Объяснение бхаджана Вринда деви аштака

Роль Вринда-деви в духовной практике

0:00Мы говорили о том, что, чтобы попасть во Вриндаван, нам необходима милость Шести Госвами. Без милости Шести Госвами того, кто знает, что такое Вриндаван? Того, кто понимает Вриндаван, мы никогда не сможем сами понять.

0:26Но есть еще одна привратница, которая может пустить нас во Вриндаван, а может закрыть нам туда доступ. Ее зовут Вринда Дэви. Именно она — внутренняя энергия самого Господа. Его лила-шакти. Особое проявление шакти Господа.

0:50Ответственна за то, чтобы дать нам возможность попасть во Вриндаван. Именно поэтому мы повторяем мантру на четках из туласи.

1:02Секрет четок из туласи заключается в том, что, произнося имена Кришны на четках из туласи, на дереве туласи, мы тем самым одновременно просим Вринда Деви, чтобы она действительно открыла нам доступ к служению Радхи-Кришне.

1:29Вишванатха Чакраварти Тхакур в аштаке прославляет Вринда-деви, а после каждого куплета или в конце каждого куплета кланяясь, принося поклоны ее лотосным стопам: ванде «ахам» шри-гурум шри-юта-пада-камалам.

1:47Вначале, как это положено, описывает ее. Бхаджан — это медитация, и медитация всегда, если, конечно, речь не идет о какой-то имперсональной медитации, медитации на пустоту, всегда имеет объект медитации.

2:07Поэтому в самом начале, в первом куплете и во втором куплете Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает внешность Вринда-деви. Гангея чампея тадид вининді рачих праваха снапитатма бринде.

2:28«О Вринда, ты, которая омылась в сиянии» (ручи — значит сияние, праваха — значит поток, снапитатма — значит, что она приняла снан, приняла омовение в этом потоке сияния). Какого сияния? Гангея чампея тадид вининді.

2:52Сияние, которое ярче, чем сияние золота (гангея), которое ярче, чем цвет желтых цветов чампы, и которое ярче, чем молнии.

3:05Вининді — значит, что ее свет, свет, исходящий от нее, цвет ее кожи осмеивает все эти сияющие субстанции, которые претендуют на то, чтобы сиять золотистым сиянием.

3:25Иначе говоря, цвет ее кожи затмевает цвет золота, цветы чампы или цвет молнии.

3:34Бандука-бандху-дьюти-диви-васал. Ты одета в божественные одежды, которые излучают сияние (дьюти); бандука-бандху — синего цвета, темно-синего цвета. Бандука 1 цветок синего цвета.

3:58Бимба адхара удитвара, манда хасяна сагра мукта дьюти, дипитасье. И лицо Твое освящено, оно освещено сразу несколькими вещами. Мы знаем, что лицо освещается, когда человек улыбается.

4:16И висванача кровати такур говорит, что у тебя на губах блуждает легкая полуулыбка, манда гася. Легкая улыбка. И губы твои алого цвета, как алый плод бимба - лучший из этих цветов.

4:36На сагра мукта у тебя в носу огромная блестящая жемчужина, и цвет этой жемчужины, отцвет твоих халует губ, и свет твоей улыбки освещают твое лицо. И величит радна обхарана, сриядве. Ты одеты или украшена.

5:01Абхарана, значит, украшение, вечер радна из всевозможных драгоценных камней.

5:08Слушайте это, пытайтесь представить себе в Ринде-Деви, в этом сияющем наряде с лицом, освещенным ее улыбкой, с сиянием кожи, которая затмевает блеск молнии, в Ринде на мастеча ранара

Могущество и власть Вринда-деви

5:25Бинде. И после этого Вислана Чикравати Тапур начинает описывать ее могущество или ее силу. Сама Ставайкунха, Шри Романа, Шри, Кришнасия Вриндавана Дханья Дхамни. Есть это вриндавана дхама. Это вриндавана дхама дханья.

5:46Данья значит удивительно, удачливая, приносящая удачу, совершенно необычайная Дхама, самая счастливая из всех обителей Господа, Вриндавана Дхама. И она принадлежит Кришне.

6:01Кришна Сявридавана Дханья Давни, Шри Кришна Сявридавана. Но так как он Шри Кришна, не просто Кришна, то он поручил власть над этой дамой в Ришабану Путре, Шри Мати Радхаране.

6:20И хотя эта дхама, сама ставайкунта Широмана, хотя эта дама превосходит все остальные вайкунхи, вришабану Путре, истинная властительница этой дамы, дала тебе власть над этой дамой, дата икари, сделала тебя истинной правительницей этой врендавана дамы, самой удивительной из всех обителей Господа.

6:46То есть мы имеем дело с большим человеком. Надо очень хорошо понимать, кому мы обращаемся, она может много дать.

6:58Патадия, Пава, Пушпа, Бринга, Мригадибир, Мадава Кели Кундях, Мадвариб, Банти Что она делает в этом удивительном божественном месте, Вриндаване, по ее приказу, Ватагия, послушны твоему приказу, почки и свежие листья распускаются на деревьях, деревья начинают, деревья осыпаны цветами, пушпа, вокруг них кружат пчелы, Бринга, и в этом лесу бегают олени, мригадибхир. И все это по ее приказу.

7:42Все то, что творится здесь, во Вриндаване, во всем этом, за все это отвечает Вринда-деви. Разумеется, речь идет о божественном Вриндаване. Но здесь, в том Вриндаване, где мы находимся, тоже все в ее власти.

7:59Мадхава-кели-кунджах, и в этих сокровенных кунджах, где Мадхава проводит свои игры любви, она устраивает все, чтобы он мог наслаждаться беспрепятственно.

8:16И в этих кунджах, Мадхавадибхир, там избыток всего начиная с меда. Мед нам нельзя есть в картику, но преданный не может. И поэтому она заливает эти кунджи медом и снабжает их всем необходимым.

8:34Мадхавали, бхантили, пушпа. И все это украшено всеми этими замечательными вещами здесь, во Вриндаване.

Сокровенное служение Вринда-деви

8:44Но дальше Вишванатха Чакраварти Тхакур идет еще дальше. Он начинает с ее айшварии, с ее удивительной власти, объясняет, что она делает здесь, во Вриндаване, а потом говорит, что твоя удача неописуема. Удача твоя.

9:09Кто сможет описать? Невозможно даже описать. Кем? Кто сможет описать твою удачу? Чем моя удача?

9:17Твадия-дутья-никанджу-югор-аттхьюкайох, кели-виласа-сиддхир. Благодаря тому, что ты служишь посланницей, посыльной между Кришной и Шримати Радхараней.

9:34Мы знаем, что гопи делятся на три большие категории: есть гопи, которые больше расположены к Кришне, есть гопи, которые одинаково расположены к Кришне и Шримати Радхаране.

9:54А есть гопи, которые не обращают внимания на Кришну и полностью находятся в лагере Шримати Радхарани. Так вот, Вринда, она Кришну тоже любит. Она неравнодушна к Кришне. И она хочет, чтобы он встретился с Радхой.

10:18Поэтому, твадия-дутья-на, благодаря тому, что ты служишь этой посланницей между двумя тайными возлюбленными и приводишь их, сводишь их в этих никуджах здесь, во Вриндавне оттуда кайогу, их, которые желают так или иначе встретиться ночью здесь, во Вриндаване, кели-виласа сакхи. Благодаря этому их игры имеют возможность быть. Тебе очень повезло, потому что ты исполняешь это самое сокровенное служение

11:00Говорится, что и дальше следом он будет объяснять природу Вринда-деви во Вриндаване.

11:12Йога-майя, это Пурнамаси, старая пожилая отшельница, одетая в одежде ярко-красного цвета, которая пришла перед тем, как Кришна родился, появился здесь, во Вриндавне.

11:28Она, Йога-майя Пурнамаси, устраивает все, кроме игр между Радхой и Кришной. Потому что она слишком стара, чтобы заниматься этим. Ее возраст ей не позволяет.

11:45Такова сабха, если старшие люди вмешиваются в дела молодых. Поэтому Пурнамаси, хотя она Йога-майя, внутренней энергией Господа, которая отвечает за успех Его Игр, она смиренно отступает в сторону и уходит в тень, когда речь идет о любовных играх Кришны и Радхи, и ее частичным

Дары милости Вринда-деви

12:14проявлением является Бринда-деви, она также Йога-майя Шакти Господа, которая обеспечивает союз между Кришной и его возлюбленными душами, которые любят его.

12:31И теперь после этого Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что она дает нам, что может дать душам садхакам или возвышенным даже душам Вринда-деви, о чем мы ее можем просить.

13:00Ты можешь дать лабхья-чапунг сам крипая тавайва тавайва. Только по твоей милости. Тава эва. И только по твоей милости. Крипая Тава Эва. Пумсам человек. Может обрести лабхья. Что он может обрести?

13:21Раса-вилаша, раса-вилаша. Он может обрести желание расы или желание участвовать в танце расы.

13:30То есть, иначе говоря, истинное желание настоящей любви, возвышенной любви, чистой любви приходит только по милости Вринда-деви. Раса-вилашу, васатиш ча вриндаване. А также она может дать вечную обитель во

13:48Васати ча в Вриндаване. Тваиша-ангри-сароджа-севам, а также помочь нам обрести чистое служение лотосным стопом сароджа Ангри, Твад Иши, Твоего Господина.

14:10То есть только по милости Вринда-деви мы можем обрести служение Кришне здесь, во Вриндаване. Оказаться здесь, испытать расу, навеки остаться здесь и служить здесь, Кришне. И только по ее милости.

14:29Никто другой этой милости дать не может. Тебя прославляют сатвата тантры. Садвата-тантры — это Нарада-панчаратра и другие тантры, в которых объясняется природа энергии Господа. Тантры имеют дело с энергией.

14:54И тантры левой руки, черные тантры имеют дело с какими-то материальными энергиями для того, чтобы достичь цели здесь, в материальном мире, как

15:05правило, не очень благовидных, и люди занимаются этой черной магией, это называется тантра. Но есть садвата-тантра. Тантра для людей, которые обладают сад-, которые понимают вечность, понимают вечную природу.

15:22Эти садвата-тантры объясняют природу энергии Кришны и как нужно относиться и взаимодействовать с энергиями Кришны, что будут творить Кришну. Лила-вибхавана, кила, крипа, шакти. Воистине ты, шакти Кришны, энергия Кришны,

15:42которая отвечает за его лилы, ты есть лила-шакти самого Господа Кришны, Тавайва Муртис Туласин Рила Ке, и твоя форма — ты проявляешь здесь, в этой земной обители, в обители, где живут обычные люди, нрилоке, ты приходишь в

16:04форме кого? Туласи. Поэтому шастры прославляют Туласи, снова и снова и снова. Они говорят, что Туласи — это не просто растение, Туласи полностью духовна. Даже тень тулоси может принести человеку освобождение и свободу от всех

16:28грехов. В Пуранах рассказываются истории про то, как один человек, страшный грешник, умер, но так или иначе, когда он упал в последний миг, на него упала тень Туласи.

16:41Этого было достаточно для того, чтобы он вернулся в духовный мир. Тень Туласи, листья в Туласи, соприкосновение с Туласи, любое, так или иначе, любой контакт, любое служение Туласи может принести

16:56человеку в самом худшем случае освобождение. Но здесь Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что на самом деле Туласи может дать гораздо больше, потому что она есть сама Вринда-деви.

17:09И она может дать нам все что угодно, вечную обитель, вечное обитание в обители Кришны во Вриндаване. И в конце концов он завершает аштаку самым пронзительным

Молитва о прибежище и плоды Вриндаштаки

17:24куплетом. Давайте повторим его вместе. Бхакти-на-апарадха-лопса Шиктачхама-5 Намасте, намо вe. Бхакти-авихина, у меня нет бхакти. В сердце моем нет бхакти. Апарадха-лакша, я совершил тысячи, миллионы оскорблений.

18:12Кшипта-ччакамади, таранга-мадхье, меня носит по волнам вожделения, гнева, жадности. Они бросают меня из стороны в сторону. Жестокость, злоба, зависть, все это бушует в моем сердце. Таранга-мадхье.

18:33Кшипта значит, меня бросает из стороны в сторону, меня носит по этим волнам. Таранга значит — волны.

18:40Кшипта-ччакамаде таранга-мадхье, посреди этих волн, брошенный в этот океан, вожделения, гнева, жадности и всего остального, я ношусь и не знаю, как выйти из него. Крипа мои!

18:54О, так кто, несравненно милостивый, твам шаранам прападе — я принимаю прибежище у тебя, Вринда-намасте чарана-равиндам. И Шри датта-пхала, последний куплет, девятый куплет, объясняет, что человек получает, если он

19:18будет петь каждый день: Вриндаштакам, Вриндаштакам ях шринуят патхад два, тот человек, который поет, слушает Вриндаштаку или читает Вриндаштаку, или поет Вриндаштаку, шринуят патхад два. Вриндавана-двиша-падабджа-брингай.

19:42Такой человек станет пчелой, которая будет постоянно виться вокруг лотосных стоп повелителя Вриндавана, Кришны.

19:55Сапрапья Вриндавана-нитья-васам, а также получит вечную возможность вечно жить во Вриндаване, критартах, такой человек, который достигнет своих самых высших целей, самых сокровенных целей, ваи бхавати. Он будет служить этим лотосным стопам Кришны постоянно с любовью и будет очень счастлив.

20:29Вот. Так что можно считать, что сегодня мы попросили у всех, кого надо, разрешение войти во Вриндаван. Завтра мы сможем в него попасть. Сила Прабхупады. Ча-джа-сирад!