О Натхамуни, Нама и Мадхуракави альварах
Bhakti Vijnana Goswami · Srirangam · 2018
Chapters
История южного входа и Раджа-гопурам
Наушню падаю, Кришна Прастая Бутали Сриматы Бхахтиданта славитинами, намасте, Срасвати Деви, Гуравани, Прачарини, Нирвише, Сунявади, Пашчатадеша Тарни, панчака у Фатара Бе20, Джайсри Кришна Чайна Правтанда Сидвайтарасви Гуру Бхактаринда Харе Кришна, Грери, К Кришшнана К,ри,шна, Гре, Гри, Хри Рама, Рам, Рама, Хри.
Я скажу несколько слов, потом попрошу Нитьянанду Прабху тоже сказать несколько слов. Мы с вами пошли в этот храм через Южный вход. Южный вход, главный вход, вам объясняли сегодня, что Господь Ранганат смотрит на юг, потому что Бебишин ждет его на ламке, не может дождаться.
И Вибхишана до сих пор живет, и говорится, что он периодически приходит и получает даршан Господа Ранганатхи.
И главный вход, через который мы вошли, самая большая гопура, Раджа-гопурам, высотой 80 метров, была достроена недавно, в 86 году.
Её строительство было начато несколько сотен лет тому назад, потом из-за вторжения мусульман гопура не была достроена.
И относительно недавно, уже в XX веке, Ранганатха пришел во сне к настоятелю Ахобила-матха. Ахобила — это место рождения Господа Нрисимхи.
И сказал: как это так? Главный символ моего храма недостроен. Ты должен достроить. А он бедный нищий, у него ничего нет.
Он живет там где-то запущенным, он сказал: «У меня средств нет, как я могу достроить?» Он говорит: «Ну, если у тебя эго не будет, то достроишь. Если будет эго, что я строю, то не достроишь».
И он начал строительство, и он построил эту самую высокую гопуру, самое высокое храмовое строение во всей Азии.
Можно добраться, добраться туда, наверх, 80 метров, это гигантская высота, она имеет 13 уровней, которые символизируют 13 уровней сознания или 13 планетных систем, которые есть, и на разных уровнях происходят разные вещи. На каждой из них скульптуры.
И все это, по сути, сделал один нищий человек, которому к тому же было в то время 90 лет. Он был старый, но несмотря на это, он был полон энергии. Это не какой-то там миф, а что-то, что произошло совсем недавно.
Но мы вошли с вами, собственно, предыдущей стеной. Это как бы город вокруг храма. Изначально сейчас мы вошли в сам храм.
Утренний ритуал Вишварупа-даршан в храме
Я попрошу Нитьянанду Прабху рассказать немножко. А я расскажу. Увидеть заднюю часть коровы утром первым делом - это самое благоприятное. День сложится удачным.
Чтобы у Господа сложился удачный день, первым делом показывают заднюю часть коровы, потому что сама богиня Лаксми живет именно там, около хвоста коровы, из того места, откуда навоз выходит. Она себе зарезервировала самое почетное место на корове.
Все полубоги находятся в теле коровы, но Лакшми живет там. Поэтому маленькую телку приводят к Ранганатхе и ставят ее задом, чтобы Ранганатха увидел. Её, потом уже всех остальных.
Потому что представьте себе, как сложится его день, если он увидит нас с вами первым делом. Поэтому предусмотрительно ему показывают заднюю часть коровы. Слон приводит большой чанс для морения. Слона зовут андал.
Андал — в честь великой преданной одного из альваров, женщины-альвар. Это слониха. И она трубит.
В других храмах священнослужители трубят в раковины, но тут этим знаком того, что нужно открывать ворота, является трубный голос слона, слонихи Андал.
Эта храмовая слониха, она служит только самому Ранганатху и только перед ним кланяется, ни перед кем другим она не кланяется. Она знает, кому надо кланяться.
В некоторых южноиндийских храмах держит очень много слонов, а лошадь
приводят, потому что Ранганатха иногда выезжает на охоту, как я сказал, символ охоты: Ранганатха охотится за душами людей, которые живут здесь, в материальном мире, он выходит на охоту и приводит эти души сюда в часть его добычи, которые он на охоте получил.
Окей. И почему это называется Вишварупа-даршан? Потому что ночью все полубоги со всей вселенной сходятся к Ранганатху,
Потому что ночью все полубоги со всей вселенной сходятся к Ранганатху, и когда открываются двери, они еще там, так что вместе с Ранганатхом мы видим всех остальных тоже.
Происхождение Шрирангама и священной Кавери
Майя, носочек... Я, может быть, повторю то, что вы уже слышали, но для моего очищения я скажу что-то сейчас. Это штаб-квартира. Шри-вайшнава-сампрадая. Шрирангам. Инстанстин воспитесь.
Я сейчас прочитал стих, который описывает это место. В духовном мире есть река Вира, которую вы знаете, и в материальном мире — как Кавери.
Вайкунтха появилась здесь как Ранга-мандирам или храм Шрирангама. Ан Вайкунта, у'1 8. Ранганат. И Верховный Господь на Вайкунтхе Васудева пришел как Ранганатх здесь, Рангеша. Пратекша, парамапа. Пратекша мес.
Виража и квавери, айкунта и лад Вайкунтха-ранга. Мир появился протягшим глазами проявился Квари Вираджан Вайкунтха и сам Господнатха. Совета '.' Или Кавери, она Ранганатха как Гирлянда Авиман в Пранвакар. Пранва. Солнга вначале
Прана. Конкция Алтаря на котором возлежит Ранганат. На лиц творяет собой звуком пранаву, изначально звук с которы. ...пра... Готовы они одевокс. Честно, альтер. Вона слайдда. И за мининг в вор ум. Ом олицетворяет все Веды.
Но каков смысл самого «ом»? А чтобы понять это, не '40,'000,'., Вого... ...раганна, Пранакар Виман, Вимана, Философы размышляют, строят разные гипотезы относительно того, каков смысл «ом», каков смысл Вед.
Ранганатх говорит: зачем что-то вы думаете? Это место называется бху-Вайкунтха, весь духовный мир таким образом проявился здесь, в этом месте.
И два этих стиха описывают вкратце, что представляет собой это место и как нужно понимать это место. ''cause, '2''...''0'0'0-1, 18, 2000.
Забвение и повторное открытие храма
Ранганатх пришел, река Кавери как гирлянда окружает его. Так как мы будем видеть различные места, будем ходить по ним, я вкратце расскажу о каких-то ачарьях, которые мы увидим тут в этом храме.
Хер форм режим постар, судли вас в Биг Стом, дал темп, с коверсов.
После того как Господь пришел, в течение какого-то времени было поклонение, но потом, по воле Господа, поднялся... река Кавери поднялась, затопила все, был большой сторм.
Весь храм был покрыт песком, и поклонение божеству здесь... это было покрыто. В джунглях он подошел, остановился под деревом, и на этом дереве сидел попугай,
который постоянно повторял эти два стиха, снова и снова повторял: что Кавери — это Вираджа, и что Ранганатха — это сам Васудева. ''2' понял стоката тайна стоит за этим стал прескопки обнаружил огромный храм в этом месте и с вас говорят аспенпредник загрей санкции, айварс аппетит.
Но после того, как это произошло, в «Шримад-Бхагаватам» было предсказание о том, что великие вайшнавы, альвары появятся на берегах реки Кавери. И они прославят это место в Дравиде-деше. там рандя клапан девотис на парайнаве. Аккуратно предыдущий, мани. Сам от зайдем, Кришна вас.
Согласно «Шримад-Бхагаватам», эти альвары появились здесь.
Нет, некоторые из них появились в то же самое время, как «Шримад-Бхагаватам», или во время Кришны в конце Двапара-юги они пришли сюда. Совсем из Алварин, и Кришна.
В Южной Индии в своей медитации они получали даршан Кришны. Первые четыре альвара появились в конце Двапара-юги. А нам-альвар, главный из всех альваров, появился на 43-й день после ухода Кришны из этого мира.
Божества Денедром Спирчал Ворд фрам Бай Кунта. Муст, дам армии парафанали, кончал, Каусту Баджам, Ванама, де Лорд Чакра, Судан Чакра не пришли из духо За исключением Альвара Андал, 1
сезон даропия, а с Латер 1000, 1000 паспай, да врати соврасы. И прошло примерно три тысячи лет или больше трех тысяч лет, и за это время все то, что написали альвары, все четыре тысячи гимнов исчезли, были забыты.
Беседа Нараяны и Лакшми о людях
Примерно 3–3,5 тысячи лет отделяют время альваров, когда последний из альваров появился, от времени Натхамуни, который открыл снова миру писания альваров. '03 вайшнавизм аби фото.
В это время по желанию Господа великий ачарья Натхамуни появился на земле. Шриман Нараяна, Лакшми.
Натхамуни появился здесь, пришел сюда по воле Нараяны, и с этим связано: Лакшми спросила, задала вопрос Нараяне на Вайкунтхе.
На Вайкунтхе был праздник, и все прославляли Нараяну, и все были абсолютно счастливы, плавали в блаженстве. За исключением одного человека... then, ... Нараяна удивился: на Вайкунтхе все живые существа испытывают высшее
блаженство, парама-ананда. В соответствии с философией Шри-вайшнавов, опыт блаженства или счастья на Вайкунтхе у всех одинаковый, и вдруг он видит свое... Нараяна у Лакшми их спросил, вот, и Нараяна посмотрел на нее.
Соласми дам синг сам канамена вещи, не стал реконструк. Лакшми сказала: «То, что я не могу понять, чего я не могу понять». Ам'янцу. '.300' фрус', а со фертил, как до тэнжи. Хауиз-пос.
«Я вижу перед своими глазами реку, которая течет, и вижу два берега этой реки. На одном берегу плодородная почва и там все растет само, а на другом берегу - пустыня.
Нараяна сказал: «Одна и та же вода течет. Как это может быть? Нараяна сказал, что такого не может быть, потому что вода течет, и она должна питать либо то, либо другое». Нараяна спросил Лакшми: «Где ты увидела такое?»
Сейчас — Вайкунтха. «А Ты — Господь всех миров, как духовного, так и материального». ver, $5, $3. Господь сказал: «Ну, какие претензии ко мне?» Я приходил сюда, я дал шастры, я посылал своих.
Бот на вор то крас довошен ботии стравни салфи человека Есть замечательные чувства, но люди пользуются этими органами чувств, чтобы наслаждаться, как человек, которому дали лодку и весло, пытается утонуть.
сомиса но гмищен, а вот со мной вот мой. Солнеч, а вот. Лакшми сказала: Я думаю... Дал священные писания, я знаю, что ты дал людям хорошее тело и разум для того, чтобы они что-то поняли.
Но при этом я знаю, что ты сам приходил.
Но когда ты приходишь, люди либо боятся тебя, либо пытаются убить тебя, потому что ты... 10-00, и не вот качество анима, и сначала, живое существо, посылает другого такого же животного, прирученного, слона, например, слонов с помощью слоних ловит, и если он выйдет на охоту сам, то все разбегутся.
Я сама собираюсь прийти как преданная, и я пошлю одного из наших слуг, чтобы он проповедовал, сделал это сам. Сайн-слами Годави.
И она побудила Ананту, Ади-шешу, змея, на котором возлежит Господь, прийти, как Рамануджачарья. ...аперега, ...
В шастрах говорится, что тот же самый Ананта, который находится в духовном мире, пришел как Лакшмана в Трета-югу. Он пришел как Балабхадра в Двапара-югу, и в Кали-югу он тоже в каком-то виде придет, это предсказание есть в шастрах.
Это то, что происходило на Вайкунтхе.
Обретение четырех тысяч гимнов Натхамуни
Перед началом Шри-вайшнава-сампрадаи. И снова историю. Альвар сам апиар, андар ауру. А на автора сам там геп. Если вернуться к нашей истории, альвары пришли, но потом...
'.' ...10 мира..-1 ...'1-8-1-0-пеи,' у меня привет. Это человек совершил очевидное чудо, но у чудо этого есть объяснение, потому что вечные вещи не могут быть разрушены. Они могут скрыться из виду, но потом кто-то проявляет их снова, подобно
тому, как Веды вечные, иногда они уходят, иногда они снова проявляются. Точно так же Натхамуни снова проявил гимн этих альваров. Са Натхамуни. Натхамуни жил в этой части.
...сом девоти сам прайс инфронтал. Ред 10 верс-альварс. Вайснавы с Юга, извиняюсь, с Севера пришли и прочитали 10 стихов Альваров.
'Мос рестан 4,000 версия. Оффа, 10 версий вещи рессы французный Лорд. Прабхандха состоит из 4000 стихов, но из них 10 стихов. В ведической традиции есть обычай подписывать
эти си Софт-100, Это просто традиция для того, чтобы люди понимали. 10 000 верс Ламбарва, 10 верс, ...-пос, девел Гетт-Спирда.
Эти стихи его поразили до глубины души, потому что в них было очень ясное сиддханту о том, что нужно поклоняться Господу и то, что Господь — личность. Захотелось узнать все остальные стихи, написанные Натхамуни.
Он упал на колени перед этими Вайснавами и попросил их рассказать ему другие стихи. Он спросил у этих преданных, где я могу другие стихи услышать. Они сказали: мы знаем только эти 10 стихов, мы не знаем ничего другого.
...до- 100-120, 12 000, но они сказали ему: если ты хочешь узнать другие стихи, то ты должен отправиться на то место, где родился Нам-альвар, и прочитать эти стихи в этом месте много-много раз. 12 тысяч раз ты должен повторить эти стихи там. Ачарианатхамуни отправился в место рождения Нам Альвара.
Т.ма.'. Он сел там, в этом месте, Альвар-Тирунагари, и 12 тысяч раз повторил эти стихи. Совене, Альвар вас, '000,'
Перед ним появился Намтальвар и научил его остальным стихам, прочитал ему все остальные стихи, рассказал жизни всех альваров, даты их рождения, и дал ему божество Рамануджачарьи, который должен появиться... Так Натхамуни получил все 4000 стихов, не только 1000 стихов, которые написал Намтальвар, но и все остальные стихи.
'''3'1, 'w'en'ough, ''1' Как Бхактивинода Тхакур в нашей сампрадае обнаружил место рождения Чайтаньи Махапрабху, которое было полностью забыто к тому времени.
И с этого великого ачарьи Натхамуни началось возрождение шри-вайшнавизма. Так Натхамуни получил эти священные писания, и очень скоро мы получим даршан Натхамуни. хамуни.
Жизненный путь и проповедь Наммальвара
Они должны закрыть сейчас это место, поэтому нам надо идти. Поблагодарите его за то, что мы тут были.
Как сказал Нитьянанда Прабху, Намтальвар появился на 43-й день после ухода Кришны из этого мира, и появление его удивительное, как у многих альваров. Его рождение было его родителям предсказано: что у них родится удивительный сын.
И когда сын родился, они поразились его красоте. Беда заключалась в том, что мальчик родился с закрытыми глазами, закрытым ртом. Он отказывался есть, он не сосал молоко матери, он не
открывал глаза, но при этом он таинственным образом рос, рос и рос.
Родители поразились этому чуду, и через несколько месяцев, увидев такое явление, они поняли, что ребенок не имеет к ним никакого отношения, поэтому они внесли его в храм.
Божество этого храма, в котором Намтальвар вырос, оно находится тут.
Сам Намтальвар был олицетворением Вишваксены, предводителя войска Господа Вишну на Вайкунтхе. Поэтому он считается главным из альваров, всем остальным альварам он дал сам посвящение, и они получили от него духовные шакти. Что случилось дальше? Его оставили в этом храме, и в храме его посадили под дерево. Тамариндовое.
На самом деле, одно из его оружий уже родилось до этого в материальном мире в виде этого дерева. Под деревом была приготовлена для него колыбель, усыпанная драгоценными камнями.
Мальчика положили в эту колыбель, вскоре он вырос, и в течение 16 лет он не открывал глаза и не открывал рта, он не сказал ни одного слова.
А в какой-то момент он вышел из колыбели, он сел в позу йога и сидел в позу йога под этим тамариндовым деревом.
Тем временем Мадхура Кави Альвар, второй из альваров, в центре сидит на Наммальвара, в этой позе йога, в которой он просидел всю свою жизнь. Он на самом деле не сдвинулся с места.
Всю свою жизнь он сидел под этим тамариндовым деревом и никуда не уходил. Тем временем, Мадхура Кави Альвар, другой из альваров, он ходил повсюду и он искал истину, и он пытался найти истину.
Он спрашивал у разных людей, он учился повсюду, но нигде он не мог находить истину. Он дошел до Вриндавана. Он обошел все святые места во Вриндаване, он дошел до Бадарикашрама.
И когда он стал возвращаться в обратный путь, он все равно не мог понять, где истина. Ночью, где-то в районе Бадарикашрама он вдруг на юге увидел яркий свет.
Эта история немного напоминает рождение Иисуса Христа, когда волхвы увидели звезду. Точно так же Он увидел яркое сияние, он не мог понять природу этого сияния. Но сияние это влекло его к себе.
Он пошел на этот свет утром, когда ночь кончилась в этом направлении. И следующую ночь, все повторилось: опять далеко на юге был свет.
Так он шел изо дня в день, из месяца в месяц, на этот свет на юге, в конце концов, он вернулся в свою деревню, из которой он пришел. И все равно свет был где-то в другом месте. Он пошел дальше.
В конце концов, он пришел к этому тамариндовому дереву, под которым сидел Наммальвар. Он спросил, и он решил проверить. И в этом месте свет прекратился, и он на самом деле понял, что свет
источал этот мальчик Наммальвар, 16-летний мальчик, сам он был гораздо старше. Он у него спросил: «Где же, если в мертвом чреве родился кто-то живой, то чем он будет питаться в этом мертвом чреве, где он будет жить?»
И свои первые слова Наммальвар произнес, когда услышал эту загадку. И он сказал, что он будет тем питаться и там жить. А разгадку этой загадки я вам расскажу позже, потому что нам нужно идти дальше.
Но Мадура Кави Альвар не написал ни одного гимна, ни про кого другого, ни про одно божество. Он написал гимны только про Намальвара, про своего духовного учителя.
А как я вам сказал, Бхактан Гриндеран, он написал гимны, писал гимны только про Ранганатху, поэтому вчера мы начали рассказ с него: Божеству Ранганатху кланяться здесь, обслуживать после этого нельзя кланяться, как
в наших храмах нельзя кланяться на самом алтаре если вы заходите.
Праздники и павитра-утсава в храме
Здесь кланяются и потом получают только даршан самого Божества. Это самое главное. Рамануджачарья, праздники тут: судхарма сава, пакша-утсава, маса-утсава, утсава. утсава. Утсавайя — фестиваль.
Есть разные фестивали или праздники есть праздники, которые празднуются каждые полгода. У Уттараяна Дакшинаяна есть праздники, которые один раз в году празднуются.
Есть праздники, которые раз в месяц празднуются, естьнитья-утсава — праздники каждый день празднуются. У Ранганатхи каждый день какой-то фестиваль или праздник происходит здесь, в храме. ...морто. мурти.
Как во Вриндаване, практически как в Вриндаване, как во Вриндаване, там Божества важны, но практически также важны места, в которых происходили игры. Лорд камс дифферт фестиваль.
Поэтому в этом храме множество разных залов, и в каждой из этих залов или комнат Господь приходит, чтобы праздновать разные праздники, разные фестивали: судхарма утсава. Уутсава-Божество Ранганатхи очень часто выходит с алтаря. Здесь
слева от меня находится павитра-мандапа. Он Господу Нрисимхадеву раз в году предлагают павитра-утсаву. дети врачи, Вон вон в соответствии с системой панчаратра Божествам вон в соответствии с системой Панчиратор Божеством
раз в году предлагают эти шелковые гирлянды. Эти шелковые гирлянды предлагают ему прося простить все оскорбления, которые мы совершили в течение года,
и потом люди носят эти павитры, чтобы очищаться. В течение 10 дней в году это происходит здесь, в этом зале. Божество-утсава приходит сюда. И здесь делается павитра-утсава. Празднуется этот фестиваль.
Перед нами есть этот джулан качели. '10-100 10-07, раньганат касс в Качают на этих качелях. Интересно, можно видеть цепи, которыми они привязаны. Это качели. Это джулан мандапа.
Значение Шрирангама для Мадхва-сампрадаи
А это небольшой деревянный алтарь. Это место Шри Вайшнавов, но Мадхва-вайшнавов, а с вами сампрадай. Это место очень важно не только для Шри-вайшнавов, но для последователей Мадхвачарьи и других вайшнавов.
Так как мы принадлежим к этой Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадае, то стоит сказать об этом месте. Джая Тиртха, один из ачарьев Мадхва-сампрадаи, который является воплощением Прахлады Махараджа.
Сам он отдал дань Мадхва-сампрадае по вот профилю. Он один из тех ачарьев Мадхва-сампрадаи, который очень много написал, чтобы опровергнуть майавади-философию. Он написал три знаменитых книги, которые называются Панчаратна
Чандрика. Чандрика, три бокс. Он написал три книги, опровергающие Майаваду: Сампрадая-чандрика, Ньяя-амрита и Чандрика-кахана-вивада. А Чандрику написал сидя на этом аккуратно, Чандрика-мандапа.
Мадхва называют это место Чандрика-мандапой. За этой колонной находится Хануман. И говорится, Хануман, вот дикайте, Хануман-дити. А что он установил несколько тысяч... Это
Шри Рангам-дхам, и хотя Рамануджачарья — главный ачарья, но Ранганатха приглашает всех ачарьев сюда. Махапрабу приходил сюда. Советую, чтобы масса фестиваль.
Через два дня начинается очень большой фестиваль, поэтому они баррикады поставили, заборы всякие. Подождите немножко, я посмотрю, есть там проход или нет.