Бхагавад-гита 17.28. Пусть не моя воля, но твоя торжествует в моей жизни
Bhakti Vijnana Goswami · Kazan · 2010
Chapters
Чтение стиха из Бхагавад-гиты
Нараянам намаскритья, начав начата, девим сарасвати, тато джайям удирая. Я прочитаю сегодня для нашей небольшой беседы. Последний стих из 17-й главы Бхагавад-гиты, который называется... Разновидности веры. ...асам, 17.28.
Ашраддхая хутам датам шраддхаям, анемайя те сатам итй учйате Партха на ча тат претйа но иха. Исполнены. Совершенно. Совершенно. Также.
Я Я, я, которое, асад, ложное, и ти, и ты, так, учиты, учаты, называется, называется, посын прити. На не ша такжеже. Та. Та. То. Претя. Претья. Умерец. Умереть. Нау. Нау. Не. Не. Иха — здесь, в этой жизни, в этой жизни. Перевод.
Комментарий Шрилы Прабхупады о вере
Перевод. Любые жертвоприношения, милостыня или тапасья, совершенные без веры, о сын Притхи, называют асат, и они не приносят блага ни в этой жизни, ни в следующей. Любая деятельность, не имеющая духовной ценности, цели,
будь то жертвоприношение, благотворительность или тапасья, бесполезны. Поэтому данный стих сурово осуждает ее.
Все свои действия нужно посвящать Всевышнему и совершать в сознании Кришны. Не обладая такой верой и не имея надлежащего руководства, мы никогда не получим хорошего результата.
Все ведические писания говорят о необходимости веры во Всевышнего. Все предписания вед в конечном счете направлены на то, чтобы помочь человеку постичь Кришну.
И следуя этому принципу, никто из нас никогда не достигнет успеха. Поэтому лучше всего с самого начала действует сознание Кришны под руководством истинного духовного учителя.
Тогда всем нашим действиям будет сопутствовать успех. Обусловленные души привлекают поклонение полубогам, духам или якшам, таким как у вера. Гуна благости лучше, чем страсти и невежества.
Однако тот, кто сразу принимает сознание Кришны, выходит из-под влияния всех трех гун материальной природы.
Хотя существует путь постепенного духовного развития, если человек благодаря общению с чистыми преданными сразу принимает сознание Кришны, то он выбирает самый лучший путь.
Именно этот путь рекомендует Кришна в данной главе, чтобы достичь успеха на этом пути, нужно прежде всего найти истинного духовного учителя и под его руководством пройти необходимую подготовку.
В результате человек обретает веру во Всевышнего. Когда со временем его вера созревает, она называется любовью к Богу.
И эта любовь является высшей целью живого существа. Поэтому нужно с самого начала встать на путь сознания Кришны. Такова суть наставления 17-й главы.
Природа человеческой веры и вкуса
Любые жертвы, приношения, пожертвования или тапасьи, совершенные без веры во Всевышнего, о сын Притхи, преходящи, их называют асат, и они не приносят блага ни в этой жизни, ни в следующей.
Скажу несколько слов по поводу этого стиха. Если вы будете внимательно читать Бхагавад-гиту, то. то этот стих может показаться немного парадоксальным.
Потому что в самом начале этой главы, которая называется «Разновидности веры», Кришна говорит: «Шраддха-майя ям пуруша». Каждое живое существо создано из веры. Нет человека, который бы ни во что не верил. Даже если человек ни во что не верит, он верит в то, что он ни во что не верит.
Любой человек состоит из веры. Шрада значит вера, почтение, преклонение или вкус. Одно из значений слова шраддха — это вкус. Обычно человек верит в то, к чему у него есть естественная склонность или естественный вкус.
И у каждого есть какой-то вкус. Человек не может жить без вкуса. И значит, он во что-то верит.
Как правило, если у меня есть вкус к чему-то, я верю в то, что это хорошо. Я верю в то, что это полезно, что это правильно, что это принесет мне вечное счастье здесь и в следующей жизни тоже.
Поэтому услышать стих в самом конце этой главы, как говорит сам... Тот, кто не верит... очень странно. Вначале Кришна говорит, во что все верят. А потом говорит, если ты ни во что не веришь, то это плохо.
И разгадка этого парадокса очень простая. Есть вера, и есть вера. Разгадка этого парадокса, разрешается этот парадокс очень легко. Кришна говорит о том, что вера в вере рознь. Что есть вера,
которая возникает у нас сама и естественным образом в результате кармы, эта вера имеет три разновидности. Некоторые люди верят в то, что перевозить нефть в грузовых вагонах это хорошо. And you'll
Некоторые люди, большинство людей верят, но их вера в, скажем так, возникла сама по себе стихийно, спонтанно. Они верят естественным образом в то, к чему у них уже есть вкус и склонность.
И они не ставят под сомнение эту веру в свой вкус. То, что мне нравится, то, что я люблю, то, что так или иначе, вызывает у меня какое-то радостное возбуждение. В это и надо верить.
И в этом смысле все люди отличаются друг от друга, все живые существа отличаются друг от друга. Все живые существа имеют разный вкус.
Недавно Шрила Радханатха Свами приезжал в Москву и рассказывал, что пауки имеют особый вкус к мухам, так или иначе, у них есть особое пристрастие. Их представление о счастье и удаче - это когда жирная муха запутается в их сетях. Они очень счастливы.
И их вера, она очень укрепляется, когда муха запутывается в их сетях. Они делают что-то, плетут свою сеть для того, чтобы муха туда попала. Это их вера, это их жизнь, это их вкус. Не ставят эту веру под сомнение.
Может быть, есть что-нибудь лучшее, чем жирные мухи в этом мире.
Для них жирная муха — это самое лучшее, что может быть, и большая часть людей живет примерно по таким же принципам или по таким же канонам: они не ставят под сомнение ту веру или тот вкус, который у них уже есть, который возник в результате соприкосновения с какими-то гунами материальной природы.
И вследствие такой веры они просто воспроизводят свою собственную жизнь. У меня уже есть вкус, я вкладываю веру в тот
вкус, который у меня есть, и в результате этого я снова и снова делаю то же самое, что только укрепляет мой вкус и укрепляет мою веру.
Бесполезность асат-деятельности без веры
И люди живут, не сдвигаясь с мертвой точки, они остаются на месте, топчатся на месте. Или в лучшем случае топчутся на месте, в худшем случае они деградируют.
Поэтому, когда Кришна говорит, что любая жертва, любое пожертвование или милостыня и любая аскеза, если она совершена без настоящей веры, без веры, которая может вывести нас за пределы нашей обусловленности, без веры в Бога, находящегося за пределами нашего вкуса.
асат, то есть нереальный. Человек может совершать какие-то жертвоприношения. И жертвоприношения — разных видов жертвоприношений.
Поэтому Кришна говорит, что когда йог делает пранаяму, это его жертвоприношение: он, вместо того чтобы дышать обеими ноздрями, дышит одной ноздрей. Это его жертвоприношение.
Да, не читал статью одного православного священника, небольшую заметку. где он предостерегает против Хари Кришна. Он там говорит, что у них там жертвоприношения делаются.
А есть одна религия, где Бог никаких жертвоприношений не просит, а он сам себя в жертву приносит. Вы подумайте, куда идти.
Но на самом деле, если человек каким бы то ни было, ограничениям следует, это уже жертвоприношение. Если человек соблюдает пост или следует каким-то правилам, это жертвоприношение.
Или аскеза, человек добровольно ограничивает себя или если
человек дает какое-то пожертвование, милостыню, Кришна говорит: если человек делает это без веры, высший принцип, Бога, то все это асэт нереально. Все это не имеет никаких реальных результатов.
В конце концов, все это не принесет ему пользы ни здесь, ни в этой жизни, ни в следующей жизни. Потому что это никоим образом не поменяет его положение здесь, в гунах материальной природы.
Наше состояние сознания, когда мы занимаемся какой-то деятельностью, определяет в конце концов ее результат. И правильное состояние сознания называется шрадой или верой во Всевышнего.
Верой в то, что Бог пронизывает всё и что всё, ровным счетом всё находится во власти Бога. Простая вера, то, что та же травинка не шелохнется без желания Бога. Ее очень сложно обрести в этом мире.
Но именно эта вера приносит результаты.
Принцип абсолютного контроля Бога
А если этой веры нет у человека, то тогда вся его внешняя деятельность, будь то аскеза или жертвоприношение, пожертвования, никакой пользы, существенной пользы ему не принесет.
Положение о том, что Бог управляет всем, иногда рационально мыслящему человеку трудно в это поверить. А то я пленный, твоя, о, Кришна, я то сделал, я это сделал. Рационально людям. Ну при чем тут Кришна?
Приезжают какие-то машины, кто-то тут рисовывается, еще что-то, как-то прячется. Все время чудеса случались. У меня сегодня спросили, чудеса у вас бывают. Каждый день чудеса. Встретил кого-нибудь на улице, да, чудо.
Он знает, он чувствует, он понимает: Кришна стоит за всем, находится за всем. Это очень важная вещь. Это принцип абсолютного контроля Бога. Контроля над материальной энергией. Очень важен.
Сам Кришна говорит: майадхьякшена пракритих суйате са-чарачарам. Все движущиеся неподвижные существа находятся под моим присмотром, под моим контролем. Иногда можно спросить, а как так?
А причем тут Бог, если есть законы материальной природы, есть законы причины, следствия, которые действуют тут. Человек может усомниться в этом.
Но настоящая вера заключается в том, что человек знает, что Бог найдет себе место в законах материальной природы. И сделает так, чтобы они не нарушались, что Бог прячется за законами материальной природы.
На самом деле даже даже ученые сейчас признают это. Хочу вам любопытную историю рассказать из жизни ученых. Они задумываются сейчас над этими начальными условиями, им нужно каким-то образом объяснить, как возник этот мир.
И они утверждают, что мир - это невероятная совершенно вещь, потому что если бы все константы, которые есть в этом мире, отличались на одну в минус двадцатой степени единицу, то жизни не возникло бы.
Иначе говоря, это мир, который возник в результате большого взрыва. Взрыв удивительным образом как-то все там подогнал. Взорвалось все, но оно взорвалось особым образом. Все было очень точно подогнано нам.
Вплоть до того, что если бы была разница где-то минус 20 степени, то уже ничего не получилось. Они изучают это положение о том, каким образом начальные условия,
задавая начальные условия, меняется результат макроскопический. Простой пример. Если взять бильярдные шары... Играли в бильярд? Бильярдные шары подчиняются законам ньютоновской физики. Подчиняются, да?
В то же самое время, в сущности, если точно очень понять, каким образом Кием ударят по одному шару и как он ударит по другим шарам, можно предсказать, куда они попадут. Но нужно очень точно знать эти начальные условия.
Потому что если начальные условия будут отличаться совсем немного, результат будет другой. Начальные условия, точно так же начальные условия большого взрыва были очень точными.
То есть тот, кто ударил по этому первому шару кием, он знал, как ударить, чтобы все шары в лунки попали. Нужен был удар очень большой точности изначально.
И если чуть-чуть поменять, чуть-чуть, совсем немножко поменять начальный удар, да совсем на какую-то микроскопическую долю угла, результат будет другой совсем, правильно? И они говорят: «Ну а при чем тут Бог-то?»
Ну ладно, ну случайно так получилось, что вот ну очень точно там все взорвалось. Ну, при чем Бог? Но сами они утверждают, что опять же до какой-то степени точности эти законы...
Механики ньютоновские действуют, и можно все предопределить. Однако если ниже, вернее, ниже какой-то величины, если будут начальные условия, то уже скажем так, невозможно это никак определить.
Иначе говоря, что я хочу сказать, в Брахма-самхите Господь Брахма говорит: «анда-антара-стха-параману-чаянта-растхам, говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами». Бог где находится? В каждом атоме. Бог контролирует все так, что с одной стороны законы материальной природы не нарушаются.
И в то же время все под Его контролем. Он может абсолютно не нарушить законы материальной природы. Все будет как будто бы внешне происходить в соответствии с законами, причиной и следствием в материальном мире.
Но при этом Он, спрятавшись за этими законами, все равно всем будет управлять. Все равно все ниточки находятся в его руках.
Внешне, как будто бы все происходит, потому что там что-то произошло, тут все можно все рассчитать. Но в конце концов, даже травинка не шелохнется, если этого Бог не захочет.
Воля Бога проявляется незаметным для нас образом, но при этом Он может сделать все, что угодно. И вера в это и есть трансцендентная вера, которая может вывести нас за пределы нашей условности.
Потому что человек, который верит в это, знает, что Бог может абсолютно все. Он может сделать все, что Он хочет, и при этом не нарушить никаких законов материальной энергии. И все будет внешнее очень благопристойно.
Как будто бы все так и есть.
Пример истинной веры во Всевышнего
Но на самом деле его воля при этом безукоризненно будет исполняться.
Хотел рассказать маленькую историю, которая очень хорошо иллюстрирует этот момент о том, каким образом именно вера, именно такая вера приводит к настоящим результатам. История произошла в Индии, это реальная история.
Она произошла в Индии лет 50 тому. В одной деревне была засуха. И в Индии засуха — страшная вещь. Дожди не выпадали много-много-много месяцев подряд. Но земля пересохла и стала каменной. В деревне жили люди.
Они за несколько километров ходили, чтобы принести немного воды, чтобы попить. И голод, ничего не растет. В конце концов, они пришли к священнослужителю в храм и стали его просить,
давай сделаем большую ягью. Давай соберемся вместе и будем вместе петь святое имя, может быть, Бог сжалится и пошлет нам дождь.
Священнослужитель брахман сказал, приходите в такой-то, такой-то день, и мы вместе будем совершать приношение, чтобы тоже пошел дождь. Люди собрались.
И среди всей этой большой толпы, которая собралась туда, был один человек с зонтиком. Смотрели на него с огромным удивлением, потому что дождя не было много месяцев.
Они пришли, они стали петь, молиться, делать разные ритуалы. В конце концов, это кончилось.
Когда они стали расходиться, они спросили этого чудака: «Чего ты с зонтиком пришел?» Посмотрел на них и сказал, как что, мы же пришли просить о дожде. И Бог может все.
Я пришел с зонтиком, потому что я знаю, что дождь пойдет. Люди стали смеяться. Любой дождь может пойти. Не бывает такого. Небо выжжено, солнце палит.
Они помнили, как они шли под этим палящим солнцем, вдруг какой-то чудак с зонтиком. Когда они вышли, вдруг они почувствовали странный ветерок, который дул. Вдруг они увидели тучу, которая собралась.
Туча над этой деревней разродилась страшными потоками дождя. Все остальные смотрели на него И думали. Наверняка этот дождь пошел, потому что он молился вместе с нами. Не потому что я молился, а потому что он молился.
Потому что он знал, Бог может все. Бог может абсолютно все. И Кришна здесь говорит: если у человека есть такая вера, все то, что он будет делать в своей духовной жизни, будет приносить результат.
Если у него этой веры нет, никакого результата не будет, не будет никакого вклада ни в этой жизни, ни в следующей жизни. Шрила Прабхупада в
Роль духовного учителя в предании
комментарии для нашего с вами понимания объясняет, откуда человек может эту веру взять. Он объясняет нам, что эта вера берется, когда человек,
не видя Бога, а как можно поверить в Бога, которого я никогда не видел? Видел кто-то Бога? В сердце, да. В чьем сердце? Мы гораздо более грубых вещей не видим. Мы даже ум свой не видим. Видел кто-то ум? Не видел. Ум есть?
Ну, не у всех, конечно. Сучком. Бога никто не видел. обрести эту непоколебимую веру в Бога, обрести очень сложно. Реально очень сложно.
Но Шрила Прабхупада объясняет принцип: вначале у человека должна появляться вера в другого человека.
Чтобы настоящая правильная вера в моем сердце по-настоящему утвердилась или пустила корни, я сначала должен поверить другого человека и предаться другому человеку.
В песне, которую мы пели с вами перед этой лекцией, говорится, что вера — это суть предания себя. Я поверил в Бога, по-настоящему поверил в Бога — я не смогу не предаться. Я откажусь от своей независимости.
Мнимая независимость. Потому что если поверил, что Бог управляет всем, значит, я должен поверить в то, что и мной тоже управляют. Это неприятное очень известие. Придётся признать.
Потому что часто люди думают: ну, травинкой-то ясное дело, травинка не шелохнётся. Что касается меня, а здесь одна очень важная вещь. Почему люди не хотят верить в Бога?
Потому что они знают, если я поверю в Него, мне нужно будет довериться Ему, довериться Его воле, принять Его волю и поставить Его волю над своей волей.
В Евангелии есть этот замечательный рассказ о том, как Иисус Христос молился в Гефсиманском саду, как Он усомнился в том, что то, что с Ним должно произойти — это благо. Знал, что Его распнут. Знал, что Его казнят. Мучительной казнью. И усомнился. И стал молить Бога.
«Пронеси эту чашу мимо Меня». Не хочу, не хочу, не надо, а потом, когда сердце Его в процессе молитвы очистилось, когда сердце Его стало чистым, из Его уст вырвалась последняя молитва.
молитва: «Пусть не Моя воля, но Твоя свершится». «Если Ты хочешь этого, Я принимаю это». И это не такая простая вещь.
Принять волю Бога над своей и принять всё то, что Он с нами вытворяет. Потому что мы бы хотели, чтобы все по-другому было. Поэтому человеку сложно предаться, сложно поверить до конца.
Человек всегда оставляет у себя некую лазейку. Внутри мы оставляем у себя сомнения. Эти сомнения нужны нам только для того, чтобы сохранить свою независимость. Я сам по себе. А вдруг Его нету?
И эта вещь, она только на этом основана, эти сомнения в том, что Бог существует, управляет всем, нужны мне, только мне, чтобы в какой-то момент я мог сделать вид, что я поступаю так, как я хочу. Все равно Богу это все, так или иначе, Он все скулькулирует все.
Все равно будет, как Он хочет. Но мы не хотим предаваться. И в этом наша беда до конца. И поэтому мы оставляем сомнения.
Поэтому мы не хотим полную веру позволить в свое сердце пустить, в свое сердце, и поэтому Шрила Прабхупада говорит, что в конце концов эту веру Богу, который прячется, который одобшит же, который непостижим нашими чувствами,
человек может обрести тогда, когда он предается духовному учителю. Если есть духовный учитель, то тогда человек может в конце концов развить себе эту веру.
Потому что вначале он верит в человека, он видит человека, который отличается от всех остальных, отличается своей непоколебимой верой и непоколебимой благодарностью, которая есть у него в сердце, во всех ситуациях, он видит такого человека, и он не может не склониться перед ним.
Просто склонившись перед ним, перед таким человеком, он делает сердце, он начинает следовать такому человеку, он начинает делать то, что он хочет,
он начинает следовать такому человеку он начинает делать то что он хочет и в отношениях со своим учителем он тренируется, что значит предаться. В отношении с таким учителем он пытается практиковать
этот принцип: «Пусть не моя воля, но твоя торжествует в моей жизни». И ровно настолько, насколько ему удается эту формулу своей жизни утвердить ровно настолько будут успешными все его действия в духовной жизни.
Здесь Кришна говорит, что все наши действия, которые мы делаем, будут либо сад, либо осад, либо реальными, либо нереальными, либо приносящими ощутимый плод, либо нет.
И только тогда, когда мы пускаем свою жизнь, свое сердце духовного учителя и начинаем постепенно подчиняться его воле. Что-то в нашем сердце меняется. Однажды один ученик спросил у Шрилы Прабхупады:
Шрила Прабхупада, говорится, что Бог находится в сердце каждого живого существа. А духовный учитель находится в сердце или нет? Шрила Прабхупада посмотрел на него, сказал: «Находится, если ты меня туда пустишь.
Духовный учитель будет находиться там, если мы его пустим туда. Если мы позволим Ему в наше сердце войти.
У нас есть свобода воли, и мы можем злоупотребить этой свободой воли и делать вид, что я сам по себе, что я сам с усам, что я сам лучше знаю». Или мы можем позволить духовному учителю войти в наше сердце.
И духовный учитель приведет в наше сердце кого? В конце концов, Бог сможет быть ощутимым нами нашим сердцем.
Опасность фанатизма и механического следования
Мы сможем ощутить Бога в своем сердце, если мы сначала пустим туда своего духовного учителя. Если мы поверим в Него и будем следовать за Ним. Это следование, что очень важно, ни в коем случае не слепое.
Я сегодня днем немножко говорил об этом, о том, что Кришна не хочет слепой веры от нас. И духовный учитель не хочет слепой веры. Кришна не любит фанатиков. Знаете об этом или нет? Кришна не хочет плодить фанатиков.
Вся Бхагавад-гита направлена против фанатизма. Если бы Кришна хотел фанатиков, то что бы он сказал Арджуне?
Арджуна сказал, что не хочу сражаться, Кришна сказал: замолчи, дурак, бери в руки оружие, сражайся, стань шахидом... Нет, не хочет фанатиков. И духовный учитель не хочет фанатиков.
Фанатизм ничего не поменяет в нашем сердце. Потому что фанатизм - это отсутствие веры.
Фанатизм — это когда человек прикрывается внешней жесткостью, прикрывает отсутствие внутренней веры, внутренней твердости, внутренней уверенности внешней жесткостью.
Шрила Прабхупада показывал, как иногда духовный учитель или Кришна испытывает нас. Кришна испытывает нас иногда очень суровым образом. Говорится, что мы должны следовать воле Бога.
Но иногда мы видим сюрпризы от Бога. Кришна позвал нас, и нас... Сначала гопи Он позвал во Вриндаване. Гопи прибежали на зов флейты. Он сказал: «Девушки, знакомые, прибежали сюда, что вы тут ночью делаете, идите домой», и что нужно в этот момент делать? Сам Кришна говорит: «Идите домой, идите по домам, своим мужьям исполняйте свой долг». Что нужно сделать? Ну ладно, как скажешь. Пусть не моя воля, но твоя.
Кришна ждал. Кришна на самом деле. смотрел, что они будут делать. А они сказали: «Никуда не пойдем». Что бы ты ни сказал, мы лучше знаем, чего ты на самом деле хочешь.
Отношения с Богом не механические, нет механических форм ни в коем случае. Фанатикам нужны просто простые механические формулы, они будут делать, следовать механически, как роботы, этим механическим формулам, будут думать, что у них все в порядке.
Но Кришна хочет, чтобы мы следовали Его воле, применяя свой разум. Он дал нам разум, дал нам свободу воли. Он хочет, чтобы мы пользовались этим разумом.
Это тоже вера, способность правильно пользоваться своим разумом, значит правильная вера. Понимание того, что на самом деле есть Бог и чего Он действительно хочет от меня.
Шрила Прабхупада очень хорошо это показал, проиллюстрировал. Шли по Беверли-Хиллз. Не шли по Беверли Хиллз. Беверли-Хиллз. Это район в Лос-Анджелесе, где живут богатые люди.
И все, преданные увидели большой дом, большой особняк. Они шла толпа преданных: насколько скоро у нас будет большой дом, такой же большой дом для Кришны? Шрила Прабхупада сказал: «Все, отлично».
Поэтому они прошли дальше, они увидели большую машину. Такую большую, как бы только в Америке бывает. Есть такие длинные машины. Все, пацаны, скоро у нас будет такая же большая машина для Кришны. Сейчас, говорит, давай!
Они пошли дальше, там бегала большая собака. Шрила Прабхупада сказал: «Скоро у нас будет такая же большая собака», — и посмотрел, Шрила Прабхупада просто сказал: «Дураки, зачем зачем для Кришны нужна собака?»
Люди думают, что вера — это в нужное время джай-кричать. В нужное время роботоподобные реакции выдавать за программирование.
Вера заключается не в неком механическом процессе. Но Бог личность. И личность значит, что Он живой. Это значит, что там нет места никакой механике.
Личность значит, что Он ждет от нас, что мы отнесемся к Нему как к личности, и Он тогда ответит нам взаимностью. Если мы сами стали некими роботами, роботы значит, что у нас нет веры. Когда мы механически занимаемся таким-то процессом, неважно каким, самым возвышенным, даже если мы повторяем Святое Имя
и не понимаем, кто такой этот Кришна, Которого мы зовем, То это механическая вещь. То это механическая вещь.
Повторение святого имени — это ягья, жертвоприношение. Кришна здесь говорит, без веры это жертвоприношение будет асат. Оно не принесет никаких результатов. Ровным счетом никаких. Считай, на человека говорится,
человек может тысячи жизней повторять святые имена. Если у него нет правильной веры, которая возникает в результате общения, в результате служения, в результате предания себя, в результате того, что мы реализуем себя как личность, то все это не принесет ожидаемых результатов.
Значение совместного служения в век Кали
Поэтому, когда мы приходим сюда и собираемся вместе, цель это в том, чтобы у нас возникла правильная вера. Эта вера возникнет, когда мы будем служить друг другу.
Когда мы будем видеть проявление Бога и проявление воли Бога в каждом живом существе. На самом деле нужно понимать, что Бог проявляется в людях, Бог в сердце каждого живого существа.
И мы собираемся вместе для одной простой цели, чтобы эта вера стала крепкой в нашем сердце.
А она станет крепкой, когда мы будем видеть в каждом человеке, не только в своем духовном учителе, но в конце концов в каждом человеке того, через кого Бог может обращаться ко мне. И Шрила Прабхупада учил нас этому.
В конце концов, Бог или духовный учитель может обращаться к нам через каждое живое существо, через любого человека.
Если мы просто будем служить другим людям, то мы сможем в конце концов реализовать присутствие Бога в нашем сердце, а не в храме.
Поэтому мы собираемся вместе. Поэтому мы практикуем духовную жизнь вместе для нынешнего века, века Кали, века раздоров и лицемерия не рекомендовано заниматься духовной практикой наедине.
Потому что наедине человек обманет себя. Когда я прихожу в общество других людей и тут пытаюсь что-то делать, то я тоже могу обмануться. Но это будет гораздо труднее. Потому что здесь я могу реально что-то сделать.
Реально проявить свою веру и укрепить свою веру, служать другим.
Как сегодня мы разговаривали с Анушри Мадхавой, и он сказал удивительную вещь, он сказал, что в мусульманстве, если человек молится или совершает намаз ведине, или если он идет в мечеть, совершает намаз вместе со всеми другими верующими, когда все другие верующие кланяются, расстелив свои коврики, то результат, который он получает от того, что молится вместе со всеми остальными в мечети в 27 раз больше, чем если он делает это сам.
Я стал думать, во сколько же раз больше результат, когда преданные собираются вместе и говорят о Кришне. Я думаю, что как минимум в 270, 2700 раз больше. На единицы человек что-то делает, то это часто бывает механическая вещь.
Я знаю, если я сам наедине повторяю мантру, то у меня в голове: ну давай, компьютер, компьютер, интернет, телевизор, телевизор. А если все вместе, то я сижу и поглядываю на сумку.
У меня в голове не говорит интернет или телевизор. Если мы все вместе собираемся, то нам гораздо легче следовать этому пути.
Нам гораздо легче повернуться друг к другу своей самой лучшей стороной и укрепить эту свою сторону и вызвать эту лучшую сторону во всех остальных. Очень важно века́ли практиковать духовную жизнь вместе.
Поэтому — совместная санкиртана. Шрила Прабхупада объясняет, что такое санкиртан. Санкиртана — это когда бахубих милитва киртанам и санкиртанам. Когда много людей собирается вместе и поют киртан, это санкиртан.
Киртан — это когда все люди вместе. И быть вместе, а значит служить друг другу, значит заботиться друг о друге. Значит, проявлять самые лучшие свои качества по отношению к другим людям, стремящимся к Богу.
Я очень рад оказаться здесь, в Казани, вчера мне одна, который живет в Казани, говорил: «Мне здесь очень нравится». Потому что здесь преданные заботятся друг о друге.
Когда я услышал, для меня не было лучшей похвалы и более
приятной новости, потому что, если мы собираемся вместе и служим друг другу, мы в конце концов сможем развить себя настоящую глубину веры, которая никогда не придет,
если мы просто сидим у себя по углам и даже читаем книги Шрилы Прабхупады.
Все это приобретет реальную жизнь, наполнится реальной силой, только тогда, когда мы будем делать это все вместе и будем видеть в каждом человеке, который пришел сюда, представители Бога, представителя Кришны.
Если мы поймем, что мы здесь, все вместе, для того, чтобы исполнить
волю нашего духовного учителя и волю Шрилы Прабхупады, что мы вместе сотрудничаем друг с другом, помогаем друг другу, заботимся друг о друге, выполняя высшую волю, волю нашего духовного учителя и всего Прабхупады, помогая друг другу.
Но тогда реально что-то поменяется в нашем сердце. До тех пор, пока мы не начнем действовать именно таким образом, ничего не будет, никаких перемен не будет. Кришна здесь об этом говорит. Никакого результата не будет.
Ни в этой жизни, ни в следующей. Пока наши жертвоприношения, наша топасия или аскеза и наши пожертвования не приобретут реальную жизнь в опыте, общения с другими и подчинения другим, принятия руководства.
Шрила Прабхупада именно таким образом определяет этот принцип.
Вера моя проявляется в том, что я принимаю руководство, что я не действую сам по себе, а принимаю чужое руководство. И только тогда моя деятельность становится служением.
И не когда я делаю то, что я хочу, а когда я делаю то, что хочет... Раз, два, харипрабху? Или да, я вам прабху. Когда я делаю что-то, что хотят люди, принявшие ответственность за меня и за мою миссию.
Ответы на вопросы слушателей
Спасибо большое. Может, есть какие-то вопросы? Больше 10 лет назад выбрал вас своим духовным учителем. Я еще даже тогда учеников не принимал.
Я помню, в декабре 24-го хранила договоре на... Жива спросил, когда будет инициация, и сказал: «Тогда будет милость вашего духовного учителя». Милость вашего духовного учителя давно есть.
Проблема в том, что я не могу не соблюдать все, что требуется у нас в обществе соблюдать. Как в этой ситуации можно как-то взглянуть на отношения с вами? Как-то вот все-таки мечтаю стать вашим учеником.
Надо понимать, что сила следовать каким-то принципам духовным приходит к нам тоже в результате нашего стремления следовать, мы получаем эту силу или эту возможность слышать от своего духовного учителя через цепь духовных учителей.
Поэтому есть какой, есть один единственный способ, нужно как-то слушать, молиться, писать письма. Постепенно сила придет, не будет никаких проблем.
Если такое желание есть, то Кришна даст нам возможность исполнить это желание так или иначе. Приходите ко мне... Нет. Что такое сангха? Нет, смысл. Что за глупости опять? Что такое ответственность? На сангхе. Ответственность.
Ответственность — это когда я, когда на меня можно положиться, когда я принял какие-то обязанности, и я буду их исполнять во что бы то ни стало. Ответственность значит, что я отвечаю за свои слова, отвечаю за свои поступки, что я чувствую, что я в ответе нахожусь так. Ответственность,
значит, что... Без ответственности — это когда я принял что-то, а потом, когда до дела дошло, у меня уже нету. И когда у меня спрашивают, а где? Я говорю: «Ну, извините, для ответственности я не могу отвечать ни за что. Мне невозможно ничего поручить.
В этом суть безответственности. Ответственность — то, что я делаю, то, что я говорю. Я отвечаю за свои слова и буду делать то, что я сам говорил. Иначе в чём ответственность, что я могу ответить?
Безответственность — это когда человеку хочется сказать что-то, что он такой, прям весь из себя. Ну потом, когда дело до дела дойдёт, ну, не так интересно. Без ответственности.
Человек обещает что-то и не делает — вот безответственность. Ответственность: я сказал — я сделал. Сам человек реже может посещать храм и приходится по утрам, в частности, повторять джапу зачастую в одиночестве. Как быть?
Если не можем, то не можем, но нет, сходу нет. Кто-то сочинил стихотворение вслед за Винни-Пухом. Кто в храм приходит по утрам, тот поступает мудро.
И вам парампарапаттам, правда, ну и утра. Мы можем поступать в соответствии с этим мудрым принципом. Хорошо. Не можем, но ничего страшного нет.
Ну, как минимум один раз в неделю нужно пытаться приходить к преданным или собирать приятные усилия, общаться вместе.
Как минимум один раз в неделю надо иметь возможность, потому что, когда мы просто сами повторяем мантру, то наши изъяны, которые у каждого из нас есть, они мешают нам, трудно сосредоточиться, мыслей много сразу появляются, ум становится очень активным, живым.
А если мы собираемся и все вместе поём мантру, то мы гораздо в большей степени можем сосредоточиться на этом. Все знают, что когда люди поют киртан, эффект один. И всем нравится киртан.
А повторять джапу никому не нравится, потому что ум никак не может сосредоточиться на ней, никак не может отключиться. Ну, что можем, то и делаем. Хотя бы раз в неделю мы собираемся.
А включение записи шумиков — это как-то уже? Может помочь? Может помочь. Спасибо. В общем, вы сказали, что отношения с Господом не являются механистическими. В связи с этим вопрос.
Почему тогда существует процесс садхана-бхакти? Это первый. И второй. Можно дать. В общем, вы сказали, что чтобы развить веру, нужно поверить в человека.
А одно иначе он просто обманется и скажет, ну как бы, вот, ну как бы никому служить, и все как бы, ну, плохо было. А почему тогда, как тогда получилось Господа Брахму развить? Ну, как бы изначально веру.
Мне уже там не было, кроме него, больше никому. Большое спасибо. Ну, жалко, конечно, Господа Брахму. Но о нем сам Кришна позаботился. Так.
Господу Брахме Кришна себя явил сначала в виде звука, тапа, то есть приказа делать что-то, совершать. Потом он сам предстал перед ним.
Так что, Господи Брахма, не беспокойтесь, когда останетесь Господом Брахмой, тогда надо будет действительно беспокоиться.
Что касается садхана-бхакти, то Шрила Рупа Госвами говорит: «Асана-агай, анан-сангай». Даже если человек совершает множество садхан... Даже если человек совершает множество садхан, садна-огай. огая.
Это значит, что он много-много всего делает в садхане. Но делает это без привязанности, асангай, то у нет привязанности и любви к этому, нет вкуса к этому, то все это не приведет к какому-то реальному результату.
Иначе говоря, садхана-бхакти — не значит механический процесс. Садхана-бхакти значит, что мы делаем что-то, но у нас есть при этом привязанность к этой садхане.
Мы делаем что-то со вкусом, в конце концов, именно этот вкус в начале стоит. Шрила Прабхупада постоянно говорит об этом.
Шрила Прабхупада и знаменитый его афоризм, чета и что значит: воспевайте святое имя и будьте счастливы. И это утверждение означает, что человек должен воспевать и быть счастливым при этом.
То есть он должен делать это с огромным вкусом и с огромным желанием. Он говорит: не механически. Воспевай святое имя и делай это механически? Он говорит: chant and be.
Be happy значит будь счастлив, то есть делай это с привязанностью. И если мы понимаем, кто такой Кришна, то у нас есть возможность соприкасаться с Богом через Его Святое Имя, мы сможем быть счастливыми.
Иногда бывают моменты, когда мы начинаем повторять Святое Имя, понимаем, кто такой Кришна. Волосы дыбом встают, глаза начинают наполняться слезами.
Я не так давно прослушал несколько лекций Радха Говинды Махараджа о Кришне, о лилах Кришны. И он с таким необычайным вкусом рассказывал об этом.
Простые лилы, которые мы знаем давно, но он с таким вкусом это рассказывал, что потом несколько недель подряд, когда я брал четки, я видел, как Кришна входит в Матхуру, как Кришна выезжает из Вриндавана,
как гопи прощаются с Кришной, падают под колеса этой колесницы. Как Акрура везет Кришну на колеснице, как Акрура иногда
он думает, что Кришна — Бог, и Он придет, и все поставит на место, и тогда Акрура начинает стегать лошадей. Он побыстрее везет Его в Матхуру.
Потом он вдруг думает: «Нет, ну как же, вот же маленький мальчик, я везу его к этому демону, Камсе». В этот момент он замедляет ход лошади, начинает думать. Может, повернуть назад, может, потянуть на себя?
Я повторял мантру, я видел это все. Я видел, как Кришна подходит вместе с Баларамой, они пришли к Матхуре, к воротам Матхуры. Кришна с Баларамой, они жили в деревне всю свою жизнь.
В Вриндаване, в деревне, ничего не видели, глиняные хижины какие-то, а тут ворота Матхуры.
В Десятой песни Шримад-Бхагаватам описывается, что эти ворота были в золото сделаны, там сверху были хрустальные башенки, из хрусталя кристалл. Они подошли. Сначала пойти, они на ворота смотрели.
Джива Госвами говорит, что Матхура, она сама при этом — ворота открылись. И Матхура открыла рот, когда увидела Кришну. Кришна открыл рот...
Как я думал об этом, как потом Кришна пошел по улицам Матхуры, как женщины бегали и сыпали на Него цветами. Повторял мантру и в полном экстазе. Я был не в России. Я был в Матхуре, вместе с Кришной.
Строительство храма в Москве
Это называется садхана. Сначала я хотел бы поблагодарить всех за вашу помощь, всех тех, кто помогает. У нас тут календарь есть тут, где-то. Вчера оставляли. Вчера оставили. А здесь.
Мы пытаемся служить Кришне, чтобы построить этот храм в Москве. Это сложно. Сам Шрила Прабхупада говорил, что хорошие дела легкими не бывают.
Но мы уже очень сильно продвинулись. А сейчас у нас очередное препятствие, которое мы пытаемся преодолеть. В контрольном отделе правительства Москвы зарезали наше постановление. И мы сейчас пытаемся преодолеть это.
Нам осталась одна последняя подпись под распоряжением политической Москвы. Когда мы получим это распоряжение, нам останется получить еще одно последнее распоряжение. У нас уже есть два распоряжения.
Сейчас нам нужно получить третье, и тогда четвертый, и тогда уже все будет. Третье распоряжение принципиальное. И сейчас под каким-то там предлогом его не хотят подписывать.
С точки зрения юридической предлог не имеет смысла, но тем не менее, вот сейчас мы находимся на этом этапе, на этом этапе. И сейчас посол Индии написал письмо мэру Москвы.
Скоро должен написать мэр Дели письмо по поводу этого. У меня есть очень отчетливое ощущение, что так или иначе мы преодолеем этот этап. Сам Юрий Михайлович Лужков захотел лично узнать, в каком состоянии находятся дела.
Он дал распоряжение начальнику, главному архитектору Москвы, чтобы он представил этот проект.
В прошлом году, если кто-то из вас следил за новостями, 30 декабря главный архитектор Москвы и комитет по архитектуре утвердили наш проект и сказал, что все нормально.
Сейчас Юрий Михайлович Лужков должен встретиться с главным архитектором. Если тот ему представит все, то все будет нормально. Ну, то есть так или иначе, а вот. И тем временем мы не теряем энтузиазма,
мы продолжаем делать другие работы, уже закончился архитектурный этап полностью, архитектурный этап очень сложный, дорогостоящий, но у нас уже есть на руках готовые проекты, много других вещей.
Мы продолжаем собирать средства, пока мы накапливаем, потому что есть какие-то регулярные траты, но они относительно небольшие.
Сейчас накапливается, потому что, сразу когда дадут разрешение, нам нужно будет много средств. В частности, это один из инструментов. Это календарь на 2011 год.
И наш хороший друг, генеральный директор одной большой компании, напечатала эти календари. Все средства от продажи этих календарей будут поступать, все пожертвования, в счет строительства нового храма.
Это уникальный календарь. Таких календарей еще не было. Просто вайшнавский календарь. Тут на каждый день приведена какая-то цитата.
Шрилы Прабхупады, может быть, весь год сознания у каждого на каждый месяц есть лилы, Чайтанья-чаритамриты. Тут есть описание: лилы, Чайтанья-чаритамриты. Он с очень большой любовью сделал.
Также напечатал для тех, кто хочет что-то полегче, аюрведические календари, красота изнутри, и астрологические календари
которые должны удачи принести всем, потому что на каждый день написано, когда можно заниматься севом, короче. Тоже доход от этих календарей. Я хотел показать это. Ну, то есть все идет.
Сейчас немножечко трудный момент, поэтому, пожалуйста, если можете, помолитесь, как можете, для того, чтобы мы смогли все вместе с вами этот храм построить в конце концов. Потому что ну сколько уже можно, уже давно пора.
Я хотел бы поблагодарить вас, если вы участвуете в этом, помогаете, то это огромное, очень важное служение. Я уверен, что помогая, вы исполняете его волю. Спасибо.