В лесу неподалеку от Аларнатха
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 2014
Chapters
Вступительные молитвы
Ом агьяна-тимирандхасья гьяньянджана-шалакаяя чакшур унми-литаньена йена тсмаи шри-гуруве намах шри-чайтанья-мано-бхиштха стхапитам йена бху-тале сваям рупах када махьям дадати сва-падантикам ванде 'хам шри-гурох шри-юта-пада-камалам шри-гурун вайшнавамш ча шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам там свидживам садвайтам садху-дhутам париджаха-сахитам кришна-чайтанья-девам шри-радха-кришна-падах саха-гана-лалита-шри-вишакханувитам
ару дня, гушан, ракта. ванчха-калпа-тарубхьяш ча крипа-синдхубхья эва ча патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намах
Вайб, щадя, правда, 6, йантах правешчи мама-вачитам прасуптам тава-шактим драхтум анийамчастачана твага я Я хотел добавить несколько слов к тому, что сказал Мадхавананда
прабху, потому что на самом деле здесь, в этом самом месте, предсказания, о котором рассказывал Мадхавананда Прабху, о том, что Господь Джаганнатха отправится на Запад, было сделано 400 с небольшим лет до этого. Это
место, где делаются предсказания. И нам очень важно понять этот момент, потому что на самом деле в каком-то смысле это место является источником всего нашего движения,
международного движения сознания Кришны, чтобы нам была яснее природа этого движения
Уход Махапрабху в санньясу
и этого места, мне придется рассказать историю, которая предшествовала тому моменту, когда было сделано очень важное для нас предсказание. Мы все знаем,
что Шри Чайтанья Махапрабху принял саньясу, уйдя из дома, оставив свою мать, Шачи, и молодую жену, Вишнуприю, с разбитыми сердцами. Потом.
Приняв саньясу, он в течение какого-то времени находился в Шантипуре. В конце концов, охваченный предвкушением встречи с Господом, бегом отправился в Ориссу.
Его сопровождало в этом путешествии всего пять человек, и никто из них не поспевал за ним. Господь из сердца звал Господа Чайтанью, Он мчался буквально бегом сюда, в Джаганнатха-Пури.
Его нетерпение возрастало с каждым мгновением, с каждым днем. Ему хотелось как можно скорее увидеть Господа Джаганнатху. Но самое поразительное заключалось в том, что буквально спустя несколько
недель после того, как он пришел в Пури, и в своей беседе с Сарвабхамой Бхаттачарией сделал из убежденного маявади великого вайшнава, буквально спустя несколько дней после этого он собрал своих преданных, ближайших спутников, тех самых, с которыми он пришел сюда, в Джаганнатха-Пури, Нитьянанду, Мукунду, Джагадансанду, Дамодару Пандита.
Он собрал их всех перед собой и сказал: «Я хочу попросить у вас разрешения. Отпустите меня. Я уезжаю, я ухожу из Пури. И я вернусь через несколько дней. Я только дойду до Сетубандхи и потом вернусь».
Сетубандха — это южная конечность Индии, то самое место, где Господь Рамачандра построил мост на Ланку. Ну, мы все понимаем, сколько нужно идти пешком до Сетубандхи, чтоб потом через несколько дней вернуться после этого.
Преданные услышали это, сердце их было разбито. Но Нитьянанда Прабху, а тот же нашелся, он сказал: «Отлично, замечательная идея. Мы пойдем с тобой». Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Как скажете? Но вы за мной не пойдете».
Он стал говорить: «Отправляюсь в Индию, в путешествие, в паломничество по святым местам, мне, в конце концов, я слышал, что мой брат Вишварупа принял саньясу, он находится где-то. Я должен найти своего брата. Пожалуйста, отпустите меня.
Но никого из вас я с собой не возьму». Нитьянанда стал спрашивать: «Почему? Как ты будешь один? Что ты будешь делать?
Я путешествовал по всем святым местам, я тебя проведу. Я знаю все эти места, я тебе все покажу, все расскажу, я сделаю парикраму с тобой».
Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Нет, ни за что. Однажды я уже хотел пойти во Вриндаван под твоим руководством. Мы все знаем, чем это окончилось. В результате я оказался в Шантипуре
вместо того, чтобы прийти во Вриндаван. Я знаю, куда ты меня заведешь. Вернее, не знаю, но один бог знает, куда ты меня можешь завести. Только не ты. Кто угодно.
Более того, я уже путешествовал с тобой, в результате этого единственное мое достояние, единственное мое богатство, данда-санньяси, оказалось в реке, разломанное на три части.
Я не знаю, что ты сделаешь с моей каупиной и с моей... Если я отправлюсь с тобой, я вообще без всего останусь, ты разорвешь мою каупину на три части, или еще что ты сделаешь? Он сказал: «Кто угодно, только не ты».
Нитьянанда сказал: «Хорошо, не я, так не я. Пусть с тобой пойдет Дамодар Пандит, пусть с тобой пойдет Мукунда, пусть с тобой пойдет Джагаданнанда,
сейчас они...» Махапрабху сказал: «Нет, ни за что». «Джагаданнанда, Джагаданнанда, мы знаем, Джагаданнанда, он под разными предлогами будет пытаться вовлечь меня в чувственное наслаждение.
Он будет устраивать мне перины в любом месте, где я буду спать. А я санньяси, я должен спать на голой земле, и я знаю, как это связывается с Джагаданнандой.
Если я отказываюсь от тех чувственных наслаждений, которые подсовывает мне Джагаданнанда, то в результате этого он обижается на меня и три дня со мной не разговаривает.
Ты хочешь, чтобы я шел по южной Индии рядом со мной был этот вечно недовольный Джагаданнанда, который шантажирует меня и заставляет меня либо наслаждаться, либо не разговаривать со мной? Ни за что, никогда».
Он говорит: «Ну возьми Мукунду, Мукунда — он ничего не скажет. Мукунда никогда не будет заставлять меня наслаждаться, но когда он будет видеть, что я сплю на голой земле,
в сердце своем он будет огорчаться, и от одного вида его грустного лица мне станет еще хуже, он еще хуже, чем Джагаданнанда, потому что он меня шантажирует тихим образом». Он сказал: «Ну возьми Дамодара Пандита».
— Ни за что. Этого, вот этого точно никогда не возьми. Потому что он всю дорогу будет меня поправлять.
Он все время мне будет говорить: «То не так делаешь, это не так делаешь, так себя санньяси не ведут, так на тебя посмотрят». Он постоянно хочет мне какие-то замечания делать.
Прославление преданных через недостатки
Кого угодно, только не его.
Кришнадас Кавирадж Госвами, описывая эту историю, говорит, что под предлогом того, чтобы найти, выискивая недостатки или описывая недостатки своих преданных, Шри Чайтанья Махапрабху на самом деле прославлял их.
Но тем не менее решимость его была непреодолима и непреклонна. И охваченный этой решимостью, Он сказал, я пойду один, что хотите, то и делайте.
Тут Нитьянанда Прабху нашелся, он сказал: «Постой-постой, у тебя в руках будут четки, мы же знаем, что ты будешь нести в руках четки, ты никогда не расстаешься с четками». Шрила Прабхупада комментирует этот стих из «Чайтанья-чаритамриты», говорит, что преданные никогда не расстаются с четками, что преданные знают, что им нужно повторять 300 тысяч святых имен в день.
Шрила Прабхупада там оговаривается. Он говорит: «Для преданных изыском достаточно повторять 28 тысяч святых имен в день, больше не обязательно, 16 кругов»,
но он говорит, что это очень важно, он подчеркивает этот момент, что у Шри Чайтаньи Махапрабху в руках были четки, а не счетчик, что это очень важно. Нести четки в своих руках.
И Нитьянанда Прабху сказал, что если ты будешь нести четки, и при этом ты будешь повторять святое имя, и при этом тебя охватит экстаз, и ты где-нибудь упадешь в обморок, и непонятно, что с тобой будет, и кто будет нести дополнительную одежду с тобой?
И два чемодана, с которыми ты путешествуешь. Если у тебя в руках четки, то кто будет нести твои чемоданы? У Чайтаньи Махапрабху не было чемоданов. У него было всего-навсего: кувшин для воды, две ковпины и один набор одежды.
Ну, сказал, что возьми с собой хотя бы одного человека. Нитьянанда Прабху сказал: «Двоих, двоих!» Шри Чайтанья Махапрабху, он не мог больше отказывать. Он сказал: «Ладно, хорошо, одного. Одного возьму».
Согласился взять Кала Кришнадасу с собой. И получив таким образом разрешение от своих ближайших спутников, он отправился к Сарвабхауме Бхаттачарье. Отправившись к Сарвабхауме Бхаттачарье, он учит нас очень важному этикету.
Прежде чем мы начинаем что-то важное, мы обязательно должны получить благословение у преданных, обязательно должны попросить у них разрешения, потому что иначе наши начинания не увенчаются успехом.
Без благословений преданных все наши начинания будут бесполезными.
И он пришел к Сарвабхауме Бхаттачарье. Сарвабхаума Бхаттачарья был бесконечно рад видеть его, и после небольшой беседы и прасада Чайтанья Махапрабху спросил у него: «Я пришел, чтобы взять у тебя разрешение.
Я собираюсь отправиться на юг. И через несколько дней я вернусь». Сарвабхаума Бхаттачарья — сердце его было разбито, он заплакал, и он сказал: «В течение многих-многих жизней я хотел встретиться с тобой.
В конце концов, мы встретились лицом к лицу, я понял, что-то увидев тебя. В сердце моем появилось что-то, чего никогда в нем не было. В моем сухом, иссохшем, равнодушном сердце появилась любовь.
И, вложив эту любовь в мое сердце, ты хочешь уйти? Ты хочешь оставить меня? — Чайтанья Махапрабху сказал: Я скоро вернусь. Не волнуйся. Я обязательно вернусь. Скоро, очень скоро. Года через два.
Подождите меня несколько дней, я вернусь. Мне нужно твое благословение, чтобы я вернулся. Если ты не дашь мне благословения, то никогда не смогу вернуться.
Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: Хорошо, я дам тебе благословение, но только если ты пообещаешь мне, что ты останешься в моем доме хотя бы еще пять дней. И каждый день будешь принимать прасадам.
Махапрабху сказал: Все, что ты попросишь. Пять дней жена Сарвабхаумы Бхаттачарьи готовила пир. Один пир лучше другого пира. Господь Чайтанья ел, ел, ел, ел, ел, ел, ел. В конце концов Он сказал: Довольно. Я ухожу.
Отношения санньяси и грихастх
И, уходя, Он попросил благословения у Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
Шрила Прабхупада также пишет очень важный комментарий к этому стиху, Он говорит, что санньяси не должны просить благословения у грихастх, что это полностью противоречит всем принципам ведической культуры.
Саньяси занимает самое высокое положение в социальной лестнице, они относятся к четвертому укладу жизни, а грихастхи ко второму укладу жизни.
Я знаю, иногда я пытаюсь попросить благословения у каких-то индусов, которые живут в Москве. Там живет один мой друг, Шубавилас Прабу. Я его все время прошу, я не прошу у него благословения,
знаю, благословение Он мне никогда не даст. Он скорее умрет, чем даст благословение. Я иногда говорю: дандават-пранам, — это приводит Его в истерику. Он говорит: какой дандават, аширвад, и ничего кроме аширвада.
Он меня все время учит, меня все время. Вы как санньяси можете дать мне только аширвад, никаких дандаватов не надо, ни в коем случае нельзя кланяться.
Чайтанья Махапрабху, занимающий самое высокое положение на социальной лестнице, учит нас, что для вайшнавов все эти социальные ограничения не играют ровным счетом никакой роли.
На самом деле для Вайшнавов не важно, Шудра или еще кто-то. Если человек Вайшнав, он может и должен дать нам благословение. И мы должны просить у него благословения, независимо от того, в каком статусе он находится.
Высокое положение он занимает или низкое. Вайшнав нужен для того, чтобы дать нам благословение, потому что мы сами всегда должны ощущать себя нищими. У меня в сердце ничего нет.
От кого я могу получить что-то в своем сердце? Только от вайшнава.
После этого разговора с Рама Бхадрачарьей, после того как он пять дней находился у него дома, после того как он утешал его, после того как он рассказывал ему всё и говорил, что я скоро вернусь, получив благословение, вышел из дома Сарвабхаума Бхаттачарья.
Сарвабхаума Бхаттачарья выбежал за ним, и не успел он увидеть, как Чайтанья Махапрабху уже ушел далеко-далеко, в этот момент Сарвабхаума Бхаттачарья упал в обморок.
Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что невозможно понять поведение великого вайшнава, потому что Чайтанья Махапрабху даже не оглянулся, Нитьянанда Прабу стал приводить в чувства Сарвабхауму Бхаттачарья, но Чайтанья Махапрабху даже не смотрел, его сердце было уже не там. Иногда
Прибытие Чайтаньи в Аланатх
говорится, что сердце вайшнава иногда мягкое, как лепесток розы, иногда жесткое, как удар молнии. И выйдя из Джаганнатха-Пури, Шри Чайтанья Махапрабху пришел прямо сюда. И за ним шли несколько его
преданных: Нитьянанда Прабу, Джагадананда. Они проводили его досюда. И когда Чайтанья Махапрабху пришел сюда, он пришел в храм Джаганнатхи. Это был первый раз, когда он посетил храм Джаганнатхи.
И он стал танцевать, перед этим храмом собралась толпа. Мы все знаем по путешествию в Индии, что что бы ни случилось, всегда собирается толпа. Даже если ничего не случилось, толпа собирается.
Даже если просто западные вайшнавы пьют стакан сока где-то на улице, вокруг них собирается толпа, чтобы посмотреть, как они пьют тростниковый сок или еще что-то.
А тут представьте себе, потрясающий санньяси двухметрового роста пришел, танцует, собралась гигантская толпа, люди смотрели на него, и при этом волосы у него на голове стояли дыбом, по всему телу... на голове не было волос, извиняюсь. Из глаз текли слезы, он танцевал, и танцевал, и танцевал. Люди от одного вида этого танца приходили в необычайное волнение.
После этого, после этого танца Чайтанья Махапрабху удалился, они вместе с Нитьянандой Прабу так или иначе, какой-то силой Нитьянанда Прабу затянул его в дом.
Они пообедали, и вечером Чайтанья Махапрабху снова стал танцевать. И поток людей стал приходить к нему.
Кришна Дасхари Радж Госвами говорит, что все эти люди стали вайшнавами, просто от одного зрелища любви, которую они увидели в личности, в Шри Чайтанья Махапрабху.
И когда Шри Чайтанья Махапрабху танцевал, Нитьянанда Прабху загадочно улыбался. У него появилась эта загадочная улыбка, он смотрел и кивал головой. Смотрел и кивал головой.
И потом сказал, все вокруг стали танцевать, не в силах удержаться, под это пение Киртана все стали танцевать, эти Нитьянанда Прабху а кивнул головой и сказал: «То ли еще будет». Очень скоро вся земля затанцует.
Вслед за ним. В каждом городе и в каждой деревне люди будут танцевать благодаря
этому танцу, который сейчас, в данный момент, с Чайтаньей Махапрабху проводят здесь, в Аланатхе. Здесь, в Аланатхе, начался тот самый танец, который продолжается до сих пор.
В соответствии с предсказанием Шри Нитьянанды Прабху. Нитьянанда Прабху тогда сказал, что во всех деревнях и городах мира люди будут танцевать, потому что он сейчас здесь танцует. почему мы танцуем? Мы танцуем, и мы знаем.
Иногда не хочется танцевать. Все танцуют. В какой-то момент иногда бывает так, что ноги сами пускаются в пляс. Иногда вдруг ни с того ни с сего не хочется танцевать. И думать, что ты танцуешь, сколько можно вообще.
Но ноги пляшут.
Суть поклонения через танец
Почему? Потому что Шри Чайтанья Махапрабху танцует. Он хочет, чтобы мы танцевали. Он не хочет просто преклонения перед Богом, исполненным богатством. Он не хочет просто молитв торжественных.
Он не хочет, чтобы Богу свечки ставили. Люди ставят свечки. Много чего люди делают. Шри Чайтанья Махапрабху ввел самую поразительную форму поклонения Богу, когда люди просто танцуют, и Бог становится доволен.
На самом деле это отражение изначального, изначального маха-расы, танца расы.
В танце расы гопи поклонялись Кришне, Танцуя. Они не могли не танцевать. Представьте себе, идет танец - расы, одна Гопи, думает, что это все танцует, отходит в сторону. Как иногда во время Киртана люди отходят куда-то в сторону, чтобы не наступили на них.
Но на самом деле это самая близкая и самая удивительная форма поклонения Господу. Когда мы радуемся от того, что Он есть, когда мы счастливы просто от того, от одного этого факта, что Он есть.
Не просто пытаемся выпросить у Него что-то, а благодарим Его за то, что Он есть, и от благодарности пускаемся в пляс. И здесь Шри Чайтанья Махапрабху начал свой танец.
И вслед за ним Кришнадаса Кавираджа описывает, что уходя отсюда, Он сразу стал петь и танцевать. Кришнадас Кавирадж едва поспевал за Ним. Чайтанья Махапрабху шел, пел и танцевал.
Единственный спутник, который пошел за Ним, бежал вдогонку за Ним, Он начал этот танец, чтобы заставить всех людей на земле танцевать. Притхивитей ачайте на горади грама сарватра прачара хоби мора нама сам
Шри Чайтанья Махапрабху сделал это предсказание. Настанет такой день, когда вся земля затанцует.
И поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада пришел сюда. И поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада сделал это предсказание.
Когда-нибудь преданные возьмут Джаганнатху, Говиндаджи, Шри Шри Гоура-Нитай, Шри Чайтанья Махапрабху.
Возвращение с ретрита на Запад
И вместе с Ним будут побуждать всех остальных танцевать, потому что сам Чайтанья Махапрабху
вложил эту силу сюда, и у нас наш ретрит с вами кончается. Наш ретрит кончается, это значит, что мы должны будем скоро возвращаться на запад. И не хочется.
Хочется построить здесь кутир какой-нибудь, как Мадхавананда Прабху советовал. Жить здесь, вместе с коровами, залезать на кокосовые пальмы. Скоро сезон манго начнется. Не скоро. Ну, не важно. Все равно начнется.
При одной мысли о том, что есть Москва, тошно становится. Просто от одной мысли, что она где-то есть, уже страшно становится. Не говоря уже о том, чтобы там оказаться.
Но в реальности Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы мы танцевали там. Чтобы мы приезжали сюда и танцевали здесь. Но в конечном счете танцевали там.
И когда-нибудь настанет такой срок, когда мы придем сюда и будем заниматься бюджаном. Шри Чайтанья Махапрабху стремился в Пури больше всего. Но попал в Пури, он сразу же ушел из Пури. Для чего?
Для того, чтобы вернуться в Пури. И вернувшись в Пури, уже никогда не уходите из Пури.
Для того, чтобы здесь, в этом, как говорит Мадхавананда Прабху, университете в Радха- Преме, пытаться научиться, что значит любить Бога.
Но прежде чем это сделать, Шри Чайтанья Махапрабху сказал, у меня есть важное дело. Я должен обойти всю Индию. Я должен... Шрила Прабхупада вслед за ним повторил: я должен обойти, объездить весь мир.
Ангира Муни Прабху любит повторять одну историю. Я не знаю, где он ее взял.
Якобы она произошла, что когда у Шрилы Прабхупады кто-то просил разрешения отправиться во Вриндаван и поселиться во Вриндавне кто-то из его учеников. Он сказал, пожалуйста, не делай этого.
Я потратил даром столько времени во Вриндаване. Этая история Ангиры Муни про не обязательно соответствовать истине, но что-то в этом есть.
Шрила Прабхупада говорил нам, что по-настоящему мы можем реализовать святое место, когда мы рассказываем другим о Кришне. Это киртан.
Мы знаем, что в век Кали есть только один-единственный метод понять Бога. Яджай санкиртана праяир яджайнти хи су-медхасах. Киртан — это прославление Кришны.
Когда мы прославляем Кришну, когда мы рассказываем о Его славе, мы живем.
Когда мы рассказываем другим о Его славе и видим, как люди, зараженные этим, начинают танцевать и радоваться, это самое важное, что мы можем сделать.
Если Шри Чайтанья Махапрабху начал это движение, движение санкиртаны, которое есть единственное лекарство от всех бед кали-юги. Единственное лекарство от всех проблем, болезней Он
начал его здесь, именно отсюда, из Альканатхи, он пошел дальше на юг для того, чтобы дать всем людям этого мира, святое имя и любовь к Богу, которую Он вложил в это Святое имя. Шри Чайтанья Махапрабху ки джай!
Гаура-премананда! Мы дам бакс. И сам .00, '00', '10.'3 там не было.'16.
Пришли сюда и получили большое благо, слушая Госвами Махараджа. И они почувствуют, они как-то раз лучше подумают из-за этого. Субтитры сделал ...славна водой. И ваши тела вернутся. Большую золотую хорокутир.
И ваши сердца мы все можем запереть в это в золотом ящике. Еще такого. Попрошайка. Она будет точно рада.