Шримад-Бхагаватам 10.24.35. Говардхана-пуджа
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 1997
Chapters
Чтение Шримад-Бхагаватам о поклонении Говардхану
вас девай. Мы читаем Шримад-Бхагаватам, песнь 10, глава 24, называется «Поклонение холму Говардхана», тексты 4-20. Кришна. Господь Кришна. То и затем.
аньятамам другую, рупам трансцендентную форму, гопа-вишрамбханам, для того, чтобы заронить веру в пастухов. «гатаха принял шайла-гору асми. Я и ты» — с этими словами брувам
произнеся, бури-огромную боли подношение адат, он поглотил брихад-вапу в своей огромной форме. Перевод: Затем Кришна принял необычайную, небывалую, огромную форму для того, чтобы вложить веру в сердца пастухов.
Объявив себя Говардханом, он съел все подношения. Комментарий. В 24-й главе «Кришны, Верховной Личности Бога» Шрила Прабхупада пишет:
Когда все подошло к концу, Кришна принял огромную трансцендентную форму и заявил всем обитателям Вриндавана, что Он сам является горой Говардхана,
для того чтобы убедить этих преданных, что гора Говардхана, холм Говардхана и Кришна не отличны друг от друга. Затем он стал пожирать всю пищу, которая была предложена.
То, что Кришна не отличен от горы Говардхана, до сих пор почитается людьми, и великие преданные берут камни с горы Говардхана и поклоняются им точно так же, как они поклоняются Божеству в храмах Кришны.
Преданные поэтому собирают небольшие камни или гальку с горы Говардхана и поклоняются им дома, потому что это поклонение не отлично от поклонения божествам.
Господь Кришна побудил обитателей Вриндавана пойти на определенный риск во имя Его.
Он убедил их, чтобы они забросили жертвоприношение, которое было предназначено Индре, и вместо того, чтобы поклоняться могущественному повелителю Вселенной, поклоняться горе под названием Говардхана.
Потому что пастухи сделали все это из любви к Кришне.
И теперь, чтобы убедить их в правильности принятого решения, Господь Кришна появился в этой огромной, безграничной форме, приняв образ горы Говардхана для того, чтобы продемонстрировать, что Он не отличен от горы Говардхана.
кришнаньятамам рупам гопа-вишрамбханам гатаха шайлам асми бруван бури-балим адат брихад-вапу Затем Кришна принял огромную, небывалую, невиданную до этого форму. И для того, чтобы вложить веру в сердца, для того, чтобы вложить веру в сердца пустухов. Обивив Яга Рага Вартхана, Он съел все подношения.
Так Шрила Прабхупада пишет, что люди по-прежнему поклоняются камням.
Они выставляют их, особенно в этот день, в день Говардхана-пуджи, на алтаре, делают абхишек этим камням, Говардхана-шилам, обливают их топленым маслом, молоком, сливками, йогуртом, чистой водой, а затем в великом экстазе пьют все это.
Критика спекулятивных теорий о ведах
И никто в мире, кроме преданных, не в состоянии понять, зачем они это делают. Потому что что может быть бессмысленнее, чем поклоняться каким-то камням.
Никто на самом деле никто не может понять, что такое преданное служение, потому что преданные, когда
первые англичане или первые европейцы приехали в Индию и увидели в Индии эту индийскую веру, где поклоняются всему чему угодно: коровам,
камням, башмакам своего духовного учителя — всему чему угодно. Объектом поклонения может стать все, что угодно. То эти несчастные миссионеры ничего не могли понять, абсолютно.
И стали выдумывать: почему же люди идут в какой-то горе, берут оттуда камни и начинают поливать их молоком. Так они стали соображать, как же это все возникло.
И в их таком очень богатом на выдумке уме возникли всевозможные теории.
Бедный Кришна, когда Он поднимал гору Говардхан и когда Он хотел наказать Индру, для того чтобы показать ему, кто тут главный, кто в доме хозяин, бедный Кришна не подозревал, что после этого придет Макс Мюллер и скажет, что весь этот миф всего лишь символизирует столкновение арьев, которые пришли сюда откуда-то там из черноморских степей, так они были скифами, кочевниками, и они поклонялись Индре. Так и потом они пришли в Индию.
Там жили черные люди, которые поклонялись божеству неизвестного происхождения, которого называли Кришна. Так как одни поклонялись тем, другие поклонялись тем, они столкнулись, а потом символически
написали, что вот Кришна решил проучить Говардхану. На самом деле было столкновение, эти самые дравиды, черные победили этих самых ариев, которые поклонялись Индре. И потом это все таким образом аллегорически было изложено.
Ничего более глупого или искусственного придумать просто невозможно. Но тем не менее люди верят в это, люди почитают этому. И в сущности их вера основана на вере.
Они просто верят, что был Макс Мюллер - жил такой Макс Мюллер и он сражался с собственным умом и в результате сражения с собственным умом он изобрел все
эти теории и все остальные следуют по стопам этого великого махаджана для того, чтобы достичь самой обители, которой достиг он в конце концов. Но преданные тоже верят.
В конце концов, все основано на вере. Но преданные предпочитают верить во что-то другое. Они предпочитают приходить к горе Говардхана, которая как стояла 5000 лет тому назад, так и стоит.
Она стояла во Вриндаване и сейчас стоит, и каждый преданный может подойти и своими руками пощупать ее. Ту самую гору, которую 5000 лет тому назад поднял Кришна.
Разумеется, ученые скажут, что это было не 5000 лет тому назад. Что если это и было, то это было, ну, может быть, за 100 лет до Христа. Потому что очевидно, что все самое главное началось после Христа.
До Христа люди ходили в шкурах мамонта и кушали мясо мамонта, жарили его на кострах и жили в пещерах. И ничего другого не было. Так но в сущности — это тоже вера. Они предпочитают верить в это.
Но наша вера, по крайней мере, основана на каких-то фактах. Они не могут доказать, что 5000 лет тому назад люди ели мясо мамонтов и ничего другого не ели. Но мы можем доказать, что есть гора Говардхана.
И что в свое время Кришна подошел к горе Говардхана и просто так взял, поднял, подсунул туда левую руку. И поднял эту гору Говардхана. Кто-то может сказать, как можно поднять гору?
Так и правда, действительно, как можно поднять гору. Есть такая замечательная песня или сказка стихотворения у Даниила Хармса, где он высмеивает это. И там идет диалог такой. И кто-то говорит, у такого-то царя было 40 зон.
И скептик возражает ему: 40 зон, ну ты вообще загнул. Ну 10 это куда ни шло. Ну 20, я бы еще мог поверить. Ну 30 на худой конец. Ну 40, ну никак. Ну ни за что. Поэтому ученые говорят: ну как он мог поднять гору?
Так, ну можно поднять штангу. Там можно поднять две штанги. Ну, никак не гору.
То, что Кришна, на самом деле, с легкостью в виде части своей частицы, маленькой крошечной части своей частицы, держит на своей голове всю Вселенную. И вся эта Вселенная подобна одному горчичному зернышку, так что он даже не замечает, как эта Вселенная там у него на голове находится, это им не вдомек.
Кришна может поднять не только гору. Если бы Кришна захотел, он мог бы поднять все остальное.
История переноса Говардхана Пуластьей Муни
Тем более, что вообще ничего особенного в том, чтобы поднять гору Говардхана, не было, потому что в свое время Пуластья Муни поднял гору Говардхана. Причем, Кришна, он просто держал ее на левой руке, а Пуластья Муни летел по небу с этой горой.
Причем, когда он это делал, гора Гвардхана была гораздо больше. На самом деле, говорится, что изначально Гора Гвардхана находилась где-то на юге. И там на юге Пуластья Муни медитировал.
Он пришел на эту гору, ему понравилась эта гора, и он решил ее забрать к себе на север. Так он взял эту гору, поднял ее и полетел по небу. И в то время эта гора была гораздо выше и больше, чем эта гора сейчас.
Тем не менее, Пуласти Муни, будучи мистическим йогом, поднял эту гору и полетел по небу для того, чтобы пронести ее туда.
Потом, как мы знаем, по промыслу, по проведению Кришны, ему пришлось остановиться для того, чтобы справить малую нужду. Он поставил эту гору и больше эта гора уже не захотела никуда сдвигаться.
И мы можем видеть: те, кто был во Вриндаване, знают, что во Вриндаване нет гор. Во Вриндаване, Вриндаване - это долина, равнина, ничего нет. И вдруг откуда ни возьмись, откуда ни возьмись, растет гора.
Большая гора стоит где-то. Почему она стоит? Мы знаем, почему она стоит. Потому что на самом деле она жила когда-то на юге, и там было ее родное место, потом Пуластья Муни взял ее и поставила сюда. Поэтому она там стоит.
Разумеется, геологи скажут, что это просто тектонический разлом какой-то. И что гора вылезла из этого тектонического разлома. Но в конечном счете они тоже просто верят в это.
Мы верим в то, что Пуластья Муни принес когда-то эту гору и поставил.
И когда он поставил и потом решил вести ее дальше, то Говардхан сказал: «Нет, дорогой мой, спасибо тебе большое за то, что ты довел меня, потому что на самом деле я должен подождать тут, когда Кришна явится, чтобы сыграть свою роль в его играх. Больше я никуда не поеду.
И тогда Пуластья Муни в гневе проклял эту гору и сказал: «Отныне ты будешь каждый день уменьшаться, каждый день ты будешь проваливаться в землю на одно горчичное зерно». И Пуластья ушел оттуда.
А Говардхан стоял — это было давным-давно в Сатья-югу. Позже, когда Господь Рамачандра строил свой мост через Ланку, он послал это огромное войско обезьян, чтобы они притаскивали горы. Хануман отличился особенно.
Он отправился в экспедицию по всей Индии. И все горы, которые попадались ему на пути, он с корнем вырывал, притаскивал туда и бросал в океан. И так он во время своей экспедиции долетел до горы Говардхана.
Ему очень понравилась красивая такая гора стоит. И он попытался ее сдвинуть с места. Он подошел к этой горе, натужился, напружился, стал толкать ее, ничего у него не вышло.
Тогда он понял, что что-то тут не так. И он понял, что если силой не возьмешь кого-то, люди в ведической цивилизации знали, что если силой кого-то нельзя взять, то можно его очень хорошо попросить.
Тогда Хануман поклонился горе Говардхану и сказал: «Дорогая гора, у меня есть миссия для тебя. Ты стоишь тут бестолку, непонятно что, бессмысленно совершенно. Но ты можешь сослужить Господу.
Давай я возьму тебя с собой, отнесу тебя туда, где Господь Рамачандра строит мост, и Господь Рамачандра своими лотосными стопами наступит на тебя и с помощью тебя перейдет на Ланку».
А эта гора сказала: «Спасибо тебе большое. Это очень соблазнительное предложение. Но ты знаешь, я тут еще немного постою, потому что скоро Кришна придет сюда. И Кришна будет ходить по мне своими лотосными стопами.
И причем не один раз, а много-много раз. И не только Кришна, но и все его чистые преданные будут делать то же самое, и множество коров будут делать то же самое. Так что ты, пожалуйста, иди своей дорогой, а я останусь тут.
И по сю пору мы можем видеть, как вокруг одной конечности Говардхана, как раз той, рядом с которой Хануман кланялся горе Говардхану и хотел сдвинуть ее с места.
Есть множество храмов Ханумана, и большие-большие изображения мурти Ханумана стоят там со своими пальцами и как бы преклоняясь перед Говардханом, и говоря, что правильно ты сделал, что не пошел со мной».
На самом деле кто-то может сказать, что это всего лишь вера, кто-то может сказать, что все это какие-то сказки, которые написаны в ведических писаниях, и в этом нет никакого смысла.
Но преданный приезжает туда, преданный видит это, видит все места, которые связаны с Говардхана-лилой, с Шри Говардханом, и все места эти по-прежнему остались там.
Подготовка к жертвоприношению Индре во Врадже
И та самая деревня, в которой все началось, тоже осталось там. На самом деле вся история началась очень невинным образом. Вся история началась в деревушке, в которой жили браманы.
Эти браманы, как мы знаем, были ведическими браманами, поэтому они не знали ничего, кроме ведических жертвоприношений. Они любили совершать эти жертвоприношения, а на Кришну им было, грубо говоря, наплевать.
И мы знаем, что жены браманов, просто услышав о Кришне, Услышав от своих соседок, от своих подружек, они ходили во Вриндаван и покупали там молоко у местных гопи, у хозяек. И Гопи постоянно им рассказывали о Кришне.
И просто услышав о Кришне, эти жены браманов преисполнились такой любовью к Нему,
что, когда они заслышали, что Кришна находится где-то рядом, они побросали все свои домашние дела и притащили огромные подносы с едой для того, чтобы накормить Кришну.
А Кришна, довольный своими преданными, женами браманов, решил: «Останусь ли я здесь и поживу несколько дней в этой деревне?»
И он остался жить в этой деревне у кого-то в доме брамана, и вдруг он увидел какую-то странную такую деятельность, которая началась в этой деревне. Люди со всей округи стали приходить в эту деревню для того, чтобы и приносить огромные горы снеди. А Кришна, как мы знаем, очень любит есть.
Так он ест каждый день бесконечное количество блюд, которые ему предлагают в разных храмах.
И когда Кришна увидел эти горы снеди, он увидел огромные горы пури, которые приносили люди со всего Враджа: горы сандеша, горы ладу, горы самос, горы Качори.
И все эти замечательные кушанья, расагулы, которые плавали в сиропе, сладкий рис, который целыми бидонами стали стаскивать. Кришна подумал: о, здорово вообще! Хороший праздник мне сейчас устроят.
Но он понял сразу же, что все это предназначается не ему. Он подумал: что за безобразие вообще? Почему эти люди, мои преданные, приносят что-то, но приносят не мне?
Он понял, что они собираются устроить огромные жертвоприношения, но не ему, а какому-то Индре. Подумал: ну хорошо, посмотрим, что из этого выйдет.
Мы посмотрим, кто еще будет наслаждаться всеми этими жертвоприношениями, которые они все сносят. А люди тем временем огромными толпами сходились в эту деревню, потому что каждый год
они устраивали это огромное жертвоприношение Индре. И они сливали молоко в Манаси-гангу. И вскоре Манаси-ганга стала заполнилась целиком молоком.
И рядом они устроили целое озеро сладкого риса, в котором был один сладкий рис, и огромные горы всего этого сошлись. И в радостном настроении они уже приготовились.
Нанда Махараджа подошел к браманам и сказал, что вы можете начинать свое жертвоприношение.
И тут Кришна подбежал к своему папе, подергал его за дхоти и сказал: «А чем вы тут собираетесь заниматься? Что это вы тут собираетесь делать? Какое-то жертвоприношение вы собираетесь устраивать? Я чувствую, что вы затеяли что-то грандиозное. Но не могли бы вы мне объяснить, что это такое?»
И Нанда Махарадж посмотрел на него так свысока — семилетний мальчик — и подумал, что нужно этому карапузу вообще, что он понимает в том, что мы собираемся делать. Но Кришна сразу же понял, что его всерьез не принимают.
Так что почему-то отец не принимает его всерьез.
И тогда Кришна сам стал очень сильно посерьезнее и сказал: «Ты знаешь, дорогой отец, почему я спрашиваю тебя об этом? Потому что очень много людей в этом мире постоянно совершают какие-то обряды.
Но большая часть этих людей совершенно не знает, зачем они эти обряды делают.
Они приходят в церковь, ставят свечку — зачем, почему, никто не знает. Просто все делают, и мы делаем». И он говорит, что если человек делает жертвоприношение таким образом, если он просто следует какому-то обряду, а толком не знает, зачем он исполняет этот обряд, то в этом абсолютно нет никакого смысла.
Поэтому, дорогой отец, я хочу тебя проверить: знаешь ли ты ради чего-то исполняешь этот обряд или нет. Если не знаешь, то я тебе объясню, зачем ты это делаешь, так?
И объясни мне, пожалуйста, делаешь ты это просто потому, что все вокруг это делают, или потому что это записано в ведах, или потому что у этого есть какие-то серьезные основания.
Кришна принял очень такой суровый вид школьного учителя. И Нанда Махараджа удивительным образом почувствовал себя таким провинившимся школьником.
Он посмотрел на своего сына и стал виновато отчитываться, и стал говорить: — Дорогой сын, это жертвоприношение Индре.
И каждый год мы делаем это жертвоприношение, потому что мы пастухи. Мы простые пастухи, мы зависим от коров. И коровам нужна трава, а нам, пастухам, нужна пшеница.
И если мы не будем поклоняться Индре, то Индра не будет посылать дожди. Если Индра не будет посылать дожди, то не будет травы. Если не будет травы, то коровы не будут ничего есть.
Если коровы не будут ничего есть, то у них не будет молока. Если у них не будет молока, то у тебя не будет прасада в конце концов. Поэтому мы все должны поклоняться Индре.
Кришна посмотрел на него и сказал: — Я вообще-то был о тебе лучшего мнения. Я же ждал какого угодно объяснения, но только не этого. Ну, подумай, в конце концов, что зависит от этого Индры?
Неужели ты действительно думаешь, неужели ты серьезно веришь, что есть какой-то Индра, который посылает дожди? Что от какого-то непонятного Индры зависит выпадение дождей?
Ну, например, в России никто не поклоняется Индре, и тем не менее там постоянно идут дожди. Где у тебя опытные доказательства того, что дожди зависят от Индры? Никакие дожди ни от какого Индры не зависят.
А потом, ну, даже предположим, представим себе, что действительно Индра действительно управляет всеми этими дождями, и что действительно он как-то там думает, куда посылать свои дожди или нет?
Если бы он думал, куда посылать дожди, зачем бы он проливал дожди над океаном? Объясни мне, пожалуйста. Дожди постоянно падают над океаном. Но неужели ты думаешь, что рыбам нужна вода?
У рыбы и так есть водоросли, они растут и без этих дождей. Почему? Почему он посылает дожди туда? Как ты можешь верить в эти глупости? — сказал Кришна.
В конце концов дальше Кришна посмотрел на своего отца лукаво так и сказал, что, в конце концов, все зависит от тебя.
Вот, дорогой Нанда Махарадж, если ты будешь хорошо трудиться, если ты будешь выполнять свои обязанности, то тогда, даже если есть какой-то Индра, там даже если он есть, даже если предположить, он тоже подчиняется тому же самому закону кармы.
Яствендра гопа, атхавендра, атосвакарма. Все, начиная с индрагопы до индры, с маленького микроба, до великого повелителя небес, подчиняются карме. Все они на самом деле просто пожинают плоды своих собственных поступков.
Поэтому зачем вы устраиваете все эти странные жертвоприношения? Просто трудитесь, просто трудитесь хорошо, и все у вас будет хорошо. В конце концов, все зависит от того, как вы хорошо будете трудиться.
Зачем поклоняться Индре? Лучше постройте памятник рабочему и крестьянке и поклоняйтесь рабочему и крестьянке, лучше ведите там Героя Социалистического Труда и присваивайте медали. Кришна смеялся над своим отцом.
Он издевался, он полностью сбил бедного Нанда Махараджа с толку. Что же ему теперь делать, зачем ему, кому ему теперь нужно поклоняться.
И когда он увидел, что цель его достигнута, и что Нанда Махарадж больше уже ничего не понимает, что ему нужно делать, что ему не нужно делать, и кому ему нужно поклоняться, в конце концов, то Кришна
сказал, что ну хорошо, ты сам сказал, что вы все зависите от коров, что вы все зависите от браманов, которые совершают жертвоприношения. Почему бы вам не поклоняться коровам? Вот ваши коровы.
Возьмите корову, поклонитесь коровам. По крайней мере, это практично. Поклоняться какому-то Индре, которого вы никогда не видели, что в этом практичного. Сколько раз вы приносили ему жертвоприношение?
Когда-нибудь этот Индра появлялся перед вами или не появлялся? А коровы - вот они, перед вами. Возьмите этих коров, украсьте их рога золотом, наденьте на них бархатные попоны, принесите им пучок травы.
И вам будет хорошо, и коровам хорошо, всем хорошо. И не нужно будет, а все остальное дайте мне, я все это съем. Очень хорошо будет. Но Кришна не мог сказать. На самом деле, Кришна думал, что за странные дела творятся здесь.
Это мои чистые преданные. И они должны поклоняться только мне. Вместо этого они, как женщины легкого поведения, поклоняются какому-то индре, еще кому-то. В конце концов, они должны поклоняться мне.
Но Кришна не мог сказать «поклоняйтесь мне», потому что это было бы нескромно. А Кришна, как мы знаем, самый скромный. Нет никого более скромного, чем Кришна.
Поэтому Кришна сказал: не нужно поклоняться Индре, поклоняйтесь браманам, поклоняйтесь коровам, потому что я люблю браманов, и я люблю коров. И поклоняйтесь этому холму, потому что на самом деле я этот холм.
Этого он тоже пока еще не сказал.
Появление Кришны в форме Говардхана
И тогда жители Вриндавана, которые очень любили Кришну, И Кришна, маленький мальчик, стоял перед ними с красивой гирляндой в желтом дхоти и говорил: Зачем вы поклоняетесь Индре, поклоняйтесь коровам и брахманам? Они подумали: а действительно, зачем мы поклоняемся этому Индре? Почему бы нам не поклоняться коровам, брахманам, этому холму? Такой замечательный холм, он тут рядом. Давайте все поклоняться этому холму.
Но, тем не менее, какие-то сомнения остались у них в голове. Они подумали: а все-таки, а вдруг, все-таки, этот Индра есть, вдруг, все-таки, он разгневается на нас? И вера у них не была еще очень сильна.
Они стали поклоняться холму Говардхану, но тем не менее сомнения оставались у них. И поэтому Кришна понял, что сомнения остаются.
Они сказали: о Мадхусудана, хорошо, мы начнем поклоняться Тебе. Но при этом они назвали Кришну Мадхусудана, имея в виду, что сомнения остаются в нашем уме. Поэтому, пожалуйста, как-нибудь рассей наши сомнения.
И Кришна сразу понял, что нужно сделать. Кришна понял, что теперь я должен разрушить их неверие. Что сейчас они не верят в то, что нужно делать то, что я говорю. Поэтому я должен им доказать это.
И тогда Кришна запрыгнул на холм Говардхана. Маленький мальчик, который только что разговаривал с Нандой Махараджей. И тут брахманы начали свое жертвоприношение.
Тогда Кришна запрыгнул на холм Говардхана, забежал на верхушку этого холма и принял огромную форму этого холма. И огромные руки выросли у этого холма. Этими руками этот холм закричал: Я голоден, я голоден, я хочу есть.
Так огромные руки выросли у этого холма. Они схватили эти огромные горы пури, которые есть, и стали засталкивать эти пури в рот этого холма. И огромные горы Сандеша стали заталкивать туда. Огромные горы самосы, горы пакоры.
В мгновение ока.
Все эти огромные горы прасада, которые были приготовлены, кончились. И тогда Кришна своими руками стал черпать сладкий рис, стал есть этот сладкий рис после всего этого. И скоро весь сладкий рис, все озеро сладкого риса кончилось.
И тогда Кришна закричал: «Я все равно голоден, я хочу еще, несите мне еще!» И тогда бедные пастухи, у которых на глазах все это случилось. На самом деле он сделал это для того, чтобы укрепить веру пастухов.
Вы не верите в это? Сколько раз вы поклонялись Индре, Индра не приходил к вам. А сейчас я, как Говардхана, благополучно все съел.
Тут говорится как раз: Кришнас тв анья-тамам рупам. Кришна принял другую форму. Он был маленьким мальчиком. Тот, только что он был маленьким мальчиком.
И тот же он принял эту огромную форму горы Говардхана и съел все, что есть. И он стал кричать: «Приносите мне еще, приносите мне еще».
Бедные женщины забегали в страшном беспокойстве, побежали куда-то на своей кухне, притащили какие-то остатки, прасада, которые они сохранили там для своих детей, принесли там еще несколько пури.
Этот Говардхан сожрал все это в то же самое мгновение и закричал: «Хочу еще, хочу еще». И тогда бедные несчастные пастухи стали дрожать. Они подумали: ну, вообще мы попали в перепалку, в переделку.
Еще нужно, он еще хочет, а у нас больше нет. Когда Кришна понял, что они испугались, он понял, что они испугались, и думал: «Нужно выручать их».
Когда Кришна опять принял эту форму маленького мальчика, сбежал быстренько с холма, затерялся в толпе этих пастухов, и пока холм в другой форме, тот же самый Кришна стал кричать: «Несите мне еще, несите мне еще!»
Тогда маленький Кришна очень громким голосом закричал: «Нечего! Хватит! Мы бедные пастухи. Сколько тебе можно вообще есть? Ты уже сожрал все, что у нас было. Мы бедные пастухи, откуда нам брать еще?»
Но Говардхан не успокаивался. Он кричал: «Еще, еще, хочу еще, хочу еще». И тогда Кришна подозвал Брамана, главного жреца, который делал жертвоприношение, и сыпнул ему несколько слов на ухо.
Тогда этот браман быстренько-быстренько побежал и пришел к холму Говардхана и принес в руках несколько листиков туласи. Принес эти листики туласи и положил ему.
И тогда Говардхан засунул эти листики туласи себе в рот, пожевал их благополучным образом и сказал: «Ну, спасибо. Ну, теперь я насытился».
Когда эти листья туласи оказались у него во рту, Говардхан сказал, что теперь все хорошо, теперь я доволен вами, и вы сделали жертвоприношение как нужно.
И в то же мгновение, как только Говардхан сказал, что он насытился, что все то, что ему принесли, он съел,
в то же мгновение вдруг жители Вриндавана увидели, что огромные горы пури, ладу, самос, качори, пакори появились на том же месте, где они были, что они оказались на том же самом месте, где они стояли, и Говардхан закричал: «Ну, теперь кушайте маха-прасад».
Кришна стал руководить всеми пастухами, которые собрались.
Он говорит: «Сначала вы должны накормить браманов, потому что Кришна, Верховный Господь, повелитель всех вселенных, Он ест устами браманов. Поэтому сначала вы должны накормить браманов, и браманы должны первыми отведать всего этого.
Потом вы должны поклониться коровам, потом вы должны съесть это все сами, а потом мы должны с вами целой гурьбой обойти вокруг Халма Гавардхана. И что тут началось вообще, что-то невероятное.
Браманы набросились на этот прасадам, потом все остальные набросились на этот прасадам, потом стали кормить коров, потом все в страстном экстазе отправились вокруг холма Говардхана.
Впереди шли коровы, впереди коров шел Кришна, за ним шли эти пастухи, они все пели. Харе Кришна, Хари Кришна. Кришна, Кришна, Харе.
Гнев Индры и проливные дожди
Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе. И все было хорошо, все было благополучно. Светило солнце, и ничего не предвещало беды. И все подумали: действительно, а какой смысл нам был поклоняться этому Индре?
Мы поклонялись этому Индре и ничего, кроме беспокойства, от этого не получали. Все это было как-то там бум-бумбум-бум-бум-бум-бум. Никакой радости, никакого счастья.
А тут мы просто поклонились этому холму и сразу совершенно другой эффект. Они подумали, наверное, есть что-то в этом сознании Кришны. Все-таки что-то в этом есть. Наверное, не зря люди этим занимаются.
Не зря они следуют всему этому. Но Индра тем временем в ужасе, не веря своим глазам, наблюдал за тем, что происходило, он подумал: эти негодяи во все, что они делают? Они слопали все то, что было предназначено мне.
Люди загордились, наверняка Кали-юга уже наступает. Наверняка люди стали деградировать. Люди забыли о том, что они думают, что они сами могут пересечь океан материального существования без моей помощи.
Они полностью забыли о том, что им нужно поклоняться мне для того, чтобы осознать свою духовную природу и вернуться обратно к Богу, обратно ко мне на райские планеты. Они совершенно не понимают цели своего существования.
А все почему? Потому что они слишком стали уверены в себе, у них слишком много богатств, у них слишком много разной роскоши. Они думают, что они могут полагаться только на самих себя и делать все, что им хочется.
И тогда Индра сказал: ну хорошо, я вам покажу. Я покажу, кто здесь главный, вы у меня посмотрите. Тогда Индра стал созывать облака со всей Вселенной.
Не просто обычные облака, которые проливают дождь, а облака, которые проливают дожди, когда вся Вселенная должна быть разрушена.
Он вызвал это облако самвартака и сказал: ну-ка, лети во Вриндаван и покажи им, кому ты подчиняешься.
Это несчастное облако задрожало, когда оно увидело Индру, разгневанного, белого от гнева, с закушенной губой это несчастное облако задрожало и помчалось во Вриндаван. Вот тогда Индра стал призывать ветры.
Он стал призывать ветры со всей Вселенной. Семь ветров, которые дуют на планетах Бхуварлоки. Говорится на самом деле, что Бхуварлока держится на этих семи ветрах.
Эти семь ветров такие могущественные, что они поддерживают планету Бхуварлоку. Индра рассказал: «Ну-ка, летите туда, во Вриндаван. И покажите им, кто тут главный».
В то же мгновение: только что светило Солнце, только что на небе не было ни облачка. В это время во Вриндаване очень хорошая погода. Ни жарко, ни холодно, поют птицы.
Только что все радовались, и вдруг откуда ни возьмись налетели страшные ветры. Страшные, пронзительные, холодные ветры задули. Облака затянули всё небо, полился жуткий дождь, загремел гром, забили молнии, пошел град.
И все несчастные жители не знали, что делать. Они сбились в кучу. Несчастные коровы сбились в кучу, несчастные телята сбились в кучу, они спрятались.
Но ветер был таким пронизывающим, что спрятаться от него нигде было невозможно. Что абсолютно не было места, где бы можно было найти прибежище от этого ветра, от этого дождя.
И говорится, что дождь, который лил, был подобен колоннам, как будто колонны дождя, как будто огромные водопады дождя падали с неба. Скоро все перемешалось.
Защита жителей Вриндавана под холмом
Никто не знал, где верх, где низ, где суша, где вода - и все стали кричать, визжать, и никто нигде не мог найти прибежище. Тогда все поняли, что единственное, у кого мы можем найти прибежище - это кто? Кришна! Кришна!
Кришна. Вот. И тогда они все побежали к Кришне и сказали: Кришна, помоги. Кришна, спаси. В конце концов, из-за тебя мы попали в эту переделку. Это ты нам сказал, что мы не должны поклоняться Индре. Теперь Индра мстит нам.
Смотри, что устроил этот странный полубог - что он тут наделал. Скоро мы все погибнем. Поэтому спаси, пожалуйста, нас. И Кришна сказал: «Ну хорошо, пожалуйста, никаких проблем нету». И Кришна побежал к холму Говардхану.
А в ашаре объясняют, а в ашаре пишут, что кто-то может сказать, что в конце концов преданные тоже страдают. И действительно, преданные страдают.
Иногда налетает ветер, иногда налетает гром, иногда приходит КГБ, иногда еще что-нибудь случается. Разные вещи происходят в этом мире. Но все это нельзя считать результатами кармы.
Когда с преданным случается какая-то беда, на самом деле это не имеет никакого отношения к карме. Когда с чистым преданным происходит что-то такое, то это просто игра Кришны.
И Кришна делает это специально для того, чтобы усилить наслаждение преданного, когда преданный будет спасен.
Точно так же, как Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что точно так же, как если у человека нет голода, если человек сытый, то ему не хочется смотреть на прасадам.
Но чтобы получить удовольствие от пищи, человек должен проголодаться. Человек должен быть голодным. И когда он голодный, то удовольствие, которое он получает от пищи, возрастает во много-много раз.
Точно так же, когда у нас все хорошо, мы забываем о Кришне. Но когда только что-то не так случается в нашей жизни, мы сразу же вспоминаем о Кришне, мы бежим к Кришне.
В ответ на просьбы своих преданных, в ответ на мольбы своих преданных, Он сразу же... стоял на веранде своего дома и смотрел на эти молнии, громы, на эти потоки дождя, которые были, и тогда он выбежал, и он подумал: как же я побегу, дочь-то моя замочится, потому что там идет страшный дождь вообще.
И мама Яшоды, которая стояла на веранде и смотрела на это, она упала в обморок. Она подумала: ну все, теперь Кришна наверняка простудится и подхватит воспаление легких, и что-нибудь еще с ним случится.
И тогда чудо произошло на глазах у всех. Вдруг все увидели, что Кришна бежит к холму Говардхану, и с одной стороны льет дождь, с другой стороны льет дождь.
А дорожка, по которой бежит Кришна, абсолютно сухая. И над этим светит солнышко. Облаков нет.
Говорится, что особая энергия, экспансия йога-майи Кришны, устроила так. Она быстренько-быстренько вылетела — разогнала облака и сделала эту дорожечку сухой. И Кришна посуху побежал, добежал до холма Говардхана, так что ни одна капелька не упала на его дхоти, и ни одна капелька не замочила его тюрбан, который был у него на голове.
Кришна подбежал к холму Говардхану, подсунул под него свою левую руку, поднял свою левую руку, закричал: «Эй, идите ко мне, у меня тут зонтик есть.
И все преданные, все обитатели Вриндавана, все бриджбаси, они на самом деле столпились, сгрудились под этот холм. И говорится, что Кришна поднял этот холм, подобно тому, как ребенок вырывает с легкостью
гриб и поднимает над собой гриб, и держит над собой гриб, как зонтик.
Точно так же Кришна держал этот гриб. И все обитатели Вриндавана, все коровы, все олени, все павлины, все люди, все столпились под холмом Говардханом. И даже все змеи приползли туда и огромное количество живых существ спряталось там. И кто-то может спросить, как же они все поместились. В конце концов, холм Говардхана — это маленький холм, не очень большой. В то время он был больше, в то время он был в одну йоджайну высоту — 8 километров в высоту. Но всё равно не такой большой, чтобы под ним поместились все обитатели Вриндавана.
Особенно все коровы. Коров у них, слава богу, было очень много. Поголовье крупного рогатого скота было очень большим тогда. А чария объясняет, что когда Кришна поднял холм Говардхана, что произошло, кто-нибудь знает?
Говардхана почувствовал такой экстаз от того, что Кришна поднял его, что он стал расти от этого экстаза.
Он стал таким большим, что Кришна на самом деле закричал, что под этим холмом может спрятаться вся вселенная, не то что обитатели Вриндавана.
Когда Кришна поднял этот холм, то холм от экстаза стал увеличиваться. И на самом деле в этом, собственно, смысл. Кто знает, что значит слово Говардхана? Говартхана. Тот, кто увеличивает коров. Ну, почти, да.
Тот, кто увеличивает, вардхана значит увеличение, расширение. И го-вардхана значит тот, кто, можно сказать, тот, кто увеличивает поголовье коров.
Но на самом деле это тот, кто увеличивает счастье коров, тот, кто увеличивает наслаждение коров, тот, кто увеличивает наслаждение телят, тот, кто увеличивает и усиливает наслаждение чувств, усиливает наслаждение мальчиков и пастушков. Вот.
Этот холм — он разросся до необычайных размеров от экстаза и от гордости того, что Кришна держит его.
И жители, которые сгрудились, они вдруг оказались в таком теплом месте, в сухом месте, они увидели, что в центре находится Кришна.
И гопи, которые до этого не смели бросить взгляда на Кришну, потому что, по крайней мере, днем они не смели бросить на него взгляды. По ночам они смотрели на него, но днем они вели себя как скромные девушки, как и положено скромным ведическим девушкам. Они смотрели только в землю.
В этот момент они почувствовали, что настал наш миг. Потому что на самом деле все жители Вриндавана не смотрели ни на кого, кроме Кришны. Кришна был в середине.
И все восхищались, что Кришна держит эту огромную гору, и все не могли прийти в себя от восторга. И взоры всех обитателей Вриндавана были обращены на Него.
И говорится, что целую неделю, эта неделя, в течение которой Кришна держал холм Говардхана на своей руке, пролетела для них как одно мгновение. Они не заметили, как она пролетела, потому что восторг, который охватил их, когда они видели, как Кришна держит эту руку, был таким огромным, что они не знали вообще, куда им деваться от этого восторга.
Они пели киртан там, они прославляли Кришну. Они забыли спать, есть, пить. На самом деле им не нужно было ничего. Единственное, что они делали, они целыми днями и ночами, 7 дней, просто прославляли Кришну.
А Кришна стоял и думал: ну, наконец-то вы поняли, что вам нужно делать. А то Индре кому-то задумали, поклоняться какому-то там Индре или еще кому-то.
Правда, в один прекрасный момент мама Яшода страстно испугалась. Она подумала: как же мой мальчик, ему всего 7 лет, ему в школу скоро идти. А он держит такую огромную гору, наверное, ему тяжело.
И Кришна понял это. И она уже была готова упасть в обморок, как это часто делал от переживаний за Кришну. Тогда Кришна увидел это.
И тогда Кришна, который сначала держал Говардхану на левой руке, он так 4 пальчика так согнул и стал держать ее на одном мизинчике, чтобы она поняла: ну в конце концов, ну что это гора? Это чего не сделаешь ради моих преданных?
Так есть такая поговорка в этом храме: чего не сделаешь ради преданных. Это Кришне сказал: чего не сделаешь ради преданных.
В другой раз Нанда Махарадж вдруг он подумал, а как же он действительно держит? Моему мальчику наверху тяжело, моему бедному сыну тяжело. И он созвал всех пастухов и закричал: Эй, давайте все вместе помогать Кришне! Потому что Кришне тяжело, того и гляди, гора зашатается.
И гора действительно в один момент зашаталась, потому что взгляд Кришны упал на одной из гопи. Мы не будем называть ее имени. И Кришна немножко испугался и занервничал.
И рука у него задрожала. Да Нанда Махарадж подумал, наверное, Кришна ослаб. Наверное, он не сможет держать как следует эту гору. Он закричал всем пастухам: помогайте, все Кришне!
И все пастухи взяли свои посохи и стали своими посохами очень серьезно поддерживать эту гору. Так у них тоже миссия оказалась, чтобы эта гора была.
Вот если тут в этих картинах есть это лило, то там всегда видно, как эти пастухи с очень серьезным видом своими палками держат гору Говардхану?
Раскаяние Индры и омовение Кришны
Так прошло 7 дней. Тем временем Кришна подумал: если этот Индра, Индра, видимо, сразу не успокоится, так. Если он будет проливать такие дожди, то в конце концов, весь остальной
Вриндаван оказывается полным болотом. Как мы будем жить в этом болоте?
И тогда Кришна тем временем вызвал свою Сударшана-чакру. Прилетела Сударшана-чакра, она стала вертеться со страшной силой над холмом Говардхана. И из всех сопел этой Сударшана-чакры вырывался огонь. Этот огонь разогнал облака и облако самвартаки, которое не знало вообще, что делать.
С одной стороны, она поливала дождь, а с другой стороны, этот ужасный огонь, который вырывался из сударшины чакры, разгонял ее.
И когда Индра увидел это, тогда он увидел, что все те потоки воды, которые в течение 7 дней лились, по мгновению ока пересохли, и что все стало сухо, и что вдруг облако самвартака куда-то рассеялось, он понял. Пока не поздно, нужно сдаваться.
Мне объявлен мат, поэтому не нужно делать хорошую мину при плохой игре. Ему понадобилось достаточно долго времени, чтобы понять, что же происходит. Но на седьмой день он это понял.
Он понял, что что-то тут не так, что я сделал что-то не совсем то, что нужно. И вдруг он забрал все эти облака, вдруг перестал дуть ветер, вдруг опять солнышко вышло, и опять птички запели, опять все стало хорошо.
И Кришна говорит: ну все, дождик кончился. Пожалуйста, выходите, идите к себе по домам. И все жители Вриндавана вышли из-под холма Говардхана.
А Кришна осторожно, осторожно, взял этот холм и поставил его на то же самое место, на котором он стоял. И стал бродить по Вриндавану, чтобы проверить, что случилось.
Не разрушил ли чего-нибудь этот страшный разрушительный дождь, нет ли каких-то разрушений, чтобы исправить все. Потому что он заботился о своих преданных. Он стал бродить вокруг этого холма.
А тем временем Индра помчался от ужаса вообще в ужасе. К кому мы обращаемся, когда нам, когда мы попадаем в беду или глупость какую-то делаем. Правильно.
Мы пишем, дорогой духовный учитель. Я опять сделал глупость. Прости меня, пожалуйста. Точно так же Индра пообщался к Брихаспати и сказал: дорогой духовный учитель, я опять сделал глупость.
Похоже, что я опять в очередной раз сделал какую-то глупость. Я думал, что это обычный мальчишка, который очень много болтает, который рассказывал Нанде Махараджу философию кармы Миманса, полностью промыл ему мозги, и
и заставил его совершать жертвоприношение холму Говардхана вместо того, чтобы приносить мне. Но, судя по всему, это не обычный мальчишка.
Потому что все мои облака самвартаки не смогли ничего сделать с этим одним маленьким мальчиком.
А он, семь дней простоял, держал этот холм на одном мизинце и хоть бы хны, хоть бы одна капелька пота появилась у него на лбу. Ничего. И тогда он говорит: что мне делать?
И тогда Брихаспати говорит: если ты сейчас пойдешь к Кришне, то Кришна не обратит на тебя никакого внимания. Кришна просто даже не посмотрит на тебя.
Поэтому беги кому, к тому, кого любит Кришна. Чтобы Кришна полюбил нас или простил нас, мы должны обратиться к Его преданному. Иди к Сурабхи, попроси у Нее прощения и скажи, что вот, пожалуйста, будь моим ходатаем, будь тем, кто попросит за меня у Кришны.
И Индра помчался со всех ног вообще к Сурабхи, прибежал к ней, пал к ней в ноги и сказал: Дорогая корова Сурабхи, пойдем со мной к Кришне. Сурабхи сказала: Что с тобой?
Ты никогда ко мне не приходил, ты сидел у себя во дворце правил этими райскими планетами, и не было никакой необходимости. Он говорит: ты знаешь, прости, но без тебя ничего не получится. Пойдем к Кришне.
И Индра, на своем белом слоне Айравате, вместе с этой коровой помчался на землю. Они спустились на землю и увидели Кришну, который бродит там по холму, рядом с холмом Говардхана.
И когда Индра увидел Кришну, он увидел этого маленького мальчика. Он бросился на землю, упал в дандават и стал плакать. И от слез, которые вытекли из глаз Индры, образовалось целое озеро.
Это озеро до сих пор есть — Индра-кунда. Кто-то может не верить, что это озеро образовалось из слез. Кто-то может сказать: максимум, что может образоваться слез, это лужа, но никак не озеро. Но это был Индра.
Если Индра плачет, то из его слез может образоваться не то, что озеро, океан. Индра стал плакать, а Кришна как ни в чем не бывало. Он прошел мимо.
Индра поднял голову с земли и видел, что Кришна не обращает на него никакого внимания. Тогда Индра стал толкать Сурабхи и сказал: Иди, иди, попроси за него, попроси за меня у него.
Сурабхи подошла к Кришне и сказала: Кришна, не обращай ты на него внимания. Ну, в конце концов, но он твой слуга. Просто иногда он об этом забывает. Потому что он слишком гордится собой.
Кришна сказал: Я знаю, что он слишком гордится собой, поэтому я все это и устроил. И тогда Индра вместе со слоном Айраватой и Сурабхи они подошли к Кришне и стали устраивать ему абхишеку.
Говорится, что Айравата протянул свой хобот. И хобот, этот белый хобот слона Айраваты, достиг райских планет. И с этих райских планет он набрал воду из райской Ганги, Ганга протекает по райским планетам.
Этой водой из райской Ганги он стал обливать Кришну, он стал делать ему абхишеку. И Сурабхи подошла к нему, и из ее вымени потекли потоки молока, и это молоко стало обливать Кришну.
И Индра подошел к ним, и он стал плакать, и эти слезы тоже стали обливать Кришну. Кришна стоял и говорил: Ну ладно, хорошо, больше так не делай. Индра говорил: Не буду, никогда, ни за что. Пожалуйста, прости меня.
Итак, все это происходило в уединенном месте. И никто, Никто не знал об этом. Никто. Никогда. Только мы с вами. На самом деле это большой секрет. Потому что при этом никто не присутствовал.
Кришна хотел пощадить самолюбие Индры. Он не хотел, чтобы это происходило, чтобы унижение Индры происходило у всех на глазах. Это все происходило без свидетелей.
Размышления пастухов о личности Кришны
Только Нарада Муни видел все это, а потом рассказал по парампаре. А обитатели Вриндавна тем временем пришли к себе домой, и в течение 7 дней они не думали ни о чем, кроме Кришны. Они забыли думать обо всем остальном.
У них не было ни одной мысли, не возникало у них в голове. Они даже не думали, почему это вдруг этот маленький мальчик поднял гору и держит эту гору.
У них они были в таком восторге от того, что Кришна это делает, что они просто восхищались Ему, они полностью забыли обо всем.
Они пребывали в таком энтузиазме от самого Кришны, от подвигов, которые делает Кришна, что они обо всем забыли. Но когда они ушли след Кришны, то же сомнения стали появляться у них в уме.
Они стали думать, кто же такой Кришна? Этот мальчик одной рукой поднял целую гору и держал ее в течение целых 7 дней. Кто же он такой? Наверняка он непростой. А мы этого мальчика ругали. Мы гонялись за ним с палками.
Так мы не разрешали ему есть наш йогурт, а мы вообще вели себя совершенно непочтительно.
А этот мальчик, и тут они вспомнили: этот мальчик в свое время, когда ему было всего лишь несколько месяцев, он убил огромную ведьму Путану.
И тогда мы подумали, что, наверное, какой-нибудь браман благословил этого мальчика. Этот мальчик поднял воздух огромную карету, просто дрыгнув ножкой.
Мы подумали, что опять какой-нибудь браман благословил его, и поэтому это случилось. Все эти чудеса были, но теперь, ну, знаете, никакой браман не может благословить, чтобы он поднял эту гору и держал это.
Что-то тут не то. Они побежали к Нанда Махараджу и стали делиться с ним, и Нанда Махарадж сказал: что это такое.
В свое время Гарга Муни пришел ко мне и сказал, что твой сын уже рождался в разные эпохи: белым, красным, желтым, а сейчас вот он пришел черным, и похоже, похоже, что сын мой — это какое-то частное проявление Нараяны. Наверное, похоже, что в каких-то он отношениях с Нараяной находится. Я давно, иногда, в какие-то моменты, я подозреваю. Потом я об этом забываю, потому что он опять какой-нибудь шалость делает, опять какой-нибудь горшок разобьет, опять обезьян пригласит, или еще что-нибудь устроит.
Но иногда мне приходят на ум эти слова Гарга-самхиты, и я думаю, наверное, это какой-то родственник Нараяны или еще кто-то, и тогда пастухи сказали: «А ну тогда все понятно». Ну тогда все понятно.
Если он родственник Нараяны, то тогда ясное дело. И они побежали к Кришне и сказали: «Джай! Харибол!» В огромном экстазе они как бы пришли к Кришне.
Правила поклонения священным камням Говардхана
И по-прежнему можно видеть все это.
А Кришна, и с тех пор люди поклоняются холму Говардхана. С тех пор, как Кришна поднял этот холм Говардхана, он принял эту форму холма Говардхана, люди знают, что камни на холме Говардхана не отличны от самого Кришны. Если этим камням поклоняться, то они могут исполнить любые наши желания.
Но ни в коем случае нельзя брать. Некоторые могут думать, что в следующий раз, когда я поеду, с холма Говардхана я подберу этот камень и буду ему поклоняться, он будет исполнять все мои желания.
На самом деле говорится, что чтобы сделать это без оскорблений, человек должен подойти к этому камню. Во-первых, это должен делать бриджбати.
Бриджбаси должен дать нам этот камень. А сам человек должен взвесить этот камень и положить точно такое же количество золота на
холму Говардхана. Если он сделает это, если он может по весу равное количество золота положить, то тогда он может поклоняться холму Говардхана. Потому что на самом деле холм Говардхана гораздо дороже любого золота.
Этот камень с холма Говардхана гораздо дороже, чем золото, которое есть. Эти камни живые. Если человек верит в это, если он приезжает к этому холму с верой, если он поклоняется
Говардхана-шиле с верой, то тогда он может понять это. А если он не верит в это во все, если он думает, что лучше я буду поклоняться рабочему и крестьянке где-нибудь на ВДНХ,
то тогда он никогда не сможет понять, почему люди поклоняются камням, почему люди делают эти странные вещи, почему люди повторяют Хари Кришна, почему они в экстазе 16 тысяч, сколько, там, 108 раз, или сколько там раз?
1712 раз повторяют: Харе Кришна. Харе Кришна. И почему им до сих пор это не надоело? И почему они снова и снова слушают о том, как Кришна поднял этот холм Говардхана, и почему им до сих пор не надоело слушать об этом?
Потому что на самом деле все это было. И все это было. И человек, который знает это. Говорится, что в этот день, особенно в эту ночь, тысячи, тысячи людей
со всей Индии, паломников, приходят к холму Говардхану, и такие огромные толпы собираются вокруг холма, что правительство Индии присылает специальные наряды полиции, которые регулируют эти толпы.
Иногда там даже правда, это такие очень мирные толпы. Обычно там никого не затаптывают. Но огромные толпы людей обходят вокруг холма в память о том, что это произошло. И они делают это уже в течение тысячи-тысяч лет.
Они обходят этот холм тысячи и тысячи лет. И тысячи и тысячи лет, которые еще ожидают нас, люди будут приходить к этому холму и будут обходить вокруг него.
И другие люди будут думать, а зачем это они ходят вокруг этого холма, и почему они это делают. И они никогда, и те, и другие никогда не смогут понять друг друга.
И никогда не смогут понять, почему одни делают это, а другие делают то. Почему одни делают так, а другие делают так? Окей.
Наставления по празднованию Говардхана-пуджи
Гири Говардхана ки Джай! Говардхана-пуджа ки Джай! Шримад-Бхагаватам ки Джай! Шрила Прабхупада ки Джай! Гаура-премананда хари-бол! Два объявления. Первое.
Самый лучший способ поклоняться холму Говардхана — это есть как можно больше прасада. Поэтому это единственный праздник, когда мы не постимся. Даже наоборот.
Поэтому, пожалуйста, меня попросили объяснить, как нужно праздновать этот праздник. Вот я объясняю.
И еще Вишнурату Прабу просил меня сказать: что если вы завтра придете сюда, то пожалуйста, приносите с собой сладости из дома или откуда-то, где вы делаете как можно больше сладостей для холма Гавардхана, и вы можете таким образом внести свой посильный вклад в строительство этого холма. Потому что в конце концов этот холм был высотой 8 километров. Чтобы построить такой большой холм, нужно будет очень много сладостей принести. Так что приносите как можно больше.
Алексейна.