Ведическая психология. Лекция 2
Bhakti Vijnana Goswami · Israel · 2009
Chapters
Принцип постепенного обуздания ума
Я доказывал вчера и надеюсь, что вы так или иначе убедились в этом, что человек должен научиться властвовать собой, несмотря на внутренние сопротивления. Но очень важно не пережать самого себя.
Шримад-Бхагаватам приводится очень интересный пример, как нужно обуздовать свой ум. Он говорится, что обуздовать свой ум нужно точно так же, как объезжать необъезженную лошадь. Кто-то из вас объезжал? Большие есть.
Чтобы объезжать лошадь, нужно натягивать удила, но только до определенной степени. Как только мы чувствуем, что удила натянулись слишком сильно, что нужно сделать? Отпустите.
Потому что если удила натянутся слишком сильно, что делает ваша... брыкнет. Она взбрыгнет и сбросит. Если мы полностью отпустим удила, что делает лошадь? Унесет. Унесет куда хочет.
Точно так же ум. Ум нужно потихонечку приручать, пока он не начнет подчиняться нам. Когда лошадь объезженная, с ней хорошо. Его потянешь, она едет там, скажешь пру, она остановится. Точно так же и ум.
До тех пор, пока он не объезженный, с ним очень сложно. И потихоньку-потихоньку человек должен научиться это делать, то есть взяться, объезжать эту лошадь и постепенно овладеть самим собой.
Есть разные техники, существующие для этого. Какими-то техниками вы занимались сегодня утром, одна из них йога или пранаяма. Но в конечном счете это очень важная вещь. Нужно понимать конечную цель всего этого.
Есть две вещи прямо в противоположные. Мы нуждаемся в любви. Это пища для нашей души. Душа нуждается в любви так же, как тело нуждается в пище. Без любви душа умирает.
Если мы не чувствуем любви, то мы сразу же ощущаем этот недостаток. И, собственно, недостаток, дефицит любви — Это проблема каждого из нас в материальном мире. Но есть нечто противоположное, то, что мешает любви.
Что противоположно любви? Прямо противоположное. Страх. Там, где есть любовь, там нет страха. Там, где есть страх, там нет любви. Тут есть силы противоположных, которые борются внутри у нас.
Страх делает нас эгоистскими, страх заставляет нас брать, страх заставляет нас ограничивать сферу своего влияния, не пускать других, отвергать других. Любовь — это противоположная сила.
И когда человек чувствует любовь, он чувствует защищенность свою. В конце концов, смысл любой деятельности в том, чтобы преодолеть страх,
На 80% мы машина, машина, значит, игрушка грубая, судя по всему. На 80% у нас есть страх или больше, все зависит от того, насколько мы подчиняемся предопределенности.
Карл Юнг, знаменитый психолог, дал очень хорошее определение судьбе или предопределенности. Он сказал: все то, что мы не доводим до своего сознания, входит в нашу жизнь как судьба.
Поэтому, в конце концов, еще раз, овладеть собой, значит научиться преодолевать страх, силы. Значит, победить этот страх или победить предопределенность, победить карму.
Все это основная наша цель для того, чтобы самая важная потребность души была реализована, потребность любви. Об этом, собственно, идет речь у нас. И страх вызван. Какова причина страха? Невежеством. Не знаю. Невежеством, да.
Отождествление с материей и роль знания
А невежество в чем проявляется? Страх в конечном счете вызван самоотождествлением нас с материей. Я отождествляю себя с материей, отождествляю себя с телом и умом.
И сегодня мы будем говорить именно об этом механизме самоотождествления, о том, как душа отождествляет себя с материей, как душа отождествляет себя с умом, как все это происходит, и откуда, собственно, берется страх таким образом, и смысл теории, о которой я говорю, хотя мы будем давать какие-то практические советы, я говорю о теории, но теория очень важна.
Потому что когда мы понимаем это, что мы начинаем, какая способность к нам приходит. Знание на санскрите называется веда. Какое русское слово от этого же корня происходит? Верить. Ведать.
Но есть еще одно слово, которое от этого же слова происходит. Знать. Видеть. Знать. Значит видеть, видеть, значит знать.
Когда мы знаем что-то, когда мы понимаем, как все происходит, к нам приходит способность видеть, различать, понимать все это.
И таким образом мы можем отделить от себя, мы можем научиться наблюдать все это себе и понять, каким образом все это происходит. И этому будет посвящен сегодняшний наш урок.
Начинается процесс обуздания себя или овладения собой со способности, с видения. Любой духовный путь с этого начинается. Сначала я должен научиться видеть с помощью знаний.
Вчера ко мне подошли и сказали, практики-то у нас будет, будем мы обуздывать себя здесь. Для практики очень много возможностей каждый день в вашем распоряжении.
Но для того, чтобы научиться это делать, надо сначала научиться видеть, понимать, как все происходит в нашем сознании, в нашем уме, как возникает страх, что хорошо, что плохо.
И с этого начинается Бхагавад-гита. Бхагавад-гита — это учебник духовной жизни. И самое первое, что говорит Кришна Арджуне, самое первое. Он дает ему указания. Первый приказ, который он ему дает, звучит на санскрите. Пашья.
Пашья, что значит? Смотри. Пашья пантха.
Он говорит: «А сын Притхи, смотри, видь», показывает ему армию, с которой ему нужно сражаться, и символически это то, что мы должны сделать, потому что мы тоже, начиная свой духовный путь, вступаем в войну.
И сначала мы должны увидеть, с кем мы должны сражаться. Сначала нужно очень хорошо понять, в чем будет заключаться эта борьба, и каковы наши противники, с кем нам нужно будет сражаться.
Тогда человек научился видеть, смотреть, когда у него появилась эта способность наблюдать все, он может обуздать себя. На самом деле это игра.
Духовная жизнь учит человека стать созерцателем, научиться созерцать все это и получать удовольствие. Люди ходят на фильмы ужасов. Как по-вашему? Почему? Потому что внутри ужас. Жизнь не под напряжением. Ужас внутри, да.
Но самое удивительное, что они получают удовольствие от этого. Правильно? Если бы они не получали удовольствие от этого, они бы не ходили туда. Мы должны научиться получать удовольствие даже от ужаса.
Для этого ум твой должен стать созерцателем. Когда я становлюсь деятелем внутри, мне становится страшно.
Когда я созерцаю, когда я понимаю, что в конце концов все игра, что есть игровой элемент у всего этого, и я созерцаю и принимаю правила этой игры и начинаю играть, но при этом остаюсь игроком, что ли, и чуть-чуть со стороны все это созерцаю, я могу получить удовольствие от всего.
От самых, казалось бы, неблагоприятных или неприятных событий, которые происходят в моей жизни. И очень важно научиться это делать.
Когда человек отождествлять себя начинает с этими, вот тут начинаются проблемы. Находиться в позиции созерцателя очень важно.
Хотел рассказать вам маленькую историю, очень любопытную историю. Мне ее рассказывал один человек, он индус сам. В Индии, когда наступает сезон дождей, это время отпуска.
Потому что крестьяне обычно, когда работы нет, им нужно что-то такое делать. Когда вода сама течет с неба. Делать ничего не нужно. И один из видов спорта, который там есть, это борьба.
Он рассказывал, что у них в деревне был один дистимичный человек, который очень хорошо боролся. Сильный амбал такой, с накачанными мускулами.
И когда наступил сезон дождей, он бросил вызов всем и сказал: «Кто хочет со мной бороться?» Все испугались. Вышел самый хилый, самый дохлый человек, тощий и сказал: «Я буду с тобой сражаться. Меня никто победить не сможет».
Тот засмеялся и сказал, и все подумал, как следует. И все стали вертеть пальцем у виска. Но он вступил в поединок, и через две минуты он уже оказался в грязи. Его бросили, как и следовало ожидать. Чуда не произошло.
Матч состоялся, расправил он грудь. А тот, кто лежал в грязи, вдруг начал смеяться. Он стал хохотать. Стал хохотать и показывать пальцем на это. Потом он поднялся и стал прыгать. И все стали смотреть на него.
Сначала все удивились, а потом все стали аплодировать ему. Стал кричать: «Я победил, я победил, я победил!» И этот, кто его на самом деле победил, он стал очень унылым, он стал очень грустным, он отошел, он угрустнел.
А этот прыгал и говорил: «А револьвер дай». Почему? Потому что он играл. А тот все принял очень серьезно. И в конце концов победил он, победил тот, кто научился видеть это.
Еще раз, все эти вещи, все страхи, все остальные вещи, которые есть у нас, мы сами придаем им силу, мы сами делаем их сильными, мы сами даем им право мучить себя. Тогда как на самом деле мы гораздо сильнее всего этого.
И мы становимся сильными, когда мы просто начинаем созерцать. Это уже полдела, это уже пол победы, когда мы увидели все.
Взаимодействие души и материи
Сейчас мне хочется рассказать вам о том, собственно, как происходит созерцание, или каким образом душа взаимодействует с этим миром? Вначале я назвал свой семинар очень скучно, механизм восприятия.
Но на самом деле это очень важная вещь, которую нужно понять, как все происходит у нас. Душа - это атом духа. На санскрите она называется атма, или носитель «я». Это атом сознания. Крошечный атом сознания.
И по сути дела душа сама с материей не соприкасается. Творец дал нам эту виртуальную реальность, в которой мы находимся.
И он дал нам наш индивидуальный компьютер, наш персональный компьютер, ноутбук, с помощью которого мы можем взаимодействовать с этим миром, с этой виртуальной реальностью.
И я вчера говорил, что есть две энергии или две субстанции в этом мире, дух и материя, сознание и материя. На санскрите в «Бхагавад-гите» Кришна называет их поле и знающее поле. Кшетра-джна и кшетра.
И сознание связано с материей, в данный момент у нас наше сознание, душа, сознающий элемент, сознающая частица связаны с материей, с материальным телом, а промежуточным агентом или связующим звеном между одним и другим является что?
Прана. Жизненная энергия.
Это особая категория, тонкая энергия, которую душа насыщает энергией, сознание, и через прану или через потоки жизненного воздуха, так или иначе, начинает функционировать наше тело материальное по своей природе.
Поэтому, соответственно, праны, пранаяма, способность сознательно управлять своим дыханием, а дыхание связано с праной, дыхание — это не прана, помогает нам потихонечку овладеть своим сознанием или своим умом.
Потому что прана очень тесно связана, собственно, с самим сознанием так или иначе и еще один важный момент это то что мы смотрим на мир. Сквозь призму сознания. Сквозь призму нашего тонкого тела.
И наше тонкое тело называется на санскрите читта. Душа, атма, имеет три элемента. Са значит что? Личность. Личность. Бытие. Чит. Что значит чит — сознание. И ананда. Ананда. Блаженство. Счастье.
Чтобы душа отождествила себя с материей, есть тонкий инструмент, тонкий инструментарий, механизм, тонкоматериальный механизм. И первым самым главным элементом этого механизма является читта.
Составляющие тонкого тела человека
Я пытаюсь сосредоточиться и сосредоточить вас, чтобы мы как следует поняли все. Есть четыре элемента этого тонкого механизма. Читта. Аханкара. Аханкара что значит? Аханкара. Эго. Или ложное эго. Манас. Манас что такое? Ум.
Условно говоря, ум. Потому что манас гораздо более точная вещь. Ну, скажем так, ум. И буддхи. Буддхи что такое? Разум. Разум, интеллект, различающая способность, способность различать. Опишем разум.
Первое, что возникает, когда создается этот мир, это читта или коллективное сознание, другой термин, который можно перевести словом читта, это подсознание человека.
Самый глубинный слой моего сознания, когда человек даже не имеет я, но знает, что он существует. На самом деле, процесс творения можно каждое утро воспроизводить. Каждое утро мы сотворяем снова себя в каком-то смысле.
Говорится, что Вселенная создана по тому же самому принципу, что и маленькая вселенная, микрокосмос, макрокосмос, микрокосмос созданы по одному лекалу. И когда мы просыпаемся, что первое мы чувствуем?
Вспомните, что первое мы чувствуем, когда кто-то сознание как бы возвращается в нас? Даже не я. До того, как я начал чувствовать я, я чувствую, что существую. Там даже я не пикнет. Я это следующий элемент.
Сначала возникает чита. Чита, если буквально перевести одно из значений санскритских этого слова это коллектор или аккумулятор. Она коллекционирует. Я буквально очень быстро сейчас пройду по всем этим вещам.
Сначала у меня есть это ощущение существует, а потом что возникает сразу после этого? Я существую. Возникает это я. Я возникает чуть-чуть одно мгновение позже.
Миг, маленький промежуток времени, но я возникаю чуть-чуть позже. Я существую. Человек начинает осознавать свою отдельность, свою индивидуальность. Что дальше возникает после этого?
Что дальше человек делает, когда он просыпается? Думать, да, дальше он начинает думать. Это аханкара у нас. Он начинает созерцать. Появляются мысли какие-то, ленивые, желания какие-то, розовые, да?
Появляются что-то такое, чувства какие-то. Это манасовские чувства. Человек тут что он начинает делать в этот момент? Он представляет, у него появляется, я существую, это что значит? Я существую и что значит. Значит, я хочу.
Человек очень быстро переводит следующий элемент. Я существую, отдельность своего существования, значит, что я хочу, мне что-то нужно, а я хочу этого, я хочу наслаждаться, я хочу что-то получить здесь. Это манас.
Так, и дальше что включается? После этого что дальше становится человеком? Человек начинает действовать.
Я действую. Это четыре основных элемента нашего сознания, через которые мы воспринимаем этот мир, через призму которую мы воспринимаем этот мир.
И по сути дела все эти четыре элемента включаются или действуют в каждом единичном акте нашего восприятия или нашего взаимодействия с этим миром. Например, я показываю вам эту сумочку.
В этот миг, который произошел, когда вы смотрели на эту дурацкую сумку, не понимая, зачем нам ее показывают.
Стадии единичного акта восприятия
Последовательно включились 4 этих элемента. Первое, что происходит, когда мы смотрим на что-то, на какой-то предмет, это акт неосознанного или неопределенного восприятия. Я что-то вижу, что-то воспринимаю.
Это каким образом эти элементы действуют, когда мы просыпаемся или когда наше сознание просыпается, когда наше сознание активизируется. Те же самые элементы в каждом единичном акте нашего восприятия тоже действуют.
Сначала я воспринимаю как? А что-то на уровне того, что что-то есть, что-то существует, когда наше сознание направлено на нас самих, то происходит эта серия актов. Существую, я существую, я хочу, я действую.
Теперь вначале, когда человек воспринимает, когда сознание обращается вовне, то точно так же сначала он что-то воспринимает, есть что-то, он что-то видит. Он даже толком не понимает, что это что-то, некий объект.
Это называется нирвикальпа пратьякша, или неопределенное восприятие, неосознанное восприятие в начале. Теперь дальше очень быстро начинают действовать другие элементы.
Я что-то вижу, и это что-то сразу же попадает в мою читу, внутрь. Чита имеет природу воздуха. Она очень подвижная.
И когда мы смотрим на что-то, чита или наше сознание принимает форму этого чего-то и начинает сравнивать это с хранящимся в этой же чите, с памятью, какими-то образами. Дальше включается аханкара.
Когда я что-то вижу, что дальше включается после того, когда я вижу, я начинаю соотносить это с собой. Какое это имеет отношение ко мне? Например, вы посмотрели на эту сумку.
Сразу вы подумали, имеет она ко мне какое-то отношение? Так как она не имеет к вам никакого отношения, вы сразу же потеряли интерес.
Чтобы интерес какой-то проявить, человек так или иначе должен соотнести это с собой. Включается аханкара, или я, какое-то имеет ко мне отношение? я должен это с собой соотнести. Что дальше происходит?
Я распознал этот предмет, я соотнес это с собой, я видел что-то, что по форме напоминает эту сумку, так я примерно представляю, что там может быть, я начинаю думать, может там деньги есть.
Там деньги есть, понятно, что интересно. Но что происходит дальше?
В каждом отдельном единичном акте восприятия человек сравнивает это с чем-то, со своим опытом, с тем, что у него уже заложено, у него возникает дальше желание, хочу или не хочу. Нужно мне или не нужно, или мне все равно.
Когда мы видим что-то, да, сначала мы видим что-то, потом сразу же мы начинаем примерять это на себя. Например, мы идем мимо витрины. Так, и видим что-то на витрине. Платье какое-то.
Мужчина проходит, он видит это платье. Что он думает? А мне никакого отношения не имеет. Все. А на этом уровне все закончилось. Что женщина начинает думать? Вот тут включается манас: о, я хочу. Правильно?
Мы соотнесли это с собой, поняли, что это имеет какое-то отношение ко мне. И тогда включается эта программа.
Либо я хочу, либо я не хочу, в сущности, двоичная программа: «Хочу — не хочу». И что дальше включается после того, как у нас эта программа возникла? Покупаю? Дальше —
теперь на самом деле по-разному может быть, если просто на этом уровне человек действует, хочу, не хочу. Но дальше он идет и покупает, правильно.
Но теперь дальше по-хорошему должен включиться разум. И разум должен сказать, нужно мне это или не нужно. А нужно тебе это платье или не нужно? Если разум сильный, он скажет, не нужно.
На уровне манаса или ума действуют наши инстинкты какие-то. Чуть позже я буду рассказывать, как все это происходит.
Так или иначе, но разум должен нам сказать, нужно мне это или не нужно по-настоящему. Какие будут от этого последствия, сколько я потрачу за это.
Там буддхи должен поместить это в контекст нашей жизни. Он должен сказать там в каких-то отдаленных последствиях: кризис, сейчас сейчас потратишь, а потом будешь желать, и так далее.
Разум должен определить программу действий. Будхи, собственно, это вещь, которая должна в этот момент включиться, и он должен понять, нужно тебе это или не нужно. Нужно или не нужно.
И это как бы в самых общих чертах акта восприятия или то, каким образом действует наше обусловленное сознание, механизм действия нашего сознания.
Теперь я более подробно буду рассказывать обо всем этом, о том, что такое читта, что такое аханкара, что такое буддхи, что такое манас.
Но мне сначала хотелось разнести это по элементам, чтобы нам стало яснее, опять же, каким образом все это действует.
Связь элементов сознания с первоэлементами
Очень важно понять, какие элементы или какие характеристики у этих механизмов нашего сознания есть. Если читта это воздух, то аханкара это что такое? Земля. Правильно. Аханкар это я. И я это что такое? Я что такое?
Я всегда вес имею, правильно? Я это нечто очень осязаемое, имеющее вес. Эго очень твердое, эго самый твердый элемент в нашем сознании. Воздух очень подвижный. Земля твердая.
Тут находится наша воля в эго, очень много других вещей. Но эго имеет природу земли. Весомого, зримого элемента. Манас. Ум. Хочу, не хочу. Какой природы имеет? Воды. Эмоции.
В уме находятся эмоции. В уме находятся эти капризы, эмоции. Хочу, не хочу. И, наконец, буддхи, какой природы? Огонь. Буддхи имеет природу огня или способность видеть, понимать. Огонь — это свет. Свет значит знание.
Свет это способность различать, видеть, понимать, ощущать.
Поэтому эти четыре элемента проявляются в наших четырех тонких элементах и различных механизмов нашего сознания, обусловленного сознания, которыми пользуется душа. Душа седок, она находится в карете, она пользователь.
Душа . Так, теперь, чтобы еще яснее понять, что это такое, я хотел объяснить сначала чит. Очень важно. Есть вселенская чита или вселенский разум. На санскрите чит называется махаттатвой.
Как я уже сказал, первый элемент творения. Сознание. Сначала возникает вселенское сознание или некое подобие сознания.
Это информационная среда, Вернадский, как называл информационную среду, в которой мы живем, ноосфера — это коллективное сознание или коллективная информация, которая существует в материальном мире.
И кусочек этого сознания есть у нас. В сущности это память.
Основная функция чита — память, как я уже сказал, в переводе, в точном переводе с санскрита она называется коллектором, то, что коллекционирует, собирает, накопляет, это накопитель какой-то.
Сначала возникает как бы вселенская информационная среда или большой жесткий диск. Бог создает большой-больший, я не знаю, сколько там терабайтов или каких-нибудь там жутких байтов. Огромный жесткий диск.
В нашем индивидуальном сознании это тоже наш жесткий диск, на котором записана память, память о наших прошлых воплощениях, во всем том, что мы раньше делали, о различных самскарах. И объем этого диска очень большой.
Практически бесконечный, как сейчас люди создают все больше и больше диски, и по сути дела понятно, что носителем памяти или носителем информации может становиться мельчайшая вещь. Изначально все то, что мы видим вокруг себя, этот мир, созданный Богом, созданный Творцом, Он имеет информационную природу, это самый первый элемент.
И у нас это также самый первый элемент. И на нашем индивидуальном жестком диске хранятся все возможные самскары и впечатления. У кого-то компьютер есть?
Поднимите, пожалуйста, теперь большой жесткий диск на нашем компьютере. Флешкий, да? Чем больше, тем лучше. И там много всякой гадости хранится, правильно?
Большая часть информации, которая хранится на диске на своем компьютере, мы даже не знаем, что она там есть.
На всякий случай, пусть будет, правильно? У каждого есть желание, чтобы диск был побольше, чтобы там побольше хранилось, а там может когда-нибудь пригодится. Примерно то же самое происходит с нашим сознанием.
У нас есть огромный жесткий диск, на этом жестком диске масса всего накоплена. Это накопитель: он собирает и складывает там информацию, хранит.
Так, теперь, когда информации много становится, она на диске не помещается, что мы делаем с ней? Сжимаем, сбрасываем. Сжимаем, да. Архивируем. Иногда сбрасываем, если нужно, но обычно жалко, правильно?
Лучше заархивировать, пусть будет. На этом жестком диске множество информации. Какая-то часть активная, которая нам нужна, и какая-то часть заархивирована.
Точно так же, как на диске нашего компьютера, есть какие-то программы, которыми мы часто пользуемся, есть какие-то программы, которыми мы в принципе можем пользоваться, но особенно часто не пользуемся.
Есть какие-то программы, которыми мы не пользуемся вообще. И они заложены где-то внизу. Там структура нашего подсознания. Когда человек рождается, то есть его подсознание, у нас
хранится этот диск, этот диск с нами все время, постоянно он находится с нами, и в нем огромное количество впечатлений из прошлой жизни, огромное количество различных программ, навыков, которые мы в себе развивали, знаний.
Так если получить доступ к этому, то человек вдруг неожиданно для себя начинает говорить на каком-то языке.
Во время гипнотической регрессии вдруг он уходит куда-то в подвалы своей памяти и просыпается это умение, он не понимает откуда оно. На самом деле все это там хранится, на нашем жестком диске.
И что происходит, когда человек рождается, это очень важный момент. Это подсознание ничьё. И у него есть несколько разделов. Есть самый глубокий раздел. Это глубинное подсознание.
Там хранятся самые глубокие инстинкты какие-то: инстинкт выживания, инстинкт самосохранения внутри, память о каких-то наших самых далеких воплощениях, когда мы были в теле животных, все это там.
И к этому у нас практически нет доступа. Это закрытая вещь. Теперь дальше есть некое промежуточное подсознание или подсознание, когда мы услышали звук, этого ребенка, сразу же произошло это.
Сначала мы просто услышали звук, потом дальше что? Подумали, имеет ко мне какое-то отношение или нет? Мой ребенок или нет. Кажется, соответственно, включилась эта программа. Глубинное подсознание.
Теперь дальше есть подсознание, активное подсознание, активное подсознание. Это подсознание, которое доступно нашему сознанию, нашей оперативной памяти. По сути дела, это наша кармическая программа.
Из массы подсознания тут находится очень много различных санскар. Какие-то санскары, какая-то часть из них активируются. И эти активированные санскары составляют то, с чем мы рождаемся на белый свет.
И когда астролог составляет нам нашу карту, то он что, собственно, рассказывает нам? Он рассказывает нам природу нашего подсознания. Кармические программы, с которыми мы родились на свет.
Планеты символически обозначают эти программы. А развертка во времени вимшотари-даша? Что значит? Это то, как во времени эти программы будут активизироваться. Правильно? Какие планеты есть? Марс, Венера, все какие.
В какой-то момент они начинают действовать, и это означает, что в этот момент кармические программы, которые должны реализоваться в этой жизни, активизируются этими планетами.
Когда наступает какой-то период в нашей жизни, период Марса или период Сатурна, или период Раху, или период Юпитера, неважно, это означает, что мы знаем, что Марс или любая планета находится где? В нашем гороскопе?
В каком-то доме, да. Например, если Марс находится в седьмом доме. То это что значит? Но это реально означает: начинается период Марса. Это значит, что он будет активизировать эту сферу в нашей жизни.
Будет включаться какая-то программа, связанная в зависимости от того, где находится планета в нашем гороскопе, она отвечает за те или иные программы, она будет включать эти программы в наши жизни.
Все это происходит на уровне читы.
И человек рождается с этим, он рождается с подсознанием, часть этого подсознания активизируется, и это, собственно, означает наше нынешнее рождение с ее задачей, с ее миссией, со всем остальным.
И есть еще одна часть подсознания, очень важная часть это самая глубина, там все у нас скопилось, там все эти вещи есть. Есть активное подсознание, которое активизировалось по закону кармы, по определенным принципам, которые действуют, с ее разверткой во времени. И есть еще часть подсознания - это, скажем так, свободное подсознание. Это вещь, которая нужна для того, чтобы человек опыт нынешней жизни туда складывал.
Как часто говорится, что человек рождается как табула раса. Что значит табула раса? Чистая. Чистая доска. Теперь, это доска чистая или не чистая? Нет. Если присмотреться, подойдете ближе сюда увидите.
Вот тут что-то можно увидеть. Я могу видеть то, что я написал вчера. Она не совсем чистая. Но с другой стороны, она относительно чистая, то есть мы можем что-то новое сюда написать.
Это свободная часть нашего подсознания, которая заполняется впечатлениями этой жизни, то, что складывается от этой жизни сюда, поверх, на поверхности всего этого, и они очень интересным образом взаимодействуют с тем, что там есть.
Возможность считывания информации из читты
И еще, то есть это структура читта, которую я вам объяснил сейчас, и очень важная вещь заключается в том, что читтта — это информационное поле, и если человек научился выходить за пределы своего эго, он может считывать информацию.
Среди нас находится. Как вас зовут? Зоя. Зоя. Зоя. Вчера нам ранее про нее рассказывали, что она может считывать информацию. Считывает она информацию с чего? С читтт. С читтты. Поэтому она считывает.
Отсюда слово читать, слово читать отсюда происходит. Читттта — это информация. И в принципе, если я развил себе определенные способности, я могу эту информацию считывать.
Йог, который освобождается от оков своего ложного эго, своего эгоизма, так он может путешествовать по этому компьютеру. В сущности, вся вселенная, ноосфера — это большой интернет. Это большая сеть.
И мы знаем: в интернете масса всякой полезной информации, массу бесполезной информации, которую можно научиться считывать.
Есть там секретная информация, которая хранится. Особенно у банков есть важная секретная информация. Есть люди, которые могут считывать секретную информацию. Как они называются?
Хакеры, по сути. Йоги, которые развивают себе эти способности считывать информацию, в сущности, они хакеры, они проникают куда-то за какие-то пароли, которые у нас там есть наложенные пробки в этом. Проблема в аханкаре.
Когда человек выходит за пределы своего «я», то у него появляется доступ к этой информации. И доступ к этой информации по-другому еще как называется? Когда человек вдруг получает какую-то информацию, непонятно откуда.
Это может называться вдохновением, правильно? Что-то пришло. Моцарт объяснял, что к нему приходит все это, непонятно откуда. Целиком. Он не придумывает это сам. Человек в сущности ничего придумать не может.
Если он придумывает и напрягается, то ничего хорошего не получается. Но он может считать эту информацию из какого-то источника.
Процессы вдохновения работают также, а процесс читения мыслей работает таким образом, человек получает доступ к этой информации, к считыванию информации. Астрологи развивают себе определенную чувствительность.
По сути дела, развивает себе доступ к этой информации. К ним приходит человек другой, или какую-то маленькую информацию про этого человека они получают маленький пароль про него.
С помощью этого маленького пароля он может даже не видеть человека, он все остальное про него узнает. Он получил доступ к его титулу, к его индивидуальному файлу или сайту, который там где-то есть.
Мне рассказывали тоже про одного ведического врача, который жил во Вриндауне. Этот врач утром просыпался. Он знал, какие люди к нему сегодня придут, с какими болезнями.
Он готовил отдельно лекарство уже для них, для тех, кто должен прийти. Человеку стоило делать один шаг по направлению к нему, он уже знал, что кто-то к нему идет. И он знал, какие лекарства ему нужны конкретно.
Другой пример, это различные астрологи, которые пользуются тоже нади. Я приехал недавно к одному. Когда я приехал к нему, мой гороскоп уже был отложен у него. Гороскоп уже был готов, он его взял из своего сундука, нашел.
Мне не нужно было там долго говорить, он его просто взял и начал читать.
И все, как я сказал, потому что у них есть доступ к этой вселенской сети или вселенской информационной сфере, в которой мы с вами находимся, это чьи-то или наша, так сказать, самая общая форма сознания.
Интересно, да? Хорошо. Будет еще интереснее, когда про аханкару рассказ. Давайте сделаем перерыв набольшой. Возникло небольшое недоразумение.
Видимо, я не совсем правильно объяснил это или не совсем хорошо относительно того, откуда Моцарт взял свои симфонии из своего собственного подсознания. Значит, Лена, что написал их где-то в своей прошлой жизни, или откуда-то еще? Нет, не из своего собственного. Когда человек расширяет свое сознание, он получает возможность или дар информацию считывать. К нему приходит эта информация из других каких-то высших сфер из высших сфер бытия.
Этот дар - награда за какую-то мою жизнь. И в конечном счете это очень тесно связано со следующим элементом, который мы сейчас будем рассматривать, — с аханкарой. Но прежде чем мы перейдем к аханкаре,
мне хотелось еще несколько слов сказать про нашу читту. У нас есть это активное подсознание, состоящее из чистой доски, куда накапливаются новые наши навыки, новые привычки.
Накопление впечатлений и искажение восприятия
Читта — это сфера неосознанной компетенции. Слышали этот термин? Неосознанная компетенция.
Когда человек учится, он проходит 4 стадии: неосознанная некомпетенция, осознанная некомпетенция, осознанная компетенция и неосознанная компетенция.
Читта — это сфера механических каких-то вещей, которые мы перевели в наше подсознание. Когда мы едем в начале, когда мы учимся ехать на машине, нам нужно думать, какой ногой, на какую педаль нажать.
Иногда мы нажимаем не той ногой, не на ту педаль. Но в конце концов это все переходит куда-то туда, в сферу подсознательного, там хранятся
все наши навыки хранятся там, и, что очень важно, в этой памяти хранится очень много полезных вещей. Все можно использовать по назначению. Там есть нехорошие вещи, страхи, травмы,
непереваренные какие-то эмоции детские — они хранятся там, и там же есть хорошие вещи: множество полезных навыков наших. И каждый раз, когда мы видим что-то, мы сравниваем это с тем, что у нас уже есть.
Следствия из этой теории заключаются в том, что в сущности, когда ребенок учится новым навыкам, то он заполняет это свободное подсознание у себя.
Вначале его читта более-менее чистая. Там есть какие-стые уже активированные программы, но есть огромное количество чистого свободного пространства. Знаете, да, как человек учит язык? Как ребенок учит язык?
Как мы учим язык с вами? Нам легче. Мы видим что-то, да? Мы видим, как дядька, дядька говорит: «Папа». Папа. Папа. В конце концов, мы запоминаем: говорит «папа». И он радует. Я узнал.
Мы соотносим что-то неизвестное с чем-то известным. И все то, что известное, у нас там под какими-то кодовыми номерами находится. Папа, мама.
Мы эти образы внутри складываем, и эти образы внутри у нас там классифицируются определенным образом. Сита — это словарь, огромное хранилище памяти, и активное подсознание, доступное работе с ним — это огромный словарь.
Там хранится все то, что нам известно. И любая неизвестная вещь, которую мы видим в первый раз, мы сравниваем с тем, что нам известно. И, соответственно, узнаем благодаря этому сравнению, только благодаря тому,
что это уже есть у нас в чите. Мы как бы переводим неизвестное в контекст уже известного. Если, например, вы смотрите на этот компьютер, то сразу же вы сравниваете его с чем-то.
Вы этот компьютер, может быть, первый раз в жизни видите. Ну, вы сравниваете это, и вам становится ясно, что это такое. Теперь представьте себе, что вы абориген с острова где-то в Тихом океане.
И вы никогда компьютеров не видели. Каким образом вы будете реагировать на этот компьютер? Как обезьяна на очке. Пожуете и выбросите. Поймете. Никакой ценности. Такой пользы нет. Никакой ценности в нем нет. Почему?
Потому что в чити нету, в вашем подсознании нету ничего, с чем вы можете это соотнести, нету чего-то знакомого, и поэтому вы не знаете, как этим пользоваться.
Иначе говоря, всякий раз, когда мы чем-то пользуемся, мы пользуемся этим именно благодаря тому, что у нас есть опыт накопленный в чите. Это большой словарь, который у нас там есть, и мы сравниваем все с этим.
Но там есть также нехорошие вещи, нежелательные вещи, что такое чита, иначе говоря, всякий раз, когда мы что-то видим, воспринимает и мы обращаемся к уже виденному, к своему опыту прошлому, к тому, что мы видели до этого, к своей чите.
И поэтому мы в сущности видим сквозь призму этой читы, чьи-то очки, через которые мы видим мир.
Теперь представьте себе, мне хотелось, мне хочется сейчас объяснить, каким образом появляются искаженные восприятия реальности. Если очки ясные, чистые, прозрачные, хорошие, мы видим реальность, как она есть.
Если очки какого-то цвета зеленого или там засаленные они, еще что-то такое, то мы видим, будем реальность видеть искаженной. Если очки неправильно показывают нас, то реальность мы будем видеть искаженной.
Теперь в чите все записывается с определенным знаком, с плюсом или с минусом. И если, например, человек пережил какой-то очень негативный опыт, связанный с чем-то,
например, он сгорел в прошлой жизни или утонул, то в этой жизни он будет видеть воду, и что он будет чувствовать? Страх. Страх.
Он будет бояться огня, он будет бояться воды, бояться замкнутого пространства, он может бояться вообще всего мира.
Если чьи-то искаженные там накопилось много нехорошего всего, то мы начинаем видеть мир через призму этого нехорошего, и у нас появляются страхи. Нам хочется убежать. Именно потому что что-то нехорошее мы видим.
Или недавно я смотрел гороскоп одного ребенка. Это ребенок болеет очень страшной болезнью, он аутист. Кто-то знает, что это такое аутизм, да? Жутко искаженная психика.
Человек родился с искаженной психикой, он полностью замкнут в себе, иногда он просто делает какие-то жуткие вещи, бегает, орет, кричит, с ним невозможно реагировать никак, невозможно его воспринимать.
Теперь, если посмотреть на его гороскоп, то становится ясно, что этот человек умер страшной смертью, насильственной смертью. Он пережил жуткий страх, жуткие негативные эмоции. В этой жизни как это проявляется все у него?
Всего боится, он хочет убежать, он хочет загородиться. Ему хочется так или иначе от этой реальности, чтобы его никто не трогал, от этой реальности отойти, он ведет себя соответствующим образом.
Только не подходите ко мне, никто не может подойти к ним. Мать до какой-то степени нашла ключ, но она страдает, ее терпение приходит конец.
Но это все искаженное читта. Это все наше подсознание, в котором эти программы накопились и которые мы принесли сюда, так или иначе, в эту жизнь. И поэтому очень важно сохранять чистоту своей читы. Об этом мы поговорим.
Первый стих Шикшаштаки, который объясняет смысл повторения мантры, начинается со слов чета дарпана марджина. Мантра защищает наш ум, очищая его от всего нежелательного, вычищает всю грязь оттуда.
Потому что, когда еще раз ум наполнен этой грязью, этим страхом, этими негативными вещами, то, соответственно, это все сказывается на нашем восприятии реальности. И психотерапевты, они именно это делают.
Они пытаются человеку дать возможность проникнуть в свое подсознание и вывести его на сознательный уровень.
И мы будем позже об этом говорить, когда мы дойдем до буддхи, до роли сознания или сознательного воспринимающего действующего разума, то мы поймем, какую важную роль он играет в очищении всех
этих негативных программ из нашей читы. Хорошо. На этом мы закончим эту часть. Понятно, да? Немножко каким образом действует наше подсознание.
Понятие аханкары и истинная индивидуальность
Теперь начнется хорошая часть. Аханкара. Наше эго. Хотел задать вам сначала вопрос. Каким образом возник компьютер? Что такое компьютер? Как человек изобрел компьютер? Кто-то знает?
По сути дела, что сделал человек, человек с помощью компьютера ничего нового изобрести нельзя. Человеку кажется, что он сделал что-то.
Но на самом деле все это есть, все это есть уже изначально, а он воспроизвел некие функции, которые у него уже существуют, и вложил их туда: память, какие-то программы, все остальное, все это расширение какое-то нашего сознания или некие механические отражения нашего сознания, иначе говоря, компьютер существует почему? Только потому, что все это у кого есть, у нас уже есть.
Так, теперь, что мне хочется сказать, что все эти функции, которые есть в нашем компьютере, наше тело и наш ум, не что иное как компьютер. Они есть у нас почему?
Потому что они где есть? Душа. Душа, атма, носитель сознания, она всеми этими функциями обладает. Только она обладает ими в чистом виде. В духовной реальности у души есть ум, у души есть эго, у души есть разум.
Здесь это все приобретает механическую форму, форму некого механизма, проявляющегося в виде нашего тела и нашего ума.
И, собственно, это очень важная вещь, потому что аханкара или эго очень часто, особенно на таких семинарах, нам говорят, что что нужно с аханкарой делать — избавиться от нее, отбросить, плохая вещь.
Я хотел вас обрадовать сегодня. Это хороший месяц. Это не совсем плохая вещь. Ничего плохого нет. Плохим все становится когда? Когда нету путки. Когда мы неправильно этим пользуемся. Когда мы злоупотребляем этим.
Когда мы используем это не по назначению. Аханкара, санскритское слово аханкара буквально значит. Ахам и кара. Агам что значит? Кара значит то, что создает я. Творец Я. Творец моего Я.
Аханкара — тот элемент, который создает нашу условленную индивидуальность, но изначально есть наша чистая индивидуальность. Изначально душа индивидуальна. Это я есть у нашей души.
У нас есть это я вместе со знанием, и это я невозможно уничтожить. Это не Личность, это наша вечная истинная личность, вечное Это я неизменно. И мы знаем, что есть некая неизменяющаяся константа в нашем сознании.
Очень простой пример, который приводит Кришна в «Бхагавад-гите», он говорит, что все были ребенком. Были ребенком, да? Поднимите руку, кто не был ребенком. Потом стали подростком, потом взрослым человеком, потом стариком.
И все поменялось. Тело наше поменялось, ум наш поменялся, привычки какие-то поменялись, все поменялось. Но тем не менее, что не поменялось? Я не поменялся.
Человек остается тем же самым носителем опыта. Частица, которая переживает этот опыт, остается неизменной, и доказательством этого является то, что мы смерти не можем найти себе. Мы знаем, я существовал всегда.
Я очень хорошо помню, когда в детстве я впервые столкнулся со смертью, я не мог это никак соотнести с собой. И в конце концов я успокоился, я понял, а что это? Я же был всегда. Ясное дело, я был и я буду.
Человек не верит в свою собственную смерть, и он прав в этом. Смерть — это недоразумение, это результат злоупотребления или нашего неправильного отношения к тому, что нам дано.
И ощущение смерти — тоже результат неправильного отождествления себя с чем-то. У нас есть вечное духовное Я, и это Я исполнено блаженства, это Я исполнено любви, это Я не имеет никаких страхов.
Но когда это Я отождествляет себя с телом и умом, начинаются проблемы. И это отождествление называется ахамкара или ложный анкар. Когда я путаю себя с телом или умом, то начинаются проблемы.
Это Я, оно есть у нас всегда, как другое доказательство Упанишад. Во время бодрствования мы с чем себя определяем? Тело. Тело. Я это тело. Теперь, когда мы засыпаем, с чем мы себя привязываем? С умом.
Во сне мы не помним, какое мы тело, что-то еще, но мы находимся в своем уме, и в уме что-то происходит. У нас есть это Я.
Но здесь мы полностью, целиком себя со своим телом отождествили во время бодрствования, а во время сна со сновидениями
мы также сохраняем свое Я, но это Я бродит в этом ментальном мире, в ментальном творении, в ментальном мире. Во время глубокого сна, когда есть глубокий сон, остается наше Я или нет? Нет. Остается. Остается.
Потому что человек, когда просыпается, что он говорит? Он говорит, как я хорошо спал. Как я сладко спал.
Упанишады объясняют, что даже в глубоком сне у человека остается опыт. Частица Я или атма — это носитель опыта, носитель восприятия, носитель сознания. И опыт есть даже в глубоком сне. И это наше, так сказать, чистое я, когда мы не отождествляем себя ни с телом, ни с умом. Это третья стадия.
Есть тело или бодрствование, есть ум, или сон со сновидениями, есть наша аханкара или чистое я, которое еще ни с чем не связано, еще просто я, носитель этого я. И есть четвертое состояние, или духовное состояние, когда человек должен выйти
за пределы своего условного «я». Это четвертое состояние в Упанишадах называется турья. Состояние созерцания высшей реальности. Духовной реальности. Сейчас мы воспринимаем виртуальную реальность этого мира.
Турия — это способность выйти за пределы обусловленной реальности. И есть четыре состояния сознания, соответственно, это бодрствование, сон со сновидениями, это глубокий сон, но есть еще четвертое состояние.
Как называется четвертое состояние? Самадхи. Каков смысл этого слова? Просветление. Освобождение. Выход за пределы обусловленной реальности, за пределы виртуальной реальности, выход в иную реальность.
И здесь в материальном мире я отождествил себя с оболочками своими. Аханкара или ложное эго значит отождествление себя со своими оболочками, со своей одеждой. Я спроецировал себя на свою одежду.
Я думаю, что я есть эта одежда. Есть хорошая история про то, как двое путников остановились на ночлег. У меня раньше в Индии были такие. Постоялые дворы, в любой деревне можно было остановиться на ночлег.
И рано утром им нужно было идти. Они попросили настоятеля этого постоялого двора, чтобы он их, владелец, чтобы он их пораньше разбудил, до рассвета. Разбудил их, когда все было темно, они оделись, вышли в дорогу.
Поскольку на постоялом дворе спали какие-то другие люди, комната одна большая была, когда немного рассвело, то один путник посмотрел на другого и увидел, что он носит чужую одежду.
Стал говорить: «Ты совсем дурак, Василий, ты посмотри на себя, ты чужую одежду надел». Тот посмотрел на себя и сказал: «Надо же, негодяй, не того разбудил, кого надо. Не того разбудили».
Это пример того, как человек может путать себя со своей оболочкой, со своей одеждой. Что такое аханкара?
Аханкара — это, как я уже рассказывал, что есть чита, и чита — это, так сказать, большое информационное поле, в котором мы живем. Маха-таттва — первый элемент творения. У нас там есть свой маленький сайт.
Свой персональный сайт. У кого-то есть свои персональные сайты? Ура, у меня есть. Ура, есть свой персональный сайт. Сейчас каждый человек может завести себе персональный сайт.
И персональный сайт, когда я выделил там себе на этой чите свое что-то, это есть мое эго. Мой сайт. И обычно персональный сайт у него что есть? Чтобы к нему доступ получить. Адрес есть, да. Адрес и иногда пароль. Правильно?
Адрес. Пароль, чтобы проникнуть туда. У меня там есть свой адрес. Есть там записаны какие-то мои данные.
Я такой-то, такой-то, когда-то родился, вся моя биография там есть, есть какая-то моя доступная всем биография, есть какие-то данные, которые за паролем там, которые я другим не даю возможности доступ получить.
Но это наше личное эго. И у эго есть несколько функций. Есть хорошие функции, есть плохие функции. Иначе говоря, есть истинное эго. Истинное Я. Есть обусловленное Я или аханкара. Истинное Я неизменно. Ложное Я.
Проблема ложного Я в том, что оно постоянно меняется. Психологи объясняют, что каждый человек переживает свои жизни так называемый идентик-кризис. Кризис своего я. Когда человек не понимает, кто он.
Понимает, что тело меняется и нужно быть другим. Особенно суровый кризис, это кризис середины жизни. Когда человек понимает, что скоро жизнь подходит к концу, что нужно становиться стариком, а что я не сделал чего-то.
Это очень серьезное критическое состояние, когда ему надо приспосабливаться к новым обстоятельствам, истинное я неизменно.
Функциональная роль эго в организме
Ложное я меняется. Но у ложного я есть хорошие функции и есть дурные функции. Есть функциональная часть нашего эго. Функциональное эго.
Когда душа отождествляет себя со своим телом, со своим умом, то сразу же включаются какие-то функции. В нашем теле есть масса функций, которые происходят совершенно бессознательно, без всякого участия сознания.
Какие, например? Дыхание. Дыхание, да. Нужно нам думать о том, как дышать? Нужно, если мы пранаямой занимаемся. Если мы не занимаемся пранаямой, дыхание происходит само.
Переваривание, пищеварение, а множество других функций происходит. Все они происходят не сами себе, не сами по себе, все они происходят благодаря тому, что у нас есть это эго.
Кажется, что все происходит автоматически, да, пищеварение происходит автоматически, какие-то другие физиологические функции — мы ничего не знаем. На самом деле все это происходит потому что есть душа, и потому что душа отождествила себя с телом.
Стоит душе уйти из тела, все функции останавливаются. Когда душа покидает тело, когда мы видим мертвого человека. Кто-то видел мертвого человека? Чего-то в нем не хватает, правильно? Родишься — то же самое. Чего-то нет.
Нет души. Тогда душа уходит, уходит эго, и эго — это часть нашего сознания, очень важная часть нашего сознания. Ничего само собой не происходит, всегда за чем-то есть какой-то менеджмент.
Как, например, тут так мы знаем, что кончится эта лекция, куда мы пойдем? На обед. И там все само собой появится, да? Правильно? Там все будет как нужно. Почему? Потому что за этим сознание стоит.
Что я хочу сказать, что за всем стоит сознание, и что все процессы, которые происходят в нашем теле, они интегрированы. Удивительная вещь.
Представьте себе, что если бы каждая клетка, она в принципе самостоятельная, правильно, так она может существовать сама по себе.
Если каждая клетка подумает, что вообще это я тут вообще делаю, мне нужно делать то, что я хочу.
Есть интегрирующий фактор, который, собственно, обеспечивает функционирование нашего организма. Этот интегрирующий фактор называется эго, есть некое единство во всех этих процессах. И это единство или единая власть, вертикаль власти в нашем теле, которую там выстроил, делает это.
Если бы этого не было, то все бы разладилось очень быстро.
Разные процессы они бы сами по себе, каждый бы там независимость объявил, желудок бы сказал: «Чего это, я не хочу никому подчиняться, я сам по себе», кисти бы сами по себе куда-то пошли, чтобы все стали делать, все я должны что-то там переваривать, непонятно что.
Иначе говоря, эго, или аханкара, — это интегрирующий фактор. Функция интеграции и управления всеми процессами, которые есть в нашем теле, это функциональная часть нашего эго.
Если бы все ограничивалось этим, все бы было очень хорошо. Если бы только было функциональное эго, то никаких проблем не было. Но есть другая часть у нашего эго. С функциональным эго все понятно, да?
То есть оно все идет. Идет благодаря тому, что душа отождествила себя с телом. И какие-то функции из-за этого происходят, они единые. Есть некая единая власть на тело. Теперь есть следующая часть нашего эго.
Это репрезентативная. И вот тут начинаются проблемы. Хотя тоже тут есть. Тут проблем нету. В самом по себе, в самой по себе аханкаре нет проблем.
Репрезентативное эго и ложные роли
В функциональной части эго нет проблем. В репрезентативной части есть хорошая часть и дурная часть. Я не знаю, как их назвать. дъяка и мяка. У нашего эго, у нас должно быть. Эго что значит?
Эго значит понимание того, кто я есть, правильно? Есть некая концепция того, кто я есть. Репрезентативная часть это концепции или наши представления о себе.
Для того чтобы действовать, я должен понимать, кто я есть. Когда человек не понимает, когда у него нет адекватных представлений об этом, то он не сможет действовать правильно. Представь себе, что вдруг я лишился эго.
То есть я забыл, кто я такой. В какой-то момент эго ушло. Я послушал Рамаяну или Сита-кумару. Полностью избавился от своего эго. Данный момент. Что со мной случится?
Я перестану говорить, правильно? Что это значит? Я сейчас кто? Я учитель, а вы кто? Ученики.
Ученики, понятны, если вдруг это уйдет у меня, то я не смогу действовать правильно, и проблема тут заключается в том, что есть как бы правильная часть моего эго. Я есть тот, кто я есть.
И человек должен пытаться понять, кто он есть, даже в обусловленном смысле этого слова. Есть очень хорошая еврейская поговорка. Будь самим собой, потому что никто другой этого не сможет.
Только мы сами можем быть самим собой. Проблема в том, что мы все время пытаемся быть кем-то другим. Что мы постоянно пытаемся проецировать себя в какие-то ложные концепции о себе.
Есть, скажем так, правильная ложная концепция. Аханкара — ложное эго. Но есть правильное ложное эго, есть неправильное ложное эго. Есть истинное ложное эго и есть ложное эго в квадрате.
Правильное ложное эго — это понимание того, кто я есть и какую роль мне нужно играть здесь. Я знаю, я мужчина. Соответственно, я должен вести себя как мужчина, я не должен пытаться быть кем-то еще.
Я должен понять природу своего ума, склонности своего ума, собственно, социальное устройство, системы варнашрамы, она заботилась именно об этом.
Человеку объясняли, кто он есть, помогали ему понять, кто он есть на самом деле, и объясняли ему, что это значит. Мужчина должен вести себя соответствующим образом, женщина должна вести себя соответствующим образом.
Почему это ложное? Ложное, потому что человек не осознает себя душой. Но для того, чтобы избавиться от этого ложного, отождествления себя с чем-то, он должен сначала обрести правильное ложное эго.
Проблема в том, что в материальном мире эго постоянно... у нас есть одно удивительное качество. Мы постоянно кем хотим быть? Кем-то еще. Ученые даже нашли ген. Ген имитации. И это самое большое подтверждение теории даже.
Почему? Да. Потому что обезьяны что делают все время? Обезьяны. Обезьяны все время изображают из себя кого-то. Естественно, я пошутил относительно теории Дарвина, но суть в том, что у эго есть это обезьянье природы.
Мы постоянно пытаемся подражать кому-то еще. Мы постоянно пытаемся быть кем-то, кто мы не есть. Потому что нам хочется наслаждаться как-то по-другому.
Нам хочется наслаждаться каким-то другим образом, нам хочется испытывать что-то еще не то, что нам положено, а по нашей своей природе и в этом, собственно, заключается самая большая наша проблема.
Проблема заключается не в том, что у нас есть я, а в том, что мы пытаемся быть не тем, кто мы есть. Как сейчас есть большое движение освобождения женщин. Освобождение женщин к чему сводится? Женщины кем хотят стать? Мужчины.
Женщина просто хочет стать мужчиной. Я видел фильм, там одна феминистка сделала этот фильм. Но она говорила, представьте себе, как нас портят с самого детства. Женщине говорят, девочкам говорят, что они должны быть нежными.
А женщина не должна быть нежной. Какая женщина должна быть? Люди постоянно играют какую-то роль, постоянно изображают, у них есть какие-то герои, и они постоянно пытаются подражать этим героям.
Они пытаются играть какие-то роли. И в этом заключается проблема. Если я тот, кто я есть, и не пытаюсь стать кем-то еще, проблема ложного эго, беда ложного эго, заключается в том, что ложное эго всегда хочет быть каким?
Ложное эго всегда хочет номер какой? Номер один. Арабы говорят, что когда Бог посылает душу в этот мир, Он шепчет ей мантру особо. Ты самый лучший. И потом в течение всей своей жизни, что мы делаем?
Пытаемся всем остальным доказать. У нас есть эта проблема в эго, в ложном эго, желание стать самым лучшим. И опять же, самом по себе это желание нет ничего дурного. Эго должно быть сильным. Эго не должно быть слабым.
Когда у человека ослабляется эго, например, когда человек впадает в депрессию или когда у него низкий уровень самооценки, то это сразу же в чем проявляется? В жизни.
Да, это проявляется в его жизни, это проявляется в его осанке. Когда у человека сильное эго, как он ходит? Йога чему учит? Распрямись. Йога учит, чтобы наше эго стало сильным.
Когда вы... человек, я сказал вам, что много интересных вещей я вам скажу. Это одна из них. Но это должно быть правильное эго. Когда у человека слабое эго, как он себя начинает, как он сидит, сутулится?
У него опускаются руки, у него все остальное опускается. Люди, которые чего-то достигли в этом мире, у них сильное эго. Без сильного эго ничего невозможно сделать. Без сильного эго ничего в этом мире нельзя достичь.
Нам нужно сильное эго, но это эго должно быть здоровым. Мы не должны пытаться быть кем-то еще, не должны пытаться изображать из себя кого-то еще. еще. Мы можем стать номер один.
Суть заключается в том, что нужно понять, как стать этим номером. Все в конце концов идет от души. Это представление о том, что я особенный, идет от самой души, потому что каждая душа особенная.
Но как человек может стать номер один? Реально? Есть один единственный способ . Стать номером. Для этого нужно соединиться с кем? С тем, кто на самом деле является номером один. С Богом.
Если наше эго так или иначе связывает нас с Богом, если у нас есть правильное понимание того, кто я есть, то тогда никаких проблем нет.
Нам нужно сильное эго, нам нужно сильное представление о себе, но наша сила, сила нашего эго приходит, когда мы действительно правильно понимаем, кто я есть.
И начинается это все с того, что мы перестаем имитировать, перестаем подражать. Мы стараемся понять, кто я есть, свою сначала обусловленную природу, а потом выйти за пределы этой обусловленной природы.
Иначе люди подражают кому-то еще и всю свою жизнь играют роли. В перерыве Миша спросил о том, что значит личность. Личность в конечном счете - это эго или я. Изначально природа личности — душа. Источник личности — душа.
И в конце концов, если я хочу обрести здоровье, я вчера объяснял, что такое здоровье, как здоровье на санскрите называется? Свастха.
Если я хочу обрести здоровье в полном смысле этого слова, я должен понять, кто такой я, кто такой свастха, где я должен быть? Я должен стать самим собой.
Но если я не понимаю этого, то я начинаю играть какие-то роли. И кто знает, как на латыни будет личность. Персона. Персона. Английское слово person, всюду... Персона. Кто-то знает, что значит слово персона?
Персона значит маска. Слово персона значит маска. Происходит от греческих слов в свою очередь. Пер — значит через. А сона значит что? Звук. Кто-то слышал, да? Саун.
Греки, когда они играли какие-то театры изображали, то они всегда были в масках. И, соответственно, звук через что проходил? Через маски. Как возникло слово персона? Проблема в том, что у нас есть маски какие-то.
И человек всё время пытается эти маски на себя нацепить, и его личность становится ложной, его представление о себе становится ложным. Он пытается всё время спроецировать себя каким-то непонятно каким, какой-то образ вовне, которого на самом деле не существует, пытается играть какую-то несуществующую роль.
И это совершенно неправильно. Вот мы видим кого-то: кто-то изображает обычно наслаждение какое-то, и мы думаем, я тоже так хочу. Мы видим там какую-нибудь звезду.
И звезда, звезда напялила на себя эту маску, она играет эту роль: «Я абсолютно счастлива». Так и мы думаем: я тоже хочу быть такой же счастливой.
Что для этого я должен делать? А, я должен такую же маску на себя надеть, такую же одежду одеть и всё что-нибудь. Но ей за это деньги платят. А мы пытаемся кому-то подражать, нам за это денег не платят.
Есть хороший анекдот, как мы с женой пошли в кино. И кино было про любовь. А говорит, там киноактёр любил киноактрису, героиню, герой любил героиню, он так её любил. Она не вернулась домой.
Жена обратилась к мужу и сказала: «Дорогой, почему бы тебе не любить меня так же, как он любил её?»
«Да ты с ума сошла! Ты знаешь, сколько ему денег за это заплатили?» Суть в том, что нам за наши подражания никто денег платить не будет, нам нужно сначала понять, кто я есть, и не пытаться спроецировать себя еще кем-то.
Если мы хотим стать номер один, если мы хотим стать по-настоящему номер один, то нам нужно сначала понять, кто я есть на самом деле, и не пытаться имитировать кого-то из всех.
У каждого есть своя уникальная роль, и каждый номер один в глазах Бога.
Просто когда мы забываем о Боге, обрезаем себя, отрезаем себя от Бога, то тогда наши попытки играть какие-то роли здесь, они становятся очень жалкими.
И мы все время подражаем кому-то непонятно кому, изображаем кого-то непонятно кого.
Как в Америке, когда праздновался юбилей Линкольна, то во всех штатах были празднования, в течение года шло это празднование, и поставили пьесу, где главным героем был Линкольн.
Человек, который играл Линкольна, ему пришлось сыграть Линкольна в течение года, в течение года он изображал Линкольна.
В конце концов, он вошел в роль Линкольна. И с женой стал обращаться как президент Соединенных Штатов. Так жена говорит: «Дорогой, приди в себя», он говорит: «Ну ты с ума сошла, я Линкольн».
Он ходил как Линкольн, подписывался как Линкольн, в конце концов она отвела его к психотерапевту и говорит: «Мой муж думает, что он Линкольн. Сделайте с ним что-то». Тот и так, и сяк пытался его отговорить.
Ну тот ни в какую: «Я Линкольн». Психотерапевт сказал: «Придется его застрелить, потому что Линкольна застрелили, другого способа нет». Беда
заключается в этом, в том, что мы пытаемся играть какую-то роль и не хотим выходить из этой роли, вживаемся в эту роль, играем какую-то роль, потому что нам нравится эта роль.
И смысл духовной жизни заключается в том, чтобы сначала понять, какую роль я должен играть, а потом выйти за пределы этой роли. Понять свою природу вне ролей, которые мы здесь играем.
Роль нужно играть, мы должны хорошо отыграть свою роль здесь, но эту роль, если мы вживаемся в эту роль полностью, то как это называется? Мания величия. Человек ходит тут и говорит: «Я Наполеон».
Мне рассказывал один человек, который был в сумасшедшем доме. Все, там проблемы заключались в том, что был один Наполеон, а другой — Иисус Христос. Один ходил: «Я Иисус Христос».
Когда он доходил до Наполеона, он говорил: «Ты с ума сошел, ты не Иисус Христос, я Наполеон».
И они стали сражаться друг с другом. Точно так же тут: мы, когда мы начинаем играть какие-то роли и слишком входим в эту роль и всё с этой ролью связываем, мы забываем о том, кто мы есть на самом деле.
Единственный выход, который остается у Бога, как у этого самого психотерапевта, какой? Придется застрелить. Прям в той машине. Но человек должен понять сначала, какую роль он должен играть здесь.
И ведическое писание объясняет, как нужно играть свою роль: роль мужчины, роль женщины, роль мужа. Это называется дхарма здесь.
Проявления ложного эго и благодарность
Но когда мы делаем это должным образом, когда мы исполняем свой долг, что происходит, происходит в этот момент, это очень важное обстоятельство.
Это правильное ложное эго, когда мы правильно понимаем, какую роль мы здесь должны играть и не пытаемся играть другую роль, если мы играем чужую роль, то что происходит с нами? Мы испытываем боль.
Когда человек правильно играет свою роль, правильно понимает свою физическую природу, не пытается изображать чего-то еще из себя, то тогда он может быть счастлив на материальном уровне. Он может быть счастливым здесь.
В чем проблема ложная в этом, и в чем проблема имитации? Именно в этом. В том, что человек хочет быть номер один, и ложное эго все доводит до абсурда, до крайности.
Когда я хочу во что бы то ни стало всем чего-то доказать и всю свою жизнь трачу на то, чтобы свою ложную концепцию всем остальным доказать, в которую я сам толком не верю. То склонность ложного — это крайности.
Кто склонен к крайности?
Скажите, пожалуйста, есть у кого-то такие склонности? Максимализм — это признак ложного эго, как в йоге, например: люди ради крайностей что делают в конце концов? Там они пытаются изогнуться каким-то особым образом, тело еще не позволяет им издеваться особым образом, но им нужно доказать правильно всем, что в результате происходит? Боль, болезнь, стресс, желание быть не собой или играть какую-то другую роль, и есть основной источник стресса.
Мы изображаем что-то неестественное для себя, мы пытаемся жить в соответствии с нормами или принципами, которые не совсем естественны, не понимая своей собственной природы, для того, чтобы кому-то что-то доказать, вместо того, чтобы понять, кто я есть на самом деле и как мне нужно жить.
И в этом проблема ложного эго или проблема аханкары.
И вместо того, чтобы использовать эго по назначению, еще раз, если я применяю свое эго по назначению, я понимаю, кто я, что мое я приобретает смысл или значение, когда оно связано с Богом. И я исхожу из этого и живу, устрою свою жизнь.
Исходя из этого, я понимаю, что я слуга Бога, что я должен служить Ему, что я должен так или иначе пользоваться этой энергией, то тогда мое эго правильное. Правильное ложное эго от ложного всем отличается?
Мы не будем называть его ложным. Оставим пока это правильное эго и совсем ложное. Ложное эго в квадрате. Правильное эго заключается в том, что я принимаю то, что у меня есть. Я принимаю, кто я есть. Принимается благодарность.
Очень важная вещь, которая позволяет человеку избавиться от эго — это благодарность. Если у меня есть это желание доказать всем, что я лучше всех, то как я буду вести по отношению ко всем остальным?
Я буду пытаться их опускать все время, правильно? Понижать фон. Понижать, да. Понижать свой фон, на котором я буду себя выдвигать вперед.
Если я принимаю с благодарностью то, кем я являюсь, это чувство благодарности — оно исправляет меня от этого ложного эго. Западная культура, к сожалению, характеризуется именно этой инфляцией ложного эго.
Люди раздувают пузыри своего ложного эго. Все время наше ложное эго пузырится. Оно имеет природу такую пенистую. Мыльный пузырь кто-то пускал. Что случается с мыльным пузырем?
Сначала он раздувается, когда он раздувается, он переливается, радует, вот такой красивый. Дуется, дуется. Пожалуй, что случается с ним? Лопается. В чем наша проблема?
Проблема еще раз в том, что мы постоянно завидуем, соперничаем. Это дух соперничества. Он тоже идет от ложного эго.
Западная цивилизация, начиная с американской цивилизации, она развивает именно этот дух соперничества, желание доказать: «Я самый лучший, я лучше всех остальных, я самый первый.
Так как восточная цивилизация, прежде всего, ведическая цивилизация, настраивает человека не на то, чтобы доказать, что я самый лучший, а для того, чтобы поблагодарить всех остальных.
И в этой благодарности, если я буду соревноваться в благодарности, в том, чтобы быть первым в благодарности. Я стану самым первым. По-настоящему я стану первым в глазах Бога.
Все это, эти ложные концепции, ложные игры нашего эго, желание все время поставить себя так или иначе, в центр, они все исходят от слишком серьезной роли, от того, что человек слишком серьезно вошел в эту роль. Тогда как, если мы понимаем, что это всего лишь роль, которую я должна играть, и я с благодарностью принимаю эту роль.
Какая бы она ни была, пусть у меня даже маленькая роль. Так, если человек эту маленькую роль играет хорошо, иногда эта маленькая роль становится гораздо более важной, чем какая-то большая роль.
Но если я слишком вхожу в эту роль и начинаю соперничать с другими, делаю какие-то глупости, то вот тут начинаются все остальные проблемы. И таким образом ложное эго порождает стресс и все остальные вещи.
И лекарством от этого является одна вещь — благодарность. И еще пока есть два принципа. Благодарность, уважение.
Наше эго не позволяет нам увидеть себя правильно, потому что мы все время неправильно себя проецируем куда-то, и оно не позволяет нам правильно увидеть других, оценить других, выразить почтение и уважение.
Поэтому человек должен воспитывать сильное эго в себе, но это сильное эго должно быть правильным эго. И правильное эго, оно воспитывается благодаря этим двум вещам. Благодарности и уважению.
Человек, он может почувствовать себя правильно, свое «я» правильно, и соотнести себя правильно со всеми остальными. Ну вот, собственно, все, что я хотел сегодня сказать. Может, есть какие-то вопросы?
Что будет критерием, что ложное эго уменьшается? Что является критерием того, что мы уменьшили свое ложное эго? Ну, собственно, внешне это проявляется в этом, способности уважать других. Способности благодарить.
Способности видеть реально других людей. И ложное эго значит... Ложное эго. Давайте еще немножко подумаем с вами на тему того, что такое ложное эго. Ложное эго — это то, что мучает нас полностью.
Ложное эго — это самая чувствительная часть нас. Если кто-то, если мы пытаемся играть какую-то роль, и не дай Бог, кто-то не принимает нас всерьез в этой роли. Человек изображает из себя кого-то. Ходит гоголем.
Кто-то говорит: «Вот посмотри на себя», если не помню кто. Ложное эго — это самая болезненная часть в нашем тонком теле.
И болезненность ложного эго заключается именно в этом, в этой ложности, в том, что я все время хочу спроецировать себя не тем, какой я есть. Кто-то не оказал мне почтения, не оказал мне уважения какого, не поздоровался со
мной, сразу же это меня задевает. Болезненность ложного эго или неправильность ложного эго в чем проявляется, в каком качестве? Наше эго видит обиду. Ложный человек ходит и все время смотрит на других: как они ко мне относятся. Видят они меня таким, как я хочу, или не таким, как я хочу. Уважают они меня, не уважают.
И человек ходит и в сущности напрашивается на неприятности, правильно? Как есть, например, в контексте, не знаю, с каким-то большим ложным эго. Не дай бог задень чуть-чуть: «Ты кто вообще такой?»
Проблема еще одна, очень важная, ложного эго — это ложное эго, еще раз, это наша склонность или способность полностью отождествлять себя с тем, чем мы не являемся, как, например, когда мы едем в машине, то мы до какой-то степени с машиной себя отождествляем, правильно?
Потому что если кто-то ударит машину, мы выбежим, что мы закричим? «Что-то меня ударили. Зачем меня ударил?» Теперь, кто-то замечал, от чего зависит сила нашего ото ждествления с этой машиной? От цены машины.
От цены машины, правильно. Чем дороже машина, тем больше я с ней отождествляюсь. Тем больше я возмущаюсь, когда меня кто-то ударил. Если это «запорожец» какой-то. И в этом заключается проблема.
Ложное эго создает гордость нашу. Когда у нас что-то, когда человек очень красивый, или он очень богатый, или он очень умный, то ему легче отождествиться с этим совсем.
У него больше соблазна отождествить себя со всем этим. И ему очень трудно от этого ложного, ложного эго избавиться. Богатым людям очень сложно из-за этого.
Потому что у них много, так сказать, всего очень ученым людям, людям с каким-то знатным происхождением, потому что они не могут понять своей истинной природы. Но есть эти два правила.
И еще раз, критерием того, что наше эго уменьшилось, является одна очень простая вещь. Это уменьшение чего? Обидчивости. Я не обижаюсь. Я просто принимаю все. Еще раз, правильное эго — это способность принимать правильно всё.
Способность принимать то, что нам дано, и пользоваться этим не ради самого себя. Я боюсь, что не совсем всё-таки у меня есть некая удовлетворенность, как я объяснил разницу между ложным эго и правильным ложным эго.
Правильным ложным эго я пользуюсь тем, что мне дано. Пользуюсь для высшей цели. Ложным ложным эго я что с этим делаю? Да, я отождествляю, я горжусь этим. Я присваиваю себе это.
У ложного эго ложное эго очень сильно похоже на мыльный пузырь. Какое главное качество мыльного пузыря? Да, то, что у него есть тенденция расширяться. Ложное эго постоянно расширяется, как этот мыльный пузырь.
Нам хочется, когда оно совсем ложное, нам хочется все присвоить себе, нам все хочется поместить в сферу своего влияния. Я расширяю это свое эго на все остальное. Экспансия, у него есть тенденция к расширению, к экспансии,
но если оно болезненное, если еще раз, если это проекция неправильная, то тогда соответственно, в этой неправильной проекции своего ложного я я становлюсь очень обидчивым, очень болезненным, очень чувствительным.
Я все время задираю какие-то свои планки, живу по неестественным принципам. Все время пытаюсь, иначе говоря, играть что-то.
Если я правильно свое эго воспринимаю, я понимаю, да, это я, я слуга, я должен благодарить, я должен уважать, я должен вести себя соответствующим образом.
Человеку нужно, еще раз, правильное я, хорошее достоинство свое, понимание того, кто я есть. И все то, что нам дано, это великое благо. Если мы пользуемся этим по назначению, это великое благо.
Человек может стать очень красивым, когда он делает это правильно. Есть еще какие-то вопросы? Желания. Желание. Нет. Желания мы чуть-чуть, похоже, разберемся. Завтра. Завтра.
У вас на вей есть желание, ложное эго хочет расширять себя, хочет распространять себя, хочет так или иначе. Оно все время хочет почтения к себе. Ложное эго все время хочет всё как бы поместить в сферу своего влияния.
И оно хочет прежде всего почтения, уважения. Поэтому надо начать приучать себя или ставить под контроль свой ум.
И на самом деле еще раз это очень увлекательная вещь. Если посмотреть на то, как люди себя ведут, особенно светские люди. Это просто зоопарк будет. У каждого свое ложное эго. Каждый пытается так или иначе проявить.
Это ярмарка тщеславия. В этом нет никакого смысла, потому что в конце концов, люди все дальше и дальше уходят от себя. Все больше и больше забывают себя и свою истинную природу, лишают себя возможности это сделать.
Мы здесь для того, чтобы понять себя, для того, чтобы обрести гармонию, счастье и равновесие и внутреннее. И для этого надо заботиться о здоровье и судьбе. Эго? Через благодарность и уважение. Нормально?