Встреча с организаторами ретрита

Прибытие и организация духовного ретрита

0:00...-200 минстерня, горавани прачарни, пасхалишани. $6, ряма. Кто рассказывать мне будет? От меня ждете или вы будете рассказывать? Нет ожидания. Плана нет. Нет плана, никакого? Нет. Спонтанного, слышите?

0:55Ну расскажите, что у вас происходит тут, а потом я вам скажу что-нибудь умное. Расскажите. Расскажите. Подготовка в этом необычная. Обычная в том, что ретрит, как всегда, под оброже был, проведение.

1:32К сожалению, значительная часть преданных не приехала. В организации много перестановок много спонтанность. Но тем не менее у преданных решительный настрой. Вашей милости собрались. Сколько? Сколько? С порядка 300 человек.

1:48Ну, так ориентировочно. Даже включая преданных, которые там из Донецка и из Лужинская тут живут и беженцев. Красы. Я очень счастлив приехать сюда.

2:07Реально очень счастлив, радость, столько преданных собралось, потому что это, ну, в этих условиях трудно было ожидать что это другое.

2:30Я уже говорил в прошлый раз, что для меня это всегда особенное событие, в этом году это двойное особенное событие в связи со всеми этими странными вещами, которые происходят.

2:48Вот что я могу сказать, могу сказать, что это очень важная вещь, особенно в этом году, потому что действительно нету никакого фестиваля. Да. У нас такой мини-заместитель фестиваля небольшой.

3:11Вот, и, ну, вся эта ситуация, она, конечно же, для каждого человека является испытанием, испытанием.

Молитвы царицы Кунти и внешний кризис

3:25Для кого-то большей степени, для кого-то, меньшей степени, но все равно. Я долго думал, о чем говорить.

3:37У меня разные какие-то идеи были, в конце концов, я решил рассказывать о молитвах царицы Кунти, которые просит, чтобы беда сыпала, помню, что это самая подходящая тема.

3:54Да, давай, и там есть о чем поговорить: важно, чтобы в таких критических ситуациях оставались минимально затронутыми всем этим безумием, которое происходит в материальном мире постоянно. К

4:25сожалению, они очень часто слишком вовлекают нас в них. Это особое искусство, как бы находиться в них и в то же время не позволять, чтобы они в себя втянули. То есть действовать адекватно, нормально.

4:46Как я говорил, чтобы не было ощущения, что моя хата с краю, то есть вполне активно участвовать, но при этом не позволять, чтобы сознание наше как-то поддалось этому влиянию. Вот.

5:05Ну, то есть, я очень, очень и очень сильно благодарен вам. Джай Говинда мне по пути говорил, что мы настроены решительно проводить, неважно, будете вы приезжать, не будете приезжать.

5:20Слова были музыкой для моего слуха, потому что это правильный настрой: мы не должны зависеть от внешних условий, даже даже если эти внешние условия связаны... Если Если мы делаем что-то, мы делаем что-то.

5:41Потому что есть некая внутренняя убежденность и потребность делать это. И я очень рад, что в общем-то все собрались здесь. Может, вы какие-то вопросы зададите или еще что-то, я не знаю, что еще сказать. Вопрос созрел.

6:05Вы сказали, что не нужно настраиваться на то, что моя хата с краю, что нужно участвовать, но при этом не погружаться. А что вы понимаете под словом «участие»? Ну, смотрите, мы живем здесь, и это все,

6:22ну, оно все родное, и все частицы. У нас есть некая позиция внутренняя, она всегда должна оставаться. У нас эта позиция внутренняя.

6:35Но всегда, особенно в наше время, во всех этих ситуациях, созданных на политическом плане, столько всего намешано, ненужного, глухого. Вот. И нужно стараться отфильтровывать эту вещь.

7:02Когда пять тысяч лет назад Кришна сражался или Арджуна сражался на Курукшетре, Интернета не было. Еще средств массовой информации тоже не было. И в общем, было все ясно.

7:18Было ясно, где есть долг, в чем моя позиция, которую я должен занять по отношению к этой ситуации, вот и каким образом, при этом участвуя во всем этом, не обадаться каким-то материальным влияниям.

7:41Сейчас очень все замешано, очень круто все перемешано. Все уверены, что тут вообще бомбят. Мне писали, Мне писали петиции, говорили: «Не езжайте в Магдалиновку», ну там непонятно что. Кто ж их проинформировал, интересно?

8:12Средства массовой информации. Это же все идет. Люди, так или иначе, хотим мы или не хотим, мы попадаем под влияние всего этого мусора, который плавает повсюду.

8:37Это особое искусство находиться здесь, действовать здесь, и при этом не попадать под влияние. То есть в сущности для этого должны быть очень сильные

8:52принципы или очень сильная внутренняя жизнь, если внутренняя жизнь есть, то тогда человека трудно сбить с толку. Если внутренней жизни нету, то все эти внешние события будут

9:10очень сильно сказываться на нас. И состояние будет очень таким шатким. И эта ситуация, она по сути дела,

9:27призыв к какому-то внутреннему усилению, это усилению внутренней жизни нашей. Кришна приводит пример листа лотоса, который находится в воде, но как бы вода не смачивает его.

9:49Но поверх очень сложно таким образом сохранять такое сознание. Но я очень сильно надеюсь на то, что это все кончится скоро. Сатурн уходит из Рыб.

Важность культуры духовных отношений и сострадания

10:14Вот. Как настройка, в каком настроении пребывать, какой больше акцент, что делать здесь? Ну, у нас ничего не меняется, у нас же вечная санатана-дхарма. Наши основные акценты в том, чтобы мы служили друг другу тут и помогали

10:43другим людям служить и почувствовать вкус этого служения, чтобы люди почувствовали вкус отношений, которые стремительно разрушаются. На самом деле, конечно, цивилизация так далеко дошла в этом во всем на Западе.

11:06Но люди уже не понимают, что такое отношение, не понимают, какой вкус отношений, не понимают. А в Индии это все-таки все осталось. У меня был любопытный опыт.

11:29Привезли группу таких ВИП, ну или полу-ВИП, какую-то небольшую в Индию. Вот у нас была там программа. Но она была странная, немножечко неподготовленная, так, через пень колоду.

11:47Но на людей все равно совершенно неизгладимые впечатления оказывали именно, производили именно отношения, которые они видели. Мы привели эту группу к Биту Малику домой. И мама Биту спасла всю программу нашу

12:17Просто несколькими словами или еще чем-то, как-то вот люди были готовы простить абсолютно все грехи и все остальное того, что они почувствовали что-то другое, какой-то вкус.

12:42Ну и здесь мы, может, на следующий ретрит маму Бхакти Викаши Свами привезли, чтобы она настройку делала. В конце концов.

13:00Нам нужно как бы эту культуру отношений показывать здесь. Так что это самое важное. Нет ничего более важного.

13:14Вот когда мы предали, он всегда счастлив, а в то же время он сострадателен к окружающим, когда он видит, как они страдают, ну как-то стыдно быть счастливым. Вот как он это совмещает.

13:30Бхакти Викаша Махарадж говорит об этом. Говорит: «Я счастлив, стоит мне вспомнить о Кришне.

13:46Продолжение следует: страдают, взвалив на себя это непосильное бремя материального счастья, и тянут это бремя. Сердце мое кровью обливается.

14:03Ну, иначе говоря, он счастлив, одновременно с этим он видит несчастье других, и он расстраивается до этого, поэтому его счастье в материальном мире всегда слегка омрачено

14:21тем, что, а с другой стороны, чтобы помочь другим, не обязательно самый лучший способ помочь другим — это показать пример какого-то счастья или уверенности, внутренней силы нет лучшего способа.

14:48Люди все хотят счастья. Если они видят другого счастливого человека, это не может не заражать.

14:57Ну как-то иногда просто совесть мучает, что тут все там ужас себе говорят, а ты такой довольный. Самый большой эгоист. Понимают, что такое настоящее эго. Наше настоящее я.

15:23Так или иначе, связанное с Богом. Мы, да, эгоисты. Но мы. Они все остальные ложные эгоисты, а мы истинные.

Связь с духовным учителем через мантру

15:49Наша концепция выгоды не ограничивается нашим маленьким, корыстным душком.

16:01Я просто в интернете попыталась найти цитату про Прабхупаду, который сказал там, диалог Прабхупады с учениками. Я не точно помню слова, смысл в том, что ученики спросили: «Что, если вы находитесь далеко, то как нам чувствовать связь с вами? И что Прабхупада сказал, что повторяйте мантру, и мы с вами там встретимся». Как-то такой смысл. То есть если будете внимательно повторять мантру, то мы

16:40с вами там встретиться как-то. Как будто ты должна быть духовным учителем. Конечно. Повторяй мантру, конечно.

16:55Потому что если мы правильно повторяем мантру, мы переносимся из материального пространства в духовное пространство, а в духовном пространстве, расстоянии нет, там всё по-другому действует.

17:11Возможно, Шрила Прабхупада говорил об этом на примере своего духовного учителя.

17:19Его связь с духовным учителем была очень крепкой, потому что он следовал постоянно наставлениям и все время помнил эти наставления и применял их в своей жизни.

17:31Переносит нас в другое совершенно пространство, и там можно встречаться. Друг с другом. Проблема. Можно там ретриты проводить. Насколько это реально.

17:47В том смысле, что это нужно тоже промежуток времени... Нет, не обязательно. Нет. Не обязательно. Так вот, на учителя сознание там находится, когда мы повторяем, переносимся, то мы можем там. Хочется верить в это.

18:20Получается, когда приезжаешь на ретрит, здесь какая-то особая атмосфера, всегда возникает мысль, как я могу вдохновить на ретрите что-то особое, и вот как их лучше всего воодушевлять? Ну, на самом деле есть.

18:38Единственный способ воодушевить других людей — Это показать пример. Мы прежде всего воодушевляем своим примером. Вот это самое главное, самое заразительное вещь. Вот. Если ну, у человека есть, как бы, такое я

19:06недавно вспомнил одну цитату, которую я давно когда-то приводил. Это цитата из Конфуция, где он говорит о трех степенях проявления искренности, он говорит, что

19:21искренность, он прежде всего... Вопрос, который часто люди задают: что такое искренность, он говорит, там, где есть искренность, там есть разум, там, где есть разум, там есть искренность. То есть он не делает этой ошибки,

19:36когда люди думают, что искренность — это когда я какие-то глупости, но очень искренне делаю. Искренность — это некое проявление высшей, высшей природы человека, то есть разумной, сознательной природы человека.

19:52И когда человек находится в гармонии с этой разумной, сознательной своей природой, то это и есть искренность. Искренность — это, в сущности, ну, состояние верности своим идеалам, которые мы можем найти внутри в своём сердце, почувствовать, а не просто: «Просто искренние там, искренний подлец», там подлости искренне очень делают, вот.

20:22И дальше он говорит, что эта искренность или проявление этой искренности или сущности, тоже можно сказать, проявление разума, сознание имеет три степени: первая — это кажущаяся искренность, вторая — это проявленная искренность, и третья — это сияющая искренность. Вот.

20:48И мы можем видеть, как вначале человек приходит и очень часто говорит: «Ну, такая искренняя душа, так всё время служит». Это кажущаяся искренность.

21:04Когда и там будет ясно, почему я, отвечая на твой вопрос, эту вещь рассказываю.

21:15Когда человек во что-то верит и пытается действовать с этой верой, но при этом у него внутри ещё очень много каких-то неразрешённых даже сомнений или ещё чего-то, но он внешне пытается очень последовательно действовать в соответствии с новой обретенной верой, то это искренность, но это кажущаяся искренность.

21:39Это хорошая ступень, ничего плохого в слове кажущаяся нет в данном случае, но просто нужно понимать степень проявления.

21:50Дальше, по мере того как человек восстанавливает некую внутреннюю ценность, он как бы осознает это, и его понимание становится глубже, то он переходит на ступень проявленной,

22:08искренности, или мадхьямика по-нашему, когда он действительно приводит свою жизнь, свои поступки, свои мысли в соответствии с какой-то верой или с идеалом, или с пониманием своим.

22:29Вот тогда как на первом этапе все равно понимание одно, идеал один, а поступки могут быть другие. Вот. И третья ступень - это когда она начинает сиять, гореть изнутри.

22:44И Конфуций говорит, что только на третьем уровне человек может повлиять на других реально.

22:53На этом третьем уровне эта искренность начинает передаваться, она становится заразная, она становится, она переливается через край, и это этот энтузиазм, или воодушевление, или еще что-то, которое возникает в результате формирования цельного человека с очень крепкой основой духовной, она становится заразительной.

23:23И такой человек может повлиять на бесконечное количество людей, но практически любой человек, который так или иначе соприкасается с ним, он чувствует на себе это влияние.

23:34Другие люди их способность воодушевлять ограничена естественным образом какой-то вот тем этапом, на котором она находится. Но в конечном счете воодушевляют, влияет именно личность человека.

Роль духовного учителя в понимании Писаний

23:58И его все то, что он привел. Вопрос по поводу 13 главы. Шрила Прабхупада пишет, завершает главу такое интересное предложение.

24:15Пишет: эту информацию требует глубокого осмысления. Чтобы убедиться в ее истинности, каждый должен как следует понять содержание этой главы, обратившись за помощью в духовном учении. Так. И что ты хочешь?

24:30Что ты хочешь этим сказать? Чтобы я дал семинар по 13 главе? Ну просто что брала тысячу, чтобы тебе за помощью нужно помощи Помощь духовного учителя нужна всегда, в конечном счете. Он настраивает нас. Обратиться за помощью.

24:54Если у нас возникают какие-то конкретные вопросы, связанные с чем-то, то духовный учитель может ответить. И ну как бы.

25:10Это одна вещь, а другая вещь — обратиться за помощью к духовному учителю. Для чего нужно? Наше сознание, оно очень фрагментарное, мы часто не видим целого, за деревьями, леса не видим, путаемся в каких-то вещах. Чем в чем роль духовного учителя в том, что ему легче помочь нам, вернее, нам легче слушать его, составить некое целостное представление, увидеть за всем этим какую-то целостность. Когда мы думаем, изучаем, то мы кусочек тут, кусочек тут, кусочек тут, какая-то мозаика не складывается, пазлы не складываются. А это вот, ну как бы все становится ясно, какая-то целостная картина возникнет.

26:19Можно еще к теме войны. Правильно поддерживать друзей и родственников, которые сейчас находятся. В зоне АТО. Они находятся в зоне.

26:45Ну, точно так же, как мы стараемся поддерживать всех остальных надо напоминать людям, что все

26:58эти ситуации — всего-навсего какая-то временная вещь, которая не имеет отношения к нашей духовной природе, сложности всегда есть. И сложности сложности пройдут.

27:16И человек, если он чувствует, что за всем этим стоит сила какая-то, и главное, что за всем этим есть закономерность, ему очень легко вынести все это.

27:31Кто об этом? Шекспир, по-моему, говорил, да? Или Юнг, да, Юнг перефразировал Шекспира, он говорил, что если наша жизнь представляется нам сказкой, рассказанной идиотом, или пьесой, написанной идиотом, то тогда очень сложно ее выносить с ее сложностями. Но мы это понимаем, мы здесь, что то, что вы говорите. У меня мама сейчас там.

27:58Завчера она чудом избежала того, что просто возле нее огромный снаряд пол дома снесла у соседа, ее контузило, и она понимала, она в панике, и в нашем доме, который у них далеко выбила все стекла, она не понимает, что происходит.

28:15Она всегда поддерживала эту ДНР, которая там пыталась рваться к власти. Путин для нее герой. И вот это все затянувшееся, этот кошмар.

28:26В этом случае просто нужно, просто нужно ну как-то чисто по-человечески, как-то просто поддержать. Бывает по нескольку дней нет связи, потому что просто ее нет.

28:38В этом случае, когда в самом пике, когда эмоциональный накал и все остальное. Человеку нужно просто, ну какая-то просто несколько слов, как-то, чтобы мы с тобой нормально.

28:56Какая-то помощь, которую вы можете друг другу [дать]. Ничего другого не нужно делать, никакой помощи, кроме моральной, мы не можем оказать, значит,

29:05это уже этого достаточно, вот, а со временем в любом случае, человеку вынести все эти испытания сложные, помогают одна вещь, если он понимает, что это все не случайно, если он думает, что это просто какой-то абсурд, то тогда выносить это сложно.

29:31И в тот самый момент, когда человек думает, что ну это просто какой-то абсурд, бред, то тогда да, тогда, тогда очень сложно потому что ну как к бреду

29:42можно относиться если человек понимает что ну со всем этим бредом есть что-то, что в конце концов какая-то сила, которая приносит благо, то тогда можно вынести это все. У меня был сейчас вот этот случай.

30:09Все наверняка знаете эту историю с Федором. У нас был с ним разговор. Я попытался какие-то вещи объяснить. Мы говорили также, я просил Танмая Госвами, астролога, объяснить.

30:26И просто эффект был поразительный, когда какие-то пусть даже на каком-то небольшом уровне механизмы стали понятны, почему это произошло и как, если это просто какой-то

30:42обсуд, то тогда да, тогда это просто понял то, что Федор попытался объяснить, я надеюсь, по крайней мере, он прислал. Очень жильем сейчас гораздо спокойнее выглядит, и жена даже более-менее уже так.

30:57Ну, ей сложнее всего, но даже она штука. То есть просто. Ну, он сюда не приехал. Он не может приехать. Он мне написал письмо, он собирался приехать просто, он не может ее бросить, у нее очень сложное состояние.

31:13Дом забрали, прилетел снаряд, и они живут без воды. Да, она не сюда должна приехать. Я не знаю, почему я спрашиваю не может быть почему ее не возьмет то

31:31То есть вы не должны видеть смысл происходящего среди тех. Это очень тяжело. Это очень сложно, но тем не менее, если это да... Очень сложно.

31:42Поэтому в каких-то ситуациях не нужно даже пытаться, но в каких-то ситуациях, если есть возможность попытаться, объяснить. Мы чувствуем, что мы сможем это объяснить.

31:51Если мы сами не уверены, если у нас у самих нет [силы/понимания], то лучше просто... Вы за нас молитесь, ты ж поехал, у вас же там много, вы за нас, пожалуйста. Мы будем этим снимать.

32:04Она реально понимает волю Господа, и когда там мы говорим, ну прячься в подвал, когда обстрел и прочее. А Бог все равно найдет там, где. Вот у нас это первую женщину, когда убила в городе, она работала на огороде.

32:16Она бежала в укрытие. И по пути ее срезал осколок. А если бы она продолжала работать на огороде, еще вопрос, как бы... То есть она понимает, что все только от Господа, она в этом плане как бы на себя не надеется.

Отношение к политическим разногласиям преданных

32:31Ну всё. Как быть с преданными, как помочь им, если они стали по обе стороны баррикад. И это понимаю просто иногда очень.

32:47А никак не нужно, просто нужно отойти немножко в сторону и ждать, когда пыль уляжется, когда время какое-то пройдет, нет необходимости. Ну, то есть, если у нас нет каких-то особых отношений с ними, которые помогут им

33:04немножечко более нейтральную позицию занять, но... Но. А если есть отношения? Если есть отношения, ну, надо попытаться. Если есть отношения, так тут нужно просто молиться как-то.

33:29Главное, чтобы люди не совершили оскорблений каких-то в этом во всем. Потому что оскорбления они разрушают все. Я вижу, к сожалению, как это происходит.

33:42Мы с мужем какое-то время посвятим обязательно этому. Что совершенство ретритов, даже когда у нас будет такое настроение, что даже без вашего участия мы эти два дня... Не наблюдали, как это происходит: два дня они пролетели как целая вечность.

34:09И такого человека, что преданные дошедшие полны поддал хирт[?] она, все раздают рассаду, готовят, убирают, ну то есть жизнь кипит, и очень-очень ждали, очень долго шли.

34:21Два дня, но такого у нас не было, мы обычно приезжали и уезжали. Но это не намех, это случается. В самом деле очень чувствуется, что у вас нет Шварины... Курма Махарадж. Успех каждого ретрита.

34:46Если отношения будут ближе, если люди будут вступать в эти отношения, эти отношения будут продолжаться за пределами, за рамками ретрита, то это самое важное.

35:00Потому что ретрит - это всего лишь некоторый толчок для того, чтобы подтолкнуть людей к отношениям. Показать вкус отношений. Если эти отношения будут продолжаться за пределами ретрита, то это будет успех.

35:22Я вижу, на самом деле процесс идет, я очень рад этому, какие-то процессы идут, пусть не так быстро, как хотелось бы. Этот баланс в отношениях с преданными, как бы поддерживать в отношении с кругом тоже.

35:43То есть есть какие-то главные книги, и мы сможем по-настоящему поддерживать отношения с преданными, если у нас есть отношения с Кришной. Если мы забываем, что эти вещи связаны друг с другом, то тогда

36:01мы либо отношения станут мирскими, и они перестанут приносить удовлетворение. То есть удовлетворение будет очень поверхностным, либо они будут портиться, либо еще что-то.

36:15Поэтому основой и фундаментом правильных отношений с преданными всегда являются отношения с Кришной. И над отношениями с Кришной нужно работать каждый день.

36:27У нас для этого есть джапа, для этого есть утренние программы, для этого есть «Шримад-Бхагаватам», а для этого есть медитация. Когда мы повторяем гаятри, это медитация. Потому что если этого не будет...

36:54Есть множество каких-то групп, где люди пытаются устанавливать

37:00хорошие отношения, иногда это получается, но в этом особенного смысла нет. Отношений когда мы говорим об отношениях между преданными, мы говорим о том, что они основаны на отношениях с Кришной, но просто, к сожалению, от одних отношений с Кришной тоже недостаточно, поэтому приходится подчеркивать еще этот момент, что это тоже важно.

37:25Иногда люди очень имперсонально подходят к практике и пытаются только отношения с Кришной завязать, никого не видеть. Это такой неофитский синдром. Поэтому надо говорить и о том, и о другом.

37:41Но начало всегда это, фундамент всегда этот, вот отношения с преданными, они тут находятся. А вот иногда, например, бывает такое, что просто много служений, и просто

37:55вопрос встает: или преданное внимание — «Шримад-Бхагаватам» почитать, или не выспаться, не доесть, не доспать. Андрей. Ну, во-первых, надо стараться строить свою жизнь, свое служение таким образом, чтобы нам хватало

38:26времени на всё, на сон и на общение, на Кришну. В какой-то период я давал эту формулу: нам утро дано для отношений с Богом, день дан для практического служения какого-то и для служения людям.

38:50Потому что наше служение — оно так или иначе всё равно связано со служением. Вечер дан Богом для того, чтобы мы друг с другом общались, поддерживали глубокие отношения, а ночь для нас самих, что хотите, там, то и делайте.

39:12Но если человек хорошо это помнит, вечер — вот он для этого. В какой-то момент нужно практическое служение кончить, и в этот момент нужно просто брать

39:23и сесть, поговорить, может быть, вместе почитать книги и обсудить что-то, прочитать тоже. Тогда будет и то, и другое. Ладно, хорошо, все. Огромное, хорошо. Спасибо вам огромное, что вы все-таки вырвались. Спасибо.

40:01Мы просто очень боялись, что вы не приедете. Мы настолько счастливы, что вы всё-таки не побоялись. Нет, у меня даже мыслей таких не было, отговаривать.

40:21Мы когда в Динчатане увидели этот самолет, мне правильно, он такой маленький такой. Динчатани говорит: «Отлично, говорит, никакой ПВО у него нет».

40:50Короче, я ещё вспомнил, как-то в лекции вы сказали, что дай Бог преданным так уже уйти, с такой же достоинством, как ушел Дритараштра, да, когда они вместе сгорели, уйти, жена, Гандхари.

41:13Можно будет в этом семинаре как-то этот вопрос осветить? Потому что, действительно, мы когда-то обещали это сделать, но я что-то не встретил и такой. Можно будет на этом семинаре об этом сказать? Куда меня занесет?

41:32Внешне материальными глазами кончина их очень такая.

Методы успокоения ума и пранаяма

41:41Хорошо, пауза. Можно вопрос?

41:48Вот иногда бывает много служения, и ты просто носишься, что-то делаешь, делаешь, делаешь, носишься в день, потом тебе свободное время, ты начинаешь читать книги, но так как ты носился весь день, ум продолжает носиться, носится, ты как бы пытаешься их читать, а ум носится и как бы не знаю, просто я закрываю книгу лишний раз. Ну, грубо говоря, чувствую, что это такое пренебрежение. Как что в этом случае делать?

42:19То есть продолжать её читать для галочки? Нет, нет, для галочки нет смысла продолжать читать. Или как это унять? Ну тут нужно, смотрите, в Индии есть для этого сандхья-вандана.

42:37И сандхья-вандана — это как раз молитвы, которые на стыке разных времен, разное время дня находятся

42:48под преобладающим влиянием определенных гун в уме, если вне нас гуна страсти и мы действуем, и соответственно ум очень сильно этим заряжается, то для того чтобы человеку перейти правильно в другую фазу,

43:13когда нужен другой режим работы ума, есть эта сандхья-вандана, и сандхья-вандану, по-хорошему, люди, которые делают это, то есть читают эту гаятри, но они сначала делают пранаяму, чтобы успокоить ум, чтобы сосредоточиться.

43:30То есть они в сущности полностью выводят ум из того режима, в котором он находился, в какой-то другой трансцендентный режим, сосредотачиваясь на звуках гаятри, перед этим успокоившись с помощью пранаямы.

43:45И потом можно яснее понятно, что нужно делать в следующий момент. То есть когда у человека ум в таком состоянии находится, он не очень понимает, что ему делать, он в таком странном режиме находится.

44:00И уже как бы время другое, я заметил, как это происходит. Люди что-то делают, делают, делают, носятся, потом наступает вечер, они продолжают носиться.

44:14Вместо того чтобы успокоиться, подготовиться ко сну, деятельность высшей степени неэффективная, потому что вечером ум уже очень сильно рассеян. Они просто суетятся.

44:26Более того, они чувствуют, что они что-то не успевают, им хочется еще какие-то дела втиснуть в эти оставшиеся там полчаса или час, или два часа. Они что-то такое, что они не успели сделать тогда, делают.

44:45В результате этого ум по-прежнему возбужденный. Они не могут заснуть как следует. Или даже если они засыпают, то сон неспокойный, им нужно дольше спать. В результате этого они просыпают.

45:01Или даже если они встают вовремя, то так как они не отдохнули, так как сон был неглубокий, они спят утром, ну и так далее, получается заколдованный круг.

45:13Поэтому очень важно: вот солнце пошло к закату, это значит, что надо перейти в другой режим. И нужно неким усилием воли заставить себя перейти в другой режим. Если нужно, нужно взять и подышать спокойно.

45:29Одно ноздрей, другое ноздревое. Это помогает. Не нужно с пренебрежением относиться к этим вещам, потому что это часть культуры, и в принципе в этом мудрость какая-то стоит. Если мы чувствуем, что ум не успокаивается,

45:48все вайшнавы, Гопала Бхатта Госвами объясняет, каким образом нужно гаятри повторять, и еще какие-то мантры в уме.

45:57И он до этого дает там пранаяму, которую нужно делать. Это пранаяму, которую, ну там, то есть нужно на задержке дыхания 64 раза ум повторить. Или по-моему или 130, 128 раз, ну, то есть на задержке дыхания. Вот.

46:18То есть они все понимали это. Это ум, ум-материальный механизм. И для этого есть какие-то другие.

46:28Помимо маха-мантры, естественно, есть еще другие методы. Если нам так или иначе не хватает маха-мантры, можно выйти просто, прочитать круг или два и таким образом успокоить, потом понять, что

46:40нужно делать, разные способы есть потом чисто часов знак. Знак, да. Солнце. Солнце заходит. Пора дышать. Надо дышать. Пить, киртан. Сказали. У меня вопросов особых нету. Я от всех.

47:11Я с некоторых пор начал говорить какие-то искренние слова своим родителям, очень душевно и очень с теплотой такой большой. И они счастливы, и я тоже этому очень счастлив.

47:26Всех, если посчитать уместно, сказать, что у нас очень правда. Мы очень счастливы, что приехали, что вы с нами, и дай бог, как обещал Бриндхавана, мы духовные когда-нибудь встретимся, будем посидеть. Спасибо большое.

47:53Я тоже вас очень люблю. Даже сказал Дим Титани, что должен вы должны вышить в мою порту. Они побоитесь? Oh, they'.