Приход Господа Джаганнатхи
Bhakti Vijnana Goswami · 2000
Chapters
Стих Бхагавад-гиты о постоянном помнении
18 глава «Бхагавад-гиты»: ман-мана бhava мад-бhakto mad-yāji māṁ namaskuru mām evaiṣyati te pratijāne 'priyo 'si me Мам эваишьяти те пратиджане. дядя не приезжиме. Радиани принципе.
Всегда думай обо мне, стань моим преданным. Поклоняйся мне и склоняйся в поклоне передо мною. Таким образом, ты придешь ко мне, и в этом нет никаких сомнений. Я обещаю тебе это, потому что ты мой дорогой друг.
Ом агьяна-тимирандхасья гья̃ньянджана-шалакая чакшур унмилитам ена тасмаи шри-гуруве намах. да смаи, сирайма. Вы все знаете этот стих. Но никто этого не делает.
И этот стих имеет непосредственное отношение ко всему тому, что мы делаем сейчас здесь с вами, Шри-кшетри. И этот стих является олицетворением этой святой дамы, Шри-Пурусоттам-кшетри. Здесь Господь показал, каким
образом Он постоянно думает о своих преданных. И Он же показал, каким образом преданный и должен постоянно думать о нем.
Мы знаем, что Господь Чайтанья провел здесь, в Джаганнатха-Пури, последние 18 лет своей жизни, поглощенный в размышления о Кришне. И каждый день он приходил в большой храм Джаганнатхи, рядом с которым мы вчера были.
И он находился, получал даршан Господа Джаганнатхи, стоя за колонной Гаруды, Гаруда-стамбхой, в самом первом зале. Есть три причины, по которым Господь никогда не ходил дальше, чем Гаруда-стамбха.
Кто знает, что это за причины? Молитвы из-за Гаруда-стамбхи обладают особой силой. Так, первая причина заключается в том, что когда человек стоит за Гарудой, Гаруда имеет особую функцию. Гаруда — это ходатай перед Господом.
И если человек молится за Гарудой, то Гаруда сам приносит молитву Господу. Гаруда, будучи дорогим другом и преданным Господа, восполняет эту функцию. Он берет нашу молитву и доносит ее до Господа.
И он от своего имени просит за нас. Поэтому, когда человек стоит за Гарудой, молитва его молитва обладает особым могуществом. Это одна причина. Но это не имеет отношения к Господу Чайтанье. Непосредственно. Вторая причина.
Никто не знает. Исмирение, смирение при чем тут? Нет.
Вторая причина заключалась в том, что — кто помнит, каким образом первый раз Господь вошел в храм Господа Джаганнатхи и что с ним случилось? Он ринулся к Господу Джаганнатху, он захотел войти в алтарь, он упал без сознания,
и стражники, которые стояли перед вратарем, приграждая вход, хотели побить его. Потому что никто не может бросаться Господу Гугана.
Он хотел броситься к нему, обнять его, сказать, наконец-то мы встретились с тобой после такой долгой разлуки. И чтобы этого не повторилось, на всякий случай он держался за гаруда-стамбу.
Все остальные разы, чтобы больше не кидаться в объятия Господу, он стоял за гаруда-стамбой и не приближался к нему ближе. Но даже не это главная причина, по которой Господь не шел дальше.
Главная причина заключается в том, что когда человек стоит за гаруда-стамбой, около гаруда- стамбы, он видит только Кришну, только Джаганнатха. Он не видит ни Баладевы, ни Субхадры.
Он остается наедине с Господом Джаганнатхой, оставаясь наедине с Господом Джаганнатхой,
Господь Чайтанья молился, и Господь Джаганнатха представал перед ним в его изначальной форме, в форме Шьямасундры с переплетенными руками. Когда он стоял за гаруда-стамбой, он видел то, что не видел никто.
Он видел, как Господь Джаганнатха превращался в полного Шьямасундру. И здесь Шрила Прабхупада объясняет, что есть множество различных форм и воплощений Господа.
И Шри-кшетра является той самой кшетрой, она называется Даша-аватара- кшетра, кшетрой, в которой Господь принимает все возможные формы, все 10 форм Господа проявлены здесь. И это по-другому называется Пурушоттама-кшетра.
И мы знаем, что Кришна-лила — Пурушоттама. Все лилы Господа Кришны проходят здесь в Пурушоттама-кшетре.
И в Сканда-пуране есть стих, в котором говорится, что какие бы игры Господь ни проявлял на Вайкунхе, в Матхуре, в Двараке, все они проявлены здесь, в Пурушоттама-кшетре.
Но Господь Чайтанья хотел видеть только Шьямасундру, только форму Кришны, с переплетенными в руках.
Памятование о Кришне и медитация гопи
Поэтому Он оставался за гаруда-стамбы, чтобы не видеть Балараму и Субхадру, чтобы не видеть другие формы Господа, которые мешали ему сосредоточиться на форме Кришны.
Он хотел показать нам, каким образом мы должны думать о Кришне. Шрила Прабхупада объясняет в этом стихе, что это самая сокровенная часть знаний, которая была открыта Арджуне.
Кришна открывает Арджуне самое сокровенное знание: «Всегда думай обо мне».
Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру. И сам Кришна в 11-й песне Шримад-Бхагаватам объясняет, кто это знание проявил, кто это знание явил в реальности. Мы иногда думаем о Кришне.
Большую часть мы думаем о самих себе. Но гопи Вриндавана, когда Кришна посылал Уддхаву из Матхуры во Вриндаван, Он сказал, что гопи Вриндавана постоянно думают обо мне.
Они отбросили все остальные дармы: сарва-дхарман паритйаджья мам экам шаранам враджа. И они целиком поглощены в размышления обо мне. И здесь Господь Джаганнатха находится в форме, в которой Он думает о Своих преданных.
В четвертой главе «Бхагавад-гиты» Кришна говорит: Йе यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् «Как кто относится ко мне, так и я отношусь к нему, как кто относится ко мне, каким образом человек предается мне, таким образом я отношусь к нему». И
точно так же, как гопи Вриндавана все время думают о Кришне, «мамана манас мад-бхакто», постоянно поклоняются ему и не расстаются с ним в своих мыслях, точно так же здесь, в образе Джаганнатхи, Господь Джаганнатха все время думает о гопи.
И в этом сокровенный смысл той формы Господа Джаганнатхи, которую мы видели. Мы знаем, что Кришна ушел из Вриндавана. Он провел во Вриндаване всего 12 лет.
И потом оставшуюся часть своей жизни, которая прошла как 16 лет, и оставшуюся часть своей жизни он не возвращался туда, кроме самого последнего года своей жизни, когда он вернулся на несколько дней во Вриндаван.
И есть еще одна сокровенная история, которую мы, может быть, будем рассказывать сегодня вечером: как Кришна еще раз возвращался во Вриндаван. Но при этом Он постоянно думал о гопи Вриндавана.
Когда Он посылал Удхаву во Вриндаван, чтобы Удхава утешил гопи, Он сказал, что я здесь, мат-кури, я не могу вернуться туда.
Так или иначе, дела не пускают меня, и есть много причин, по которым я не могу вернуться во Вриндаван.
Но ты должен поехать туда, чтобы утешить моих преданных, которые страдают в разлуке со мной, которые разлучились со мной полностью. И Он привел такой пример.
Он сказал, что когда пруд летом высыхает, когда жаркий летний зной высушивает пруд, но черепахи, которые живут в этом пруду, они зарываются в глину, в остатки влажной грязи, которая осталась на дне пруда.
Он говорил, что точно так же прана или жизненный воздух гопи зарылись на дно пересохшего пруда их сердца, их сердце под палящим зноем разлуки... Разлука со мной подобна палящему зною, подобна солнцу.
И сердце их полностью пересохло, и их жизнь спряталась в эту глину, в эту небольшую влагу, которая осталась на самом дне пруда. И что это за влага, что это за грязь, которая осталась на самом дне пруда?
Это та надежда, которая еще живет в сердце гопи. Когда я уезжал из Вриндавана, и гопи бросились ко мне, бросились на колесницу Акруры, стали плакать.
Некоторые из них бросились перед лошадьми Акруры, другие стали рвать с себя волосы, кататься. Я сказал им: я приеду, я вернусь. Не плачьте. Придет когда-то такой момент, и я снова вернусь. Это обещание сохраняет надежду.
Эта надежда сохраняет их жизнь.
Подобно тому как черепахи прячутся в этой глине и еле-еле живут, надеясь на то, что когда-нибудь снова пойдет дождь и влага снова выпадет, точно так же гопи надеются на то, что когда-нибудь я вернусь. И Кришна послал Удхаву сюда.
И Он говорит, что во сне они сжались, их жизнь как бы вошла внутрь себя.
И точно так же Господь Кришна в этой форме Джаганнатха представляет собой Господа, который вошел внутрь себя, думая о гопи Вриндавана, думая о любви своих преданных.
Происхождение необычной формы Господа Джаганнатхи
С этим связана история, которая описана невеликий преданный, ачарья Махабхакта Какаш. Он написал писание, которое называется Махабхава-пракаша. И форма Господа Джаганнатхи — это Махабхава-пракаша.
Махабава значит высшее проявление любви. Вчера меня спрашивали о том, что это за высшее проявление Махабавы. Вот Господь Джаганнатха в той форме, в какой он находится здесь, на алтаре, в храме Джаганнатха,
в Пурушоттама-кшетре, он проявил эту форму махабхавы, высшей любви гопи. И случилось это в Двараке, когда царицы Двараки обратились к Рохини-деви. И царицы стали жаловаться.
Они говорили: мы ухаживаем за Кришной, мы делаем все, что ему нужно, мы исполняем любое его желание. И тем не менее, когда он засыпает рядом с нами, во сне он начинает метаться и бредить.
И он кричит: гопи, гопи, гопи, гопи, Радха, Радха, Радха, Радха!
И он не произносит Рукмини, он не говорит Джамбавати, он не говорит, он не называет ни одного другого имени, он говорит Радха, Радха, Радха, Радха! Он говорит: гопи, гопи, гопи!
И все царицы Двараки пошли к Рукмини, к Рохини, и спросили: ты одна знаешь, кто такие гопи, ты одна была во Вриндаване и ты видела эти игры вриндаванские Кришны. Поэтому одной тебе известно, кто они такие.
Расскажи нам, что в них такого? Почему Кришна до сих пор во сне бредит, думая о гопи? Почему он каждую ночь спит и видит во сне все мати Радхарани и гопи Вриндавана? И тогда Рохини сказала:
я расскажу вам, но при одном условии: Кришна не должен этого слышать. Кришна, если он услышит это, он все испортит.
Я знаю, я не смогу рассказывать, потому что когда я увижу Кришну, то я заплачу, слезы польются у меня из глаз. Я буду думать о том, как они остались там, а он приехал сюда и не хочет возвращаться туда.
Поэтому так или иначе, вы должны сделать так, позаботиться, чтобы Кришна никогда не пришел, не появился рядом.
И тогда царицы Двараки, посовещавшись между собой, сказали Субадре: Субадра, ты стой на страже и следи за тем, чтобы Кришна сюда не пришел.
Как Рохини сказала: как только Кришна услышит, что кто-то рассказывает о его вриндаванских лилах, Кришна с Баларамой сразу же прибегут на этот звук.
Потому что когда кто-то начинает рассказывать о вриндаванских лилах Кришны, Кришна приходит сюда и начинает слушать. И Субхадра-деви встала, она выставила руки, чтобы загородить проход у дверей и стала сторожить.
А Рохини Дэви села посреди цариц два раки и стала рассказывать о Кришне.
Когда она стала рассказывать о Кришне, Субадра стала слушать. Когда она стала слушать, она забыла обо всем. И руки от избытка внимания вошли в ее тело.
Когда человек очень внимательно слушает, он весь превращается в слух, и Субадре не хотелось, чтобы руки мешали ей думать о Кришне. Она хотела только слушать о его играх во Вриндаване.
И тем временем Кришна с Баларамой тут как тут появились, Субадра не видел их, никто не видел их.
И Кришна встал, глаза у Субадры расширились, округлились и стали большими и круглыми. Кришна с Баларамой стали по обе стороны от Субадры и тоже стали слушать. И с ними произошло то же самое.
Руки вошли в их тело, ноги вошли в их тело, глаза стали огромными, круглыми, и на лицах их появилась странная улыбка. И слушали с огромным вниманием. И в этот момент, в этот миг, на сцене появился Нарада-муни.
Издалека он увидел это, он увидел эти три удивительных формы Кришны, Субадры и Баларамы, которые сжались, которые застыли, думая о Кришне, думая о гопи, о вриндаванских играх Кришны. И когда народ увидел это, он сам удивился, он сам уже хотел было округлить свои глаза и втянуть руки с ногами.
Но в этот момент Кришна увидел, что Нарада приближается. И чтобы не показывать эту сокровенную форму, а Кришна говорит здесь, в этом стихе, что это самое сокровенное знание. Сарва-гухьятама.
Вот чтобы не показывать эту сокровенную форму Нараде, который недостоин этого, он быстренько сделал вид, как будто ничего не происходит, руки вышли из него, ноги вышли из него, улыбка сошла, глаза стали обычными.
Баларама тоже пришел в себя. Но Нарада закричал: Я уже видел, я уже видел, я уже видел. Я счастливец, и мне повезло, я увидел эту твою форму. Однако я твой преданный, поэтому ты должен исполнить мое желание.
Кришна говорит: «Хорошо, проси, какое желание ты хочешь?» Я хочу, чтобы отныне все могли видеть эту твою форму.
Не только я мог видеть твою форму, тебя погруженного в экстаз мысли о Кришне и о вриндаванских играх Кришны, но чтобы каждый, каждому был доступ до этой твоей формы.
Кришна сказал: «Татасту, будь по-твоему». Отныне каждый сможет наблюдать эту форму здесь, в Курукшетре. Дварака. Курукшетра, хотя Дварака находится на западе, Курукшетра находится на востоке Индии.
Соединение обителей в Пурушоттама-кшетре
Но Курукшетра — это удивительная кшетра, где сошлись вместе разлука и встреча. Это вираха-милана-санга, здесь как бы сливаются воедина встреча и разлуха. Это Дварака и Вриндаван, где айшварьи и мадхурья сливаются вместе.
Мы знаем, что Дварака-кшетра — это кшетра айшварьи, и Кришна проявляет свою величественную форму. Форму верховного повелителя. Но это Дварака, она на Западе. На востоке находится Пурушоттама-кшетра.
В Пурушоттама-кшетре — это Дварака снаружи, это Вриндаван внутри.
Дварака снаружи, где Господь проявляет свою величественную, могущественную форму царя, повелителя, которому поклоняются его бесконечные преданные паломники, восседающего на роскошном троне.
Трон Симхасана в главном храме Джаганнатхи сделан из огромного драгоценного камня. Этому трону нет цены. Это из цельного драгоценного камня и из вайдурьи — трон. Нет другого такого камня на свете.
Кришна восседает тут, но глубоко внутри Кришна находится во Вриндаване. И Кришна все время думает об обители Вриндавана.
И он появился здесь около полутора тысяч лет назад, чуть больше, когда пришло время, хотя он пообещал народу, что он предстанет перед всеми, даст возможность каждому увидеть себя в этой форме, но прошло определенное время перед тем Господь Кришна появился для всех в этой форме. Я хотел сегодня рассказать историю, связанную с появлением
Господа Джаганнатхи. У нас есть еще несколько минут, чтобы мы могли вспомнить эту удивительную лилу. И история эта началась вскоре после ухода Господа Кришны.
5000 лет тому назад, когда Господь Кришна ушел из этого мира, Он сразу
же стал думать, каким образом исполнить мое обещание народу. Я пообещал народу, что я предстану перед всеми в этом облике, и поэтому он замыслил удивительный план.
Он разыграл эту удивительную лилу, которая в конце концов привела к проявлению Господа Джаганнатха.
И лила эта связана с именем Махараджи Индрадьюмны, великого царя и великого преданного, который правил в южной Индии, он был царем Мальвы, это большое царство на юге Индии.
И помимо того, что он был царем, он был еще великим преданным. И он постоянно искал Абсолютную истину, он постоянно искал Господа.
И когда какие-то санньяси, странники, паломники приходили к нему во двор, он сам приветствовал их, сам встречал, омывал им стопы, усаживал их на почетное место в своем дворце и спрашивал: «Расскажите мне, видели ли вы Господа?
И какой облик Господа, какую форму Господа вы видели, которая запомнилась вам больше всего?» Он хотел найти самую удивительную форму Господа.
И в конце концов один странник пришел к нему, это был простой странник-санньяси. Он усадил его.
Этот странник, когда он услышал этот вопрос царя Индрадьюмны, он стал рассказывать ему, рассказывать, рассказывать ему не мог остановиться.
Самая удивительная форма, которую никто никогда не видел, самая прекрасная форма, которая может полностью приковать все твои мысли, которая может полностью похитить твое сердце и заставить тебя перестать думать обо всем остальном, находится в Нилочале.
Есть удивительная синяя гора. Нилочало значит синяя гора. Черная гора. И там, на этой синей горе, Господь находится в облике Нилы Мадовы. Нила Мадова излучает сияние.
Это Господь синего цвета, изваянный из единого синего камня, излучающий свет. Красота его не беспредельна. Единственная проблема заключается в том, что никто не знает, куда дороги. Я чудом увидел Господа, но Господь скрыт.
Он находится в пещере, в джунглях, в лесу, и никто не может найти дорогу к этому месту. И даже я не знаю дороги туда. И когда этот странник ушел, Индрадьюмна Махарадж не мог забыть о том, что он услышал.
Эти слова Нила Мадова звучали у него постоянно. Он постоянно повторял, это стало его мантрой. Он повторял 16 кругов Нила Мадова. Нила Мадова, Нила Мадова, Нила Мадова. Он не мог избавиться от этой мысли.
Он стал думать об этой Нилачале, Шри Ксетре, Пурушоттама-кшетре. И он разослал своих министров, своих браманов, самых мудрых браманов, которых он нашел в в разные концы,
Видьяпати в поселении племени шабаров
и сказал: «Не возвращайтесь сюда до тех пор, пока вы не найдете Нилу Мадхаву. Я хочу увидеть Нилу Мадхаву». И младший брат его главного министра, его звали Видьяпати,
отправился, и что-то в сердце Видьяпати говорил ему: «Ты найдешь Нила Мадхаву, только ты, ты будешь избранным». И ты увидишь Нила Мадхаву. На самом деле Видьяпати был последним из людей, который видел Нила Мадхаву.
Никто после него Нила Мадхаву не видел. Даже царь не бродил там. И Видьяпати долго странствовал, бродил. В конце концов, он забрел в какие-то джунгли и заблудился.
Ему стало очень страшно, он забрался на дерево, ночью тигры рычали где-то в удалении, были шакалы. Ему было очень-очень страшно. Он слез на следующее утро, чтобы найти дорогу.
И когда он блуждал по этим джунглям, вдруг ему встретилась прекрасная девушка, почти как в американских боевиках.
Посреди леса, посреди темных джунглей, вдруг явилась прекрасная девушка, которую звали Лалита. Лолита вывела его в ближайшее селение, она была дочерью шаборы, местного вождя племени Шаборов, которого звали Иславасу.
Этот Видяпати, хотя он был браманом, он сразу же влюбился в эту девушку. И он поселился у нее дома, царь этого племени, приветил его, в конце концов они поженились с этой Лолитой и стали жить как муж и жена.
И он заметил одну вещь. Каждое утро до восхода солнца его тесть уходит из дома. И каждый вечер он возвращается после заката. И он стал спрашивать, что он делает, что с ним такое.
Она говорит: он выходит по делам, у него там есть какие-то дела. Он стал присматриваться к своему тесту, и он заметил одну странную особенность.
Казалось бы, если человек целый день проводит непонятно где, трудится, он должен приходить усталый, без сил, а до восхода он уходит, после заката приходит. Но он увидел, что его тесть приходит, и от него исходит сияние.
Он свеженький, бодренький, веселый, у него блуждает улыбка. И главное, что от тела его исходит удивительный аромат. Аромат, который он никогда до этого не слышал и не чувствовал. Он стал принюхиваться к своему тестю.
Он был очень любопытен. Куда же он уходит? Чем он таким занимается в течение дня? Он стал спрашивать у своей жены. Жена страшно рассердилась. Это огромный секрет. Никто не знает об этом, кроме меня. Но тебе я не скажу.
Как ты можешь не сказать, нет? Муж и жена — это одно целое. Жена — это половина мужа, разве у жены могут быть секреты от мужа?
Лолита подумала, подумала, почесала в затылке. Решила, что действительно, у жены не может быть секретов от мужа.
Поэтому она сказала, мой отец каждый день уходит в джунгли, и там в потайной пещере, дороги которой не знает никто, даже нам он не показывает. Однако мне он, так как я его любимица, он сообщил этот секрет.
Он поклоняется там Нила Мадове. Когда Видьяпати услышал эти слова о Нила-Мадхаве, он понял. Сердце его не обмануло, ему подсказывало правильно, что он найдет Нила Мадова. Он сказал, я должен увидеть Нила Мадова.
Лолита стала плакать, но он сказал, или ты покажешь мне Нила-Мадхаву, или я разведусь с тобой. Так или иначе. В конце концов Лолита сказала, хорошо, я попробую. Обещать я тебе ничего не могу, но я попробую.
Она пришла перед своим отцом и закатила истерику. Мой муж уйдет от меня, мой любимый браман-муж, ты должен радоваться, что у тебя зять — браман, ты какой-то последний там судра, тебя такой замечательный зять.
У него есть одно желание. Я уже пообещал ему, что ты его исполнишь. Можешь сделать все, что хочешь, но я уже ему пообещал. В конце концов, так или иначе, она добилась того, что она хотела.
Но Вишвавасу сказал: «Я завяжу ему глаза, он не должен видеть дороги». И всего лишь на 2 минуты он увидит Ниламадхаву. Потому что если он увидит его дольше, то я не знаю, что произойдет, он не захочет оттуда уходить или еще что-нибудь.
Я знаю, ничем хорошим это не кончится. Сердце мне подсказывает, ничем хорошим это не кончится.
Открытие тайной пещеры Нила Мадхавы
Но так или иначе, он согласился. И Видьяпати знал, что его поведут с завязанными глазами. И будучи хитрым браманом, он набил карман горчичными зернами.
И делал маленькую дырочки в этом кармане, и пока Вишвавасу вел его за руку, бросал одно горчичное зерно за другим вдоль своей дороги, его привели в джунгли, там было посреди джунглей находилось удивительное озеро, кристально чистое, на котором росли лотосы, и в пещеру его завели. В эту пещеру он увидел не Ламаду, он увидел божество, изваянное из голубого сапфира.
Вишвавасу был великим преданным Господа. На самом деле говорится, что Вишвавасу — это инкарнация Шабары, того самого охотника, который убил Господа Кришну. Убить Господа Кришну не может никто, кроме Его преданного.
Эта особая миссия была поручена его великому преданному, который играл в роль охотника.
И в следующей жизни, в следующем своего воплощении, он стал этим Вишвавасу, и Господь Кришна разрешил ему поклоняться в этой форме Ниламадхавы.
Он приплыл сюда, в океан, по океану из Двараки, для того чтобы Вишвавасу нашел его здесь и поместил здесь, в этой пещере. И Видьяпати всего лишь на 2 минуты по уговору увидел эту форму Ниламадхавы, и он поразился красоте, но 2 минуты истекли, и безжалостный Вишвавасу надел на него повязку.
Как тот ни кричал, как тот ни сопротивлялся, он сказал: «Нет, всё, ты повидал меня, больше ты не сможешь его увидеть, и повел его в обратную дорогу. При этом Видьяпати странно улыбался. Думал, да-да.
Через три дня пошел дождь.
Еще через пять дней горчица проросла и расцвела желтым цветом, и Видьяпати с нетерпением ждал, когда это случится. И когда горчица проросла, по этим семенам горчицы, которые проросли, он нашел дорогу обратно, еще раз предстал тайком перед Ниламадхавой. В этот раз он был один наедине с ним, и он не хотел расставаться с ним.
Он хотел... В какой-то момент он сидел рядом с этим озером, рядом с этой пещерой, Вишвавасу в это время отлучился. Вот он увидел странную вещь. Он увидел, как дерево росло над этим озером и ворона сидела на этом
дереве или какая-то птица. Эта птица о чем-то задумалась и свалилась с ветки. Когда она свалилась с ветки, она потонула в этом озере. И когда она потонула в этом озере, из озера вышла четырехругая форма,
Эта душа сразу же обрела четырехрукую форму на Вайкунтхе и вознеслась прямо на Вайкунтху. Видьяпати подумал: о, замечательная возможность. И он уже залез на это дерево, чтобы прыгнуть в то же самое озеро.
Он подумал: цель моей жизни исполнилась. Я увидел Нилу Мадову. Все мои мысли сосредоточены на нем. Это самый лучший способ сейчас расстаться с этим телом и вернуться к Господу.
Он залез на это дерево и приготовился спрыгнуть туда, крича имя Нилы Мадовы. В этот момент голос раздался с небес. Голос сказал: Ты забыл о царе Индрадюмне, который отправился в обратный путь.
Он подумал, что действительно Индрадюмна ждет. А Нила Мадова хотел, чтобы все увидели его. Хотел исполнить свое обещание Народе, чтобы каждый имел возможность видеть его в этом облике.
И, соответственно, Ведяпати вернулся, он сказал: Индрадюмна Махарадж, я исполнил Твое приказание.
Исчезновение божества из-за гордыни царя
Теперь по твоей воле я нашел Нилу Мадову, я могу провести тебя туда. Единственное, что это тайник. И Индрадюмна Махарадж страшно возгордился. Он подумал: я буду тем, кто откроет Нилу Мадову всему миру. Я буду самым великим.
И обо мне будут все вспоминать. И мне будут все поклоняться, потому что Господь предстанет перед всем. И так или иначе, пока он ехал из своей Мальвы, из своего царства сюда в Ориссу, эта гордость вышла из его сердца.
И когда он приехал туда, он увидел этого Вишвавасу, он увидел племя местных жителей-аборигенов. Он подумал: кто ты такой? Я пришел, и ты можешь сколько угодно сопротивляться, но Нила Мадова мой, и я его у тебя беру.
Иногда они стали сражаться. Вишвавасу выставил свое войско, Индрадюмна Махарадж со своим войском стал сражаться. Когда они сражались, он победил, Индрадюмна Махарадж полностью разбил это войско.
Но когда он разбил войско Шабры и взял в плен Вишвавасу, Чтобы держать его в плену, в этот момент налетел вихрь. Страшный песчаный вихрь с моря. Налетел, и этот вихрь занес все. Кришна страшно разгневался.
Он разгневался на эту гордыню индродюмную, он разгневался на все остальное. И когда Видяпатик попытался найти Нила Мадову, он не смог ничего найти.
Не осталось ни джунглей, ни селения аборигенов, осталось только песчаные дюны и ничего больше. Тогда Индрадюмна сказал Вишвавасу: Ты мой пленник, и ты должен исполнять мои приказы. Ты должен найти Ниламадхаву.
Тот стал искать: но он сказал: Откуда я могу найти? Нет ничего кроме песка, ни Ниламадхавы где-то здесь. И Индрадюмна страшно разгневался, бросил его в темницу и сказал, что до тех пор, пока
ты не найдешь Ниламадхаву, ты будешь сидеть здесь, в этой темнице. И тут с небес опять раздался голос. И Кришна сказал, что никто больше не увидит меня в этом облике. Я недоволен тобой, о Индрадюмна, поэтому Ниламадхава
скрылся от глаз людей. Но я приду к тебе в форме Дару-брахмана, форме Господа из бревна, из дерева. И завтра, когда ты пойдешь совершать омовение в океан, ты увидишь меня в форме Дару-брахмана. И так и случилось.
Если поехать туда, вниз, по океану, по побережью, то мы придем на Чакра-тиртху, и Чакра-тиртха — это то самое место, где Господь, где Индрадюмна Махараджа омывался и где огромное дерево, которое плавало
в океане, это огромное дерево ударило в него, когда он окунулся. И Индрадюмна понял, что это сам браман, сам Вишну пришел к нему в облике этого дерева. Он попытался вытащить это дерево, но ничего не получилось.
Тогда он созвал свою армию, своих слонов, сотни людей стали тащить это дерево, слоны бреглись туда, их стали погонять, но ничего не получилось. Дерево, хотя оно было не такое большое, оно лежало там, где лежало, и
не сдвигалось с места. И тогда опять в третий раз голос неба раздался. Этот голос сказал: Ты меня никогда не сдвинешь, потому что я тяжелее самого тяжелого. Я могу быть легче, легкого и тяжелее тяжелого.
Я становлюсь тяжелым, когда мои преданные ссорятся друг с другом. Ты хорош, Вишвавасу хорош тем, что он не хотел никого пускать ко мне. Ты хорош тем, что ты решил, что ты тут главный. Вы оба хороши.
Но тем не менее, вы оба мои преданные. И я люблю вас обоих. Поэтому, если вы помиритесь, тогда только вы сможете меня вытянуть. Только вы вдвоем сможете вытянуть это дерево. Если вы будете ссориться, то ничего не получите.
Ничего не выйдет. Потому что никто из вас в одиночку не сможет исполнить эту миссию. Только если вы объедините свои усилия и потянете это дерево, то вы улыбнетесь.
И тогда Индрадьюмна Махарадж пошел в темницу, попросил прощения у Вишвавасу и сказал, что Нила-мадхава пришел, он там, он имеет немножко странный вид бревна большого. Но это он, я знаю.
Идем потащим его. Они вместе вытащили это бревно на берег. И Индрадьюмна Махараджа хотел установить это бревно, чтобы все поклонялись бревну. В Индии поклоняются всему чему угодно. Никаких проблем.
В Индии люди знают, что Кришна находится везде, и что Кришна может принять любую форму, что Кришне не обязательно исполнять наши желания. Но в этот момент у Индрадьюмны Махараджи была его умная, красивая жена.
Создание божеств загадочным скульптором
Говорится, что жена олицетворяет разум. Сам мужчина, он может быть умный, может быть, не очень умный, но если у него есть умная жена, то он наверняка умный, это гарантировано.
и тогда Гундича, царица Гундича, подошла к Индрадьюмне Махараджу и сказала: зачем ты будешь устанавливать это дерево? Давай сделаем прекрасную форму Господа Кришны из этого дерева и будем поклоняться этой форме.
Индрадьюмна давай и сказал: я всегда знал, что у меня самая умная жена на свете. Я бы сам никогда не догадался. Он страшно обрадовался, и он созвал скульпторов со всего царства.
Царство, которое он завоевал, называется Уткал. Отовсюду, тут очень много ремесленников, очень много хороших скульпторов. Отовсюду пришли скульпторы, и каждый из них попытался ваять форму из этого дерева.
Но стоило им притронуться своей стамеской к этому дереву, как стаместка ломалась. Неважно, какая она была, крепкая или тонкая, все стамески поломались.
В конце концов, все сказали, нет, придется тебе устанавливать это дерево таким, как оно есть.
И в этот момент появился откуда ни возьмись, непонятно откуда старый-старый скульптор. Он был согбенный, в руках у него была стамеска.
И он так из-под глаза были опущены вниз, с трудом разогнулся, он поднял их на Махараджу Индрадьюбну и сказал: «Я сделаю то, что ты хочешь». Господь пришел ко мне во сне, и Господь сказал, что я должен это сделать. И я знаю, чего он хочет.
Индрадьюмна Махарадж очень обрадовался, но скульптор сказал: «Есть одно условие». Никто не должен видеть, как я ваяю эту скульптуру.
И никто даже не должен слышать, что я делаю, поэтому перед комнатой, где я буду ваять, ты должен поставить людей которые будут в течение всего дня стучать в огромные караталы. Там должно быть, как минимум, десяток людей, которые будут устраивать страшный шум, чтобы никто не слышал, не видел, не знал, что там происходит. Через 15 дней я выйду оттуда, и через 15 дней я запущу изнутри, через 15 дней Господь предстанет перед вами, кто видит, как он есть.
И шел день за днем. Царицу Гундичу любопытство распирало. Люди изо всех сил били в гонги, чтобы никто не слышал, что там происходит. Но царица Гундича решила послушаться.
Она каждый день подходила к двери и прикладывала ухо к замочной скважине. И она слушала небольшой стук, который оттуда доносится. И ей становилось спокойно, она уходила. Так прошел день за днем, день за днем.
В конце концов, на девятый день она снова подошла к этой двери, снова приложила ухо, и она ничего не услышала.
Она словно прислушивалась, ничего нет. Она отошла, пришла через какое-то время, опять приложила ухо, ничего не услышала. Тут она стала думать, что такое, что такое, что такое. И тут она вспомнила.
Этот человек закрылся, и он не взял с собой ни воды, ни пищи, ничего. Она подумала, наверное, он помер. Как же так? Он там один, он ничего не ел, не пил, а она побежала к своему царю
и сказала, я самая умная женщина на свете, я все поняла, он помер. Он больше ничего не делает, он, наверное, лежит там ослабевший от жажды, от голода.
Идем туда, сейчас же раскроем эти двери, нужно делать их и, царь. Так как женщина олицетворяет разум у мужчины, когда женщина возбуждается, то разум у мужчины тоже возбуждается.
Женщины обладают способностью возбуждать разум.
И царь стражу возбудился, стразу же завибрировал, как его жена, и сказал, хорошо, идем, ты права, ты самый умный на свете, я знаю. Раскрыл дверь, они взломали замок, и они увидели,
что скульптор исчез, что осталось его стаместо, и Бог раздался и сказал, вы нарушили обещание, отныне эти формы, как и они есть, так и останутся незаконченными.
Они увидели эти полузаконченные формы Господа с руками какими-то странными, с головой странными.
И царь Индрадьюмна стал плакать, стал сокрушаться, стал думать, что же теперь делать. В этот момент Нарада Муни пришел. Нарада Муни сказал, не беспокойся, все хорошо. Господь хочет быть таким, как Он есть.
Он хочет предстать именно в этой форме перед всеми. Именно в этом виде ты должен установить его. И Нарада Муни немножко подумал и сказал, почему бы тебе...
Возведение храма и приглашение Брахмы
да.
Нарада Муни сказал, что ты построй храм, и когда ты построишь храм, когда все будет готово, к установлению Божеств, то я снова приду, и мы вместе с тобой отправимся на сатья-локу и пригласим Брахму. Махараджа Индрадьюмна созвал огромное войско строителей, строители стали строить, они в очень короткий срок, построили гигантский храм из камня.
Более того, Махараджа Индрадьюмна занял черепах в строительстве этого храма. Тысячи черепах. Так или иначе, он приказал царю черепах, чтобы черепахи приходили. И черепахи таскали огромные камни на своих спинах.
Некоторые из них погибали под тяжестью этих камней. Но, в общем, этот храм возник. Непонятно, откуда все эти камни появились, и храм возник.
И Махараджа Индрадьюмна сказал, что все готово, он созвал всех жрецов, он приготовил все для ягьи, он установил божество Джаганнатха, а рядом всю дхишалу, дай огромное количество коров согнал, гигантские, тысячи, тысячи, тысячи коров.
Каждый день, пока шли приготовления к церемонии, он раздавал этих коров брахманам, коровы снова сходились. И этих коров было так много, что копытами своими они вырыли огромный круг.
Этот пруд до сих пор есть, это грандиозный пруд. Этот пруд стал заполняться источниками изнутри. И черепахи, оставшиеся в живых, которые строили храм, поселились в этом пруду, народили потомство.
Божества были установлены рядом там с храмом Гундичи. И в этот момент Нарада опять появился и сказал: пошли за Брахмой. Без Брахмы, как главного жреца, твоя ягья не будет полной.
Поэтому они отправились вместе с Махараджей Индрадьюмнои за Брахмой. Брахма сказал: хорошо, Брахма тогда медитировал, и они не могли сразу его потревожить. Через какое-то время Брама вышел из медитации.
Брама согласился, они спустились. Но пока Брахма медитировал, тем временем прошли три тысячи лет.
Три тысячи лет, как одно мгновение пролетели на земле, никого не осталось, храм засыпался песком, божества засыпались песком. И только царь, местный царь, который проезжал мимо этого храма, лошадь его споткнулась.
Он был мадхавой. Его звали Мадхава. Лошадь его споткнулась. Он был из династии Ганги. И он откопал этот большой храм.
Он установил там свои божества, стал поклоняться и всем сказал: я построил этот храм. Я — это мой храм, я построил этот храм.
Тогда Индрадьюмна Махараджа вместе с Брахмой и Нарадой спустились туда, они увидели большой храм, он зашел в большой храм, он увидел там этого царя. Этот царь находился на алтаре, и он поклонялся каким-то своим божествам там.
Индрадьюмна закричал: эй, ты что тут делаешь? Какие-то божества, они тут стоят, ты вообще чего делаешь в моем храме?» — сказал... «Как это — твой храм? Мой храм, ты кто такой?» Индрадьюмна сказал: «Я царь, я...
царь Мальвы и Уткалы». Тот засмеялся и сказал: «Кто, по-твоему, я? Я тоже царь, я тоже царь Мальвы, Уткалы». Они стали спорить друг с другом.
Мадхава сказал, что нет, это мой храм, я построил этот храм. Тогда Брахма сказал: докажи, есть у тебя свидетели или нет?
Мадхава сказал: «Мне не нужны свидетели. Я царь все знают, что я говорю только правду, и ничего кроме правды, поэтому мне не нужны свидетели.
Тогда Индрадьюмна Махарадж сказал: «Там есть большое озеро, и там живут черепахи. Черепахи живут много-много тысяч лет. Пойдемте спросим об этих черепахах. Они подтвердят, они будут моими свидетелями.
И когда они подошли к озеру, то черепахи, которые до этого спокойно плавали в... этом пруду, они в ужасе, в ужасе ушли куда-то на дно. Брахма стал кричать, Нарада стал кричать, никто не захотел выплывать.
В конце концов одна выплыла и сказала: «Тут этот Индрадьюмна, благодаря... ему тысячи наших родственников погибли, он заставил нас таскать тяжелые камни, чтобы строить этот храм много тысяч лет.
Вышла самая... выплыла самая старая черепаха, которая была свидетелем... стала. Да-да, я еле-еле выжила, с трудом. Поэтому мы так испугались, когда увидели этого Индрадьюмну».
Но так Индрадьюмна Махарадж доказал, что именно он построил храм, и он... Они нашли божества Джаганнатхи рядом с этим прудом, они провели гигантскую... ягью.
Три желания царя Индрадьюмны
И когда ягья была установлена, когда ягья...
прошла, когда божества были установлены в храме, то махараджа Индрадьюмна спросил... Брахма спросил у махараджи Индрадьюмны: «Какое желание у тебя есть? Я могу исполнить любое твое желание. Проси, чтобы желание твое исполнилось.
Он сказал: «У меня есть три желания. Первое желание, чтобы здесь, в этом храме, моему божеству, поклонялись дольше всего, чтобы он был открыт для всех людей в течение практически всех круглых суток.
И Брахма сказал... С тех пор... С тех пор в этом храме раннеутренняя пуджа начинается в 3 часа, а последняя пуджа кончается после 12, где-то в 11:30... начинается эта последняя пуджа, где-то всего два или три часа Господь Джаганнатха... закрыт.
Нигде, ни в каком другом храме нет такого расписания. Потом махараджа Индрадьюмна сказал: «Я хочу, чтобы все имели доступ... к этому Божеству, чтобы все видели это божество. И наконец, третье желание Индрадьюмны заключалось в том, что: «Я хочу, чтобы... у меня не было сына. Чтобы никто не мог предъявить прав собственности на это Божество.
Это Господь Вселенной, Господь Джаганатха, чтобы Он был Богом всех, чтобы никто не говорил, что это мой Бог, как это прислала вас. И Он еще попросил, чтобы потомки Видьяпати всегда служили здесь, в этом храме.
И Видьяпати была движена одна Лалита, дочка Вишвавасу. Соответственно, эти потомки Видьяпати и Лалиты, они до сих пор служат в качестве поваров в этом храме Джаганатха.
И тот Гопинатх Махапатра, который мы видели вчера, он как раз потомок Видьяпати и Лалиты.
Потомки моей другой жены Видьяпати из касты браманов, они служат как жрецы в этом храме, они ухаживают за божеством Джаганатха в течение года.
И шабары, даити, потомки Вишвавасу, они по-прежнему служат в виде даити. Они служат Господу Джаганатху во время Ратха-ятры, во время самого большого фестиваля, которым знаменит этот храм. И их потомки продолжают служить.
И только у Махараджи Индрадьюмны не было потомков. Этого Мадхаву, царя Мадхаву назвали Гала-мадхава. И так как он обманул, хотя он был великим преданным, но так как он обманул,
Брахма сказал, что тебе никто не будет поклоняться, о тебе будут помнить, но поклоняться тебе никто не будет. Но Махараджи Индрадьюмне за его великий дар ему будут поклоняться.
И около Индрадьюмна-саровара там есть два храма: храм Гундичи жены Махараджи Индрадьюмны, его лучшей половины, его разума, и храм Махараджи Индрадьюмны рядом с этим Сароваром, там самой царицы Гундичи, куда Джаганатха отправляют во время ратха-ятры.
Комментарий к стиху ман-ма-бхаква мад-бхакто. Все маха-сандуры и милость Господа Джаганатха наверняка вернется к нему, как обещает Кришна в этом стихе.