История Виджайнагара
Bhakti Vijnana Goswami · India · 2015
Chapters
Исторический контекст и уроки прошлого
...-янам дянасалакая чатами, шригуравема, сричайняну вистъмстапитамье бутале своям рупака дамахим дан-тика, Ютапа, Сри Грун Вайс, '1'. 2-3 ...-1-а-а-ма жа . Я совсем немного расскажу об этом месте в исторической перспективе.
Мы приехали сюда не за историей. Но историю тоже иногда бывает важно знать, и главный урок истории — любой человеческой истории — это то, что тут делать нечего. Так что этот мир всего-навсего игрище
странных людей, которые завидуют друг другу, сражаются в течение какого-то времени, за власть, влияние, враждуют друг с другом и потом умирают.
Чтобы родиться снова и снова, сражаться за власть, влияние, расширять свои царства, терпеть поражения и снова помирать. Великие цари прошлого, как те, кого я упоминал вчера,
такие как Харишчандра, или Махараджа Амбариша, или Махараджа Мандхата, из двух династий: солнечной и лунной. Они оставили свои следы на страницах Пуран, и с каждым из них связана одна-две небольших истории.
В двенадцатой песне «Шримад-Бхагаватам» даже о них, о великих царях и великих преданных, говорит, что от них осталось? Несколько строчек в Пуранах, хотя
когда-то они гремели, и до сих пор, конечно же, мы пересказываем историю Махараджи Амбариши, преклоняясь перед ним. Вчера мы рассказывали историю Махараджи Харишчандры, которому поклонялся Махараджа Амбариша. Но даже про них Шукадева Госвами, пытаясь пробудить в нас вместе с Махараджей Парикшитом дух отречения, говорит: «Ну что от них осталось?» — ничего.
Притху Махараджа владел всей землей, он был настолько могущественен, что земля убегала от него. И даже от него осталось всего лишь навсего несколько упоминаний. Ну да, остались его наставления.
Это он был Ади-раджа изначально, изначальным царем. И особенно печальное впечатление, конечно же, производят царей Кали-Юги.
Смена четырех эпох и падение морали
В ведической истории и в греческой истории следующей, в общем-то, ведической истории, говорится о четырех веках, которые переживают в своей жизни Земля, Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга. Юга.
И греческий поэт и астроном Арат оставил очень интересное описание. Он говорит, что некогда созвездие, которое на Земле известно как Дева, на небе известно как Дева, на самом деле там живет богиня справедливости.
Это богиня справедливости в Сатья-югу, в золотой век, жила здесь, среди людей. И она свободно общалась среди людей с людьми, иногда она вершила свой суд, но, в общем-то, особенно необходимости в ее суде не было.
Потому что люди были справедливые и праведны по самой своей природе. И естественным образом они уважали, любили друг друга. Для них главное было духовное самосознание, и они жили в идеальном мире друг с другом, с природой.
Более того, говорится, что в то время не было необходимости даже сажать зерно, не нужно было тяжело трудиться, потому что земля сама все приносила.
Остатки этого, отголоски этого есть также на страницах Шримад-Бхагаватам, где говорится, что до Махараджи Притху люди не занимались земледелием, земледелием люди стали заниматься со времен Махараджи Притху, который правил как раз на границе между двумя этими веками.
Но в Сатья-югу, откликаясь, климат был везде идеальный: не было морозной зимы, жаркого лета, везде на всей земле был примерно одинаковый теплый климат.
Чтобы люди могли заниматься самым главным своим делом, потому что жизнь слишком коротка, жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на глупости, на вражду, еще на что-то. Те несколько лет, которые даны нам в этой жизни, нужно потратить на то, чтобы понять себя, для того, чтобы понять свою природу, для того, чтобы понять Бога, установить отношения с ним. Но человек так устроен, что он занимается всем чем угодно, кроме главного.
И дальше в этой поэме, посвященной богине справедливости, которая сейчас светит с небес и с грустью, держит весы в своих руках и смотрит на землю. Дальше говорится, что случилось, когда наступила трета- юга.
Люди стали чистолюбивыми. Эго, аханкара, чистолюбие стало главной характеристикой людей. И тогда началось разделение людей. До этого, как говорится, все в Шримад-Бхагаватам: все люди принадлежали к одной варне.
Они все были парамахамцами, и всех интересовала только духовная жизнь. И земля перестала приносить сама плоды свои. И что случилось дальше? Человеку нужно было пахать, и он запряг быка
в плуг и стал пахать, чтобы возделывать землю. Он стал тяжело трудиться. Размышляя над этим описанием - очень интересно, я понял, что в сущности,
Параллели ведических и библейских писаний
это описание в точности совпадает с библейской историей. Когда говорится, что в начале Адам и Ева, первые люди, созданные Богом, жили в раю. Это, кстати, юга с точки зрения библейских авторов, и есть тот самый рай.
Потому что в то время земля была раем. Не нужно было трудиться, все было хорошо. Люди жили вместе с Богом. Бог был рядом с ними. Единственное, о чем он говорил, не пытайтесь властвовать здесь, над этой землей.
Просто живите в мире и пытайтесь овладеть собой внутри, и это было то самое состояние невинности сатья-юги, которое осталось только в легендах. И в них трудно даже поверить. Вот.
И люди, так как у них появилось это эго ложное, Им нужно было как-то его упражнять, и эго всегда требует крови. Я уже говорил в самом начале: что эго требует жертв всегда. Они стали похвалиться друг перед другом.
И первое, что они начали в трета-югу, это охотиться на диких зверей. Они отправлялись на охоту, и впервые они отведали мясо животных именно тогда,
хотя вначале охота была всего-навсего игрой, забавой, способом доказать свою силу.
Они хвастались друг перед другом этим. Но мало помалу, вкус плоти, который есть изначально заложен в человеческой природе, этот вкус плоти, стал подпитывать эту животную природу в людях, вкус плоти и крови.
Иногда они ели мясо в Трета-югу, и изредка, богиня справедливости, которая еще жила среди людей.
Она приходила и говорила: не делайте этого, не делайте этого, не делайте этого. Она объясняла им закон кармы: если вы убиваете, причиняете вред другим людям, в конце концов, это вернется к вам. концов, это вернется к вам.
Иногда она собирала большие толпы людей и пыталась привести людей в чувство.
И люди слушали ее, открыв рты, на какое-то время им хватало, но потом обычное человеческое забвение покрывало их сознание, и снова они продолжали заниматься тем, что было.
Но на самом деле, самого страшного еще не произошло.
Самое страшное произошло тогда, когда один из царей, вернувшись после неудачной охоты домой и почувствовав, что у него пробудился голод и желание плоти, увидел мирно посущегося быка.
Прям рядом. В окрестностях его царства. И он подумал, зачем охотиться далеко? Вот кто-то, кто не убежит никуда. Быки не убегают. Я недавно беседовал с одним аюрведическим врачом.
Он объяснял мне три формы ума, которые есть у людей, сравнивая их с животными. Он говорил, что автоматический ум, на который влияет вата, он как собака или обезьяна.
Не может сидеть на месте, всё время куда-то бегает, непонятно что делает. Если нечего делать, то начинает чесаться. Как мы видели вчера. Это была яркая иллюстрация. Долго на одном месте усидеть не может, бегает.
Это ум с преобладанием ваты. Колраджис он, как тигр или лев. По крайней мере, там есть какое-то геройство, а саттва — она как бы... Это капха-конституция.
Мне сказал: у тебя очень сложный случай, потому что тело конституции вата, а ум конституции капха. Ум спокойный, а тело другое есть. Поэтому трудно лечить таких людей.
Он сказал, они как бык или корова. Они никуда не убегают, они довольны, они не завидуют друг другу, они мирно щипят себе траву, и когда рука человеческая поднялась на быка и на корову,
которые должны научить нас на самом деле самым важным истинам: почему бык или коровы считаются священными, почему они являются опорой дхармы, именно потому, что они ищут, учат нас тому, как нужно жить, не завидуя друг другу, не враждуя друг с другом, понимая, что всего хватит.
Заботись о других. Говорится, что эти два качества, коровы, они самые важные. Она заботится о других, дает молоко, самую лучшую пищу. Не ожидая ничего. Просто дает молоко, дает, дает, дает.
И не завидует никому, не пытается соперничать ни с кем.
Когда рука человеческая поднялась на корову, то тогда богиня справедливости перестала приходить к людям, потому что она поняла, что больше справедливости не может быть, а о справедливости не может быть и речи здесь.
И в сущности, это изгнание из рая, Адама и Евы. Это то самое событие, говорится, что вожделение вместе с этим возникло у этих первых людей, живших в невинности.
И, собственно, Трета-юга — это тот самый период, когда люди утратили невинность.
Символически изображенное в виде этого изначального грехопадения Адама и Евы, когда они утратили свою невинность, почувствовали вожделение, захотели властвовать. Это желание властвовать символически описано деревом познания
добра и зла, когда змей-икуситель нашептывал Адаму и Еве: — Отведайте плодов с этого дерева и будете как боги здесь, на земле. Вы сможете властвовать здесь. Зачем вам жить вместе с Богом? Сами станете как Бог.
И мы знаем, что одно из проклятий Бога, когда Он изгонял Адама и Еву, два проклятия было: то, что женщина будет в муках рожать детей, а то, что мужчина будет в поте лица своего трудиться. Что отныне не просто так все будет приходить.
И тогда началось сельское хозяйство. И, собственно, когда человек покусился на быка и убил впервые быка, и отведал мясо коровы, богиня справедливости удалилась в горы, уже больше никогда не приходила сюда.
Особенности Двапара-юги и Кали-юги
А брат поднял руку на брата. И люди начали убивать друг друга. Эти войны — это уже на самом деле к концу Трета-юги все это случилось, и два пара юга - это история бесконечных войн.
Когда люди убивают людей, и мы знаем, что Каин убил Авеля. Это следующий период, третий период, третий что ли этап. До этого людям не приходило в голову, что можно пролить кровь невинного человека.
Махабхарата с ее страшной войной — это в сущности описание Двапара-юги, когда люди стали враждовать друг с другом и проливать кровь пара юги, когда люди стали враждовать друг с другом и проливать кровь друг друга.
Но даже тогда люди еще по крайней мере не убивали женщин и детей. В Кали-югу убивают всех. И чем жестче, тем лучше. Беременная женщина, не беременная женщина, ребенок, не ребенок — это удел Кали-юги.
Это страшная ситуация, в которой мы с вами живем, когда люди утратили все человеческое.
Говорится, что когда Двапара-юга наступила и люди стали убивать друг друга, это коня, богиня справедливости, улетела на небо и больше не хочет иметь ничего общего с людьми.
И в Шримад-Бхагаватам в 12-й песне описывается эта страшная ситуация людей в Кали-югу. И там говорится снова и снова и снова одна вещь: что справедливости здесь не будет.
Справедливость будет продаваться и покупаться в Кали-Югу. По крайней мере, до этого у людей было понимание: это хорошо, это плохо, это можно делать, это нельзя делать.
Здесь люди не смогут, никогда не смогут добиться справедливости. Все будет продаваться и покупаться. Все на продажу.
В Шримад-Бхагаватам подробнейшим образом описываются какие-то останки этих царских родов, царских династий.
Говорится, сколько лет будет править одна династия, сколько лет будет править другая династия, наслаждаться этим миром.
Только для того, все это описание, подробная вся хронология - неожиданная для Шримад-Бхагаватам, когда говорится, что династия Маурьев будет править на Земле 137 лет. Так, следующая династия придет ей на смену. 220 лет она будет править.
До этого были нанды.
Послание Бхуми-гиты о материальном мире
Но там говорится, что это все шудры. Хуже, чем шудры. Все эти люди, они шудры.
И все это описание дается Шримад-Бхагаватам только для того, чтобы бхуми-гита была произнесена, чтобы земля посмеялась над ними над всеми, и земля произнесла свою песнь. И один из заключительных стихов этой, заключительные стихи этой Бхуми-гиты, они звучат таким образом. Я хотел их прочитать для вас.
Такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирия Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама — не Рамачандра, другой Рама, это объясняется в комментарии.
Катванга, Дундудха, Рагу, Тринабинду, Яти, Шарьяти, Шантану, Гая, Бхагиратха, Кувалаяшва, Кокустха, Найшада, Ригха, Хиранья Кашипу, Вритра, Равана, который заставил весь мир рыдать на мучи, Шамбара, Баума, Хираньякша Тарака, а также множество других демонов и царей, которые обладали огромным могуществом и огромной властью были преисполнены величайших познаний, были героями, они побеждали все, и никто не мог победить их.
Тем не менее, о Всемогущий Господь! Хотя они проживали свою жизнь, изо всех сил, пытаясь овладеть мной, все эти цари пали жертвой времени, и от них осталось всего лишь навсего несколько строк в исторических хрониках.
Никто из них не мог утвердить свою власть надо мной.
Шукадева Госвами произносит эти стихи, чтобы пробудить отречение. В Десятой песне он сказал самое главное. Но Одиннадцатая и Двенадцатая песнь в соответствии с композицией «Шримад-Бхагаватам», смысл этого в том, чтобы человек в конце концов почувствовал отречение.
Потому что, видимо, даже описание бесконечно прекрасной картины духовного мира мало, чтобы отречение полностью утвердилось в нашем сердце.
Рука об руку эти две вещи должны идти вместе с нами: понимание того, что здесь нечего искать, и попытка обрести
любовь к Кришне — потому что наши попытки обрести любовь к Кришне будут непоследовательными, если мы по-прежнему будем думать, что мы сможем стать счастливыми здесь. А надежда на счастье у нас остается.
Я смогу стать счастливым здесь, если я побежу всех своих врагов по коммунальной квартире и утвержу свою власть в коммунальной квартире и стану единоличным правителем коммунальной квартиры.
Подсифов, я твой борщ на моей коммунальной кухне. Ключ от туалета — вот он один. Ключ один от туалета у меня. Да, да, да, да. Буду единолично распоряжаться туалетом и буду чувствовать себя на троне, выседая в этом месте.
У нас есть это. Если бы у меня была квартира, я был бы счастлив. Если бы у меня было то, я стану счастливым. Не станете. Не встанете, дети мои. Не станете никогда. Не в этом счастье. Счастье не в этом. Вот.
И чтобы доказать это, я расскажу историю Кришны Дева Раи и всего того, что связано с этим замечательным местом и замечательным царством. Я сегодня все утро читал книгу, которую мне дали вчера.
Очень проникся, нашел огромное количество опечаток. Всегда был, вот я недавно просто встречал, для которых счастье это не какое-то материальное обладание, да, как коммунальная квартира, а какая-то деятельность.
То есть они счастливы, потому что они вот сюда делают, творят, имеются в виду в различных областях деятельности. То есть повышенная активность, когда у них активности нету?
Ну, просто потому что они опять же активность ищут вовне себя. И в результате этого они истощаются. Это активность истощает их.
Им нужно приехать сюда, в Хампи, чтобы немножечко, так сказать, отмочиться, чтобы опять потом погружаться в эту активность.
Мы вчера видели этих активных людей, когда мы сидели там и пытались медитировать, пришла группа активных людей. В сущности, чем они отличались от этой обезьяны, которая чесала живот? Они пришли к солнцу, а восход.
Сфотографировали на фоне восхода, убедились, что солнце взошло. Что все по порядку идет, что все как положено, солнце взошло. Все, поехали. Сфотографировались, все, дело сделано. У всех свежий выхлоп был — спиртного.
Эти люди в конце концов, их вопрос: если им говорить, что мы не пьем спиртного, они спрашивают: а как вы расслабляетесь? Кришна, Радха! Как же вы расслабитесь? Как вы сможете расслабиться?
Ну, самые отличные из них идут в этот самый тренажерный зал и расслабляются там через какие-то вещи, что на самом деле, наверное, лучше. Но просто я видел это.
Ну зачем они всюду щелкают себя, просто чтобы оставить какую-то память об этом. Но при этом у них никакой памяти не остается, ничего внутри не остается.
Кроме этих дурацких фотографий, которые потом они никогда не смотрят, даже. Ну, может, кому-нибудь покажут, вот я тут на фоне восхода, вконтакте, да, чтоб завидовали, все единственная цель,
вместо того, чтобы попытаться понять, счастье внутри просто посидеть там, немножко подумать, подмедитировать, и оно хорошо станет. И не нужно бегать будет никуда.
Ну да, они пытаются реализовать, утвердить свою власть за счет этого. И вот у них империя Мактош там или как она называется, Apple или Microsoft. И пытаются всем навязать эти идеалы и какие-то принципы, но все
это, оно все абсолютно, оно обречено. И давайте послушаем, что случилось, потому что эти цари тоже были движимы страстью. Давайте
я буквально вкратце, не буду, но мне несколько всё-таки историй я расскажу, потому что они поучительные.
Хорошая книжка, хотя по прочтению ее каша в голове остается, потому что невозможно это все запомнить, и главное смысла никакого нет. Потому что смысл один: один становится царем, его братья или дети его убивают,
другой становится царем. В лучшем случае он заключает союз со своими братьями, и брат ему наследует. И это считается большим успехом в жизни.
Основание и расцвет империи Виджаянагар
На место это буквально в двух словах, первая династия Сангама. Тут в Аннейгуди жил человек из очень знатного рода. На самом деле у истоков всего стоит всегда праведность и дхарма. Это тоже нужно очень хорошо понять.
Сам человек этот Сангама был казначеем местного небольшого царя, небольшого княжества. Он был очень праведным, очень благочестивым. Ходил сюда в храм Вирупакши, очень древний храм. Вот.
И его дети — у него было пятеро детей, двое из них самых талантливых — Харихара и Бука, средний и самый старший. Они так или иначе стали пленниками делийского султана.
Делийский султан в то время правил большей частью Индии и тот султан, который правил в это время, в начале XIV века, 1300-е какие-то годы, отличался особой жестокостью. Он жестоко подавлял всё, особым самодурством.
Он делал непонятно что, он, например, решил перенести столицу из Дели в какой-то другой город.
какой-то другой город, и все жители, которые жили в Дели, они все должны были пойти за ним. По дороге этого совершенно сумасбродного переселения большая часть людей погибла.
Чтобы просто небольшой пример того, что за правители Кали-югу управляют людьми. Бессмысленные вещи.
Ради своих фантазий, как сейчас тоже люди переносят столицу из одного места в другое, чтоб потом эта столица носила их имя. Все удивительно, почему столицу никуда не перенесли, в Москве, куда-нибудь в Самару. Вот.
И этот султан так или иначе, он убил своего собственного отца, чтобы стать султаном. Отец его, кстати, неплохой был. Человек, судя по всему, снизил налоги с 50% до 10% и не
утомлял слишком своих граждан, но в Кали-Югу такие долго не живут: его сын собственный его убил, стал этим султаном. Люди стали бунтовать - царство огромное - контролировать невозможно.
Чтобы контролировать, нужно держать гигантскую армию. Чтоб содержать армию, нужны новые богатства. Чтобы завоевывать новые богатства, нужно завоевывать новые земли.
Новые земли - значит, новые проблемы, кто-то все время бунтует под этой властью. Короче говоря, у этого знатного человека было двое сыновей, которые стали пленниками делийского султана. По той или иной причине они выжили.
Более того, султан проникся к ним необычайным доверием. Он много-много часов провел с ними, обсуждая логику, обсуждая шастры.
Так или иначе, они ему очень понравились своей образованностью, воспитанием, еще чем-то, и так как местный его наместник стал бунтовать против него, то он подумал: дай-ка я назначу их своим наместником.
Пусть они индусы, пусть они не мусульмане. Кто-то говорит, что их обратили в мусульманстве, но на самом деле никаких свидетельств нет, они оставались индусами.
Видимо, он настолько уважал их, что даже не заставил их обратиться в это. И тут интересные вещи начинаются. Они вернулись сюда и стали очень хорошо править, их любили, они провели акведуки, сделали множество каналов.
Это провинция стала процветать. Они стали расширять ее границы. Какие-то небольшие княжества индусские присоединялись сюда. Постепенно. Люди их очень любили. Этого Харихара.
Но Харихара был больше брахман по природе своей. Он был мирный человек, он любил брахманов, и он был шиваит.
Тогда превалирующей сиддхантой была майявада-сиддханта, и у них был учитель, молодой саньяси, которому было всего лишь навсего 30 лет, его звали Видьяранья. И он жил здесь, в храме Вирупакши.
Этот Видьяранья ранее был грихастхой до этого, но во время одного из походов у него была жена, и у него были дети. Во время одного из походов делийского султаната его жену и детей султан вырезал, и он остался молодым человеком, практически вдовцом. Он пошел в мат в Шрингере, который находится недалеко отсюда.
Мы, может быть, заедем туда. Это один из главных матхов Шанкарачарии, там он принял санньясу и пришел сюда. Видьяранья, ему недаром дали этот титул. Видьяранья значит, он обладал огромным знанием.
Его брат - один из самых знаменитых мудрецов последнего времени, единственный комментатор Вед, который оставил комментарий Саяначарье. Его родной брат прокомментировал Веды. Это единственный комментарий, дошедший до нас,
изначальной Веды самхиты, вот. И он стал советником. Оба Харихара и Букка приняли его своим гуру. Он стал советником царя.
Харихара сказал: Давай я построю тебе храм, сам удалюсь отсюда и буду жить, и буду заниматься тем, что повторять Хари Кришна. Ну или там, я не знаю, Ом намо Нараяная, что они там повторяли.
Тот сказал: Нет, ты правитель, у тебя есть сила. Это вопреки твоей дхарме. Ты как Арджуна пытаешься убежать с поля битвы, ты должен утвердить дхарму здесь. Это твоя обязанность.
Он питал, так сказать, честолюбие этого Харихара, и честолюбие Харихара не слишком питалось, потому что у него его не было, но честолюбие Букки питалось очень сильно. Он очень сильно радовался.
Он был верным слугой своего брата и его верным помощником, он его очень сильно уважал, считал его своим гуру тоже, но при этом он хотел править так или иначе. Сам он хотел утвердить
дхарму от имени его, он был главным министром, он управлял всем, он расширял царство.
А делийский султан доверял им настолько — послушайте, это очень важная вещь — настолько была чистота их характера велика, что он даже когда они начали расширять это царство, присоединять, он думал: они действуют только ради меня, только ради меня, только ради меня.
И в какой-то момент... на самом деле это уже случилось после того, как Харихара ушел из этого мира, Букка поднял бунт против делийского султана.
Он слишком был занят тем, чтобы подавлять внутренние мятежи, и ничего сделать не мог. Он построил здесь крепостные стены.
Чтобы у вас было небольшое представление, мне сегодня день Чайтаньи сообщил, я действительно вспомнил. Кто знает, какова Москва в окружности? Ровно 108 километров. Очень благоприятно. Памкаду 108 километров.
Виджай-нагар, который в то время назвали Видья-нагар — в честь Видьяраньи, — гуру Букка и Харихара — основатели этой династии, Сангамы, первой династии в XIII веке. Виджаянагар был в окружности около 120 километров.
Когда я буду рассказывать про Кришнадевараю, там будет сказано, что в один из походов он взял армию, которая насчитывала миллион человек. Это только армия, помимо всех остальных, кто жили, было 7 крепостных стен.
Они были разделены жилыми кварталами, полями, 7 крепостных стен, которые тут были. И мы пойдем с вами сегодня и увидим какие-то остатки этого былого великолепия туда.
Короче говоря, этот Букка хорошо правил, потом начали потом пришел его наследник. В какой-то момент у одного из его наследников, по-моему, его собственного сына было пять сыновей.
Эти пять сыновей полностью переругались друг с другом. Ну, в общем, бред какой-то. Очередной бред Кали-Юги. Тем временем Султан опять напал, что-то отвоевал.
Это была постоянная их лила воевать с этим султаном, бахманидским царством. Тут периодически то одни, то другие нападали.
Но в принципе крепость, которую они построили здесь, была такой прочной, что никто Виджаянагар взять не мог.
Поэтому в сущности этот город переименовали, и он вместо Видья-нагора стал Виджаянагаром. Городом Победы или Городом Триумфа. Хотя до этого его называли Видья-нагар. И тут в мире жили.
Они были хорошие люди — в каком смысле? Индусы, они никого не притесняли? В мире жили шиваиты.
Последователи Мадхвы, последователи Рамануджи, смарта- брахманы — полностью толерантные. Хотя цари были разных исповеданий, разных религиозных принадлежностей, разные храмы здесь строили.
Вот эти храмы Ганеши они построили тут. Они покровительствовали джайнам, которые тоже были тут, община джайнов. Более того, они даже пускали мусульман сюда торговать.
Я рассказывал вам, что путешественники, которые приходили сюда, они говорили, что более роскошного города нет и никогда не было и не будет на Земле.
Потом, в конце концов, когда эта династия полностью пришла в упадок, последний царь Вирупакша II. Последний царь, он был полным развратником, и он всё время проводил в гареме.
Сказание о царе Пурушоттаме и Падмавати
И слушайте, вот тут начинается наша уже история, интересная история, которую мы знаем из Ориссы. Так или иначе, это царство, оно очень тесно связано с Ориссой.
Мы знаем, у махараджи Пратапарудры был дед, знаменитый дед Пурушотама Дева, Пурушотама Гаджапати. Всегда, когда мы приезжаем в Пури, рассказывают историю его романтической
женитьбы на бабушке махараджи Пратапарудры Падмавати Деве. Знаменитая история. Я расскажу ее сейчас, потому что она непосредственно связана с этим местом напрямую.
Когда царь Канчи а Канчи — это сейчас Тамилнад на юге — он был вассальным царем Виджайянагара.
И царь Канчи, прослышав про могущество, роскошь, героизм царей Ориссы, решил отдать свою дочь, прекрасную девушку Падмавати, замуж за царя Ориссы махараджу Пурушотаму.
И он послал посольство с предложением царю, и послы приехали туда. Они приехали как раз в момент Ратха-ятры.
Они посылали гонцов и говорили: «Ой, величие Джаганатха-пури невозможно описать, этот Бог Джаганатха ездит на колесницах, которые достигают неба». Они были в полном восторге.
Единственное, что их смутило, это то, что сам Пурушотам Дев метет колесницу перед Джаганатхой. И когда они вернулись, они сказали: «Ну, если ты хочешь отдать свою дочь замуж за подметальщика, то отдавай.
Царь Канчи сказал: «Нет, мою дочь замуж за подметальщика улиц никогда. Ни за что. И он послал послание и сказал, что мы подыщем для моей дочери лучшую пару.
А ты продолжай подметать улицы в Джаганатха-пури, махараджа Пурушотама Дев». Его эго было задето, царское эго было задето, он собрал гигантскую армию, как минимум полмиллиона человек.
Он отправился войной на Канчи, и он потерпел сокрушительное поражение. От его армии практически ничего не осталось. Сам он с позором бежал с поля битвы, он вернулся в Джаганатха-пури,
он пришел к Джаганатхе и сказал: «Джаганатха, я для тебя сражался. Он не мою честь задел, он твою честь задел. Я подметал не ради себя. Я подметаю, чтобы доказать, что я твой последний слуга здесь».
Ты должен ему отомстить. «Почему ты устроил мое поражение? Я же знаю, что все зависит от тебя. Джаганатха пришел к нему во сне. Он несколько ночей голодал, не спал, вернее, спал там в храме Джиганат.
Джиганат пришел к нему во сне и сказал: А что ты хочешь? Ты не попросил у меня благословения, поэтому я и... Ты просчитывал на свои силы, убедился, родной. Он говорит: я все понял. Даёшь?
Он снова стал поститься, снова совершал поклонение, попросил благословений. Джиганат снова пришел к нему во сне и сказал: Я сам буду сражаться вместе с тобой.
Там есть эти знаменитые истории про то, как впереди его войско — один всадник на белом коне, смуглый всадник на белом коне, и белый всадник на черном коне путешествовали впереди этого войска.
Иногда их видели во время битвы, это был сам Джиганат и Баладев, которые сражались с царем Канчи, и Канчи, царство Канчи было разбито, и он ничего не взял оттуда, ничего.
Единственное, что он взял оттуда — это падмавати, прекрасную царевну. Привел ее и сказал, что ее нужно выдать замуж за подметальщика. Дал своему министру и сказал: «Подыщи ей какого-то подметальщика».
Министр был очень умный. Он целый год не находил подметальщика для нее.
Во время следующей церемонии Радхаятры, когда Махараджа Пурушотамадева взял метлу в руки, он подвел Падмавати и сказал, что: Я искал подметальщика, лучшего не нашел.
Так она стала царицей все-таки и бабушкой Махараджи Пратапарудрой.
Восхождение династии Салува и Вьясатиртха
Что случилось дальше?
В то время когда Махараджа Пурушотама правил... Оскорбился за то, что он пошел войной на Канчи, потому что Канчи находилась под покровительством царей Виджайнагара. И они таким образом как бы напали или объявили войну, объявив войну Канчи, они объявили тем самым войну этой могущественной империи, и местный царь из первой династии, из династии Сангамы, послал своего военачальника Салуву Нарасимху, чтобы он сражался с Пурушотамом Девой. И тот выступил с огромной армией.
Но Пурушотам Дев был необычайно могуществен, а армия Виджаянагара была полностью разбита. разбита армией Виджаянагара. И Салува Нарасимха попал в плен.
Махараджа Пурушотам Дев держал его не как пленника, а как посла дружественной империи. Он организовал его паломничество, он выделил ему отдельный дворец. Он жил в Пуре. Он каждый день приходил, молился Джаганнатхе.
И в конце концов, более того, и это благородство тех царей. Слушайте, очень интересная история.
После того как он несколько лет, так сказать, прожил в плену, в почетном плену, у махараджи Пурушоттама-дева, Пурушоттама-дев дал ему армию. И сказал: возвращайся назад.
Относительно небольшой отряд, и помогай местному царю. Но, как я уже сказал, местный царь был полным слабаком и развратником, он все время проводил в гареме. Короче говоря, и все люди бунтовали, все люди.
Он был жестоким, развратным, низким человеком. Когда этот Салува Нарасимха вернулся сюда, он увидел, что все абсолютно недовольны. Видит, что тут зреет смута.
И короче говоря, он с этим небольшим отрядом, который ему дал махараджа Пурушоттама-дев, пришел и завоевал все это царство. Никто даже не смог ему противостоять, когда он пришел к царскому дворцу, царь скрывался в горе.
Единственное, кто попытался оказать сопротивление, было несколько вооруженных женщин, которые встали перед дверьми и пытались не пустить этого Салуву Нарасимху. А царь с позором бежал куда-то через задние покои дворца.
А Салува Нарасимха основал следующую династию, которая, в общем-то, на нем же закончилось. Но он был тот, кто почтил и пригласил сюда в Вьясатиртху. И вчера мы рассказывали эту историю великого святого Мадхва- сампрадаи.
И он принял Вьясатиртху своим покровителем. Далее мы сегодня отправимся в храм, который называется Хазара-рама, Хазара-рама, это один из самых замечательных храмов здесь. Хазара-рама значит 1000 Рам, 1000 Рам.
На стенах этого храма выбита вся Рамаяна. И уже давно, еще до этого цари стали последователями Вишну, только первые поколения были вайшнавами, шиваитами и персоналистами.
В какой-то момент Вишну стал тут главным божеством, которому они поклонялись, этот Салува Нарасимха пригласил сюда Вьясатиртху и сделал канака-абхишеку для него, как я рассказывал вчера, и очень щедро его вознаградил, зная его способность поддерживать в людях дхарму.
Самое главное в правителе, в любом правителе, это его способность влиять на своих подданных, чтобы они сохраняли дхарму. Если он способен это делать, то тогда его управление имеет смысл.
Если он не способен это делать, его управление бессмысленно. Вот. И так или иначе, после ухода Салувы Нарасимхи его престол занял первый.
Эпоха Кришнадевараи и визит Чайтаньи
Я назвал его сыном, кто-то называет сыном, но на самом деле он происходил из другого рода, из Тулавы, этот самый Вира Нарасимха, первый царь и родной брат Кришны Дева Раи.
И буквально еще не хочу вас держать под этим солнцем, но нам целый день еще предстоит под солнцем, так что привыкайте.
Этот Вира Нарасимха всего несколько лет правил, но он был, в общем-то, судя по всему, неплохим правителем.
Но нас интересует Кришнадевараја, при котором, собственно, эта империя достигла своего могущества, и он тот, кто одержал победу над Махараджей и Пратапарудрой.
В это время, когда Кришнадева Рая царствовал здесь, сюда приходил сначала Нитьянанда Прабху, вернее, до Кришнадева Рая приходил Нитьянанда Прабху, и во время правления Кришнадевараи Чайтанья Махапрабху посетил это место.
Не осталось никаких свидетельств его посещения этого места, кроме краткого упоминания о том, что на обратном пути после того, как он обошел всю Индию, дошел до Пандарпура, в Пандарпуре получил известие о том, что его брат, под предлогом поисков которого он отправился в свое паломничество, его старший брат, который по некоторым свидетельствам носил имя Шанкарарани,
то есть не исключено, что он принял посвящение в санньясу в Шрингери-матхе, потому что титул оранжевый от них, а он ушел в Пандарпуре и только в самадхи его Чайтанья Махапрабху увидел.
Возвращаясь в обратный путь, он вернулся немного сюда, на юг, и развернулся сюда, чтобы специально, чтобы посетить Виджаянагар и специально, чтобы посетить святые места, связанные с Рамачандрой.
И всего лишь одно краткое упоминание об этом визите есть: что он находился на озере Пампа, и на Пампа-сароваре он провел несколько дней, медитируя на Раму и на Шабари, потому что это одна из его тем. Он хотел сделать индуизм доступным всем.
И Шабари — доказательство того, что кастовая система даже во времена Рамачандры не была абсолютной истиной. Что абсолютной истиной является бхакти или любовь в нашем сердце.
По преданию, кто-то говорит, что Чайтанья Махапрабху беседовал с Вьясатиртхой, но никаких реальных документальных свидетельств этого нет.
Хотя, опять же, говорится, что Мадхавендра Пури и Ишвара Пури до какой-то степени, говорят, связаны с Вьясатиртхой и были его учениками. Потому что он был проповедником, он отправил своих учеников проповедовать в том числе на Восток, в Бенгалию.
Вот. Что случилось дальше? Несколько интересных историй, связанных с Кришной Девараем. Он полностью победил мусульман, этот султанат был полностью разбит, никто даже не покушался на то, чтобы напасть. Сюда, на Виджайянагар.
Он стал строить храмы. Он стал покровителем всего. Он тут просто еще раз, миллионы и миллионы людей жили в этом городе. Людные улицы, торговля оживленная.
Он вступил в союз с португальцами, которые находились в Гоа, португальские послы приезжали к нему. Он был очень сильный физический человек. На самом деле он всего 20 лет правил здесь.
Он вступил на престол, когда ему было 25 лет, 45 лет он ушел.
И эту короткую историю его 20-летнего триумфа и трагедии мне и хотелось сегодня рассказать, и мы увидим с вами следы, физические следы этого триумфа и этой трагедии тоже.
Чтобы отомстить за поражение, которое его предшественники потерпели от Ориссы, от махараджи Пурушоуттамадевы. А тогда внук махараджи Пурушоуттамадевы, могущественный царь Пратапарудра, правил над Ориссой, он напал на Удайгири.
И в то время махараджа Пурушоуттамадева был занят защитой своей империи от мусульман, которые правили в Бенгалии. Он не мог сопротивляться, и очень легко он завоевал Удайгири.
Удайгири в то время была столицей махараджи Пурушоуттамадева. И оттуда, из Удайгири, он привез два сокровища. Одно сокровище — Витталнатх, Пандуранга. Знаменитое божество из Пандхарпура.
В то время божество Пандхарпура, покровитель Махараштры, самопроявленное божество Пандуранга Витталнатх, Вишну, которое стоит вот в такой форме и ждет, пока его преданный будет служить, послужит своему гуру.
Этот Вишну — символ принципа даса-даса-анудаса. Он ждет, когда на него обратит внимание Пундарика, а Пундарика в это время массирует стопы своему гуру и отцу. И Вишну ждет.
Пандуранга пришел к нему в ответ на его просьбу и преданность. Тот сказал: «Мне некогда». Тот говорит: «Меня жжет, у меня тут песок раскаленный».
Тот кинул ему кирпич, камень, сказал: «Постой там, подожди, я попозже к тебе приду». Это замечательное божество. Махараджа Пурушоуттамадева увез из Махараштры в свою столицу.
Тогда самое важное было божество. Люди строили свою жизнь вокруг Божества. Они знали, что могущественные божества их покровители. Другое божество, там же в Удайгири, — это Бал-Кришна.
Маленький Кришна, Кришна в области младенца. И там в Удайгири был для него специально отдельный храм. И тетя Махараджи Пратапарудры сама лично поклонялась им.
И когда Кришнадеварайя совершенно неожиданно наскоком захватил Удайгири, единственное, что он увез оттуда, — это Пандурангу и Бал-Кришну. А тетя Махараджи Пратапарудры сказала:
он не хотел никого брать в плен, он не хотел совершать никаких преступлений там, но тетя сказала: возьми меня в плен, потому что я не твоя пленница, я пленница Пандуранги и Бал-Кришны.
Если ты хочешь, чтобы я выжила, то возьми меня в плен с ними. И она приехала сюда, в Виджаянагар, и поклонялась этим божествам здесь.
И для Виталнатха мы должны были... если бы мы не поехали на этом, если бы Мандали не очень просила, мы бы не поехали на лодке в ответ на горячие просьбы, то мы бы посетили этот храм Виталнатха — роскошный, один из самых замечательных храмов, где в течение нескольких лет, под патронажем Махараджи Пурушоттамы Девы, находился Витхал Пандуранга. Там сейчас остались развалины, но даже развалины они производят гигантское впечатление.
И там же, как я уже говорил, рядом с этим храмом, вес, это тулабхара, весы, на которых Пурушоттама Дев садился. Извиняюсь, Кришнадеварайя садился. На другую чашу клали драгоценности и золото и
раздавали всем по поводу больших праздников: дня его рождения или солнечных и лунных затмений. Говорится, что во дворцах царей этой династии были отдельные комнаты, и
когда династия процветала, множество комнат целиком сверху донизу заполнены драгоценностями и золотом. Под их властью была Голконда, знаменитый источник бриллиантов. Там бриллианты лежали просто так.
Они были в глубоком ущелье, в расселине. Одной ночи рассказывается, как бриллианты... как они доставали бриллианты, какой способ для добычи бриллиантов был.
Они бросали на дно ущелья куски мяса, и орлы спускались туда, и к кускам мяса прилипали бриллианты. И орлы поднимали эти куски мяса, потом орлов отгоняли, а бриллианты собирали. Вот такой был способ добычи бриллиантов.
То есть земля Индии была безумно богатой.
Именно благодаря тому, что дхарма тут соблюдалась, она приносила все, что нужно, пока ее полностью не разорили люди, забывшие дхарму, начиная соискателей иностранных. И еще раз, эти россыпи, Галконде, они были под властью Виджайнагара.
Самый удивительный бриллиант — этот Кохинор, часть которого, сколько она, столько, украшает сейчас британскую корону. Самый гигантский бриллиант, который знал вообще. Он был найден здесь, в Галконде.
Правда, несчастливый, не приносил счастья своим обладателям, включая императрицу Британии. Вот. Что случилось дальше со Светолнатом? Да, и мы пойдем. Это первый храм, куда мы пойдем — храм Кришны.
Там Махараджа Кришна Деварая установил Бал-Кришну, которую он вывез из Удайгирии. И там на колоннах этого храма изображена история его
жизни и его завоевательного похода против Ориссы. И там он установил это сокровище Бал-Кришны. Почему это стало главным сокровищем империи? Потому что великий святой Банудас
из Махараштры пришел к Девараю и сказал: Пандуранга из Пандрапура. Пандрапур осиротел. Там, на берегу реки, как она называется? Бима. Да, на берегу реки Бимы.
Весь город опустел, все люди плачут, они в трауре от того, что сокровища наши находятся здесь. Отдай нам Пандурангу. Он сказал: Забирайте, ваша преданность покорила меня. И Пандуранга вернулся в Пандхарпур.
А главным божеством стал Кришна, потому что сам Махараджа Деварая был последователем Мадхвы, последователем Джаятиртхи, его покорным учеником.
Конфликт с Орисой и военная хитрость
Я рассказывал вчера историю, как эта куха-йога была отведена у Джаятиртхи. И Джаятиртха пользовался непререкаемым авторитетом. Тут и махараджа Пратапарудра завоевал снова свою столицу и объявил
войну Виджаянагару. И должна была состояться жестокая война между двумя индуистскими царствами, Виджаянагаром и Орисой.
И махараджа Кришна Деварая знал, что войско махараджи Пратапарудры гораздо сильнее. Он недаром назывался Гаджапати.
Гаджапати значит, у него было огромное войско слонов, которое сражалось. Он знал, что он победил этих султанов и всех остальных, но что он не сможет победить царя Арисы.
У него был хитрый придворный Салава Тима, который одновременно был его племянником. Так или иначе, он был родственником. Он ему доверял полностью.
Слушайте, это может быть самая важная история, которую я хотел рассказать сегодня. Он абсолютно полностью ему доверял, этот Салава Тимма был одним из источников его многочисленных побед.
Он был очень близок, он сам построил тут храм, он был богатым человеком, он пользовался абсолютным доверием и благосклонностью Кришны Дева Раи.
Этот Салаватима дал Кришнадеварае совет: если ты хочешь победить Пурушотаму Гаджапати, ты должен посеять подозрение в Его уме и посеять вражду. И этот Салаватима от имени махараджи Кришнадевараи...
Кришнадеварая не опустился до этого. Но Салава Тима сказал: «Я сделаю так, что ты победишь махараджу Пратапарудру». Он положил драгоценности в шкатулки.
И он написал письма, адресованные всем военачальникам армии махараджи Пурушотамадевы. Письма были написаны таким образом, как будто бы уже все было договорено,
и в общем там говорилось: «Ну вы уж, когда будет война, вы схватите его и приведите его к нам, а мы не постоим, это всего лишь навсего некий задаток. Вы получите щедрое вознаграждение землями, богатствами и всем остальным.
И они послали эти драгоценные шкатулки с письмами ложными, подметными туда по направлению к Ориссе и сознательно сделали так, чтобы эти шкатулки и письма попали в руки воинов царя Пратапарудры.
И все эти письма принесли, и царь Пратопарудра в ужасе прочитал эти письма. А он понял, он подумал: это то, каким образом, недоверие уничтожает все. Подумал, что моим военачальникам доверять нельзя.
Хотя на самом деле им можно было доверять, они были верны ему. И он сам решил убежать, потому что он был, по сути дела, лишен друга, ставить кого-то другого, обезглавливать свое войско, в отличие от Сталина не стал.
Перед самой войной он убежал. Но слушайте, история имеет поучительное продолжение.
Махараджа Кришнадеварая одержал сокрушительную победу над Орисой, войско махараджи Пратапарудры было разгромлено. Так как военачальника не было самого махараджи Пратапарудры.
Не было, то он завоевал большую часть Ориссы, и он отдал приказ своим воинам, чтобы ни один волос не упал с головы мирных жителей,
чтобы вы не должны грабить, он сделал специальные отряды с каждым отрядом, обязанность заключалась в том, чтобы следить, чтобы воины не нарушили никоим образом ничего покой мирных жителей. Он все сохранил в сохранности,
и он послал письмо махарадже Пратапарудре и сказал: «Я хочу отдать тебе твое царство назад». Я отдаю тебе царство в целости и сохранности. Мне просто нужно было доказать славу Виджаянагара. Единственное, чего я хотел.
И естественно, там еще была, на самом деле, это некая такая,
что ли, подоплека: официальной доктриной Ориссы Пури тогда была майявада, потому что в Джаганнатха-Пури, в храме Джаганнатхи до сих пор официальной доктриной является майявада.
Хотя все чтений Махапрабу там почитаются, но тем не менее официальной доктриной была майявада, и, в сущности, Кришнадеварайя хотел доказать преимущество два-веданты или мадхва-сиддханты над персонализмом. Это была еще одна причина, по которой он вышел в эту войну.
Это была также война идеологии или война философий, что в то время было достаточно распространенной вещью.
Махараджа Пратапарудра в благодарность, из благодарности, отдал свою дочь в жены махарадже Кришнадеварайе. Дочь его звали, прекрасную дочь звали Джаганмохини. Что значит, так, кто очаровывает весь мир?
Но она так и не стала полноценной женой Кришнадеварайи,
Личность и достижения царя Кришнадевараи
потому что у него было две любимых жены: Тирумала звали одну, а другую звали да... не помню, вот. И мне тоже хотелось немножко рассказать об этом, потому что Кришнадеварайя был очень счастливым человеком.
У них у всех было много наложниц, еще кого-то. У него был знаменитый советник, мудрый мудрый брахман, и его военачальник Аппаджи был, этот самый знаменитый, как его, вылетело из головы?
Тенали Рам был его знаменитым брахманом-советником, хитрец, про которого до сих пор множество фольклорных историй ходит.
Это три героя у этих фольклорных историй — почти анекдотов. Среди них есть интересные, большая часть странные.
Это сам Тенали Рам, хитрый брахман, военачальник Кришнадеварайи, Аппаджи, защитник народа, и сам Кришнадеварайя, который иногда изображается не в самом неприглядном свете, потому что правители никогда не любят, даже самых не в самом преглядном свете, потому что правители никогда не любят даже самых хороших.
Еще один хороший урок из этой истории. Но мне хотелось сказать про двух его жен. Две его жены были абсолютно неразлучными подругами. Они любили друг друга, что редко бывает.
Иметь одного мужа и не ссориться друг с другом, но они иногда не ссорились друг с другом. И тогда одна уходила и жила в своем дворце. Но долго они не могли друг без друга, поэтому они снова мирились и снова жили вместе.
Они любили своего мужа, они любили друг друга. А он любил больше младшую жену, как это водится. Не Терумалу, а вторую, как-то ее звали, вот. И все было хорошо. А царь сам был очень благочестивым человеком.
Он большую часть времени, все время, которое он не проводил в походах, он был очень смелым, мужественным человеком, сильным, как я уже говорил. Он каждый день скакал по много-много километров, он занимался упражнениями.
Он делал, что он делал, чтобы поддерживать здоровье.
Он делал массаж масляный, и потом начинал заниматься силовыми упражнениями до тех пор, пока все масло, много масла накладывало, в себя масло не впитывалось, он не прекращал свои упражнения.
Он был очень мощным человеком, героем, мудрым человеком, справедливым, добрым, галантным в Самадхи его, куда мы с вами не попали в первый день — 64 колонны. Эти 64 колонны означают, что он владел 64 искусствами,
он владел искусством галантной речи, ну, все, что можно, он рисовал. До сих пор остались его поэмы, поэмы на санскрите. Они считаются шедеврами, одними из шедевров.
Он писал поэмы на каннада, на местном языке, он был покровителем искусств. Тут процветало не только в материальном смысле все, не только в военном смысле.
Он реально был знатоком искусств, он любил всех, он был очень религиозным человеком. И вот тут последняя история, связанная с ним. Последняя и самая поучительная история, связанная с ним.
Трагический финал жизни великого правителя
Когда ему исполнилось 40 лет, он подумал, что ну уже пора мне уходить на покой, что мне нужно... Жизнь коротка, я и так большую часть своей жизни потратил на походы военные. Теперь мне нужно заняться духовной практикой.
Можете позавидовать самим себе. Вам не нужно сражаться с султанами. Можете целиком все свое время посвящать духовной практике. Махараджи Деварай не имел такой роскоши. Вот.
И он решил короновать своего сына, а сам посвятить остаток своих дней, сколько ему там оставалось, 20, 30 лет, может быть. Духовной практики под руководством Вьясадевы Тиртхи. И он уступил.
Сын его был очень хорошим, очень правдивым, его тоже звали Терумал Юноша. Он поставил своего сына, 20-летнего мальчика, на престол, и буквально через несколько дней сын умер.
Все заподозрили неладное, потому что непонятно, чего это вдруг сын умер. И после того, как он провел расследование, он понял, что тот, кому он доверял больше всего, его собственный племянник,
его военачальник, который дал ему совет, с помощью которого он одержал одну из самых блестящих своих побед, его доверенный друг, его советник Салува Тима отравил его сына.
Он не стал его казнить, он ослепил этого своего министра и выгнал его вместе с семьей за пределы царства, а сам погрузился в скорбь. Пойдем с вами после этого, после храма Кришны.
Там будет по пути несколько интересных вещей. Там будет, в частности, трехметровый Шива-лингам. Это с ним особые истории связаны. Я ее там чуть-чуть расскажу. Короткая история, но очень интересная.
Там же будет тоже интересная стена с изображениями женщин. Эта стена постоянно надстраивалась, там изображали женщин, которые добровольно совершили ритуал сати. Это была местная традиция, практически непререкаемая.
Женщины смело с песнями бросались в погребальный костер. Совершенно добровольно, радостно. Уходили, подробно описан этот ритуал, как он проводился, причем абсолютно не боялись, абсолютно бесстрашно делали это.
И в честь всех этих героических женщин в память о них есть отдельная стена с их изображениями в честь каждой из них выкладывался камень в этой стене.
Вот, и Кришна Деварайя сделал свой один из последних храмов — храм Нарасимхи, — гигантская мурти Нарасимхи, которую мы с вами увидим, 6 метров высотой. Гигантская мурти, очень красивый Нарасимха.
К сожалению, после того как империя пришла в упадок после ухода Кришна Девараи, эту статую осквернили, это мурти осквернили. На коленях у него сидела
богиня Лакшми, ее снесли. Они обезобразили Ганешей, который находится тут недалеко от нас. И он поклонялся Нарасимхе, он поклонялся Кришне, и в 45 лет он ушел.
Безвременно, чтобы доказать всем нам, что какими бы успешными вы ни были — Он наслаждался властью, славой, богатством, любовью последователей. У него было все. Он был талантлив, был красив, молод, силен и... несчастья.
В конечном счете жизнь его окончилась, трагедия, он умер. После него стал править его брат, который стал началом конца этой роскошной империи.
Его брат был неудачным выбором, и в конце концов погибло царство, неприступное царство, семь стен, неприступные крепостные стены.
От него остались только какие-то куски и храмы остались, потому что храмы строились по-другому. От Виджайнагара не осталось ничего, кроме памяти
о славной истории и мест, связанных с Рамачандрой, Хануманом, храмов, основанных Вьясатиртхой. Вот такая вот история. Говорите, что он трагически погиб сам?
Нет, трагически в том смысле, что безвременно, в то, что он от горя погиб. Он не мог смириться с тем, что его сын, с которым он связывал столько надежд, умер. Его жены...
Его жены не совершили ритуал сати, они обрели наголо свои головы, они облачились в белые сари. Две его любимых жены, неразлучные подруги. Они обе сделали то же самое. И они отправились в Тирупати.
Они остаток своих дней провели в храме Тирупати, поклоняясь Баладжи. Вот такая печальная история. Умереть в коллегии, кстати, она приравнивается к самоубийству? Смотря какие мотивы, если мотивы чистые. Это нормально?
Если мотивы чистые, но не рекомендуется, потому что сейчас у людей нету столько сил, нету столько мужества, столько бесстрашия. Поэтому люди будут делать это всё равно боясь.
Если это делать, нужно делать это с легким сердцем. Как все то, что мы делаем, все то, что мы делаем, нужно делать с легким сердцем. Если мы делаем что-то с тяжелым сердцем, лучше не делать это.
Самоубийство с легким сердцем — это не самоубийство. Они хотели служить своему мужу. Они не совершали самоубийство. Они хотели служить своему мужу, который оставил их. Они не хотели расставаться с ними.
Если самоубийство из-за депрессии, то это не самоубийство с легким сердцем. Обычно человек счастливый самоубийство не совершает. Они с песнями бросались в этот огонь. Примерно. Примерно так. Ладно, все.
Ну хорошо, а вот вы замечательно рассказали о переходе. Кстати, люди, ну, как упадение, да? А змей это символ ума, который человек. Да, змей — ряд ум. Змей ряд ум, который нашёптывает нам. Встань, встань, стань. Или эго.