Найди себя. Лекция 5. Кризис личности и вечные принципы
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2012
Chapters
Практическое применение духовных знаний
Хорошо, мы начинаем. Вчера было несколько вопросов.
В частности, один вопрос мне очень понравился: как начать практиковать полученное знание сегодня-сейчас, в повседневной жизни. Ради такого вопроса стоило проводить этот семинар. Я надеюсь, что я отвечу на этот вопрос сегодня, по крайней мере, отчасти.
Но мне хотелось продолжить наше с вами общение по тем темам, которые мы затронули, очень важным.
Вчера я говорил о том, к каким проблемам в человеческой жизни приводит неправильное понимание того, кто я есть на самом деле. Это очень тонкая вещь, и мы часто не отдаем себе отчета в этом.
Тем не менее, это тонкая вещь, тонкие представления, концепции о том, кто я есть.
Они определяют практически все в нашей жизни, начиная от наших реакций, от наших занятий, от нашего отношения к жизни, кончая нашими способностями. Очень многое зависит именно от этого.
Каким образом я понимаю себя, кто я такой, и сегодня я надеюсь до какой-то степени завершу эту тему.
Эта тема очень большая, очень глубокая, практически неисчерпаемая, но в то же время есть какие-то важные вещи, которые нам нужно знать. И мы продолжаем эту самую тему.
Мы остановились на этом сакраментальном вопросе: что должно быть в самом центре, или из чего должно состоять наше эго с чем я должен себя отождествлять?
Несколько вводных слов по этому поводу: человек очень легко и естественно, незаметно для себя начинает отождествлять себя с какими-то предметами через привязанность к ним.
Если я привязываюсь к машине, или к какому-то человеку, или еще к чему-то, это становится частью моего Я. Мое Я склонно постоянно расширяться и включать в себя разные вещи, которые я люблю, к которым я привязан.
И все то, что становится частью моего я, будь то футбольный клуб, за который я болею, или какой-то другое социальное образование. Оно естественным образом становится частью моего я.
Как мы в ответе на этот вопрос тоже видели, мы себя отождествляем сейчас с Россией, с русским народом. И в этом нет ничего плохого. Это естественная вещь.
Просто нужно отдавать себе отчет в том, каким образом это происходит. Когда эта часть моего Я так или иначе страдает, то начинаю страдать и я. Так вот, давайте посмотрим все-таки, что должно быть в самом центре.
Все эти вещи у нас будут. Мы будем привязываться к людям, к своим детям, к родственникам, к близким, к людям, которых мы уважаем, к какой-то общности большей. Это все нормально.
Главное, чтобы у нас все-таки был самый центр правильный. И как сформировать этот правильный центр? Тогда все остальное также не будет приносить беспокойств.
Символизм Солнца в ведической астрологии
И об этом был наш разговор, и мы сейчас начнем. Я немножечко прибегну к материалу ведической астрологии.
Те из вас, кто изучал ведическую астрологию, а многие здесь присутствующие слушали лекции Рами Блекта или учатся у него на курсах. Они знают это хорошо.
Те, кто не знает, им будет интересно узнать, что в нашем гороскопе наше эго определяется планетой Солнца.
Если мы посмотрим на особую роль Солнца, то Солнце — это единственное из планет Солнечной системы, которое является источником энергии, жизненной силы, света, и именно таким источником энергии света, силы, является эго человека.
И мы знаем, что Солнце является практически неистощимым источником энергии. Почему? Потому что оно правильное.
Наше эго нас подводит, и иногда это Солнце внутри гаснет, если оно так или иначе поражено, или если оно не совсем правильно сформировано.
И мы сейчас попытаемся перейти в важную тему, к чему это приводит, что это значит реально, такие явления называются иденти-кризис.
На английском языке я не знаю, как точно это на русском переводится, на русский язык переводится — кризисом личности, мы знаем,
что люди переживают эти иденти-кризисы личности, это может быть кризис середины жизни, да, примерно 40 лет, когда человек уже понимает, что большая часть жизни позади, непонятно, что впереди, тело меняется.
Но на самом деле, до этого человек переживает периодически такие кризисы. Подростковый возраст — это не кризис, кризис. Человек вдруг начинает ощущать какие-то странные процессы, происходящие с ним.
Ему нужно приспособиться, понять, как реагировать на все это. Когда он из ребенка превращается в подростка, потом, когда он из подростка превращается в молодого человека, это тоже кризис.
Когда человек женится или выходит замуж, это тоже кризис. Это тоже иденти-кризис, потому что ему нужно — он был один, у него была своя личность сформированная, теперь ее нужно расширить до кого-то.
Когда ребенок рождается первый — тоже кризис, тоже какое-то новое существо у нас в центре нашего Я. И на самом деле есть самый главный иденти-кризис или кризис личности - это смерть.
Это самый главный кризис, который нам нужно пережить.
Понимание вечности души и смерти
И суть в том, что если мы правильно сформируем этот центр, то мы все кризисы, возрастные и любые другие в нашей жизни, будем переносить легко, с улыбкой, включая самый последний.
Бхагавад-гита — это один из начальных стихов Бхагавад-гиты, где говорится, что человек дхира, человек невозмутимый, утвердившийся в самом себе, человек устойчивый, дхира значит буквально устойчивый человек.
Он легко относится к смерти. В момент смерти он не приходит в волнение, беспокойство, он не теряется.
Для него это не трагедия, для него это — естественный, очень простой какой-то переход, который был у него уже на протяжении жизни.
Потому что мы уже меняли свое тело из тела ребенка в тело взрослого человека в тела старика. И это то, что мы можем получить в результате.
Но чтобы это было, центр, я уже сформулировал это положение, центр должен быть неизменным, мы все ищем Его, это наша природа.
Мы можем не верить в душу, в Бога, но мы не можем не верить в То, что внутри я ощущаю себя неизменным. Я не меняюсь никогда. В Махабхарате есть любопытная история с испытанием
Махараджи Юдхиштхиры, одного из главных героев Махабхараты. Когда ему Ямарадж, Бог смерти, задавал один за другим множество вопросов.
И в каком-то смысле это аллегорическая история, описание того, что происходит с нами в момент смерти. Нам нужно очень быстро отвечать на вопросы, причем у нас нет времени на раздумье.
Мы можем ответить только то, что мы уже знаем, мы не можем подумать в этот момент. И один из вопросов, который ему задали, очень интересный и очень любопытный - что самое удивительное в мире?
И его ответ, мгновенный, тоже заслуживает нашего внимания. Он сказал: ахани ахани бхутани гаччханти ямалаяם сешам стхаварам чанти кимашчарьяматах парам. кимашчаряматах парам.
Что может быть более удивительного в мире, чем факт того, что мы все знаем, что мы умрем, но при этом никто в это не верит.
Что может быть более удивительного, мы видим, люди умирают, но при этом внутри мы этого не видим, не чувствуем, не понимаем и думаем: ну, со мной это случится, конечно, но когда-нибудь не в этом тысячелетии.
Не скоро, непонятно когда, непонятно как, и это доказательство того, что мы вечные внутри. Смерти у нас нет. Мы не можем представить смерть, мы не можем почувствовать смерть, мы не можем увидеть смерть.
Ее нет, ее реально нет. Мы в нее не верим. Мы теоретически допускаем ее возможность в основном по отношению ко всем остальным.
Так, но чтобы ее реально почувствовать, как это так, меня нет. Я есть. И это любопытный философский принцип, один из древнегреческих философов — Парменид. Он говорил: то, что существует, существует всегда.
Тот же самый принцип сформулирован в начале Бхагавад-гиты. То, что есть, есть. Я есть, я буду, я всегда есть. И инстинктивно все это знают. У человека может быть очень серьезное убеждение в
том, что он умрет и ничего от него не останется, но это, поверьте мне, это всего лишь поверхностная вещь. Внутри он не верит в это.
И беда заключается в том, что когда вместо этого вечного центра, который мы и есть, помещаем какие-то временные вещи, отождествляя себя с этим, отождествляя себя со своим счетом в банке, со своей работой, со своими достижениями, со своими наградами и всем чем-то ставим это в центр, то мы теряем себя и теряем шанс действительно достичь настоящего успеха.
Я помню, в свое время я гулял как-то по кладбищу, и мне любопытно было смотреть на то, что написано на огромных камнях. На одном было написано: персональный пенсионер. И меня эта фраза очень поразила.
Гармонизация жизненных ролей и целей
Так что осталось от человека, но на самом деле у нас есть это вечное я, и еще прежде чем мы перейдем, я еще вас продолжаю держать в подвешенном состоянии. Что же это значит в реальности, на практике?
Вот я говорил вчера, что разные ложные центры - разные роли, которые мы играем, часто приходят в конфликт друг с другом. Наша роль на работе конфликтует с нашей ролью в семье и так далее.
Я говорил вчера об этом, что если у нас сформируется правильное я, то роль этого правильного я в том, чтобы привести в гармонию все остальное, все в нашей жизни, привести в порядок.
Если мы действительно найдем этот истинный центр, беда заключается в том, что ложные центры, ложные представления о себе заслоняют от нас истинные вещи.
Нам очень трудно найти, откопать истинного себя, потому что мы слишком привыкли отождествлять себя со всякими внешними вещами, со своим телом, со своей работой, со своими какими-то отношениями, которые у меня есть.
И поэтому Бхагавад-гита, о которой я вчера говорил, сама завязка Бхагавад-гиты Она заключается именно в этом. Арджуна, герой Бхагавад-гиты, переживает identity crisis.
Он лицом к лицу столкнулся с перспективой смерти. Ему нужно убить своих родственников или быть убитым на войне.
И иногда люди не понимают этого, потому что Кришна, который по идее должен хорошим вещам учить, он говорит: да, вот надо убить тех, кто стоит перед тобой, в том числе твоих родственников.
Так вот, смысл этого утверждения - прежде всего, в том, что мы должны, чтобы найти истинного себя, убить ложного себя.
Мы должны в каком-то смысле умереть, наши ложные какие-то вещи должны умереть, чтобы наше истинное могло восторжествовать. И я еще, может быть, чуть-чуть позже расскажу об этом.
Итак, наш истинный центр - это наше духовное и неуничтожимое Я, искра духа или искра изначальной любви, породившей нас. Но в реальности это что значит?
В реальности это значит, что у меня, вечного Я, есть закон, по которому я создан.
И если я помещаю этот закон, эти принципы незыблемые внутрь, то, собственно, это и будет тем фундаментом моей жизни, на котором я могу построить успех и все свои достижения, это будет прочный фундамент. И люди обычно этот фундамент не замечают.
Радханатха Махарадж, многие из вас слышали его, когда он приезжал сюда, у него есть очень хорошее утверждение. Он говорит: что когда люди приходят в какое-нибудь здание, никто не говорит, какой хороший фундамент.
Когда-нибудь вы слышали, какой хороший фундамент? Никто не обращает внимания на фундамент. Все говорят: красивые стены, красивый зал, украшения красивые, высокое. Но когда здание рушится, все говорят: фундамент плохой был.
И именно это происходит с нами: это Я, на котором мы строим свою жизнь, тот самый фундамент, который мы сами часто не замечаем. Мы замечаем его тогда, когда здание рухнуло.
И суть в том, что нужно понять, что же мы должны положить в основание, в фундамент нашей с вами жизни для того, чтобы здание было крепким, здание нашего успеха, здание нашего счастья, зданий наших каких-то достижений. Должен быть крепкий фундамент.
В основе этого фундамента должны лежать вечные незыблемые принципы. Законы, по которым я создан. Мое вечное Я, душа создана по закону, по законам любви, в сущности. Этим миром правит самый главный закон, закон любви.
Бог есть любовь, и Он создал нас, по этому самому закону, а сейчас мы попытаемся понять, что происходит с человеком, как чувствует себя человек, которому это удалось сделать, который положил в основание своей жизни закон.
Я уже говорил, что на санскрите это слово называется закон, долг, обязанности, называется дармой. И дарма — значит то, что придает устойчивость, дарма — то, что делает нашу жизнь устойчивой.
И первое, что мы можем понять, я вчера говорил, что человек пытается в этом центре своего Я, в своем эго найти ощущение безопасности, надежности. Это первая функция эга, первая функция нашего И если в центре незыблемые принципы, то мы можем быть уверены в том, что они с нами не разведутся, они нас не предадут, они не умрут.
Так законы любви вечной, они всегда существовали в человеческом обществе. Закон служения. Если человек служит, все его любит, все его ценит.
Если человек действительно бескорыстный, законы вечные, их невозможно украсть у меня. Я не могу лишиться их даже в момент смерти. Если я утвердился в этих вещах, они останутся, эти вещи останутся со мной в любых ситуациях.
И поэтому моя жизнь будет очень надежной. Беда в том, что очень часто в ситуациях выбора в нашей жизни мы сталкиваемся с дилеммой. Потому что часто следование принципам кажется невыгодным, кажется непрактичным.
Есть некие высшие принципы, но люди говорят, ну да, это для кого-то, не для меня, и все такое. А смысл этого моего сегодняшнего рассказа в том, что это самая практичная вещь, которую только можно сделать.
И когда мы изменяем самому себе, вечному себе, с его вечными высшим законам и идеалам и идем на поводу сиюминутной выгоды. Мы теряем гораздо больше, чем нам кажется.
Как говорится в Библии, что толку, если ты обретешь весь мир, а себя потеряешь?
Личный опыт верности высшим ценностям
И мне хотелось, прошу прощения за нескромность, привести свой собственный пример.
У меня был в жизни любопытный случай, когда в самом начале моего увлечения йогой, ведической философией, когда я стал только читать Бхагавад-гиту, общаться с какими-то первыми адептами этого учения, это было в 80-м году, в 82-м году, если я не ошибаюсь, или в начале 83-го года ко мне на работу в институт молекулярной биологии, где я тогда делал свою кандидатскую диссертацию, пришли люди из КГБ.
Я до сих пор помню этого полковника. Он был большой, и мне казалось, что он занимает всю комнату собой. Я пришел, как всегда, в лабораторию и увидел своего шефа. Шеф был бледный.
И он дрожащим голосом сказал: к тебе пришли, и шеф куда-то ушел. У меня состоялась любопытная беседа. Это был 82-й год, это было достаточно, ну, скажем так, адреналин это в кровь выпускала. И он мне стал рассказывать.
Он мне очень доброжелательно, добрейший души человек, доброжелательно стал говорить: ну ты же умный человек, ты же аспирант, понимаешь, ну вот ты просто там сообщай иногда нам, что там у вас происходит, и все будет хорошо у тебя.
А если нет, ну сам понимаешь, что с тобой будет. Обещают тюрьму, там лагерь, ну, много хорошего всего. Ты ж патриот, еще что-то такое. Он сказал: не нужно сейчас ответ давать. Через пару дней приходи, дашь ответ.
Не нужно торопиться с решением. Он знал, как действует страх в человеке, а стал воображать. У нас есть воображение, правильно? Я стал воображать эти картины. Январь, лесоповал. Разные какие-то ужасы шли мне в голову.
Я накручивал себя, накрутивал, накручивал. Я спросил у опытного человека, который уже проходил через это. Это была такая худенькая девчушка — что делать? Она сказала, что душа вечная, что они тебе могут сделать.
И настолько меня этот ответ поразил своей абсолютной непререкаемостью. Я не мог ничего возразить на это. Я очень воодушевился. Перед тем как идти к ним, я вспомнил еще раз: душа вечная. Мне сделать ничего не могут.
Я пришел к ним в назначенное время. Опять встретил этого добрейшей души человека. Он улыбался, он просто уже ждал, что сейчас я соглашусь. Он спросил: ну что, Вадим, что вы решили? Я помню, что я сказал.
Я смело, дрожа в коленках, сделал шаг вперед и сказал: «Нет, это противоречит моим принципам». Я не буду рассказывать, что вырывалось у него изо рта в этот момент, какие проклятия он изрыгал и что случилось.
Но суть в том, еще раз, я сделал дурацкую совершенно вещь - полностью дурацкую. С точки зрения здравого смысла это была дурацкая вещь. Меня выгнали отовсюду, откуда только можно. Мне запретили защищать диссертацию.
Самое удивительное, я очень хорошо помню свое ощущение, когда я шел оттуда — наша встреча была в гостинице «Россия». Я шел, я не шел, я летел.
Я был абсолютно счастливым, и всю оставшуюся жизнь я пребываю в этом состоянии счастья. Я еще раз. Я не сам это сделал, мне помогла эта девчушка, которая сказала, напомнила мне вовремя, что душа вечная.
И сейчас мы попытаемся понять с вами, что же это за вечные принципы. Я не буду слишком долго распространяться по этому поводу. Я скажу, всего два слайда у меня отведено на эту тему.
Потому что в сущности это гораздо более глубокая тема, ее трудно будет раскрыть в рамках этого семинара. Но в ведах говорится много вещей, и говорится, что есть четыре очень фундаментальных вещи.
Если мы возьмем йогу, то йога тоже начинается с этого. Йога-сутра Патанджали говорит: яма-нияма — 5 ям, 5 ниям, 5 ограничений и 5 позитивных принципов, которым должен следовать человек.
Если мы возьмем Библию, то там есть 10 заповедей. Если мы возьмем Новый Завет, то там есть главная заповедь: люби Бога и ближнего своего, соседа своего. По-разному эти принципы описаны в разных священных писаниях.
Если мы возьмем Коран, там наверняка есть какой-то свой набор вещей. Но я хотел начать с четырех, которые составляют некий первый шаг человеческой жизни. Некую основу, которая позволяет человеку яснее понять, кто он.
Четыре внешних принципа самоограничения
Сейчас я немножечко расскажу об этом, в чем суть. Иногда люди — не иногда, всегда, когда они слышат о каких-то запретах или еще чем-то, они воспринимают это в высшей степени механически.
Еще какой-то запрет пришли, сейчас будут пугать, еще что-то. Человек должен очень хорошо понимать, следуя этим принципам, для чего все это нужно.
Конечная цель следования этим принципам или о построении нашей жизни на фундаменте этих принципов - в том, чтобы успокоить своего ума, за занавесом своего ума, за каким-то экраном своего ума найти и реализовать свое истинное вечное Я.
Когда наш ум находится в беспокойстве, и поэтому йога начинается с этого, принцип йоги в том, чтобы успокоить ум и обнаружить душу, вечную душу. Это называется самадхи.
Самадхи — состояние полного спокойствия, в котором человек видит свою неизменную духовную сущность.
В конце концов, суть не в том, чтобы просто механически следовать принципам отчитываться, исповедоваться, если мы нарушали, нарушаем что-то. Нужно понимать, для чего это нужно.
Это вторичные вещи, которые нужны для того, чтобы я мог ощутить себя душой. Чтобы я не просто теоретически знал, что я душа и что я не умираю, и что в момент смерти душа не умрет.
Теоретически тоже хорошо знать, я хотел вас порадовать этим. Никто из вас не умрет таки. Но суть же не в том, чтобы теоретически это понимать. Суть в том, чтобы быть в этом абсолютно, непоколебимо уверены.
И эти четыре элементарных принципа, они помогают для этого. Вопрос, который мне задали: а что сейчас, прямо сейчас делать?
Если хотите действительно прямо сейчас что-то делать, что-то поменять в своей жизни, это четыре вещи, которые я могу вам посоветовать, которые не так просто сделать.
Но тем не менее, они принесут вам очень большое благо в большом контексте вашей жизни. Первое - это откажитесь от мяса.
Потому что один из законов нашей природы, милосердие, если мы живем ценой боли других живых существ, смерти других живых существ, нам очень трудно постичь свою вечную природу.
Человеку очень трудно реально понять свою вечность, если он убивает других живых существ прямо или косвенно. И мы знаем, что очень многие возвышенные духовные люди на протяжении
истории человечества были вегетарианцами: Лев Толстой, Альберт Эйнштейн, из ближайших к нам современников, много других.
Кстати говоря, в отличие от распространенных предрассудков, Гитлер не был вегетарианцем — всякий раз кто-то, где-то, когда-то услышал. Не был он, не был. И даже если бы было, это бы ему не помогло. То есть это еще не все.
Это некий просто один шаг. Не нужно из этого какой-то абсолют делать. Но это важная вещь, которая поможет нам здоровье улучшить свое, которая сделает наше сознание гораздо более ясным.
Все эти принципы нужны в конце концов для того, чтобы сделать более ясным наше сознание. Второй простой принцип, и в Fā там есть программы, которые об этом, наш культурный центр занимается этим.
Это отказ от всевозможных наркотиков, начиная с вина, алкоголя в любых формах. Ну, не нужно это. Ну, абсолютно не нужно это.
Тот же самый мой ученик, про которого я вчера рассказывал, он мне рассказывал, что к нему часто после концертов — он музыкант — подходят люди. После концертов люди собираются на вечеринку и празднуют
в состоявшийся концерт. И предлагают выпить. Говорит, у меня есть стандартный ответ на такое предложение. Я спрашиваю: а зачем? Люди настолько в тупик, в ступор входят, и не в состоянии ответить на этот вопрос, отстают.
Приходят и говорит, давай выпьем. А он говорит: а зачем? Никто ответа на этот вопрос не дал. В сущности, человек может владеть собой, когда он находится в состоянии наркотического опьянения, он теряет контроль над собой.
А смысл человеческой жизни в том, чтобы увеличить степень этого контроля, не уменьшить ее. Не отдаться на волю какой-то стихии, а увеличить степень этого контроля.
И с этого начинается наша способность к самоограничению или способность влиять на себя. Все это следование этим принципам увеличивает степень нашей власти над собой и помогает человеку утвердиться внутри, еще один
очень важный принцип внутренней чистоты — чистоты внутренней и внешней — этот принцип в частности, соблюдается, когда человек не нарушает супружескую верность, когда человек вступает в сексуальные отношения только в браке.
Это, к сожалению, тоже беда современного общества, когда люди не понимают, зачем, это мешает мне, эта вещь отвлекает меня и не дает мне понять гораздо более глубоких вещей. И правдивость. Говорить правду. Это четыре вещи.
Правдивость, милосердие, самоограничение, чистота внутренняя и внешняя. Но это внешние вещи. Можно начать их делать сейчас, и у них есть своя глубина у всех этих принципов.
Каждый из них почему, как, что, там много вопросов каких-то, и с удовольствием я могу ответить на них, но, наверное, не в рамках этого семинара, но пока просто некая что ли, вывеска.
Эти принципы, о которых можно долго рассуждать и понимать, и у них есть много-много измерений. Почему это важно?
Почему это нужно мне, никому-то еще, ни злому Богу, который меня покарает, если я буду это нарушать. Нет, мне это надо, прежде всего.
Служение и непричинение вреда другим
Но есть два гораздо более важных принципа. И даже если вы не следуете этим, Господь с вами. Следуйте хотя бы двум следующим - два главных принципа дармы. Или принципа отражающих нашу глубинную внутреннюю сущность, природу.
Это два простых принципа. Стараться действовать ради блага других, служить другим. Первый и второй — не причинять боли и страдания другим людям. Это природа человека.
На санскрите это звучит как парупакар и Нирапарадха, так человек должен стараться эти два качества своих, которые помогут ему реализовать свою высшую природу, сделать, потому что наша высшая природа служить.
Человек всегда кому-то служит. Если ему некому служить, он кошку себе заводит. Мало одной кошки, он пять кошек заводит. Есть люди одинокие, бедные, несчастные, они заводят много-много кошек или собак.
Я рассказывал, один человек, у нее соседка, у нее 6 собак, и она им служит с утра до вечера. Выводит их гулять, они радуются, они любят друг друга. Потому что человек создан для любви. А любовь — что такое? Любовь служения.
Если я кого-то люблю, я буду служить. Не думай о себе. Если мать любит ребенка, она, не думая о себе, служит, забыв о себе, служит ему.
И если мы распространим это, сделаем это законом своей жизни, что я могу сделать для других? С этого начнется мое открытие самого себя. Я пойму свое предназначение, почему люди иногда полностью не знают, а что делать-то.
Именно потому что не следует какой-то своей простой природе. Так, теперь как конкретно служить? Это другой вопрос.
Для этого есть много других вещей, инструментов, астрология, та же самая, когда человек может свое предназначение, точно понять, для чего, из-за чего, какую-то свою природу, развивать ее, это все хорошо, но сам принцип остается неизменным.
Принцип того, что я создан тем самым законом любви, по закону любви, для того, чтобы любить и помогать другим, для того, чтобы стараться, насколько это возможно, избегать причинения боли другим.
Как в буддизме говорится, парамо дхарма, ахимса — не причинение боли или вреда, это высшая дхарма человека, высшая природа человека.
Но мы говорим, нет, не только она высшая природа человека. Есть еще более высокая природа. Первый принцип. Мое желание - сделать что-то для других, помочь другим. И прежде всего, что я могу сделать для другого человека?
Попытаться возвысить его.
Самое большое, что я могу сделать для другого человека, это просто даже посмотреть на него, чтобы, чтобы он вырос немного. Это самые счастливые люди - это люди, которые развили в себе этот дар и способность помогать другим людям расти и становиться лучше и приносить благо другим.
Итак, некая вводная вещь — четыре предварительных принципа: милосердие, чистота, самоограничение и правдивость, и два самых главных внутренних глубинных принципа. Как бы их ни сформулировали.
Забота о животных в ведической культуре
И да, интересно, возвращаясь к моим ведическим корням, к ведической культуре,
которой мы следуем, один из непонятых, осмеиваемых принципов физической культуры, очень часто осмеиваемых другими людьми, это принцип священной коровы, поклонения коровам.
Люди не понимают, почему корова занимает такое важное место в ведической культуре, ведической религии.
А ответ очень простой, потому что Бог послал нам корову для того, чтобы мы могли все время видеть живой пример проявления этих двух принципов.
Корова, почему она считается такой возвышенной, именно потому что она заботится о благе других. Она приносит молоко, больше молока, чем нужно, от любви,
иногда корова по много-много лет доется из любви к хозяевам своим. Она просто хочет дать удивительное живое существо, ее любовь, теленку и так далее. И она никому не причиняет боли, не причиняет страдания.
Если ее не разозлить, естественно, как на арене делают тореадоры. Им на самом деле не корове поклоняются в ведическом писании, в ведической культуре поклоняются этим двум принципам нашей природы: принципу служения, принципу любви, из которых мы состоим.
Вот. И это первое.
Если человек этому следует, я сказал, вчера я рассказывал, что человек получает из истинного центра, он получает ощущение надежности, ощущение стабильности, он получает ощущение мудрости, вернее, он обретает мудрость, мудрость и внутренние ориентиры, критерии, на основе которых он может делать выбор.
А когда у человека есть эти принципы, у него появляется компас. Он не заблудится, у него есть точная карта, он сможет сделать выбор, у него появляется внутренняя глубина мудрости, ему легко делать выбор.
И когда человек следует этим принципам, еще одна очень важная вещь, которая случается с нами: любой жизненный опыт становится источником его эволюции, развития.
Если мы не следуем этим принципам, если мы не поставили принципы в центр, у нас будут вещи или события, которые с нами будут происходить, мы не сможем их переварить.
Мы будем их отрицать, отвергать, мы не будем учиться на них. Но если человек осознал свою природу, природу того, кто хочет любви и хочет проявлять любовь. Он будет учиться в любой ситуации жизни.
И помогать другим развиваться. И наконец, четвертая вещь. Мы вчера говорили: что центр дает четыре вещи.
Я сейчас объясняю, каким образом принципы дают настоящую безопасность, настоящую мудрость, настоящие ориентиры в жизни. И наконец власть.
Человек, который поставил в центр незыблемые принципы, прежде всего принцип любви, и живет по этому принципу. Как Олег Геннадий Торсунов, он говорит всё время об этом, обретает уверенность в себе.
И что самое удивительное, слушайте внимательно, потому что это очень удивительное достижение.
Если человек поставил принципы, то он в какой-то момент начинает чувствовать, что он способен на гораздо больше, чем ему казалось.
Его способности простираются далеко за пределы доступных ресурсов, это удивительное ощущение, это не сказка, не миф.
Он вдруг начинает понимать, что, следуя законам этой жизни, следуя законам Бога, по которым он сам создан, он включает гораздо более могущественные силы в своей жизни и гораздо более могущественные силы начинают помогать ему.
Его терпение становится бесконечным, гораздо большим, чем было у него; его какая-то способность отдавать становится бесконечной, какие-то вещи приходят к нему. Люди, которые получили этот реальный опыт, они могут подтвердить это.
Силы, гораздо превосходящие мои собственные ограниченные возможности, начинают реально действовать в моей жизни. И это завершающий слайд из этой серии.
Когда человек живет по законам любви, по принципам любви, старается служить и понимает: я не для себя, я создан не для самого себя, а для кого-то еще создан. Он обретает огромную энергию, огромную силу.
И просто чтобы уже завершить это, мы пойдем еще конкретнее, мы попытаемся понять свое более конкретное предназначение. Сейчас я говорю о самых общих вещах.
Плюсы сознательного следования принципам
Каждого интересует: а мне что делать? Об этом мы тоже поговорим следом. Но просто чтобы завершить эту тему, я скажу опять преимущество человека, который поставил принципы в центр.
В контексте того, о чем мы говорили до этого. Первое преимущество: мы делаем это сознательно. Я сознательно выбираю какие-то высшие ценности.
Делаю это не потому, что кто-то хочет, а не потому, что это нужно, не потому, что это удобно, не потому, что люди ожидают от меня это. И это значит, что моя власть над собой становится больше. Я становлюсь, я чувствую свою независимость. Я делаю это не в угоду другим людям.
Первое. Второе, гарантирую вам, в конце концов, если вы будете действовать, исходя из этих высших принципов, победа будет на вашей стороне.
В Упанишадах, в Мундака-упанишад, если я не ошибаюсь, в древнейших философских трактатах есть этот афоризм. Сатьям эва джаяте. Побеждает всегда правда. Истина всегда побеждает. Можете не сомневаться в этом.
Человек сильнее всего другого. Так жизнь человека наполняется смыслом. Самое удивительное то, что если я следую принципам, я могу жить так, чтобы не обижать других людей, и при этом делать не то, что они от меня хотят.
Обычно человеку, у которого нет принципов, который просто хочет заслужить популярность или делать что-то, что нравится другим людям, он все время одним делает то, что нравится, а другим не нравится.
Были вы в такой ситуации, да? Что вроде хочешь, чтобы всем было хорошо, а все равно все недовольны. Так? Живешь по своим принципам. И как бы вначале все бухтеть будут, точно совершенно, пока вы не утвердились.
Но потом все будут счастливы, все будут рады, и все будут понимать.
В какой-то момент сначала все будут говорить, сначала все будут требовать от вас, делай как раньше, еще что-то такое, а потом махнут на вас рукой, а потом будут радоваться. Я прошел это.
Сначала отец мой был очень недоволен, что я это делаю, потом махнул на меня рукой. А потом я узнал: он мне этого не говорил, что он в компании со своими друзьями гордится мной. Говорит: у меня вот такой сын.
Это факт, это то, что происходит. Мы будем жить, и люди будут уважать, это люди. Люди будут понимать, что мы делаем это, потому что у нас есть высшие принципы. Мы сможем жить, не обижая других людей. Это несомненный факт.
И в конце концов мы будем чувствовать удовлетворение. Если мы приняли решение на основании каких-то высших ценностей, своих принципов, мы почувствуем огромное удовлетворение.
И задача в том, чтобы сделать это настоящим центром нашей жизни.
Уроки Бхагавад-гиты о выборе мотивов
Тогда, в соответствии с нашим вчерашним рассказом, все остальные сферы жизни: деньги, семья, супруг, все остальное - оно все сгармонизируется. Я буду понимать очень четко, что мне делать. Вот, и это интрига Гиты.
Интрига Гиты, интрига Бхагавад-гиты именно в этом: Арджуна не знает, что делать.
И он, как часто мы с вами в этой ситуации, подходит к Кришне и говорит: «Кришна, скажи мне, что мне делать». А Кришна не говорит ему, что делать. Мы часто хотим: реши за меня.
Скажи мне просто, я буду слепо делать, особенно в состоянии кризиса. А Кришна ему что говорит? А давай посмотрим, кто ты такой? Сначала посмотрим, кто ты такой. И посмотрим, что тобой движет.
И если это правильно, если ты правильно понял, кто ты такой и правильно скорректировал свои мотивы, то все то, что ты будешь делать, будет правильно.
Если этого не будет правильно, все то, что ты будешь делать, будет ошибкой. Мы хотим решения: «Делай так или делай так». Нет, это все не работает.
Решение на поверхности, если мотив неправильный, будет неправильным поступком, поэтому нам нужно понять, кто я и каким мотивом я, соответственно, должен руководствоваться.
Это истинный центр, построенный на каких-то вечных ценностях. Спасибо большое.