Настройка на джапу. Давайте повторять святое имя с интересом
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2020
Chapters
Определение мантры и проблема блуждания ума
Харе Кришна.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада в одном из комментариев к «Чайтанья-Бхагавате», к эпизоду из «Чайтанья-Бхагаваты», когда Господь Чайтанья получает мантру от Своего духовного учителя и начинает духовную практику, приводит классическое санскритское определение мантры: манана̄т тра̄йате йасма̄т тасма̄н мантрах̣ пракӣртитах̣.
Мантра — это то, что помогает человеку защититься от склонности к блужданию мыслей, манана̄т тра̄йате — то, что защищает человека от постоянного блуждания в дебрях своего ума.
Этот процесс на психологическом языке называется руминацией, когда человек всё время пережёвывает какие-то мысли, вращающиеся вокруг него самого.
И хотя мантра имеет это определение — манана̄т тра̄йате — мы знаем, что нас она почему-то не защищает от этой привычки мыслить, привычки постоянно пускаться в какие-то рассуждения о природе Вселенной, о том, какой интерес и что мне за всё это будет.
И мне хотелось сказать несколько слов, почему в нашем случае мантра не защищает, и каким образом нужно действовать для того, чтобы этот эффект мантры произошёл, чтобы мы могли действительно испытать на себе защитную силу мантры от склонности к блужданию ума.
На самом деле мы все знаем, что, когда человек начинает этот процесс, у него есть очень большой энтузиазм. И этот энтузиазм вызван его верой. А вера его вызвана тем, что он видит людей, которые отличаются от него.
Отличаются по каким-то параметрам. И он хочет быть похожим на них. У человека могут быть какие-то дурные привычки, от которых он хочет избавиться — привычка к курению, к алкоголю или ещё к чему-то.
И он видит преданных и видит, что они свободны от этого. И эта вера порождает в нём энтузиазм или интерес к самому процессу. Шрила Рупа Госвами именно таким образом определяет веру.
Он говорит, что в любой настоящей вере всегда есть искра ручи, или вкуса.
Влияние интереса на концентрацию во время практики
И ручи можно переводить как «вкус». Ручи — значит «сияние», ручи можно переводить как «интерес», потому что, когда что-то блестит, это привлекает наше внимание.
Так вот, мне хотелось сказать несколько слов об этом удивительном свойстве нашего ума: когда у нас есть интерес к чему-то, чем мы занимаемся, то блуждание прекращается.
На самом деле блуждание ума, вызванное прежде всего раджо-гуной, или гуной страсти, имеет в основе своей интерес к чему-то другому. Потому что так или иначе нам кажется, что это что-то другое может сделать нас счастливым.
Если мы сосредоточим наш интерес — а энергия интереса на самом деле находится в нашей власти — если мы вернём свой интерес к этому процессу, которым мы занимаемся сейчас в данный момент, то есть к повторению святого имени: «А что будет?
А как это, если повторять внимательно?», если мы отвлечём свой интерес от всего остального и направим его на повторение святого имени, то мы сможем убедиться в том, что блуждания ума прекращаются, потому что блуждающий ум всего лишь навсего ищет то, что ему интересно.
И что это значит в реальности?
Отличие искреннего интереса от корыстного ожидания
В реальности это значит, что у нас должна быть вера в то, что мантра может сделать нас удивительными, может, по сути дела, возвести нас на уровень Бога, вывести нас за пределы материальной обусловленности.
И есть разница, очень важная разница, тонкая, но очень существенная — между интересом и ожиданием. Ожидание: я хочу чего-то для себя.
Интерес: мне интересно, у меня есть эта искорка внутри, мне хочется поменяться, мне хочется стать другим.
Именно поэтому в самом начале, когда человек видит перед собой ясный образ того, кем он хотел бы стать, ему интересно. А потом он уже становится старым, унылым преданным, которому уже ничего неинтересно. Почему?
Потому что он потерял цель, потерял перед глазами человека, на которого ему хочется быть похожим по той или иной причине, всё стало для него обыкновенным, то есть эта искра интереса угасла.
И он начинает искать счастья в чём-то другом. Его интерес перенаправляется в какие-то другие вещи. И когда он повторяет мантру, его ум начинает блуждать по всей Вселенной в поисках чего-то интересного.
И в какой-то момент он вздрагивает: «О, да! Вот оно!», вскакивает с места, бежит к компьютеру и набирает в Google или в Yandex какой-то запрос — то, что пришло ему в голову, что ему интересно.
Но на самом деле, если мы будем помнить об этой очень важной энергии интереса к процессу самому, который подкрепляется, должен постоянно подкрепляться нашей верой, то интерес превратится в энтузиазм.
Энтузиазм превратится в стабильность, в упорство, и в конце концов человек обретёт реальные плоды повторения мантры.
То самое сампати, то самое БОГатство, которое человек может обрести, когда он действительно повторяет мантру, — связь с Кришной.
Осознание духовной природы святого имени
Он почувствует притягательность, или привязанность к Кришне, которая сейчас по той или иной причине заслонена энергией невежества. Итак, мантра должна постоянно возвращать нас к этому состоянию, состоянию интереса.
Вот оно — святое имя.
И святое имя, как мы знаем, ’бхиннатва̄н на̄ма-на̄минох̣ — неотлично от Самого Кришны, который есть на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣шн̣аш́ чаитанйа-раса-виграхах̣ (Ч.-ч., Мадхья, 17.133), есть концентрированное сознание.
И этот интерес, или попытка исследовать, каким же образом святое имя в конце концов может привести меня, душу, в соприкосновение с Богом, должен всегда оставаться у нас.
И, конечно же, всегда очень хорошо иметь перед глазами человека, который в нашем понимании находится в соприкосновении с Богом и благодаря этому соприкосновению испытывает необычайное счастье.
Итак, ещё раз, интерес важен, но интерес не нужно путать с ожиданием, потому что ожидание делает нас корыстным и разочаровывает нас, когда то, что мы ожидаем, не приходит.
Но если у нас есть интерес, этот интерес может сделать нашу практику стабильной. И она будет приносить свои плоды, безусловно. Но не потому, что мы ожидаем этих плодов, а потому что нам интересно делать то, что мы делаем.
Потому что мы понимаем, что то, что мы делаем, в конце концов может полностью поменять нас.
Итак, давайте же повторять мантру, святое имя с интересом: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.