Магдалиновка. Шаранагати. Практика 2.2
Bhakti Vijnana Goswami · Magdalinovka · 2007
Chapters
Природа зависти и независтливость коров
$6, рямаре Как вы разговаривали? Нашли это чувство в себе. Глупое оно. К чему оно приводит? Приводит к тому, что мы причиняем боль другим. И эта боль рано или поздно вернется куда?
Совершенно без всякой причины, без всякой необходимости, без всяких оснований. Мы пытаемся причинить боль другому человеку. Потому что у нас есть это ощущение того, что нам чего-то не хватит. Кришны хватит на всех.
Самое удивительное качество, которое любит Кришна, это отсутствие зависти. Помните эту сцену, когда гопи бежали к Кришне через лес? Он играл на флейте. Гопи бежали. И ни одна гопи не пыталась остановить другую.
Ни одна гопи не подкидывала другой под ноги бревно, чтобы та споткнулась. И не ставила подножки. Они все бежали, и Кришна ждет. Кришна ждет каждого из нас. И Он больше всего любит это качество. Поэтому Он любит глупых.
Поэтому Он коров любит. Коровы независтливы. У них есть одно это качество. Они, да, они наслаждаются, траву жуют, но не отталкивают друг друга. Кормил коров
в этом году во Вриндаване, там трава — редкость, приносишь сумахабку зеленую травы, они толкаются, толкаются каждый, хоть есть, но никакая корова другую корову не бодает при этом.
Ну, может, под влиянием своего хозяина сейчас они начинают бодаться из-за этого. Но по природе своей коровы независтливы. И Кришна любит независтливых.
А в этом невинность: наша вина или наш грех, который отделяет нас от Кришны, в конце концов, в этом качестве зависти — оно отделяет нас от Кришны, и от него надо полностью избавиться. Хотел рассказать историю, я её рассказывал несколько раз о Лала Бабу.
Ну, она очень хороша в этом смысле, там показан способ, каким образом от зависти можно избавиться. Лала Бабу в течение долгих лет совершал бхаджан в Аградже. Причем не просто бхаджан, бхаджан с огромной интенсивностью.
Так что Кришна сам пришел к нему. Все до того, как он получил посвящение, Кришна принял образ Пуджарии, принес ему тарелку с махупросады. И он давно уже принял одного из святых Враджа своим духовным учителем.
Ну когда он пришел к нему за посвящением и сказал, что у меня все рекомендации есть, все в порядке. Учитель сказал: «Все рано, у тебя остались тонкие самскары в уме.
Эти тонкие самскары, даже если ты получишь посвящение, они тебе не дадут ничего. Сначала ты должен в огне аскезы их сжечь,
не раньше этого я дам тебе посвящение». И он никак не мог понять, что такое: человек, который очень много сделал, был поснословно богат. Когда он ушел из дома, он взял часть своих богатств.
Все эти богатства до последней копейки потратил на то, чтобы кормить людей в Вриджа для того, чтобы строить храмы, для того, чтобы восстанавливать старые храмы Госвами, для того, чтобы сделать Вриндаван лучше.
Люди его любили. Все его любили. Он любил всех. И он не мог понять, что такое, почему. Он год за годом шел, он не получал посвящения. Каждый год он обращался к своему учителю. Учитель говорил: нет, рано, рано.
И однажды он пришел в храм, который сам построил. Стал перед Божеством, которое установил, стал молить Кришну: «Кришна, покажи мне мою привязанность. Не вижу я ее.
Наша беда: что иногда мы не видим самых тонких привязанностей, боимся себе признаться в них. У нас не хватает смелости, чтобы увидеть до конца все это. И мы делаем вид, что их нету, или как-то объясняем себе все это.
Когда у нас есть какой-то порог, то как мы обычно ведем себя? Либо прячем его, либо объясняем это чем? Необходимостью: это нужно. У меня работа такая. У меня бизнес. Или еще что-то такое.
И делаем вид, что его нету, накидываем покров невинности на все это, нету смелости достаточной. Мы просто не видим, мы слепы.
И Лол Бабу стал просить у Кришны: «Кришна, покажи мне мою привязанность». Кришна сам сказал ему во сне, придя к нему, что ты должен построить храм, храм в своем сердце.
Пример преодоления тонких привязанностей
И Лол Бабу молился ему: «Ты дал мне этот приказ, и до сих пор я не смог построить храм. Построил храм из камней — храм в моем сердце до сих пор не построен, одни руины. Скажи мне, в чем дело. И Кришна пришел к нему.
Я разговаривал с Анандой Варданой прабху, он мне рассказал аналогичный случай в своей жизни.
Как что, он молился Кришне, чтобы Кришна показал ему его привязанности? Потому что иногда эти привязанности такие тонкие, такие невинные, незаметные, что мы не знаем о них. Они мешают нам обрести Кришну.
Он мне рассказал случай в своей жизни, что когда он молился Кришне таким
образом с большой силой, интенсивностью, через день или когда-то, я не помню, всяких деталей, он вдруг увидел его жену, его жена смотрела его грамоты, которыми его наградили.
Дипломы, грамоты. И он понял, Кришна откликнулся на его молитву. Кришна показал ему его привязанность. Он взял эти грамоты, завязал их и выбросил в мусорный ящик.
Иногда даже это может быть какой-то привязанностью или еще чем-то. У Лала Бабу была та же самая ситуация. Он молился Кришне, Кришна пришел к нему во сне. И Кришна показал ему. И Лала Бабу проснулся другим человеком.
Встал утром и побежал к дому, к дворцу Лакшмичанда-сета. Был другой богатый человек, другой святой во Вриндаване. Он построил храм Ранганатхи. И у них было соперничество. Потому что они были примерно равны.
Он не завидовал другим бабаджи, потому что они были из другого социального круга. Но он завидовал Лакшмичанда-сету. Более того, у них была стычка в свое время, и он подал
в суд на этого Лакшмичанда и выиграл у него суд. Какую-то землю он у него отобрал.
Тот кормил бабаджи, этот кормил бабаджи, тот строил храм, этот строил храмы, тот раздавал милостыню, этот раздавал милостыню. И утром рано он подбежал к этому дому и увидел большую очередь.
Каждое утро тот раздавал мадхукари всем, кому нужно было. Там стояла очередь, и Лала Бабу пристроился в самый конец очереди. Стражник, прислужник, увидел, что сам Лала Бабу пришел туда.
Он побежал во внутренние покои и сказал: «Ты знаешь, к тебе пришел сегодня особый гость, твой вечный соперник, у которого ты выиграл суд, наоборот, которому ты проиграл суд.
И он стоит в очереди, чтоб попросить у тебя милостыню», а Лакшмичанд не мог поверить. Когда он увидел, он выглянул из окна, увидел, действительно Лала Бабу стоит там,
Смиренный в самом конце очереди просить милостыню теперь — это самое сложное: попросить милостыню своего врага или кого-то, кого он считал своим врагом, своего соперника. Он взял большой поднос,
положил туда сто золотых монет, положил туда фрукты, положил туда рис, муку и сам вышел. Прошел в конец очереди и сказал: «Лал-Бабу, ты пришел просить милостыню? Ты пришел сюда? Вот это мой тебе подарок».
Он сказал: «Это не милостыня. Все, это милостыня, так не бывает. Милостыню — немножко риса дают». Он говорит: «Ты прав, это не милостыня, это дань тебе.
Как вассальные цари приносят императору дань, точно так же я тебе дань приношу. Ты в свое время забрал у меня землю, которую я считал своей, сегодня ты забрал себе мое сердце. Сегодня, когда ты пришел сюда... твое сердце...
Ты забрал мое сердце, я принес тебе, чтобы сказать, что ныне ты можешь со мной делать все, что хочешь».
Лал-Бабу стал плакать и стал говорить: «Ну о чем ты говоришь? Нищий всегда остается нищим, я нищий, я пришел у тебя милостыни просить. Дай мне, пожалуйста, немножко милостыни». Они оба стали плакать.
И кончилось всё благополучно. В тот же миг. Откуда ни возьмись — сила! Гуру появился и сказал: «О, я ждал этого момента. Ждал, когда последний след матсарьи уйдет из твоего сознания, который ты сам не видел в себе.
Это тонкая санскара, которая отложилась где-то.
Практические способы избавления от зависти
Поэтому одним из способов избавиться от зависти является желание сделать что-то хорошее». Я могу вам покаяться. Вы каялись друг с другом, мне завидно стало. Тебе тоже пока.
Есть человек один, с которым у меня были не самые простые, скажем так, отношения. Я, как я рассказывал, мне очень нравилось, когда его ругали.
Я слушал напряженно: есть же умные люди, понимают, и он причинил мне какую-то боль, там и всё. И он в какой-то момент ушел из ИСККОН, я подумал: туда ему дорога, я всегда знал, что так оно и должно быть.
И это чувство оставалось всё равно: даже от того, что он ушел, это чувство оставалось. Я прошлым
летом перед Джанмаштами собрал всех преданных и сказал, что вот у Кришны день рождения будет. День рождения — нужно дарить подарки, правильно? Сказал, подумайте, какой подарок вы Кришне подарите. Что вы отдадите, что вы ему дадите, принесете ему.
Но только, пожалуйста, не нужно всех этих там: я ему 5 рублей дам или 10 гривен, там или еще что-то такое. Подарок - это значит, что-то, что вам сложно сделать, от чего вам сложно отказаться.
Сделайте что-то, что вы в норме не делали. Один преданный сказал: о, я 15 лет на санкиртану не выходил, выйду для Кришны. Другой там еще что-то придумал. Я стал думать, но теперь я тоже должен что-то сделать для него.
И я вспомнил этого преданного. Я давно не видел. Много-много лет. Я подумал, надо что-то сделать. Я подумал, надо его пригласить на Джанмаштами.
И когда эта мысль мне пришла в голову, ум закричал, ты с ума сошел. Ты сумасшедший? Что ты делаешь? Невозможно. Ум заорал полным голосом. Как ты ему позвонишь? Потому что я знаю, он ко мне плохо относится.
А то я знаю, что я ему позвоню, и в ответ я могу услышать пулеметную очередь. За ним не задержится он. Человек такой. Я оттягивал этот момент. Я сказал, нет, я все-таки это сделал. Я его приглашаю. Я оттягивал этот момент.
Я считал дни, которые остались до Джанмаштами.
Я думал: ну ничего, я всегда успею его пригласить, я его еще приглашу, ничего страшного. Я сам все время думал, как я наберу этот номер и позвоню ему, скажу: пожалуйста, приходи, мы тебе будем очень рады. В
конце концов, откладывать дальше было невозможно. Я сказал: врадилену, врадилену, набирай. Я взял. Поднял трубку, я услышал его голос: У меня все заранее было приготовлено. Я выпалил.
И когда я стал говорить, я вдруг почувствовал, что мне очень легко. Я сказал ему, я сказал: приходи. Он На другом конце раздалось молчание напряженное. Он не мог вообще. Он говорит, а что случилось? спросил он.
Ну как ничего? Кришны день рождения. Что? Говорит, и правда я приду, и мне можно прийти. Конечно, мы будем тебе очень рады. Это правда.
А если я скажу, что нет, то я приходи, у нас все говорят всё что угодно, мне стало очень легко. Теперь я могу им каждый день звонить. Правда, не звоню, почему-то не знаю. Ну, в принципе, не страшно. Не он, не пришел.
Но это способ избавиться от какой-то зависти.
Задействование анартх в служении Кришне
Еще один способ, о котором я хотел сказать, очень важный, — еще один способ — это прийти со всем этим. Кому? Кришне.
И сказать: Кришна, бери это всё твое. Не жалко. Это просто на самом деле прийти с этим, Кришне, и сказать: Кришна, всё, я твой. Я буду использовать все, что у меня есть, даже если у меня есть зависть.
Зависть сложно использовать нельзя. У меня есть вожделение, у меня есть гордыни, у меня есть все остальное. Я все это буду просто использовать в служении тебе. И Кришна это примет.
На самом деле мне хотелось рассказать одну историю. Можно, да? О том, как враг может превратиться в друга. Она тоже о зависти. Это реальная история. Она произошла в Индии пару веков тому назад.
На юге Индии было большое процветающее царство, и в нем, правил царь. Но он был сильный правитель. У него были свои недостатки, но он был очень сильным царем. Рядом было небольшое царство. Там правил другой царь.
Но этого другого царя все любили. Он был очень хорошим, очень праведным, очень благочестивым. И все люди его постоянно прославляли. А этому царю Большого Царства, это было хуже яда.
Он слушал это, слушал, и зависть понемногу копилась. Он не знал, что сделать.
В конце концов, он подумал: надо кончать. Он стал во главе войск и пошел. Благо, что войско его было Больше он легко победил того царя. Отобрал у него царство и царь убежал. Но ему не удалось посмотреть на страдания этого царя.
Он объявил: А люди еще больше стали прославлять этого хорошего царя по контрасту. Какой у нас был хороший правитель!
И шпионы ему доносили — люди предыдущего правителя все время прославляют и пересказывали ему, а тому это было яд. Он объявил: Любому, кто принесет мне голову этого царя, я дам сто тысяч золотых монет. Огромные деньги.
100 тысяч золотых монет, чтобы голову его принести. Царь узнал, который скрывался где-то в изгнании, понял, что ему не сдобровать. Он ушел в лес. Стал совершать аскезу суровую, отрастил бороду, спутал
свои волосы, стал почти неузнаваемым, стал аскетом, носил только на бедренную повязку одну, и однажды брахман, живший в его царстве, ему нужно было выдавать замуж дочь. У него не было денег, чтобы приданое дочери дать.
И жена его пилила все время. И брахман думал: «Что мне делать? Если бы был раньше мой царь, мой государь, я пришел бы к нему, я знаю, он бы мне дал приданое». А его сейчас нету, надо его найти.
И он отправился на поиски своего бывшего царя-государя. Стал искать, зашел в лес, встретился там со аскетом, с каким-то. И стал ему говорить: «Я вот ищу моего царя, не видел, может быть, он тут где-то в лесу скрывается?»
Он говорит: «А зачем ты ищешь своего царя?» Он говорит: «Как? Я хочу у него попросить, чтобы он мне дал какой-то милостыни, чтобы моей дочке было приданое». Аскет удивился: «Слушай, а как он тебе-то даст?
Он сам скрывается, он сам нищим стал. У него у самого отобрали все. Брахман присмотрелся к нему и сказал: «Ага, это ты, ага, я понял.
Я теперь понял, кто ты, но я что могу сказать? Что ты же щедрый человек. А щедрый человек всегда найдет способ дать что-то. Поэтому я пришел к тебе. Пожалуйста, мне очень нужно. Дай мне приданое для моей дочки».
Царь подумал: «Что делать? Мой подданный просит у меня». Подумал: надо дать. Сказал: «Пошли». Он взял этого брамана под руку и пришел прямо во дворец к своему сопернику. Зашел в его тронную залу. И сказал, ты меня узнаешь?
Он говорит, нет, ты кто такой? Я твой соперник, царь, ты обещал 100 тысяч золотых монет за мою голову. Я пришел к тебе сам.
Пожалуйста, отруби мою голову и дай 100 тысяч этому браману. Ему нужно приданое для дочки. Он у меня попросил, у меня другого способа его просьбы исполнить нет.
И когда этот царь услышал это, он не мог поверить своим ушам: правда, вот стоит этот человек и говорит: «Да тут, отруби мне голову дай ему сто тысяч». Он сошел с ума, упал перед ним на колени и стал просить у него прощения.
Стал говорить, прости меня, пожалуйста, я не хотел. Я больше не буду. Ты меня покорил. Я завидовал тебе. А теперь понимаю, что мне нечему завидовать, потому что ты настолько выше меня, что у меня нет смысла тебе завидовать.
И смысл этой истории очень важный. В том, что когда мы приходим к Кришне и видим, насколько Он прекрасен, то наши враги могут превратиться в наших друзей. Мы
должны прийти к нему и сказать: Кришна, это все Твое, и отныне все, что у меня есть, я буду использовать в служении Тебе. Да, я такой. Да, я не очень хороший.
Есть стих из священных писаний, где об этом говорится: арир митрам вишам паthьям адхарма дхарматам враджет супрасанне хришикеше випарита випарьяхт Арир митрам — враг превращается в друга; вишам паthьям — яд превращается в нектар.
Адхарма дхарматам враджет. Адхарма, или порог, превращается в добродетель.
Задействование чувств в служении Хришикеше
Супрасанне хришикеше, если Хришикеша доволен нами, наш способ избавиться от всего этого. этого — это при осознании всех наших пороков и недостатков. Что делать? Служить. Кому служить? Хришикеши. Хришикеша — кто такой?
Что значит Хришикеша? Хозяин чувств. Чем мы должны служить Хришикеше своими чувствами? Должны делать что-то для него. Мы должны, как Шрила Прабхупада объясняет, ногами что делать? В храм ходить. Не забывайте об этом.
Нужно ногами ходить в храм. Нет, Вибхути Шакти прослушал, что я вижу некоторых преданных. Они в храм приходят только тогда, когда в вьяса-пуджу их духовного учителя празднуют там. Ногами нужно ходить в храм.
Когда ходить в храм? Желательно каждый день. А еще лучше на мангала-арати, тебе как правильно сказать. Ну или по крайней мере часто. Руками что нужно делать? Полы мыть, полы мыть. А еще лучше туалеты. За преданными.
Ушами что нужно делать? Лопоухими нашими? Слушать о Кришне. Глазами что делать? Смотреть на Кришну. Носом что делать? Нюхать благовония. Хришикеша-супрасадна.
Если мы делаем что-то для Господа Хришикеши, используем свои чувства, то тогда враги превращаются в кого? Друзей, тогда яд в а что превращается? В нектар. Порок превращается в добродетель. Это наш способ.
Это наш способ — в конце концов все, что дурное у нас есть, превратить в хорошее. И это то, что мы с вами здесь должны делать, для этого мы здесь. Для этого мы поем про Кришну. У меня последнее упражнение, но очень важное.
Я говорил о том, что гордыня. Гордыня может быть разной. И человек, который становится преданным, он чем начинает гордиться? Ну да.
Своей преданностью, своими замечательными качествами, своими достижениями в преданном служении.
Шрила Джива Госвами говорит, что когда человек оскорбительно повторяет мантру, то он начинает очень гордиться своими достижениями в преданном служении. Я сделал это, я открыл это, он становится большим преданным,
у него много гирлянд, много регалий и всего остального, это результат оскорблений. Гордость всегда результат оскорбления, и это на самом деле самое отвратительное.
Потому что когда человек гордится своей добродетелью, то это еще хуже. Потому что это отталкивает других людей от добродетелей. Это ханжество.
Когда люди начинают гордиться своими так называемыми добродетелями, или начинают использовать свои добродетели для того, чтобы эксплуатировать других. Кришна не терпел этого.
Когда Арджуна начал Кришне объяснять, какой он хороший. Что Кришна ему сказал? Кришно сказал, я лучше знаю. Арджуна начал говорить, я добрый, Кришна сказал, ты не добрый, ты злой. Арджуна начал говорить, не хочу убивать.
Кришно сказал ему, хочешь? Ты родственников своих не хочешь убивать. Но желание убивать других в тебе по-прежнему есть. Арджуна всячески пытался оправдать себя. Кришна ему говорил: Нет, нет, нет, нет.
Поэтому во время битвы на Курукшетре, что Кришна делал? Он подзывал Юдхиштхиру. И говорил, Юдхиштхира, ты самый правдивый. Да?
Скажи, пожалуйста, Дрона-ачарья, что его сын Ашваттхама убит. Скажи, скажи, скажи. Я тебе говорю, скажи. Я же правдивый.
Урок гордости на примере Бхишмы
Когда человек делает это, когда он начинает гордиться чем-то, одним из примеров этого является Бхишма, Бхишма-махаджан. И нам нужно с благоговением воспринимать все то, что он делает. Но при этом мы должны быть трезлыми.
Кришна увидел в нем тоже гордость своими достижениями, своими добродетелями. Потому что в конце концов гордость всегда приводит к чему? К боли.
Гордость, если у нас есть, она всегда приводит к страданиям других живых существ. Бхишма, что сделал Бхишма? Его мать Сатьявати просила его, чтобы он привез жен для своего брата, сводного, Вичитравирьи.
Она попросила одну жену, он трех привез. И потом, когда Амба одна осталась между небом и землей и подошла к Бхишме и сказала, теперь ты должен на мне жениться. Что Бхишма сказал? Прав он был или нет? Нет, он не был прав.
Поэтому Кришна его убил руками Амбы. Кришна больше всего ценит качество человека и одно из них сострадание. Ему не нравилось то, что Бхишма сделал с Амбой. Ему не нравилось. Хотя он как бы внешне был привязан к своему
обету, но он был привязан не только к обету, он был привязан к своему образу: я праведный, я совершаю этот обет. И очень часто мы с вами делаем то же самое.
Самое последнее задание: рассказать своему другу лучшему, который сидит рядом с вами? Как вы под предлогом преданного служения причиняли другим людям боль? И каким образом? Причинял кто-то боль другим людям? Кто причинял?
Когда мы, так сказать, служа Кришне, причиняли другим боль, причем неправильно.
И задание вот какое: не просто рассказать какую-то историю, а понять, каким образом на самом деле это была моя гордыня, и как я на самом деле должен был бы действовать. Что я делал не так? Попытаться найти.
Может быть, мы сразу несообразим или еще что-то, но в любом случае это хорошее упражнение.
Если я причинил боль кому-то, дай хинас вартапара — это значит, что я думал, что я служу Кришне, но вместо этого я служил самому себе. И вот это завершающее упражнение, которое мне хотелось попросить вас сделать.
Пожалуйста. Ну, это будет последний удар по нашей гордыне, когда мы перестанем гордиться даже тем, что мы преданы, нанесем смертельный удар нашему эго.
Обычно больше всего страдают наши родные, близкие, и гордыня может очень тонко проявляться.