает это мудреное слово. Графология — наука чтения как почерка. Да. Герменевтика. Герменевтика. Это когда текст непонятный, нужно его истолковать.

2:44Каким образом нужно понять намерение рассказчика, что он хочет сказать? Так? И где это описывается, кто знает, где в ведических писаниях описана эта система, эта наука? Нет, это. Эта система разработана в Пурва-мимамсе.

3:02Пурва-мимамса уделяет особое значение пониманию текста. Пурва-мимамса — это. Пурва-мимамса или карма-мимамса. Карма-мимамса.

3:15Одной из классических систем индийской философии эта система была разработана, но ее применяют все. Ее применяют в ньяе, ее применяют вайшнавы.

3:26Мы несколько дней спустя будем смотреть, каким образом Баладева Видьябхушана объясняет смысл одного стиха, приводя его в комментарии Шрилы Прабхупады с помощью этой системы. Потому что смысл очень туманный, сам по себе.

3:41Но сейчас мы с вами попытаемся понять смысл Бхагавад-гиты на основе этой системы. Потому что в Бхагавад-гите упомянуто много тем. Мистическая йога, карма-йога, гьяна-йога, нишкама карма-йога, сахама карма-йога, бхакти-йога.

3:58И непонятно, что главное, что хочет сказать Кришна. Может быть, на самом деле он хочет нас всех призвать заниматься мистической йогой.

4:05Может быть, нам нужно последовать примеру Йогачарьи и ставить на голове каждое утро всем в качестве обязательной программы.

Шесть элементов анализа смысла текста

4:18Может быть, пока еще не поздно нужно это сделать. Кто знает, вот ты прошел это, ты помнишь саму систему понимания текста? С чего нужно начинать анализировать текст? С чего начинается? Начало и конец.

4:37Это называется упакрама и упасамхарана. Есть шесть элементов, которые нужно проанализировать в тексте и

4:47проанализировав эти шесть элементов текста, можно абсолютно без всяких сомнений, прийти к пониманию того, что хочет сказать нам рассказчик.

4:57Первое, нужно проанализировать, с чего, собственно, текст начинается и с чего он кончается. Начальное начало самого текста и конец текста. Как по-вашему, с чего начинается Бхагавад-гита?

5:15Я вышла вопроса: что собрались делать, что вы не собрались, зачем вы собрались? Есть у кого-то другие гипотезы, с чего начинается Бхагавад-гита? Бхагавад-гита начинается со вопроса, со слов Кришны. Или нет?

5:29Начинается со слов. Как Арджуна начинает говорить, типа. Арджуна начинает говорить. Со слов Кришны, даже так Бхагавад-гита. Раз это Бхагавад-гита, то со слов Кришны.

5:42Есть какие-то другие гипотезы, с чего начинается Бхагавад-гита? Нет, с первой. Все-таки где, собственно, начинается Бхагавад-гита? Есть прелюдия, есть предисловие. Арджуна спрашивает, ну, 2-1. Где он спрашивает?

6:14Где Арджуна это спрашивает? Я уже не вижу. Я не помню, то что Карпанию Души. Карпанию, доша, пахада, с баба. Притянит вам дермаса Сущности,

6:35Это начало Бхагавад-гиты. Что такое Бхагавад-гита? Бхагавад-гита — это беседа Кришны и Арджуны. Когда Кришна начинает отвечать на вопрос Арджуны, Но когда Кришна начинает отвечать на вопрос Арджуны, после чего?

6:50Когда тот предался, когда тот сказал: «Шадхы мам твам прапаннам». Это

6:56стих — подлинное начало Бхагавад-гиты, та ступень, с которой, собственно, поток трансцендентного знания может пойти, духовного знания может пойти в сердце человека. Так чем кончается Бхагавад-гита?

7:11Сарвадхармам паритьяджья. Сарва-дхармаан паритьяджья. Что говорится в первом стихе? О чём говорится в начальном стихе, с которого начинается Бхагавад-гита? Я предаюсь. Что говорится в последнем стихе?

7:26Бхагавад-гита начинается с предания Арджуны. Бхагавад-гита кончается преданием Арджуны. И это уже само по себе кончается призывом Кришны к Арджуне предаться ему: «Сарва-дхармаан паритьяджья мам экам шаранам враджа».

7:45Это первое, что нужно понять и отложить себе, так это уже очень многое говорит целиком о тексте. Какой следующий элемент, который нужно изучить или понять, кто знает?

7:59Первый элемент — это упакрама и упасамхарана. Начало и завершение текста. Что еще? Представьте себе, что перед вами идет какой-то текст, И вы пытаетесь, вы пытаетесь понять смысл, что хочет сказать автор.

8:16Естественно, сначала вы смотрите в начало, смотрите в конец, и уже у вас какое-то создается впечатление. Какой дальше элемент бросается в глаза? где ключевое слово в тексте? Текст длинный. Семьсот стихов Бхагавад-гиты.

8:34То, что повторяется, повторяется. То, что повторяется — совершенно верно, следующий элемент, обязательно нужно посмотреть обязательно повторы, то, что рассказчик чаще всего повторяет. Именно повторы.

8:54То, что он хочет сказать, выражается в том, что он будет так или иначе все время возвращаться к этому. Даже если он пытается скрыть, закамуфлировать, он все равно будет к этому так или иначе возвращаться с разных сторон.

9:12Упасамхарана. Упакрама и упасамхарана. Повторы называются абхьясой. Где в Бхагавад-гите встречается это слово?

9:24Абхьяса-йога. Абхьяса-йоге, йоги на чати эта сама я гами, да? Какой-то сти А еще в двенадцатый. Он говорит, а то читан с надо ту, на 15 температура объекта, серия

9:38на то, что в 6-й главе Кришна говорит об Абьясе, что есть практика. В 8-й главе Кришна говорит об абхьясе, йога-юкти: что человек, чтобы научиться думать о Нем, он должен постоянно тренироваться или практиковаться.

9:54Но абхьяса — значит тренировка, практика. И абхьяса также значит повтор. Итак, какие повторы? Что чаще всего повторяется в Бхагавад-гите? Можно было при Выполнение своих обязанностей Да, выполнение своих обязанностей.

10:14Кришна говорит о выполнении своих обязанностей. Ум на Кришне сосредоточить. Ум на Кришне сосредоточить, да. И мы можем видеть, что Кришна постоянно говорит, постоянно подводит.

10:24Сосредоточь на мне свой ум, сосредоточь на мне свой ум. Предайся мне. Где Кришна об этом говорит? Давайте вспомним.

10:33Ман-мана бхава мад-бhakto мад-яджи мам намаскуру (9.34). Стихи 18.65, да. Еще где он что-то говорит, такое же. Стих 6.47. йогинам аппи сарвешам мад-гатена антар-атмана. Еще где что он еще говорит?

10:54Где он еще говорит о предании, о том, что нужно предаться.

10:57А ты всегда думай обо мне, сражайся. Еще много текстов, которые говорят, тот, кто в конце смерти помнит об этом. Стих вернется 10.9. Так или иначе, вы можете написать повторы, которые есть в Бхагавад-гите, повторения, выписать в качестве домашнего задания.

11:17Какие там, какие вам нравятся? Так, в 9.22 Кришна говорит: йога-кшемам вахам яхам сататам ча анта-ваттах. кашта-кале ча мам. Это мы об этом посмотрим.

11:41Что Кришна говорит? мам ча йо-вьябхичариня бхакти-йогена севате. бхакти-йогена севате. Хорошо, мы посмотрели начало, мы посмотрели конец, мы посмотрели повторы. Теперь очень важный элемент, который называется апурвата.

12:04Кто знает, что такое апурвата? Апурвато. Апурва. Кто знает, что такое апурва? Что такое пурва? Пурва — первый. Пурва значит первый, совсем верно. Пурва — первый. Или то, что было раньше. Так? Что такое апурва? Новая, да?

12:27Нет, апурва. Да, может догадаться, что значит не первый. Личный. Нет. Апурва-то. Апурва — это нечто начальное, нечто уже бывшее? нет, нет.

12:45Пурва — это нечто, что уже было, апурвато — значит, нечто небывалое, апурва — это значит нечто необыкновенное, небывалое, немыслимое, что-то невероятное. Иначе говоря, где Кришна обещает что-то небывалое.

13:09В результате чего? За что Кришна обещает какие-то небывалые плоды? Вернее, это даже не плоды, а небывалые какие-то очень выдающиеся утверждения, очень смелые, скажем так, что-то нечто совершенно небывалое.

13:31Да, иначе говоря, пурва — это прославление. Можно также сказать, что это просто прославление чего-то. Но очень такое, очень серьезное прославление. Су-сукам картум авьяям. Су-сукам картум авьяям.

13:42Но это просто как бы это знание. Там нету, собственно, что он прославляет. Мы сейчас там с вами пытаемся понять. Да, дадами буддхи-йогам там, совершенно верно. Дадами буддхи-йогам там.

13:57Я даю разум тому, кто с любовью и преданностью служит мне. Что еще случается с тем, кто с любовью и преданностью? Выходит за круг рождения и смерти. Выходит за круг рождения смерти. Что еще случается с его сердцем?

14:10Следующий стих, 10.11. Нет, это 10.9. Я пишу. Да. Яна де пена, басвата. Я разрушаю невежество в его сердце. Самый грешный всех грешников. Самый грешный всех грешников. Да. Это Пурвата.

14:31То есть, опять мы видим, что бхакти-йога выделяется. Буддхи-йога или бхакти-йогу. Я даю разум тому, кто с любовью и преданностью служит мне. Я уничтожаю невежество в его сердце. Так, снова.

14:46Апурвато значит нечто небывалое. Или кто-нибудь знает какой-то стих санскритский, где это апурва-то упоминается апурва.

15:00Кто-нибудь знает, первый стих из Манасика-сурьянатхи-даса? Атитарам пурвам куру ратим — там то же самое слово употребляется. С небывалой привязанностью. Привяжись ко мне, очень сильно, с небывалой привязанностью.

15:18Апурва значит нечто небывалое, выдающееся. Или прославление так. То, что особенно прославляет Кришна, когда Он обещает что-то дающееся.

15:31Теперь следующий элемент, который нужно изучить, — это когда пхалам. Что такое пхалам? Плоды. Плод. Да. Когда Кришна... Когда рассказчик обещает какой-то результат, нужно понять, собственно, что нам сулят в конце,

15:52если мы пойдем по этому пути или еще что-то такое, и что нам сулит Кришна, что Он обещает нам? Вернемся к Нему. Да, Он все время говорит одно и то же: вернемся к Нему. Что мы еще обретем?

16:07Где Он говорит, что мы вернемся к Нему? Да, в 8-й главе. Где все? Джанма карма ча ме дивьям. Эвам йо вети таттватах. Тьяхтва дехам пунар джанма наити мам эти сарджуна. Еще.

16:26Что Он говорит? Что Он говорит в 9:32? Какой результат ожидает человека, предавшегося Ему?

16:38На ме бхакта пранашьяти. На ме бхакта пранашьяти. Мой бхакта никогда не погибнет. 18.56: Он обещает бессмертие, авьяя. Что он обещает 18.66 тому, кто предался ему. Сверху.

16:57Опять он подчеркивает необходимость предания себе. Еще два элемента, которые нужно понять: это следующий — это артхавада. Это что Кришна выделяет?

17:30То есть чему она дает предпочтение? Что рассказчик автор текста выделяет, чему она дает предпочтение. Это артхавада.

17:44Где Кришна выделяет бхакти по сравнению со всеми остальными формами йоги? Бхактима Чиошти Бхактарам Ягита. Богдарам я гитапа сам где там нет, нет, нет йогина йогина мати сарви сам матгате на таратмана. Еще, и все.

18:03Бхакти мама биздя на ти, еще 11 11 Или 11, как 11. 54, да, одиннадцать, пятьдесят четыре. Двенадцатой главе. Двенадцатой главе, что он говорит? Хорошо. И наконец, последнее это упапати. Логические аргументы.

18:38Где Кришна с помощью логических аргументов, то есть не прямо, ни косвенно, не прямо не просто декларируя что-то, а с помощью определенной логики подводит человека к необходимости бхакти. Вы сами можете подумать над этим.

18:54Бхагавад-гита — это очень длинный текст, поэтому там он сравнивает путь достижения с помощью хатха-йоги. Да, например, 6 глава, вся 6 глава является примером такой логики.

19:09Где он говорит, что посмотрите, сравните, вот вам логический аргумент. Это один путь, это другой путь. Какой путь легче или лучше?

19:18Он говорит, что видай, сейчас Арвай, рахам, и ведь его цель всех лет познать меня, поэтому, соответственно, не думайте, что вам нужно делать еще что-то и так далее.

19:29Так или иначе, мы попытались с вами приблизительно проанализировать Бхагавад-гиту. Мы будем это на меньших отрывках текста делать.

Разбор одиннадцатого стиха второй главы

19:39Пытаться, потому что Бхагавад-гиты сложные. Но на других отрывках может быть яснее, как это делать. Давайте следующий стих быстро сделаем. Как он звучит? Давайте сначала все откроем и посмотрим. Его это 2, одиннадцать, да?

20:00А следующий минут? Нет, сегодня один такой. Я вижу слово. Асочан. Асочан. Оно начинается со слова асочьян. Первое слово следующий. Хорошо будем. Натвевахом. На твевахом. Давайте.

20:19Асочьян анвашочас твам праджня-вадаш ча бhashase, гатасун агата-суш ча нанушочанти пандитах. Асочьян анвашочас твам праджня-вадаш ча бhashase, гатасун агата-суш ча нанушочанти пандитах. Асочьян анвашочас твам праджня-вадаш ча бhashase, гатасун агата-суш ча асочьян анвашочас твам праджня-вадаш ча бhashase, гатасун агата-суш ча нанушочанти пандитах. прачвадам, шати

21:16 те вахам. На твейвахам. Надо было бы, конечно, каждый раз повторять. На твейвахам. Но так как мы все знаем эти стихи. Все знают эти стихи. Все знают эти стихи, нет? Не знаю? Тут все просто. В этом стихе все очень просто.

21:51Мы главное, самое интересное - санскритское слово вчера прошли. Что такое живой и что такое мертвый? Как будет мертвый? Гатасун. А как будет живой? Агатасун.

22:07Давайте, чтобы запомнить это, попробуем еще составить несколько синонимов слова живой и мертвый на основании нашего обширного знания санскрита. По той же самой модели. Нет. Нет, нет, нет.

22:26Еще раз, мы вчера говорили, что значит гата-асун. Ушла жизнь, дыхание жизни. Асун значит дыхание жизни. Гата-асун, тот, у кого ушло дыхание, ушло дыхание жизни, он мертвый. Как еще можно сказать? Гота прана. Как будет?

22:44Гота прана — это мертвые, как будет живой? Агата прана. Совершенно верно. Вот уже, пожалуйста. Первый санскритский бандит. Кто еще может придумать что-то? Кто еще могло? Совершенно верно. Такое слово тоже есть.

23:08В любом санскритском словаре. Гатаджива. А гатаджива. Что такое гатаджива? Джива рушо? Да. Еще, кто знает, как будет жизнь на санскрите, она тоже происходит от русского слова жизнь. Да, да, совершенно верно. Как будет? Гатаюс.

23:32У кого ушла жизнь. Как еще будет жизнь на санскрите? Тоже происходит от русского слова жизнь. Происходит. Санскритское слово. Нет. Джива. Дживита. Агата дживита. Гата прана. Гата асун. Мы все слова, все эти синонимы мы. Гатаюс. Все.

24:03Может быть, можно я просто поэтому по этой модели, чтобы просто запомнить: готасун, агатасун сч. Теперь мы просто не будем. Тут все слова очевидны, да? Или сделаем падху-падху быстро?

24:18Ну, если кивили, у нас русский перевод верный. Русский перевод, я думаю, верный, потому что там трудно, трудно ошибиться.

24:26Давайте быстро сделаем анваю этого стиха, посмотрим, как как его разобрать. Асочин — что такое асочин? Чего? Ну да, там «что недостойны горе», все правильно, асочин, совершенно верно. Нет, совершенно верно, совершенно верно. Асочин, анвашочас.

24:56Да, горюй. Сокрушаешься. Дальше. Ты. Дальше. Учёные воды. Учёные речи. Учёные речи. Да. Ча. Также. Ча в английском тоже ведь так переводится, да? Кто знает, ещё что значит ча? И также, а еще что значит ча?

25:22Нет, ча ещё также значит «но». И в данном случае больше подходит это значение. Но. Ча-башасе, говоришь, гатасу нагатасу ча, это мы знаем. это не важно.

25:48Шримад-Бхагавад-гита с самого начала не включается, особенно в ванну. Ну, в общем, все в основном правильно составили. Тут все очень просто, да? Можно проверить. Давайте проверим. Кто-нибудь, кто не показывал мне? Махай.

26:36Это называется млеччха. Млеччх. Это тот, кто не может чётко произносить. Санскрит требует четкого произносения. Давайте я прочту вам свой вариант. В принципе, ваши варианты, они в основном тоже подходят.

26:59Всё там небольшая разница, которая вполне допустима. Бхашасе, Бхашасе подразумевает: ты уже. Ты говоришь бхаджьявадан.

27:10Ты говоришь ученые речи, Бхашасе прагьявадан, праджнявадан ча, но твам — ты, анвасочах асочин. Горюешь о том, что недостойно скорби. Бхашасе прагьявадан ча твам анвасочас асочин. Но горюешь о том, что недостойно скорби.

27:33Ча! Тогда как? Опять против поставления. Пандитах нанушочанти гатасун агатасун ча. Пандит не скорбит ни о живых, ни о мертвых. Бхашасе траг-навадан ча твам анвасочагах, асочан анвшочаш ча пандитах на ану-сочанти гатасунам.

28:12То есть вы можете подойти ко мне и сказать: бхашасе раднавадан ча анвасо.

Практика чтения и повторения стихов

28:46Хорошо. Давайте сделаем в завершение нашу игру. Поиграем в нашу игру. Стихи. Из любых писаний. Из любых писаний. Только не с экстазуку. Четко, четко. И там туда идут, я там.

29:29Анатиантамам я за наш перепасный. Ты шамники отюхта нам, йогшему, мир Хаммихам. Девять двадцать два: пурнасйа пурна-мада пурнаат пурна-мудачйате. Проехали. Чинтама про красадум сакал по пиксу. Проехали. Радимо два.

30:42Шри Вватна Сваха Уясвана. Не знаю.