Кришна входит в Матхуру. Лекция 3
Bhakti Vijnana Goswami · Ekaterinburg · 2011
Chapters
В-ямо Намо Кришна-падая бхутале, шримати Бхактиведанта Свами, ити намасте Сарасвати деви гаура-вани-прачарине нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-таринау Кнача Бакта
Слушание как основа пути бхакти
...та санкиртана и капар-са, вичвам байга драма жатпра, праве-мамбачими прасуптам, санживая такилашактидах, анястача прананнаму бхагаваде, гуршаятубим, продолжим нашу беседу.
Я уже говорил о том, что весь путь бхакти основан на слушании. А путь Рагануга Саданы основан на том, что через слушание мы получаем желание. Потому что слушание может быть обязанностью.
Мы можем понимать, что слушание или повторение святого имени — это некая обязанность, которую мы принимаем на себя для того, чтобы в конце концов избавиться от страха смерти.
Страх смерти — самая могущественная побудительная сила в этом мире. Ни один человек не предался бы Богу, если бы не было страха смерти. И большая часть людей становятся религиозными под конец жизни.
Или очень часто мафиози становятся религиозными людьми, потому что они очень остро ощущают этот страх и понимают, что они все время балансируют на грани жизни и смерти.
Среди преданных тоже много разных людей. Такого плана.
Которые пришли в результате баланса. Мы свалились в эту сторону. Этот страх смерти. Будучи очень сильным стимулом материальной жизни заставляет людей задумываться и делать то что они в норме делать
не стали бы. Но слушание, которое делается как некая повинность, как нечто, что мы должны делать, имеет один результат
- слушание, которое совершается с огромным желанием, которое движимо желанием, и которое в свою очередь, разжигает в нас желание или лалосу, жадность, жажду узнать побольше о Кришне и таким образом сосредоточить на Нём сознание - это совсем другая форма слушания, которая приводит к другой форме практики.
Практики, основанной не на страхе, а на жадности. Практики, которые основаны на желании стать ближе к Кришне и почувствовать Его красоту.
И мы пытаемся с вами обсуждать десятую песнь Шримад-Бхагаватам. Десятая песнь Шримад-Бхагаватам специально рассказана Шукадевой Госвами для этого. Для того, чтобы желание оказаться рядом с Кришной стало очень сильным.
Оживление медитативного образа в уме
Это сильное желание позволило нам сосредоточиться целиком на Нём, а эта сосредоточенность позволила оживить Кришну внутри. Так как я обещал йогу, я должен что-то про йогу сказать. В йоге говорится: Что?
Когда человек занимается медитацией, дхараной или дхьяной, или даже пратяхарой, на самых первых этапах, то вначале его медитация мертвая. Почему? Потому что картина, которую он получает в уме, она уступает реальности.
Почему нам так хочется так или иначе испытывать эту реальность, потому что тут все яркое, и чувства наши привыкли это ощущать. И ум получает пищу от всей этой картины, от всего этого опыта.
А то, что у нас есть в уме, — бледная тень. Бледная, достаточно такая схематичная тень.
Йоги говорят, что в процессе дхараны, то есть в процессе максимального сосредоточения, я надеюсь, все-таки мы дойдем когда-нибудь до этого момента - как это делать, образ в нашем уме становится очень ярким.
По мере того, как мы учимся сосредотачиваться внутри, мы делаем этот образ ярче, ярче, ярче, так что в конце концов он затмевает реальность.
Знаете, на телевизорах иногда реальность - даже не иногда всегда, вернее, картинка, которая там есть, ярче, чем реальность. Ну, ручку подкрутить и все. И точно так же, в нашем уме, если мы так или иначе, сосредотачиваемся внутри, как следует, то эта картина становится яркой.
Я не говорю, что это наш путь — это не наш путь. Но мне хотелось сказать, что в конце концов, в результате этого, это даже йоги говорят, в результате этого этот образ внутри оживает. Он становится живым.
Вместо мертвой схемы или картинки, такой блеклой, он становится очень живым, и он начинает жить там сам. И нам не нужно заставлять себя в конце концов. На уровне самадхи человек не заставляет себя сосредоточиваться.
Стоит ему вспомнить об объекте своей медитации, как тут же он оказывается рядом с объектом своей медитации внутри. Потому что, еще раз, степень его сосредоточенности очень велика.
И наш путь заключается в том, что мы пытаемся сосредоточиться на Кришне через слова тех, у кого есть любовь к Кришне.
Шукадева Госвами будет нам сегодня показывать, как это делается. Каким образом Он будет описывать нам Кришну глазами тех, кто Его видит. Глазами обитателей Матхуры, как они видели Его.
И когда мы сможем взглянуть на Кришну их глазами, то у нас появится некая тень или отблеск такого же желания стать ближе к нему и оказаться там, в этом духовном мире, обрести
то, что Шрила Рупа Госвами называет матхура-васа. Матхура-васа — значит что? А, жизнь в Мадхуре. Мы с вами все в Мадхуравасе. Только по недоразумению на Урале сейчас живем. Пока еще уралваси.
Нанесение сандаловой пасты Кубджой
Со временем мы должны стать матхура-васи, вот и ради этого, собственно, мы рассказываем о том, как Кришна входил в Матхуру.
Я закончил сегодня рассказ на четвертом стихе, где я говорил о том, как Кубджа Тривакра, служанка Камсы, плененная красотой Кришны, Его очарованием, сладостью, Его взглядами, Его улыбкой и Его словами предалась ему, забыв обо всем.
И мы говорили с вами о том, что это очень сильные побудительные стимулы для того, чтобы предаться. Вчера у меня пришел Шикшаштака в комнату и со своей неподражаемой
интонацией мне сказал: Госвами Махарадж, Госвами Махарадж! Хотите, я вам что-то покажу? И он показал мне фотографию Радхи и Кришны, которые будут установлены в городе Омске.
Вот я когда их вижу, я прям на пол падаю, и мне хочется лежать и не вставать. Правда, они такие красивые. Просто от красоты хочется лежать и не вставать. И это то, что то, что увидела Кубджа.
Но Кубджа увидела перед собой самого Кришну. Разумеется, мурти Кришны не отличны от Кришны. Вот и дальше мы начнем с вами читать следующие стихи, нас ожидает много интересного.
Кубджа в ответ на просьбу Кришны намазать его сандаловой пастой, мазью, духами, она подошла к Кришне и стала наносить ему косметику. Кришна сначала сопротивлялся, ему было немножко неловко. Женщина подходит, трогает его.
Но он недолго сопротивлялся, потому что эта вакра была очень достойчива. Она стала: «Ты чего не понимаешь? Ты не знаешь, как делать? Я сейчас тебя научу». Я сейчас тебя научу.
Она взяла левую руку, чтобы придерживать его голову. Правой рукой стала наносить на его лицо узоры.
Она выбрала светлую, желтую, золотистую пасту и стала наносить узоры ровным слоем, так и Кришна смущался, он смотрел по сторонам, что думают его друзья. Кришне приходилось подчиниться ей, потому что сам Кришна
обещает: «Йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджамй ахам». Она полностью предалась ему, и Кришна предался ей.
В конце концов Кришна понял, что ему ничего не остается, как стоять там и проходить эту косметическую процедуру на глазах у всех, на виду у всех. Она медленно, с очень большим желанием, с кисточкой наносила ему узор. А знаете, иногда
у божества глаза под водкой, она делала ему узоры, эти гопи-дотс или как там, Кришна-дотс, вокруг его глаз нарисовала его, потом она точно так же подошла к Балараме, чтобы ему не обидно было.
Она украсила Балараму темной пастой. Кришна украсила светлой, белой пастой. Балараму — темной пастой. Вскоре Кришна и Баларама превратились в негативы свои собственные. Они поменяли цвет.
Джива Госвами говорит: так как рука Кришны коснулась этой пасты, то пасты стало много, ее хватило для всех остальных.
Всем мальчикам-то стали намазываться сами. Ровным красивым слоем они нанесли на себя все эти косметические украшения, все эти узоры, и это все длилось достаточно долго.
Но когда вся процедура была закончена, все посмотрели на Кришну, Кришну и Балараму и ахнули. Они стали еще прекрасней.
Шукадева Госвами говорит в следующем стихе: что умощенные самыми лучшими притираниями, которые предали их телам оттенок, контрастирующий с цветом их кожи, два Господа стали еще прекраснее.
Три вида служения Кубджи
Они стали такими красивыми, как не были никогда. И дальше: Прасанна-Бхагаван Кубджам Тривакрам Ручирананам. Опять Шукадева Госвами говорит: Ручирананам. Это значит, что лицо у него было очень красивое. Ручирананам.
Тривакрам Ручирананам. Прасанна-Бхагаван. Кришна стал доволен ее служением. Говорится, что она совершила три вида служения. Разум.
Первое служение, которое она сделала, что она сказала, она стала говорить Кришне, что никто, кроме тебя, не заслуживает, чтобы мазаться косметикой, которую я делаю.
Этот Бхомасура — самозванец. Первое, что она делала, это первое служение, самое легкое служение. Что может быть легче, чем сказать несколько приятных слов. Вам когда-нибудь кто-нибудь говорил приятные слова? Вам нравится?
Всего два слова, кто-нибудь скажет. Он даже и не имеет в виду ничего особенного. Вам нравится. Кубджа сказала несколько слов приятных. Это было первым служением.
Поэтому прасанна-Бхагаван. Бхагаван стал очень счастлив от того, что она несколько приятных слов сказала. Это очень важная привычка, которую нам нужно в себе развивать. Говорить друг другу приятные слова.
Есть люди, которые почему-то думают, что нужно все время гадости говорить. Друг другу и друг от друга. Так, но жизнь не для этого, жизнь для того, чтобы прославлять преданных и прославлять Кришну.
Если мы научимся вкус от этого получать, вкус от прославления, а нет ничего более блаженного, чем прославлять, то мы, когда мы окажемся с Кришной, мы будем знать, что делать.
Это было первое служение, второе служение — все то, что у нее было, отдала Кришне. У нее был целый поднос с разными мазями, разных оттенков, разного запаха, разной консистенции. Она сказала: все твое, все тебе принадлежит.
Второе служение, третье служение своими руками она служила Кришне. Когда мы служим божеству по сути дела это медитация медитация на то, как мы можем общаться с Кришной. Как мы будем служить Ему и делать что-то, что Ему нравится.
И так как у Нее она совершила эти три служения, Кришна решил, что я тоже выпрямлю тебя в трех местах. Она была три-вакра, искривленной в трех местах. Кришна — в этот момент ему пришла в голову идея.
С самого начала Он ей пообещал: я тебе что-нибудь хорошее сделаю, но Он еще не знал, что хорошее он сделает.
Он посмотрел на нее, искривленную в трех местах. Быстро посчитал, сколько она ему сделала, все. Сказал: все сходится. Все. Все очень. Хорошо.
Так как Он был очень ей доволен, риджим картум манас-чакрэн даршане палам. Для того, чтобы показать, какой результат имеет его даршан.
Даршаян даршане палам, что человек получает просто в результате того, что он видит Кришну, Он решил ее выпрямить. Он решил исправить ее от ее дефектов.
На самом деле, даршан Кришны, если это правильный даршан, он даст человеку все, что он хочет. И больше того. И Он хотел показать сразу всем, что мгновенно человек получает результаты.
Мгновенно человек, когда он видит Кришну, он избавляется от всех своих проблем.
Как во Вриндаване был один садху, который в результате аскез, дурного питания, сухих роти, которые он собирал, прося милостыню, заболел очень сильно. У него открылась язва, язва кровоточила.
Так что его в конце концов увезли из Вриндавана в больницу. Его родные, близкие решили отвезти его в больницу. И он был слишком слаб, чтобы сопротивляться. И он лежал в больнице.
Язва его кровоточила, сил у него никаких не было.
И он услышал, как врачи переговариваются друг с другом, около его кровати, глядя на него, и как один врач говорит другому: что сегодня ночью ему придет конец. Сильное кровотечение, очень тяжелые болезни.
И когда он это услышал, его привычный молитвенный дух разгорелся и все больше. Он стал внутри, обращаясь к Кадве Кришне, плакать и говорить: за что?
Не потому что он смерти испугался, он испугался смерти в грязной больнице за пределами Вриндавана.
Он стал говорить: ну неужели я этого заслужил своим бхаджаном? Ну, понятно, что я притворялся, но я же притворялся-то хорошим вещам, я бы подражал. Я же не притворялся чему-то другому. Ну за что так?
Сейчас меня вытащили из Вриндавана. Ну хоть бы его в Вриндаване я умер. Не так обидно было бы. За что? В этом состоянии он очень искренне молился Кришне.
И он впал в какое-то полузабытие от боли, от отчаяния, от всего остального. И вдруг он увидел Радху и Кришну. И они пришли к нему в ответ на его молитву. И Радха спросила: у тебя что, что-то болит?
И он в своем полусне или в бреду сказал: а ты как думаешь? Вот, и Кришна сказал: где болит? И Кришна дотронулся до его живота. И видение исчезло. Когда он очнулся, он в тот же самый миг очнулся. У него не было никакой язвы.
Всего не было. Он вернулся обратно в Вриндаван.
Значение внутренней и внешней прямоты
Но еще раз, Кришна, тут Шукадева Госвами говорит, что Кришна решил показать, какой плод человеку приносит его даршан. Если в результате горячего желания человек все-таки получает настоящий даршан Кришны. Вместе с ним он получает все остальное.
И что он сделал в результате этого? Риджвим картум манас чакри, риджвим картум. Он решил в своем уме, у него появилась эта решимость, что ее надо выпрямить. Это слово очень важное для нас. Арджуна происходит от этого слова.
Арджуна — значит какой? Прямой. Арджуна значит прямодушный. Арджавам. Слышали это слово, да? В Бхагавад-гите Кришна говорит, что это обязанность брахмана быть прямодушными, прямыми, честными, нелицемерными.
И Кришна решил ее выпрямить. И Шрила Джива Госвами, он объясняет этот момент, эту лилу. Он говорит, что когда человек обретает бхакти или любовь, он внутри становится прямым. Я уже говорил, что это внутренние примата.
Как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорил, что это главное качество преданного: шаралата или арджава, прямота.
Эта внутренняя прямота, Шрила Джива Госвами говорит, очень легко и быстро проявляется как внешняя прямота. Она очень быстро, сразу становится внешним достоянием нашего тела.
Хотел сегодня учить вас прямо сидеть. Это один из результатов бхакти-йоги. Человек выпрямляется.
Но еще раз: в начале человек должен выпрямиться внутри, когда внутри у него будет прямота, то ему очень легко будет поддерживать внешнюю прямоту. На самом деле человек сгибается, вы думали когда-нибудь, почему?
Маленький ребенок, видел кто-нибудь, когда маленькие дети сидят. Маленькие дети сидят с абсолютно прямой спиной. Их никто не учил этого, правильно? Видел кто-нибудь?
Маленький ребенок вот так сидит. Грудно? Нет, они сидят с абсолютно прямой спиной. Но постепенно мы начинаем в каких-то странных позах.
Это результат, на самом деле, искривления в нашем уме, в нашем сознании каких-то кривых вещей. Вы думали, как набрали внутрь каких-то сложностей, каких-то стрессов, каких-то зажимов внутренних.
В результате нам очень трудно, и Шрила Джива Госвами, он говорит, что Кубжа она стала прямой сразу же, как только эта бхакти появилась у нее по-настоящему. И что тогда Кришна сделал?
Кришна подошел к Кубже и сказал, хочешь, я тебя распрямлю.
А Кубжа решила, что над ней шутят. Она привыкла, что над ней все шутят. И решила подыграть его шутке. Сказала: «Ну, конечно, хочу, ясный день». Ну, кто же не хочет, чтоб меня распрямили. Но Кришна не шутил.
Исправление телесных дефектов Кубджи
Кришна — Ачьюта. У него появилась эта решимость внутри. И что он сделал?
Он подошел к ней, и вот это следующий стих. Прижав пальцы ее ног своими стопами к земле, Господь, а чьи-то - значит, тот, кто никогда не изменяет своему слову. Тот, кто никогда не отступает от того, что он обещал.
Ачьюта поставил свои стопы на ее стопы и взял двумя пальцами ее подбородок. И распрямил ее. Так, теперь разные ачарьи по-разному объясняют, почему именно двумя пальцами и почему именно подбородок.
Можно было бы ведь распрямить как-нибудь по-другому, как эти хиропракты делают. Они говорят: ложитесь на спину, выдохните. Можно было бы по-разному. эту операцию проделать. Один сказал, что... Ну, там разные есть истории.
Мне больше всего понравилась. Один тот сказал, что Кубджа в прошлой жизни была Мантрой. Мантрой была горбунья, которая с помощью своих интриг изгнала Господа Рамачандру из дворца.
И Кубдже казалось, что ты не смотри на то, что я горбунья, я выпрямилась внутри, у меня никаких интриг нету. Но ей стыдно было.
И один ачарья говорит, что Кришна, чтоб подбодрить ее, за подбородок ее взял. Как иногда мы, чтобы подбодрить человека, берем за подбородок: «Не вешай голову, ничего, все нормально».
Ты выгнала меня в лес, но мне в лесу хорошо было. Я на самом деле радовался. Кришна любит в лесу жить, да? Когда Рам был, он ушел в лес, а когда Кришна, он вообще сам в рождении в лес ушел, долго в городе не был.
Вот и Кришна, чтобы ее подбодрить, сказал: давай, все хорошо, нормально. Все забыто, все твои проблемы ушли. Два пальца тоже имеют очень большое значение.
Кришна двумя пальцами держал за подбородок. Конкретно, что когда он с Господом говорит, двумя пальцами. Кришна мог бы одним пальцем за подбородок сделать. Ну, двумя пальцами держал. Почему двумя?
Кришна как бы: Во всем мире я люблю только двух женщин. Тебя и гопи Вриндавана. Никого больше, поэтому два пальца. Ачюта Кришна сделал, провел эту операцию. И тут говорится, что сатада риджу.
Она сразу же распрямилась. Сама-анги. Все ее члены распрямились.
Брихат-срони, ее большие бедра, ее грудь, Мукунда спаршана: просто от прикосновения руки Господа Мукунды, саддях в тот же миг. бабху, она стала прамада, уттама, совершенной Женщиной.
Одно из санскритских слов для женщины значит «прамада». Прамада — что значит? Так, кто сводит с ума. Прамада значит та, та с ума сводящая. Она стала очень красивой женщиной в тот же момент.
И опять же, Шрила Джива Госвами, он объясняет, что ее кривизна, которая была в ее теле, она была искривленная, горбатая, перешла в ее взгляд, благодаря прикосновению руки Кришны.
Как говорится, что гопи, они как смотрят на Кришну? Катакша. Катакша значит, уголками глаз. Что когда люди любят друг друга, они прямо не смотрят. Йоги они смотрят на кончик носов.
Кубжа, не то что куда-то же кривизна должна деться, в соответствии с законом сохранения энергии ничего не может исчезнуть. Кривизна ее изнутри перешла сюда. Она стала смотреть на Кришну.
Это то, что произошло в этот момент.
Приглашение Кубджи и ответ Кришны
А дальше стали происходить уже совсем интересные вещи. Когда она почувствовала себя очень уверенно, женская уверенность появилась у нее в осанке, во всем, она распрямилась, она почувствовала, что она красивая женщина.
Татах рупа, гуна — качество, удари — щедрость, сампанна — наделенная, она обратилась к Господу Кришне, схватившись за край его верхней одежды.
Ну, то есть она даже не совсем обратилась к Господу Кришне, она сначала схватилась. Она знала, что сейчас Кришна будет уходить. Она схватила за его чадор. Вот так вот. Через Кришну был перекинут чадар.
Она взяла два конца чадара и стала держать, и стала тянуть его на глазах у всех, что кубжа, наделенная красотой, хорошим нравом и щедростью.
Три-вакра воспылала к Господу Кришне вожделением. Схватившись за край его верхней одежды, она улыбнулась и обратилась к нему с такими речами. Она сказала, что, ну, все хорошо, все понятно.
Три-вакра сказала: «О герой, пойдем же в мой дом. Я не могу расстаться с тобой здесь, О лучший из мужчин. Пожалуйста, смелуйся надо мной, ведь из-за тебя мой ум лишился покоя.
Вишванатха Чакраварти тут приводится в комментарии. Кришна говорит, ты приглашаешь меня в дом, чтобы обедом накормить. Оушвакра, после некоторой паузы: Просто я с тобой расстаться не могу.
Но ведь люди стоят здесь, а вдоль царской дороги, они могут неправильно понять твои речи и поднять тебя на смех. Пожалуйста, не говори так. Приуашвакра, ничего не могу поделать. Сердце мое.
Само говорит: я ничего не могу поделать. Кришна пойдет. И тут, слушайте, тут произошла очень важная вещь. Кришна ей ответил. И Кришна, он самый лучший из знатоков санскрита.
Кришна оказался в очень сложном положении, ему нужно было так ответить, чтобы Кубджа не обиделась, можно было сказать, конечно, как кто-нибудь, как брамачари сказал бы песню Кришне: «Чтобы больше у него таких мыслей в голову не приходило». Нет, Кришна его сердце уже растаяло от того, что она служила ему. Кришна должен был ей сказать какие-то добрые слова.
В то же самое время он должен сказать так, чтобы Баларама, друзья поняли по-другому все, чтобы они поняли по-своему. В то же самое время Он должен сказать то, что он на самом деле чувствует.
Кришна одним стихом - три значения передал. Чувствуете?
Выслушав мольбу женщины, Господь Кришна посмотрел на лицо Баларамы, который наблюдал за всем происходящим, затем на лица пастушков. Они тем временем перешептывались, они хохотали. Кубджа тем временем, схватившись за его одежду, так говорит: пойдем, пойдем ко мне, пойдем домой. После этого смеясь, Кришна ответил ей так.
И слушайте, это очень важный стих — Шримад-Бхагаватам. Очень философский стих. Субру, значит, прекраснобровая. Ну, прекрасно, он уже про бедра не говорит. Пумсам атхиви каршанам.
Эшьями те грехам, субру. Он говорит: эшьями, я приду в твой дом, те грехам, субру. О прекраснобровая, я обязательно приду в твой дом.
Пумсам ади-викаршанам, в котором все мужчины могут избавиться от беспокойств. Пумсам ади-викаршанам. Садхи тартхо а гриха намнах. Сади тартхо а гриха нам нас, достигнув своей цели. Только когда я свою цель сделаю.
Ты, извини меня, пожалуйста, у меня сейчас дела есть еще. Я обязательно приду в твой дом, где от всех беспокойств можно будет избавиться. А гриха нам нах. Потому что я бездомный.
У меня здесь в Мадхуре негде остановиться. У меня тут дома нет. Гостиницы нет, отеля Рамада еще не построили в Мадхуре и так далее. Он говорит, ну просто подожди немножко, я своей цели достигну.
Пандханам твам параинам, потому что мы в любом случае скитаемся, мы скитальцы, у нас нет никакого дома, и пандханам твам параинам. И мы найдем у тебя обязательно прибежище. И смотря на своих друзей, он говорит, что?
Он говорит, ну нас же негде ночевать, правильно? Поэтому мы переночуем у нее. Она приглашает нас домой. Мы все придем туда. Все очень невинно. Просто мы переночуем у нее, у нее с папой, с друзьями.
Говорит, у нас нет дома, поэтому мы придем туда. Кубджам говорит. Кубджам что говорит? Кубджа что слышит? Он говорит, а грехоном? А грехоном значит что? Бездомный, у нас дома нет. Но грех и что значит? Грех не значит дом.
Саньяси где живут? В санньясе тоже в доме живут, правильно? Под деревом понятно, но если вы меня под дерево поселите, То завтрашней лекции не будет. Завтра. Греханом. Объясняется. Греханом это. Греханом это грехини.
Это жена, которая живет в доме. Почему люди называются грехастыми? Не потому что они в доме живут, а потому что там грехини есть.
Вот он говорит: а греха нам не волнуйся, мы холостые. Ей он говорит: все у нас будет хорошо. Я свободен. Она очень радуется, когда она слышит это слово, она, сердце ее наполняется
надеждой, а при этом Кришна сказал то, что он сам на самом деле думал, что сам он думал. Что он думал, сам? Что сам он думал? Сам он думал. Я ушел из Вриндавана.
И там у меня были самые лучшие на свете подруги, я пришел сюда в Матхуру, и меня тут зовут в гости, и Кришна внутри думал. Внутренний смысл этого стиха какой? Когда у человека дома нет, то он видит хижину.
И он скитается долго. И Кришна говорит: тут мы скитаемся долго, и у нас нет дома, и мы бездомные. Когда человек скитается, он скитается, спит где-то во враге, на земле, и вдруг он видит шалаш. И каким ему это шалаш кажется?
дворцом ведь, правильно? Потому что просто по сравнению.
И Кришна говорит, что так как я ушел из Вриндавана, а покинул свой настоящий дом, я стал бездомным, то здесь даже такой шалаш, как Кубджи, может показаться дворцом. здесь даже, даже, даже
Это, ну, скажем так, Кришна сам думает. Ну, только, короче говоря, Кришна говорит: на безрыбье и рак рыба. То, что Кришна здесь говорит. Кришна говорит: я оставил там чистую любовь гопи Вриндавана.
И здесь с чем я встретился — с любовью, которая осквернена вожделением. И меня приглашают сюда. И как это меня может привлечь? Никак.
Сострадание Кришны и очищение Кубджи
Только постольку-поскольку бездомного странника может привлечь какой-то шалаш.
И на самом деле, когда Шрила Джива Госвами говорит, что когда Мадхумангала и Сниддхаканта рассказывали это всё гопам Вриндавана, эту историю, они удивились. И они спросили, как же, как же Кришна мог? Как он мог? Как он мог?
Не могли понять, как он мог? И тут Лалита встала и сказала: я знаю, как он мог, почему он мог. Она объяснила внутренний смысл этой истории. Ходите узнать внутренний смысл этой истории.
Лалита сказала, или это Самарата сказала, Лалита сказала, что когда добрый и милостивый человек, щедрый, богатый, видит на дороге нищего. Этот нищий подходит к нему и просит милостыню.
Тогда этот нищий обретает власть над богатым человеком. В силу того, что богатый человек, он смотрит на свое преуспяние, на свое богатство, на свое счастье, он видит другого страдающего.
Эти страдания, если у него доброе сердце, на какое-то время подчиняют богатого, щедрого, красивого человека ему, и на время он попадает под его контроль, и он говорит: «Точно так же Кришна на одно мгновение он попал под власть Кубжи». Кубжа же пришла, Кришны Кришна на самом деле — у Кришны не было У Кришны вообще нет постеления.
Но Кубжа не могла тронуть его своим, ну, от сострадания, из жалости. Кришна сжалился над ней. Он сказал ей эти ласковые слова: «Я приду». И что случилось потом? Потом случилась очень важная вещь. Что Кубжа сделала?
Кубжа пошла к себе домой. И у себя дома Кубжа каждый день ждала Кришну. В течение двух или трех долгих месяцев каждый день она прислушивалась к каждому шагу: «Кришна сейчас придет». Кришна обещал. Он сказал, что Он придет.
Наверняка придет, что Он найдет прибежище у меня дома». И в процессе этого ожидания что с ней случилось? Сердце очистилось. Кришна пришел к ней только тогда, когда сердце ее очистилось.
Кришна пришел к ней вместе с Уддхавой. И Уддхава, как кролю... Он пришел вместе с Баларамой, к ней он пришел вместе с Уддхавой. И Уддхава — кто-то знает, что значит Уддхава на санскрите? И Володя? Володя знает? Нет.
Ут, два. Два значит бежать? Да, уд — вверх. Уддхава значит что? Кто бежит вверх? Огонь. Уддхава значит огонь. Потому что огонь бежит вверх. И Кришна пришел к ней, Судаме. Почему он Судама пришел к ней?
Потому что, когда происходит церемония бракосочетания, то кто свидетель этого всего? Огонь! Кришна взял Удаву и однажды пришел к Кубдже, чтобы исполнить ее желание, вот. Но мы что-то задержались с вами на Кубдже.
Встреча Кришны с торговцами Матхуры
Пойдем дальше, да? Сказав эти нежные слова, Господь Кришна покинул ее и продолжил свой путь.
По дороге ему и его старшему брату поклонялись торговцы, поднося всевозможные дары, в том числе орехи, бетели, гирлянды, ароматические масла. Кришна идет дальше. И к тому времени уже молва, слух о том, что
Двое — красный, черный и белый, двое юношей вошли, и они такого наделали. Переполох полный. Все уже говорят: Дурмука, личный красильщик Камсы. Ему этот Кришна отрубил голову. Потом он пошел к Судаме. Потом такое случилось.
Три вакры. Все уже говорят. Весь город говорит. Все говорят. Все перешептываются, все говорят, все думают, что будет, что будет, что--тото будет, что-то будет. Кришна пошел дальше.
И он вначале, когда он проходил, там говорилось, что брахманы вышли к нему навстречу, потому что это был квартал брахманов. Но он приближался к центру. В центре всегда вайшьи живут. Вайшьи — это... Потому что они торгуют.
Вот эти торговцы стали выбегать, и торговцы стали выносить ему самое лучшее. Торговцы выносили все то, что у них было.
Те, кто торговали серебром, они говорили: хочешь, бери что-нибудь так. И при этом говорили: когда ты станешь царем, не забудь об этом, не забудь, пожалуйста. Вайшьи знали, что смена власти грядет.
У вайшьев очень хорошее чутье всегда на всякий случай.
Тут описывается, как эти торговцы выбежали со своими дарами, кто-то ювелирные украшения принес, кто-то — все поносили то, что у них было, все говорили: Кришна, возьми что-нибудь, возьми что-нибудь.
И потом не забудь о том, кто к тебе первым с данью пришел. Помни об этом. Вот. Кришна, тем временем. Да, и опять мы чуть позже. Да. И дальше следующий стих очень важный.
Тат-даршана-смара-кшубдхах, атманам на видух стриях, висраста-васанах-кабара-вая-лекхья-вад-муртаях. Шукадева Госвами дальше показывает нам, опять он возвращается к женщинам, к женщинам Матхуры. Он говорит: при виде Кришны женщины Матхуры оказывались во власти бога любви. Смара, смара значит, купидон, бог любви.
От волнения они забывали о себе, их одежды, косы, украшения приходили в беспорядок, и они стояли без движения, как нарисованные. Снова и снова Шукадева Госвами восхищается преданностью женщин.
Потому что у женщин есть и естественная склонность к Кришне. Даже тут женщин примерно в полтора раза больше, чем мужчин. И мужчины в силу своих интеллектуальных способностей могут поклоняться другим формам Бога.
Женщины могут поклоняться только Кришне. Может какая-нибудь женщина привлечь форму черепахи? Или рыбы, или вепря.
Когда Господь появился в образе Нрисимхадева, Прахлада, он очень нравился. Прахлад смотрел на него, думал, какой красивый.
Когда Брахма подтолкнул к Лакшми и сказал: иди, иди, иди, иди, Лакшми вначале — она очень преисполнилась важностью своей миссии.
Она подумала: сейчас я приду к нему, сейчас я повешу гирлянды, он мой муж, и, конечно же, он сразу же успокоится. Когда она подошла ближе, она увидела кровь. Она побежала в другую сторону от него.
Она сказала: как-нибудь в другой раз. Настроение у него не то. Лучше не попадаться к нему на глаза. Но Кришна - это Кришна. Кришна пришел специально сюда. Кришна пришел, чтобы привлечь всех.
Кришна пришел и принял этот образ, чтобы все без исключения поняли Его красоту. Потому что на самом деле эта склонность искать красоту есть у каждого. Мы все ищем красоту. Все люди ищут двух вещей. Ищут красоту и любовь.
Все, к сожалению, ищут ее не там. Когда мы ищем красоту, мы ищем внешнюю красоту, которая, в общем-то, имеет глубину несколько миллиметров. Там дальше очень много красивых вещей, да? Чуть-чуть расковырять.
Красота формы есть, есть красота формы. Мы видим. И причем эта красота у нас таинственная вещь. Кто-то знает, что такое красота. Кто-то может определить, что такое красота. Кто-то может формулу красоты сделать. Никто.
Никто не знает, что такое красота. И в то же самое время все знают, что такое красота. Все уверены, что такое красота. Почему? Потому что все красоту ищут. Потому что все ищут кого? Кришну.
Джордж Харрисон пишет об этом: все ищут Кришну. Все ищут красоту и любовь. Так ищут-то не там. Ищут там, где ее нет. И ошибаются всё время. Ошибаются во внешней красоте.
Ошибаются в том, что о них думали, что они обрели любовь настоящую, это опять оказалась обманом. Не ведая о Кришне, они ищут непонятно что.
И здесь Шукадева Госвами показывает реакцию женщин, которые видели настоящую красоту. Чтобы мы могли понять, что они видели. Мы не видим красоту Кришны, правильно?
Но если мы представим себе, как на красоту Кришны реагировали люди в Мадхуре, мы сможем понять, что они видели до какой-то степени.
Знаете, этот распространенный прием в кинематографе, когда нужно что-то показать, так и нужно какое-нибудь что-то такое, показывают что-то такое.
Но на самом деле это такое, чтобы потом показать, как нужно реагировать: показывают кого? Толпу показывает. Какой-нибудь смотрит.
Когда мы смотрим на то, как он смотрит на это, мы тоже открываем рот. И здесь что Шукадева Госвами делает — это то, что называется дик-даршан, даршан глазами других. глазами других.
Он показывает нам, как женщины Мадхуры видели Кришну, как они смотрели на Кришну. Они смотрели на Кришну. И они застывали, как статуи.
У них все приходило в беспорядок, они застывали и не могли сдвинуться с места. Во Вриндаване это случалось каждый день, каждый день, Как Анируддха приходил домой, и она сидела. Как йог.
Я сегодня хотел, я обещал вам, что йоге буду учить, так? Годы приходила, сидела, и ее свекровь не могла понять, что с ней происходит. Она говорит: ты больная, а она сидит. Да она на нее брызгает водой: что с тобой?
Я, говорит, надо вызвать врача скорее, скорее. Тут приходит ее подружка и говорит: не нужно врача никакого. Не нужно никакого врача вызывать.
Если хотите ее избавить от этого, украдите флейту у Кришны, бросьте ее в яму, ну и тогда все будет хорошо. Она просто услышала звук флейты Кришны. Или черная змея укусила ее, и от этого яда нет еще заклинаний.
Это то, что здесь Шукадева Госвами описывает. Женщины выходили, они побежали, потому что слух пронесся. Кришна идет. Кришна вот-вот будет. Кришна, Кришна, Кришна. Они побежали. Видели Кришну? Устояли.
Шрила Рупа Госвами Тхакур говорит, что это 10 видов влияния Бога любви, которые перечислены в шастрах. На всякий случай не говорит в каких шастрах. Я могу открыть. В Камасутре. Там говорится, как проявляется любовь.
Вначале человек не может оторвать глаз от возлюбленного, затем возникает сильное влечение в уме, затем рождается желание, и потом человек теряет сон. После этого наступает истощение. Он не может есть.
Пропадает интерес к окружающему. Потом человек утрачивает чувство стыда. После этого может наступить безумие, оцепенение и смерть. Таковы десять этапов подчинения власти Бога любви?
Шрила Рупа Госвами Тхакур объясняет, что преданные проявляют девять признаков, последний, смерть, они не проявляют, потому что Кришне это не нравится. Все остальное они делают.
И Шукадева Госвами говорит, здесь женщины выбегали и застывали на месте, как нарисованные. А Кришна шел дальше своей дорогой.
История и поиски жертвенного лука
И что он стал дальше делать?
Дальше ему нужно в Матхуру посмотреть. Он же приехал, пришел не зря в Матхуру, пришел для того, чтобы в жертвоприношение лука делать, которое должно быть на 14-й день в Четтурдыше, все собрались.
Камса поклонялся этому луку. Я расскажу сейчас, откуда он этот лук взялся и как он ему поклонялся. Поэтому Татахпуран Причаманах, Данушах, станам ачьютах ачьюта непогрешимый господь а
Ачюта в данном случае значит, что Кришна сам всё знал, а что он делал? У этих обитателей города Прачамана он стал спрашивать: «Данур-ша, а где тут лук? Где тут у вас лук? Лук. Я слышал много об этом луке.
Все говорили, какой-то лук, огромный лук. И он стал спрашивать: «Ачьюта? Тасмин, правительство, да,дрише, Данур, Аиндрам и Вад Бутам, что стал происходить дальше?
Кришна стал, шел по этим улицам Матхуры, к тому месту, где находился лук, он расспрашивал у всех. Он знал, но на всякий случай спрашивал дорогу.
Вот и в Гарга-самхите говорится, что когда он стал спрашивать у этих торговцев, у вайшьев, где тут лук, где тут лук, вайшьи, они сразу все поняли, они поняли: сейчас он придет туда, сломает этот лук. И Камса выяснит, кто его навел на этот лук.
Говорят: «Не знаю, где тут лук». «Где тут, не знаю, а какой лук? Лук какой-то, да? Не стань два лук». Ой, все струсили, страшно. Кришна расспрашивал.
И только мальчики, тут нашлись какие-то мальчики, подростки, они увидели Кришну. И сказали: «Эй, пойдем, мы тебе покажем, нормально». И сразу подружились с Кришной. Мы знаем, где лук.
Мы знаем, где лук, мы тебе покажем, где лук. Тасмин Правишта Дадрише, он нашел эту площадь, нашел это место, где Камса должен был проводить жертвоприношение. Он увидел дханур айндрам адбхутам.
Айндром значит то, что имеет отношение к Индре. Он увидел удивительный лук, напоминавший лук Индры. Лук Индры — это что? Лук Индры — это что? Радуга, правильно. После дождя лук Индры можно видеть, радугу, которая встает.
Он видел этот гигантский лук, этот лук был украшен в разные наряды. Он был цветной, все семь цветов, он был яркий, красивый, излучал сияние, удивительный лук. На самом деле этот лук - лук самого Вишну.
Вишну подарил его Шиве.
Хотя говорится, что это лук Шивы, что ему поклоняются в Шиваратри, что делают особую Шива-пуджу. На самом деле Шиве этот лук дал Вишну: когда Шива должен был сражаться с Трипурасурой, с демонами, которые сделали космический корабль в виде трех городов.
Город из золота, город серебра и город из меди. Космический корабль, который летал, это был НЛО. Гигантские три города они завоевывали Вселенную на этом корабле.
Они летали с планеты на планету, завоевывали все, в конце концов, взмолились люди,
боги и сказали: Шива, сделай что-нибудь: в конце концов, по твоему благословению они все это делают. И Шива смог своим трезубцем и только этим луком как-то остановить все это безобразие. И с тех пор этот лук был у него.
И после этого Шива передал этот лук Парашураме. Как он оказался у Камсы? С этим связана история. Камса, когда он решил доказать свое могущество, когда он получил благословение и силу, он подъехал на своем коне, который ржал. А на каком коне он ездил?
На демоне Кеши.
Он победил демона Кеши, и Кеши решил ему служить. И на этом коне, который ржал, который поднимал свой хвост, и хвост достигал небес, приехал в гору Махендра. На горе Махендра медитировал в это время Парашурама. Чтобы доказать свое могущество, он подбежал к горе Махендре и стал трясти гору Махендру. Так гора Махендра стала сотрясаться, он почти вырвал ее с корнем, и в этот момент Парашурама соскочил вниз и сказал: еще один кшатрий пришел сюда. Он посмотрел на эту Дурьодхану... извиняюсь, Камсу, и Камса как-то сразу сдулся под его взглядом. У него была секира знаменитая.
Камса сдулся под его взглядом. Парашурама посмотрел на него и сказал: это что за краб тут такой? Он даже сказал: не краб, а крабёнок. Ты что за комар тут такой прилетел?
Он посмотрел на Камсу, но он понял, что он на самом деле комар по сравнению с ним. Парашурама сказал: сейчас убью тебя. Так как ты кшатрий. Камса закричал: Я не кшатрий, я не кшатрий, я демон, не надо меня убивать. Камса сразу же вспомнил о своем демоническом происхождении. У него ракшасом был его отец — я демон, я не тот, меня не надо убивать. И тогда Парашурама сказал: тебе испытание, у меня есть лук. Если ты сможешь натянуть этот лук, то тогда считай, что тебе повезло.
Если не сможешь натянуть этот лук, тебя не сдобровать. Он вытащил этот лук, гигантский. Этот лук был размером с семь пальм, семь выросших пальм. Видели пальмы, да, какие они высокие вырастают.
Семь пальм огромный лук он вытащил, ну-ка попробуй, Камса взял его правой рукой, натянул тетиву до своего уха, отпустил. Тетива зазвенела. Он натянул еще раз и отпустил, натянул, отпустил, натянул, отпустил.
И посмотрел на Парашураму. Парашурама сказал: «Ну ладно, хорошо. Лук этот будет твой. Поклоняйся ему, но знай, что когда придет тот, кто сломает этот луг, очень скоро после этого ты погибнешь от его руки.
Камса обрадовался. Камса подумал, это благословение. Кто же сможет сломать этот луг? Он подумал, теперь я бессмертен.
Теперь самое главное поставить хорошую охрану вокруг этого лука, чтобы никто не смог его сломать, и все будет хорошо. И лук хранили в отдельном хранилище.
Это был госхран, отдельное хорошо укрепленное помещение, его охраняло множество людей. Чтобы его вытащить, нужно было 300 человек. 300 человек с трудом вытаскивали его.
Сломанный лук и стычка со стражниками
Один раз в месяц его вытаскивали и делали ему красивую пуджу, делали ему специальную пуджу в чатурдаши, и этот лук он был подобен радуге. Он был очень красивым, очень могущественным.
И Кришна он увидел этот удивительный лук, который напоминал лук Индры. И вокруг него было множество людей, охранники охраняли его, люди, которые притащили
его, были там жрецы, специально приведённые, которые поклонялись этому луку и делали пуджу.
Так богато украшенный лук охраняло множество людей, и Кришна, когда он увидел этот лук — лук был на специальной сцене, на специальном помосте, — он вдруг вспомнил, что он из деревни. И Кришна из деревни — это факт, он так говорил: «Это что ли лук? А говорили большой. Это лук.
Кришна так как бы не верил своим глазам, и Кришна... Там специальные были такие самые канаты, натянутые вокруг него, чтобы никто не мог перейти. Кришна как-то как деревенщина, когда деревенщина в музей попадает,
и видит какой-нибудь экспонат. Все он делает, он идет и прям потрогать хочет. Ну, он же не знает, что тут канаты ещё, что такое. Он идет, ему хочется, он череп какой-нибудь видит. Неправда, неправда.
Кришну никто не ожидал. Все просто там стояли, потому что все знали, как нужно себя вести, там нужно путь же делать. И все что?
Кришна прямиком пошел туда, чтобы лук это потрогать. Так все остолбенели от изумления, когда увидели.
Кришна говорит, а Кришна при этом про себя как бы бормотал. «Этот лук, говорили, большой, опять обманули. Ради этого мы приехали сюда. Че особенного? Лука как лук, ничего особенного». А лук этот, там говорится, что у него концы были как бивни огромного слона, а центр был как будто бы из-за алмаза сделан. Центр - самая крепкая часть во всем луке. И Кришна подошел, не успел никто оглянуться.
Кришна прям туда подошел, взял этот лук, хотя там было написано: «Руками не трогать». Левой рукой, одной левой рукой взял этот лук, так поднял его, так слегка, как будто бы непонятно, что думает: «Ну, давай посмотрим, все тут». Один вот этот лук. Бум.
Лук переломился прямо посередине. Кришна перепугался сам. Кришна стал оглядываться. Кришна стал думать: «Что со мной сейчас сделают?» Не ожидал.
Думали, лук какой-то, ну, просто пум-пум-ка — тростниковая палочка, лук переломился, ничего не осталось. Так, и когда этот лук переломился, звук был такой, что, Писания говорят, что у слонов, которые охраняют стороны света, бивни сами говорит, что у слонов, которые охраняют стороны света, бивни
повыпадали от этого звука. Камса во дворце понял, что лук сломали. Он заорал. Что случилось? Что случилось? Что произошло? Что произошло? Он побежал наверх, на башню.
На эту башню он стал смотреть: «Что, что, что, что?» Он спрашивал у своих слуг. Слуги сказали: «Какое-то двое сломали лук». Камса заорал:
«Войско, войско, войско! Убить их, уничтожить прямо сейчас!» А тем временем стражники, которые охраняли лук, они бросились на Кришну со всех сторон.
Кришна, он чувствовал, что он натворил, что это. Он знал, что ничего другого не оставалось. Эти люди наперевес, с пиками, наперевес, бежали на него с луками.
И Кришна взял половину лука, дал другую Балараме, и стал... Все эти люди, они в разные стороны разлетелись, никого там не осталось, и Кришна говорит, что такое вообще-то, столько шуму вообще, какого-то лука, который вообще даже не прочным оказался.
Я ничего не сделал, что особенного, чего так, сколько шума вообще. И в это время войско подбежало, которое Камса послал, ну, Кришна там, ну, недолго думая, там, особенно не церемонился с ними.
Возвращение Кришны в лагерь к Нанде
И когда всё было покончено, Кришна, солнце клонилось уже к закату. Это был очень насыщенный событиями Вторая половина дня. Всё это, конечно, за полдня сделал.
Вот он пошёл в развалочку, его друзья, друзья они думали, ну надо же. Обещали приключения, столько приключений, столько! Они шли, обсуждали между собой. Кришна шел, солнце клонилось к закату.
Жители некоторые попрятались, потому что все знали. Скорость, молниеносная скорость света, эта весть распространилась, по всему, всё передавали из уст в уста.
Турмака был убит, этот самый Судама, толпа у тебя, этот Кубджа, Кубджу распрямили, лук поломали, Камса войска послал, от войска ничего не осталось. Двое. Два человека пришли в город. Один белый, другой черный.
Два юноши откуда-то из деревни, там всё, всё говорили. Кришна шел в обратный путь с чувством выполненного долга. Он вспомнил, что ему есть, хочется. Целый день не ел. Пришел на окраину города он вышел и он
сел с грустью и стал думать: да, похоже, что я уехал из Вриндавана. во Вриндавне у него такого не было. Это то, как Кришну встретили в Матхуре. Он стал думать: надо бы поесть.
Тут еще одна очень такая коллизия произошла, культурная, потому что обычно после убийства надо совершать омовение полное. Это целый ритуал. Кришна стал думать: совершать, не совершать омовение. Он подумал: есть хочется.
А Яшода, она послала с ними, она поставила, послала еду какую-то с ними, поставила рис на молоке, чтобы он варился, он долго варится, маленький такой очажок сделал на телеге.
Он там к этому времени сварился, сладкий рис, пища путешественников. И Кришна подумал: да ну и вообще, омовение — это ноги помой, и все. Потому что я же за дарму сражался. Наверное, не осквернился, подумал.
Пришел, и Нанда стал смотреть на него. Говорит: сынок, что с тобой было? Говорит, да ничего, погуляли, город посмотрели. Хотел проверить, что там за лук какой-то. Оказался так себе пустяковый лук. Ничего особенного.
Вот, и солнце уже зашло. Кришна сел, поел, сел на земле, на голой. С друзьями они поели на земле. Звезды уже выступили на небе.
Нанда, он смотрел на то, как Кришна ест, и слезы втекли у него из глаз, он смотрел на Кришну, забрызганного кровью. Он думал, что будет с моим сыном? И сердце сжималось у него от дурных предчувствий.
Он знал, что Кришна не вернется. Он знал. И он смотрел на него и не мог оторвать взгляда. И потом, когда уже совсем стемнело, Кришна, что сделал? Кришна, эту ночь переночевал на голой земле.
Взял травы и под телегой уснул, это Кришна. Когда он уснул под телегой, заснул очень счастливым сном, потому что когда он спал под телегой, вспоминал о ком? О тем Вриндаване. Во Вриндаване все просто спал на траве под телегой и думал: как хорошо мне было во Вриндаване! Вот
и Кришна, он сделал все эти дела, а потом просто очень без всякого пафоса пришел, лег на землю, сам нарвал травы, чтобы помягче было, подложил руку под голову и заснул. И Шукадева Госвами... Все один последний стих.
Исполнение предсказания вриндаванских гопи
Я прочитаю 24 стих из этой главы последний: чтобы все стало ясно, почему все это случилось: как по-вашему, почему все это случилось? Шукадева Госвами объясняет, почему все это случилось. ...вира-ту-аша 31- 1 паша бюша,
Шукадева Госвами, подводя итог всем этим событиям, Госвами подводя итог всем этим событиям. Он объясняет внутреннюю причину или пружину, которая действовала во всех этих событиях.
Все то, что произошло, произошло не просто так, ни само по себе, ни случайно. Почему граждане Мадхуры увидели Кришну? Украшение человеческого рода. Почему? Потому что гопи благословили их на это.
Вираха-гити, в песне разлуки, гопи, прощаясь с Кришной, они говорили: Кришна сейчас уедет, Он приедет в Мадхуру. Когда Он приедет в Мадхуру, женщины Мадхуры будут выбегать и будут смотреть на Него. Люди Мадхуры будут высыпать на улицу и будут смотреть на Него, на того, кто всегда находится рядом с богиней процветания.
И богиня процветания уйдет отсюда — вместе с Ним из Вриндавана, и останется Вриндаван, покинутый всеми, покинутый Кришной и покинутый Лакшми. И мы останемся тут одни.
И Шукадева Госвами говорит: Только благодаря тому, что они сказали, а любое слово, которое произносит преданное, оно что? Исполняется.
Они предсказали всё то, что произошло, их, так сказать, благословение сквозь слезы исполнилось здесь, в этот день.
Когда Мукунда Кришна покидал Вриндаван, гопи предсказали, что жителям Мадхуры суждено получить множество благословений, что теперь они будут получать благо от общения с Ним. И теперь это предсказание сбывалось.
Горожане созерцали красоту Кришны, украшение человеческого рода. Сама богиня процветания так жаждала обрести прибежище в этой красоте, что отвергла всех остальных мужчин, несмотря на то, что те поклонялись ей.
Причины пребывания Кришны в Матхуре
Шукадева Госвами говорит, он вспоминает в этот момент, после того как он описал всё то, что произошло, вспоминает вираха-гиту, как Кришна уезжал оттуда, и как гопи со слезами на глазах предсказывали то, что случится.
И кто-то написал, задал мне вопрос, отвечу на
него и закончу: почему Кришна уехал взверина? Ну ладно, почему уехал? Ладно, Камсу надо убить, ну почему он не вернулся сразу? Он же обещал, правильно? Кто-то задавал себе этот вопрос. Можно было уехать и вернуться сразу.
Кришна не мог уехать. Мы, наверное, не дочитаем до этого.
Но Кришна, когда он приехал в Мадхуру, он встретил там Деваки и Васудеву, правильно? И Деваки с Васудевой не видели Его с того самого момента, как Он родился в тюрьме. Все эти годы они думали о нем каждый день, постоянно.
Они сидели в тюрьме в кандалах, и много раз [неразборчиво] с Ним произошло, что они прошли, и Кришна стал думать, что они прошли из-за Меня. У Деваки Камса на глазах у Васудевы убил ее детей новорожденных.
С кем-то из вас такое было? Не дай бог. Кришна стал думать, из-за меня они все это сделали. А я в это время наслаждался прасадом. Мог Кришна оставить их? Бросить их? Мог? Но нет, не мог. Кришна не мог оставить их.
Было много дел. Ему нужно было убить демонов одного за другим. Более того, Кришна знал, что Он Вриндаван никогда не покидает. Что стоит тем, кто Его любит, подумать о Нем, и Он уже там.
Иногда, когда Радха в разлуке с Ним думала о Кришне, она видела Кришну. И Кришна был там, Он был Свой, Он всегда там. И в памяти, в медитации людей, которые любят Его, Он ещё более жив, чем на самом деле.
И да, Он остался телом в Матхуре, сделал много дел. И в конце концов Он вернулся во Вриндаван. Не беспокойтесь, Он, Кришна, вернется во Вриндаван. Он обещал, Он исполнит Свое обещание. Просто может быть не сразу.
Но Он обязательно вернулся во Вриндаван. Тем временем Его ждали какие-то дела. И Кришна ушел из Вриндавана. Я подумал, ну ясно, теперь что будет, теперь придется только этим заниматься, убивать кого-нибудь постоянно.
Всё, счастливая пора кончилась. Началась пора мужества и зрелости. Окей. Завтра мы... Я думаю, что я достаточно про йогу вам рассказал сегодня. Мы завтра еще одну попытку придать посмотрим. Спасибо большое. Всего хорошего.
Всего прабхупадаки.