Характеристика ученика

0:00Сичайштам, ставита не бухаре, своя му1 18 Шри, Кришна, Lord's a-anda, . Пончал гряща, крипа синдуя вача, пади, вашнави,. Йоханаха, санкетахи, панде ...

Важность вопросов старшим вайшнавам

3:13Создание варить вас и мальчик. На самом деле мы строили это место для того, чтобы у нас была возможность принимать здесь не только начинающих преданных, грехаски, обучать их сознанию Кришны.

5:15Ну и получить возможность служить старшим вайшнавам.

5:19И одно из служений старшим вайшнавам — это задавать разумные вопросы и умение слушать ответы на эти вопросы. И соответственно, если у нас вопросов нет, значит, нам есть над чем работать.

5:36Когда старшие вайшнавы знают, что они приедут, значит, мы уже заранее должны готовить вопросы. В этом наша квалификация.

5:45Да, и через эти вопросы старшие преданные получают тоже вдохновение. Нам кажется, что нужно вдохновлять только младших, нас кто-то должен вдохновлять на этом пути но на самом деле старшие тоже требуют поддержки.

6:03Поддержки, чтобы видеть, что их усилия, их преданность что-то значит в этом мире.

6:12Потому что хотя говорится, что за нас действует Кришна, мы только желаем, и так или иначе, мы личность и проявляем какую-то свою энергию, даем свои силы в том числе. И поэтому я точно знаю.

6:27Для старших очень важен хороший вопрос. Важно их задавать, слышать ответы. Как мы сейчас пели киртан, и в киртане есть так называемый респонс. Ответ. Что говорит о том, что преданно иметь вкус к этому.

6:43Мы каждый день здесь читаем Шримад-Бхагаватам, часто вечером обсуждаем Бхагавад-гиту. И я надеюсь, что все-таки у вас есть вопросы. Вопросы — это очень важно. Пожалуйста, задавайте. У нас не так много времени.

Трудности со строительством московского храма

7:01Один-два, самый наболевший. У меня вопрос не по носу, а два года по-моему. Не важно, да.

7:06Мне просто очень хочется узнать, что сейчас в Москве с темой строительства храма. Потому что слухи доходят, мы теперь формами альфа. Что там с Динамо, потому что там такое. Динамо ситуация очень сложная.

7:25Что касается строительства в Новой Ковчеге, там все идет более или менее нормально. Естественно, видели все интервью, которые Леша Пигуренко брал. Узнали, наверное, недавно нового президента. Но, скажем так, этого следует ожидать, посмотрим. Это не такая большая проблема.

7:49С Динамо большая проблема, потому что у нас нет практически никаких документов, и похоже, что есть некая решимость нас оттуда выселить.

8:01Это будет, конечно, трагедия, потому что это поставит под вопрос проект нового храма. Как мы сможем построить новый храм, если у нас общение с ними, если люди не смогут будет Момент полного предания? У нас мы сейчас находимся в апелляционной стадии, но исход отсюда очевиден.

8:26У нас никаких законных оснований нет, мы можем растягивать это всё, мы можем дотянуть до октября. И потом надеяться на милосердие.

8:38Мы пытаемся какие-то рычаги запустить, то есть воздействовать каким-то каналам, которые у нас есть, но все возможности исчерпаны. Посмотрим, что будет. Пока ситуация очень сложная.

8:56Я приехал сюда и буквально каждый день звоню, пытаюсь понять, что там происходит, Если там какая-то позитивная динамика или нет, но не исключены варианты, это не исключено.

9:08Сейчас мы пытаемся нахрапом понять, есть ли у нас какие-то запасные варианты, которые можно отрабатывать в случае самого худшего сценария.

9:19Альтернативы почти нет, потому что каждое воскресенье приходит 700-800 человек, где-то. есть понятно, у нас одна команда, которая занимается проектом. Человек 20 примерно.

9:42Альтернативы нормально все делать, но они у вас были под рукой, все учитывая всё. То есть ситуация действительно сложная. И понятно, что нет. Я хочу вас как-то помолиться, подумать, знаю, попросить, что связи есть.

10:10Ну, то есть Кришна, Он хочет полного предания. Это очевидно, совершенно вам не довольствуется 99%, даже 99-70%, он хочет 100% и ничуть не меньше. Так, в принципе, там будут хорошие процессы.

10:37Перед отъездом всегда, там сейчас в Москве сто брахмачари, примерно даже больше ста брахмачари, трех ашрамов. Колхозные есть, рыбные колхозные на Ботаническом саду, Юго-Западная, Динамо. Они брахмачари. Мы как раз собирались и сейчас поставили такую цель объединения

10:59внутреннего двух ашрамов, Юго-Западной и Динамо со специализацией, но какой-то гораздо более глубокой степени сотрудничества,

11:10чтобы было мы посчитали, что в новом храме нам нужно было 150 брахмачари такой, как минимум, чтобы наполнить его какой-то жизнью, какой-то силой, духовным. И в принципе это реальная совершенно речь, это не...

11:27То есть это как раз такие нормальные задачи, позитивные, которые можно решать.

11:33Но это вот совершенно дурацкая задача, потому что у нас было обещание у шрама обещал, что останешься до конца строительства. Но похоже, что мы начали, я оставил всё, не исчерпывают все возможности.

11:55Я очень надеюсь на Кришну. Не на кого больше надеяться. А так, в принципе, какие-то процессы неплохие, вообще, медленные, вообще.

12:11Вы сами знаете, в Москве место сложное, всё встречается с неожиданными ребятами, Москва — место Не для слабых людей. Проходим через него.

12:43Ну, пожалуйста, как-то молитвы свои упоминайте. Начальник, не всё представите. Это и так сложно.

12:57Нам нужно собрать там как-то совершенно нереальную сумму, невероятную сумму. Но при этом как-то активизироваться, совершенно не пугаться, но на протяжении всего этого проекта я несколько раз убеждался, то есть не довольно до самого последнего, как-то все решается.

13:19По идее, должны получить разрешение на строительство, там где-то уже через несколько месяцев все уже подошло к этой стадии.

13:30Будем надеяться, что тут как-то всё это решится. Если мы получим разрешение на строительство, они не могут отменить или всё равно препятствия неизбежны? Когда мы начнем строить, по крайней мере, практика такая, что если стройка начинается, то уже не отменяют.

13:50И даже уже на этой стадии, на которой мы сейчас находимся, с точки зрения буквы закона, по крайней мере, Московское правительство уже вступило с нами в имущественное отношение, то есть они не могут просто так отменить.

14:03Уже в результате их решения мы тратим какие-то деньги, не нужно будет давать всё это.

14:10Обычно правительственно эти вещи не идет. То есть, ну, скажем так, если бы это был нормальный проект, я бы уже давным-давно сказал, что мы уже почти его обратно достигли.

14:22Уситывая специфику нашего проекта говорить так же пусть времени, но если на все говорят, если мы не смотрите строительство, и поэтому, собственно, хотим установить только стеллу, которую его каса

14:48Проект, конечно же, очень сложные все отношения. Не знаю, как Кришна меня обвёл. На комнате, как это случилось. Ну, с другой стороны, он и дает, конечно, вкус такого полной беспомощности.

15:21В этом состоянии полной абсолютной беспомощности есть особый вкус.

Фундаментальные качества ученика по Бхагаватам

15:29И это нужно почувствовать, чтобы оценить это представленство. Если нет вопросов, я расскажу, когда объясню один интересный стих из Бхагаватам. Из 11-й песни Бхагаватам.

15:53Я вспомнил о нём, когда Пати-павани говорила, что она задавала вопросы. Любопытный стих из Бхагавад-гиты, где Кришна объясняет уже фундаментальные качества ученика.

16:17Сейчас можно у нас говорить о винайе. И в сущности это самое важное, чему мы должны научиться, потому что все остальное придет само собой естественным образом. Нам нужно научиться стать учеником, стать положение ученика.

16:36И это нечто прямо противоположное нашему привычному ментальному состояние, потому что мы знаем, что наше ментальное состояние

16:51заставляет нас считать себя богом в какой-то сфере бытия, и сва рат хам ахам, и сиддха хам. И поэтому если нужно чему-то учиться, как стать учеником, все остальное, оно уже само. Сам научишься, если научишься учиться.

17:16Булгаков тоже говорил, интересно, есть единственное, чему приучают, на чему человек учится в школе, это учится учиться. Все остальное он узнает сам.

17:28Есть некое очень важное состояние, очень. И Кришна объясняет Арджуне сварупу, вакшьет это состояние.

17:48Фундаментальные характеристики, их звучит так: Аманитва, адамбхитва, дакшо, Амания, Мацара, Даксо. Сейчас нимаму дридаса дрида сухида, асатвару та же ура насуму. Асатва роут, хаджи хвилису, насур, но кубак. Начинает естественно, с того самого качества, которого мы немного слышим.

18:35А-мани. А-мани, намада на кертани, садавали. А-мани значит ман значит думать о себе. А-мани значит самомнение. Мы знаем, что у нас есть у всех некое самомнение, мы любим думать о себе.

19:01И а-мани значит, человек не думает о себе или не ожидает какого-то чего-то. Потому что у нас есть представление о том, что мы очень важные, очень значительные.

19:18Как Шиварамата Свами Махарадж дает определение смирения. Смирение не значит, что думать о себе хуже, смирение, значит думать о себе меньше. А-мани как раз это самое качество, когда мы меньше думаем.

19:34Когда мы постоянно сосредоточены на собственной славе, то очень трудно оценить славу Кришны. Теперь нам приходится быть соперниками Кришны и ожидать, когда нас оценят другие, когда нам кажется почему-то.

Различие между материальным и духовным соперничеством

19:55Первое качество — а-мани. Думать о себе меньше. Второе качество — мацарья, матсарая, матсарта. Корень сар на санскрите означает двигаться. Самсара от этого корня.

20:22Сар значит кто быстро движется, матсари, матсая, матсаи значит зависть, матсарья значит ревность, матсари значит дух соперничества, матсарья значит боязнь, что кто-то обходит меня, что кто-то матсарь означает ревность по отношению к другим, зависть по отношению к другим или страх соперничества.

21:01Когда мы все время видим в других соперников. Это определенное отношение к миру. Смотреть на других и думать: он хочет меня обогнать, он хочет так или иначе больше получить признания.

21:23И мы знаем, что во втором стихе Шримад-Бхагаватам то же самое говорится: нирмацаранам сатам говорит, что квалификация для бхакти, для достижения бхавы, для понимания бхагаваты — это нирмацара, нирмацарана, нирмацаяла. Маматсарам, как говорится, тут маматсарам, так что потому что до тех пор, пока у меня есть это понимание того, что я должен быть впереди. Я должен быть всегда номер один.

22:02И все остальные, по крайней мере, в какой-то сфере, в узкой сфере я должен быть главным. Мы никогда не сможем понять, что Он — номер один. Номер один только Кришна.

22:22У нас у всех большой боль. И если у нас есть это матсарьен, это значит, что мы не даем, позволяем Кришне носить этот номер один, который он по-настоящему заслуживает. И не понимаем своего настоящего места. И, конечно, есть трансцендентное соперничество, о котором Шрила Прабхупада говорил.

22:53В Шримад-Бхагаватам есть любопытные аналогии трансцендентного и демонического соперничества. Дважды повторяется одна и та же строчка Шримад-Бхагаватам, восьмой песни, десятой песни. Хам пурвам, хам пурвам. Пурвам.

23:18Любой русский человек понимает, что значит Пурвам. Пурвам значит первый. Русское слово первый происходит от пурва. И в Шримад-Бхагаватам дважды. Герои Шримад-Бхагаватам. Бегут, куда-то крича, да, хам пурвам, ам пурвам.

23:39Что значит, я первый, я первый, я первый. Восьмой песни. Демоны бегут за горстью сабли. И кричат: «Ам пурвама, ам пурвама, хам пурва», — и сталкивают.

23:54Десятой песни мальчики-пастушки бегут до Кришны, притягивают. Я первый. Я первый же. То есть теоретически пример показывает, что у нас может быть, скажем так, здоровое соперничество.

24:14Разница заключается в том, что когда демоны бегут и кричат, то демоны всё равно стараются кровь. И ножку подставить другу. Когда же бегут наши Кришна и пастушки, бегут к Кришне,

24:34только весть: «Ам пурвам, ам пурвам», — но ножку друг другу не подставляют. Или кто-то другой добегает первым, из этого разницы.

Искуссность ученика и верность учителю

24:49В этом разница. Поэтому песня говорит: «Амана матсарадакшо», — дакшо, второе качество, третье свойство. Дакшо значит. Дакша мы знаем. Слово дакша значит искусный.

25:04И дакша также значит, в сущности, неленивый человек. Потому что любого, любые качества можно разбить, если человек не ленивый.

25:18Если человек ленится, он никогда ни в какой сфере не будет искусным. Если у него есть понимание того, что я должен просто трудиться, то он станет

25:32дакше, дакше значит искусным. В любой сфере человек может достичь совершенства, Кришна так устроен, если у него есть какой-то вкус. И главное, это отсутствие лени.

25:47Амани, анамса, арадасу, нир-маму и дрида-сухрида. Это два очень важных качества настоящего ученика. Ученик, позиция ученика значит «мне ничего здесь не принадлежит». Хозяин всегда имеет какую-то сферу.

26:12И это в принципе ощущение, которое мешает человеку учиться. По-настоящему может учиться человек, который внутренне понимает: «Мне ничего здесь не принадлежит. Ученик по определению — моя цель всегда закон учить.

26:37Дрида-сухрида. Это, пожалуй, одно из самых интересных качеств. Дрида-сухрида. Мы знаем, дрида-врата в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что преданные очень тверды в своих обетах.

26:55Дрида-сухрида означает реальность, что человек тверд в своей доброжелательности, не отклоняется в своей доброжелательности и имеется в виду прежде всего руководящий учитель.

27:14Потому что, к сожалению, динамика отношения ученика, духовного учителя, отца и сына, это очень сложная динамика, не простая динамика, далеко не такая однозначная или плоская одномерная динамика.

27:31Здесь Кришна говорит, что человек должен быть неизменно доброжелателен, даже если учитель или отец делает что-то, что ему не нравится, ругает его, наказывает его, даже причиняет ему боль. Говорит что-то порой жесткое.

27:52Дрида-сухрида значит, что я дал себе обет оставаться сухридак. Сухрида значит доброжелателен. Я хочу только добра, я не хочу ничего другого, я ни в коем случае не пытаюсь встать в равную позицию, я остаюсь

28:11тем, кто неизменно, ну, скажем так, неизменно дружествен и неизменно настроен на то, чтобы помогать духовному учителю, служить духовному учителю.

Контроль страстей и поиск смысла

28:29Амани, анамса, арадасу, нир-маму, дрида-сухрида, асата-пара и акиньгешу. Асата-пара. Асата-пара.

28:40Значит, что человек старается, человек отчетливо понимает, что страсти или желания, которые есть у нас, они очень близко находятся. И он старается держаться в стороне от этого, то есть не поддается на это искушение.

29:13подпасть под влияние страсти. Гуна страсти удивительная гуна. Она приносит... Шум. Она приносит удивительное ощущение. Потом, правда, идет отрезвление: Какой я был дурак. Да и потом.

29:39В тот самый момент, когда человек охвачен страстью, он ничего не соображает. И настоящий ученик, он старается держаться подальше от этой опасной зоны. Потому что соблазн есть.

29:55Даже человек находится в гуне благости, вроде ему хорошо, все немножко скучно, но хорошо. Думаю, подойду-ка я поближе. Просто одним глазком. Что там происходит? И сразу, правда.

30:18Кришно говорит, не надо туда ходить. Нет смысла. Нет никакого смысла. Уже там были. Какой смысл? А садхака, значит, он старается не попадать под это влияние материальной страсти.

30:36И что его удерживает в этом состоянии, и что помогает ему находиться в этом состоянии так сказать безопасно безопасного состояния, сегодня это артха-джигьясу — это следующее качество.

30:58Артха-джигьясу значит, что он постоянно пытается понять смысл. Арта значит смысл. Арта значит также выгода, польза.

31:11Но в данном случае артха значит попытка понять смысл, природу вещей. Потому что страсть, она при всей своей внешней привлекательности полностью бессмысленна.

31:33И удержать от этого соблазна подойти близко к этой опасной зоне, помогает пытливость внутренняя.

31:42Артха-джигьясу, значит, человек — искатель. Человек не останавливается на достигнутом, человек хочет найти. И поэтому у него появляются вопросы. Артха-джигьясу — это наш постоянный поиск. Почему, почему, почему?

32:01Что это значит? Смысла. В сущности, на самом деле, нормальное здоровое человеческое состояние. На самом деле люди находятся в здоровом состоянии непродолжительное время своей жизни, когда они дети.

32:19Пока их не унесли эти Страсти какие-то. И в этот момент они единственное, чем они живут, это почему, почему, почему? Почему? Это в высшей степени важный вопрос отчества.

32:41И, собственно, это вопрос означает, что человек думает. Иногда мы читаем, мы даже читаем книги, но если вопрос у нас не возникает, то и книга не открывается. Есть несколько способов читать книгу.

32:57Один способ, я просто читаю книгу, скольжу поверхность. И вроде как бы все принимаю, вроде все гладкое, вроде все нормально, я вроде слышал.

33:06Но если вопрос почему не появляется, то я остаюсь на очень поверхностном уровне понимания этого всего.

33:15А на самом деле там практически на каждом шагу Кришна отвечает на этот вопрос, или духовный учитель отвечает на этот вопрос. Кришна отвечает на этот вопрос, или духовный учитель отвечает на этот вопрос. Да нет, не важно.

33:35И это пытливость, или попытка понять не останавливаться ни в коем случае. Попытка пойти дальше. Даже если я понял что-то, я все равно должен следом за этим сразу же задать еще один вопрос, почему. Чтобы пойти еще дальше.

33:50Я ни в коем случае не должен останавливаться на том, что я понял сейчас это одна из самых существенных характеристик ученика. И две последних характеристики, или два последних качества.

Избавление от склонности критиковать

34:14Анасую и мога вак. Анасую, значит, мы тоже знаем, в виде Кришна Арджуну называет этим словом. Это интересное слово переводится с санскрита. Асуя — асу слово. Асу, значит, жизнь от корня санскритского су.

34:55Расти, жить, существовать. Русское слово существовать тоже этот корень из су. Суть существовает оттуда. И Асуя значит нечто бесплодное, не приносящее никакого хорошего плода. Асуя, мы знаем, асуя значит зависть.

35:34И санскрит учит нас. Санскрит в высшей степени мудрый философский язык, санскрит очень... Есть какое-то качество, которое абсолютно бесплодно. Это зависть.

35:50И зависть в данном случае, чем матсария, отличается от асуи? Матсария — это значит дух соперничества, желание быть первым, асуя — это особое свойство человека видеть плохое даже там, где его нет. Асуя — это некий негативный взгляд на мир.

36:18способность выискивать негативное, глупое, даже там, где его нет, чтобы доставить нам какое-то эфемерное ментальное удовольствие.

36:31Человек может найти ум человеческий устроен особым образом. Может найти дурное, грязь, пороки, что-то нехорошее, где угодно. Учить этому не нужно. Никому. Никого.

36:52У каждого из наших членов национального сайта есть визитная карточка. Как он называется? Там написаны его фамилия, имя. Пчела такая. Не помню точно, как это сформулировано, типа продукта

37:21пчеловодства и в скобочках маленькими буквами отчу качеством пчелы. Что такое? Я даю карточку. Я очень заинтересовываюсь, спрашиваю, что такое качество пчелы. Я начинаю рассказывать. Качество пчелы нужно учиться.

37:48Умение видеть хорошее, замечать только хорошее, верить только хорошее. Видеть только хорошее. Везде. Нужно учиться реально. Качество мухи учиться не надо.

38:03Если он написал на своей карточке учил качество мухи, всех профессоров всегда летит. Шрила Прабхупада говорит: либо на гной, либо на кровь, либо на грязь, либо на испражнения. Всегда находит.

38:24Шрила Прабхупада говорил: в благоухающем саду муха найдёт кучку испражнений и сядет на нее. И это асуя, зависть, — это как раз то самое качество, про которое санскрит говорит, что это в большей степени бесплодная

38:46вещь, которая на самом деле оскверняет человека, которая лишает человека жизни, поэтому здесь Кришна оговаривается, собственно, на том же самом, говорит Арджуне: «Арджуна, я скажу тебе об этом.

39:07Я могу раскрыть тебе какое-то знание только потому, что у тебя есть это качество независимости или нежелание выискивать недостатки. Ты поверишь мне.

39:16Иногда какие-то люди готовы нам сказать что-то сокровенное, но мы не в состоянии понять это, принять это, оценить это. Мы либо посмеемся, либо не примем это должным образом.

39:31И поэтому мы не получаем, конечно же, самого главного. Шрила Прабхупада говорит: «Я открою тебе эту тайну только потому, что у тебя нет этого желания выискивать недостатки».

39:44Потому что истина на самом деле очень простая. Но для человека с этим качеством зависти простые вещи — это предмет для смеяния. Он найдет недостаток каких-то таких вещах, не поверит и так далее.

40:05В сущности, качество атеистическое или и люди с негативным, которые даже иногда утверждениям смеются. Смеются. Люди, которые иногда гордятся этим своим качеством.

40:35Качеством находить недостатки, критиковать, но в сущности это проявление какого-то глубоко укоренившегося атеизма нашего. Понимание того, что есть Бог, делает человека в высшей степени позитивно настроен.

41:05Сам факт внутренне утвержденный в нашем сердце, существование Бога, который всеблаг, хочет блага, и вся любовь, чья красота появляется здесь, в этом мире, должен сделать человека независимым, то есть не пытающимся выискать недостатки, как это естественное следствие понимания просто факта существования Бога.

Осмысленность и сдержанность речи

41:33И Кришна говорит, что для ученика это смерти подобно. Поэтому в этом стху. Амога-вак, последнее — позитивное качество.

41:46Амога-вак, в Бхагавад-гите Кришна говорит: мога- ша, мога-карма, мога-гьяна. Описывает демонов этим словом мога. Мога значит, она терпит неудачу. Мога значит то, что нечто... Нечто, как это сказать по-русски?

42:18Точное есть нечто порочное, неудачное, недостигающая успеха, бессмысленная, и Амога-вак. Амога-вак значит, что речь человека бьет в цель.

42:47Мога-аша, мога-кармана, когда Кришна объясняет, что все их надежды терпят неудачу, вся их деятельность в конце концов постигает неудача. Мога-гьяна — у них есть это знание, которое в конце концов их разбивает с толку, лет, говорит, на мога-вак. На мога-вак. Значит, речь наша бьет в цель,

43:15что речь искренна. Иначе говоря, человек не занимается глупыми разговорами. Человек не раскачивает напрасно самую драгоценную энергию на какие-то пустые, бессмысленные разговоры.

43:30Признаком ученика является то, что он хочет говорить о сути, о важном. Не хватает пустяка. Это качество человека, который научился учиться. Если эти качества есть, то знание, оно придет к нему несомненно.

43:53Духовный учитель будет милостив, и знания раскроются в его сердце по милости духовного учителя, и он поймет очень глубокие, сохраненные истины. Вот это мой вам подарок сегодня. А как это связано с благодарностью?

44:20Да, мы знаем, что хороший ученик — благодарный ученик. Ведь как-то это переплетается с этим качеством. Говорится, что духовному учителю невозможно отплатить. Духовному ученику может пытаться отплатить.

44:36Понятно, что благодарность — одно из качеств, но на самом деле благодарность... Без благодарности человек не сможет даже начать учиться учиться. Это перечислены качества уже человека, который научился учиться,

45:03понимать, что значит учиться, понимаешь, что значит вступать в отношения с духовным учителем. Благодарность — рядом, самое начальное качество. Благодарность.

45:16Духовные отношения между учеником и духовным учителем очень глубокие по определению, без благодарности даже в обычные отношения невозможно ступить.

45:30Если человек не проявляет благодарность, то даже в обычных отношениях ничего не будет. То есть это некое предварительное качество для того, чтобы между людьми вообще в принципе возникли какие-то отношения.

45:44Оно подразумевается, о нем даже не стоит говорить. Тут даются специфические конкретные качества, без которых человек не сможет пойти глубоко. Хорошо.

46:04Какие качества тогда помогают ученику обрести вот это качество благодарности?

46:12Да, то есть как бы что мы видим, что часто, да, из-за несопричастности к деятельности, да, человек может не понимать, даже не может благодарить,

46:22то, что просто не понимает, что делает старший. Сознание тоже соответственно. Да, соответственно, да. Там же как-то это все: как развить эту благодарность, вступить на путь.

46:38Ну, собственно, благодарность - это то самое качество, которое развивается в процессе деятельности.

46:44Когда мы просто пытаемся делами, как бы это отблагодарить. Мы делаем что-то конкретное для того, чтобы отблагодарить. Но в результате этого появляется вкус. Вкусом закрепляется, мы не скидываем. Как раз то, что нужно.

47:08То, что есть. А когда мы вот в миссии духовного учителя что-то делаем, мы же получаем... нет, причастность к законам учителя, к его миссии. Правильно? Нам кажется, это легко ничего трудно начинать.

47:21Теперь мы начинаем действовать миссию учителя. У нас не получается. В этот момент мы можем как трудно было получить. А он все-таки получается. Соответственно, может это привести к благодарности.

Воспитание видения позитивных качеств

47:37Любом слава себе праздно действия чтобы, не спорным действия.

47:45Да, я хочу спросить, как провести грань между вот этим взглядом на муки, о котором мы говорили и способностью человека просто различать различать мы можем мы можем различать испразнения от рос и главное куда мы летим потом Пчела она тоже различается.

48:11Мы можем видеть негативные качества, но при этом если мы видим позитивные качества, то мы начинаем общаться с этой стороной человека. И человек поворачивается к нам этой стороной.

48:24И какие-то качества, которые, может быть, он даже сам в себе не подозревал, начинают раскрываться в нем в результате того, что мы увидели в нем это и возвысили его.

48:35Видеть мы можем, видеть, зависит от того, куда мы летим, потом как мы увидели, на чем сосредоточиться. Скажите,

48:50пожалуйста, вот когда мы понимаем, что мы долго лет были как мухи, и понимаем диагностически за них челы, и переключаемся как бы технически.

49:00Что происходит помимо участниц, либо это какой-то должен быть процесс долгий для того, чтобы вот это сознание мухи заменилось на сознание пчелы именно на уровне сердца дисциплина.

49:18Ну да, потому что это привычка определенная, видеть вещи в определенном свете, ходить во вкус.

49:25И, собственно, сознание Кришны это некая наука и практика, которая помогает нам почувствовать другой вкус, учиться этому вкусу. Что происходит?

49:37Происходит то, что мы учимся и какой-то вкус изначально получаем другого видения мира, другого восприятия, другого взаимодействия с людьми. Но периодически старый вкус берет свое и получается гибрид. Муха-пчел.

49:56Где пчела муха. То есть вот эффект этого оборотника, когда именно так считаешь, здесь нормально. Нормально. Когда мы возвращаемся, старые привычки берут свое. Вкус какой-то остался, все.

50:27Ну, да, чтобы человек хорошо понимал, что это бесплодная вещь. Не хотелось сказать, что это вещь, которая на самом деле не приносит никому, никакой плоды.

50:37А когда как бы человек становится как Анасуя, это имя великой женщины, прославленной в ведической истории и к ней, к Анасуе, жене мудреца Атри, пришла сама Сита в дни процветания вместе с Ва... Если ты ее учил. ты ее учил.

51:13Говорится, что она дала ей косметику, которая все это для женщины делала. Где косметику взять? Потому что мама нашла косметику себе, особую косметику. Во второй этаж один раз намазывался и оставался молодым.

51:45И в этой истории есть символический, естественно, смысл, в том числе у всех историй ведических есть глубокий смысл, помимо, скажем, чисто такого смысла, есть еще другой смысл — то, что когда человек обладает этим качеством независимости, он остается молодым, то он остается внутренне свежим, тогда как зависть ставит человека перед этим.

52:30И в конце концов в Шата-патхе описывается эта история Анасуи и Атри. У них родились три Бога — Вишну, Шива и Брахма — родились как их сыновья, то есть в награду её целомудрию, Анасуе и решимости Атри.

52:56Слово Атри значит атри. Тот, кто отверг три муны материальной природы. Тот, кто не хочет искать какого-то вкуса материальной природы. А Анасуя значит независимая, в такой комбинации рождается Бог в сердце человека.

53:23Про нее очень много разных историй, ведических и замечательных, совершенно прославляющих внутренний показатель того, какой силы может достичь человек, который развил в себе это качество независимости. Да, вопрос вкуса.

53:56У нас осталась память об этом, мы иногда возвращаемся, что да. Но если мы понимаем, что нам нужно этот вкус развивать, то там гораздо больше. Потому что тот вкус и такое видение мира — оно дает реальный мир, оно делает человека творческим. И в конце концов оно может дать нам Бога.

54:21А даст не золотый. Си мой связь. Да, всего понятно.