Онлайн-парикрама вокруг Говардхана
Bhakti Vijnana Goswami · 2020
Chapters
Значение тиртха-ятры и святых мест
На вишну падая Кришна Практи Ведната Свамити Нани, Настера Сввати Гуанипрачарни, Нирвиш ...sun'яви, 7-1-2-9,
Добрый день, дорогие друзья, участники нашей виртуальной парикрамы паломничество. На санскрите паломничество или посещение святого На санскрите паломничество или посещение святого места называется тиртха-ятра.
Тиртха-ятра значит путешествие, которое предназначено для того, чтобы омыться в святом месте, очистить себя от какой-то грязи. И буквально слово тиртха означает брод.
Тиртха — это те особые места на поверхности земли, в которых которых воздействие материальной энергии ощущается не так сильно. Как правило, мы поглощены материальной
энергией с ее заботами, тревогами, беспокойствами, страхами, и она полностью поглощает наше внимание, мы полностью сосредоточены на материальной энергии.
Однако в то же время поглощенность материальной энергии никогда не может сделать нас полностью счастливыми. У нас есть какая-то часть, которая рвется куда-то ввысь.
Человек недаром называется человеком, человек единственное из всех животных, которые смотрят вверх. Все остальные смотрят вниз. Поэтому мы стоим на двух ногах, чтобы удобнее было смотреть вверх.
У нас есть это желание так или иначе реализовать другую природу. Мы понимаем, что в материальном мире наше желание полностью никогда не исполнится. Мы никогда не сможем стать безоблачно счастливыми.
Прежде всего, потому что материальный мир - это место, где все кончается. Так вот, на поверхности Земли есть особые места, которые называются тиртхами, то есть брод. Брод - это то место, в котором можно пересечь реку,
где вода достигает максимум колена, а еще лучше по щиколку, точно так же в этих местах влияние материальной энергии становится меньше,
и человеку легче почувствовать и получить какой-то духовный опыт, почувствовать присутствие духовной энергии. На самом деле, мы все хотим духовного опыта.
Так вот, святые места на Земле - в соответствии с этим санскритским выражением - это те места, где мы можем почувствовать присутствие духа, присутствие Бога и ощутить духовную энергию, то есть ощутить совершенно другое отношение к этому миру, когда мы погружены полностью в материальную
энергию, то отношение к материальному миру — это отношение эксплуататора и эксплуатируемого. Мы хотим эксплуатировать ресурсы материальной энергии. Но когда мы начинаем ощущать присутствие духа, мы понимаем, что с духом нельзя оставаться эксплуататором, духу надо служить.
Дух, присутствие духа в нашей жизни, в нашем сердце меняет наше сознание, переключает его на 180 градусов.
Священная гора Говардхан как символ Враджа
Поэтому мы с вами сейчас отправляемся в одно из самых святых мест на Земле, где легче всего почувствовать присутствие Духа, присутствия Бога, ощутить это влияние духовной энергии и переключить свое сознание, сознание эксплуататора, который пытается наслаждаться ресурсами, на сознание слуги.
Мы отправимся сегодня с вами к святой горе Говардхана. Эта святая гора Говардхана называется тилокой. Или Тилока - это тот знак, который мы ставим у себя на лбу.
Так вот, на всём святом месте, которое называется Врадж, святом месте, где родился Кришна и где он провёл свои детские годы и самые сладкие игры, есть эта тилока — гора, которая таким образом становится символом всего Враджа.
Я попытаюсь рассказать о каких-то святых местах, которые находятся у подножия этой горы или на вершине этой горы, и о том, что это такое, и почему это место в самом святом месте на Земле во Враджи является самым святым из самого святого места. Это сливки со сливок.
И почему здесь легче всего человеку почувствовать или ощутить присутствие Бога?
И почему здесь легче всего человеку переключить своё сознание, сознание эксплуататора, который пытается наслаждаться материальной энергией, на сознание слуги.
Здесь по-прежнему у подножия этой горы живет множество людей великих святых, которые служат. Служат всем, служат этой горе Говардхану и в конечном счете служат Богу. Хорошо, мы отправимся с вами в путешествие.
И я начну, наверное, с того, да, вот она наша парикрама,
или дорога, которая обходит весь Говардхан, который лежит на протяжении всей окружности Говардхана, дорога эта занимает где-то 23 километра, чтобы обойти вокруг этой горы, и мы отправляемся с вами в это путешествие, но сначала, наверное, надо сказать или рассказать,
Проявление священного озера Манаси-ганга
что же особенного? начать, нужно, конечно же, с самой главной игры лилы Кришны, которую он провел здесь, у этой горы, и объяснить ее глубинный внутренний смысл. Давайте с вами перенесемся к манасиганге.
Обычно именно оттуда, с этого места рекомендуется начинать обход Говардхана, и в этом есть свой глубинный смысл. На Мана-Сиганге это одно из озер, которых много вокруг Говардхана.
Произошла очень важная и интересная лила, предшествовавшая тому, что случится в самый главный момент жизни Говардхана. Вот оно, это озеро. Оно называется Манаси-Ганга. Ганга, все наверняка знают.
Это самая святая и священная река в Индии, берущая начало высоко в Гималаях, очищающая тело, очищающее ум, очищающее сердце, сознание. Вода это легендарная. Люди в Индии, некоторые давали обеты, не пить никакую другую воду,
кроме как воду Ганги. Махараджи Индии, отправляясь в путешествие в Англию, чтобы почтить королеву Англии, которая тогда правила Индией, брали с собой из Индии на судно чаны с водой из Ганги.
Чтобы так или иначе материальная энергия, влияние которого очень сильно на Западе, не осквернило их, то есть
Ганга славится тем, что она защищает нас, защищает внутреннюю чистоту или внутреннее целомудрие, на которые постоянно покушаются материальные энергии.
И во Врадже есть своя ганга, она называется Манаси-Ганга. Манаси-Ганга значит Ганга, которая вышла из ума Кришны. История этого озера сама по себе замечательная. Кришна во время своих лил однажды убил ненароком
демона-теленка Вацасуру. Демон принял форму невинного маленького теленка, но на самом деле он был демон. Мы знаем по своему опыту, что очень часто в этом мире демоны принимают невинные формы.
И так или иначе пытаются изнутри проявить свое демоническое влияние на нас. Но от Кришны ничего не возможно было укрыть, поэтому он сразу
его телятами. Поняв его коварные намерения, раскрутил этого демона за задние ноги, забросил его куда-то на дерево.
Так как Кришна все делает для того, чтобы кто-то оценил, что он делает, иначе бы почему мы делали все, что мы делаем, только для того, чтобы кто-то оценил, что мы делаем, все
то, что мы делаем, есть изначально в Господе. Он источник всего.
Тогда Кришна тотчас же прибежал к своим подругам и сказал: «Вы знаете, я убил демона, он принял форму теленка». Однако, к его великому разочарованию, вместо того, чтобы восхититься его геройством и подвигом, сказали: Ха, теперь мы с тобой не будем больше водиться, потому что ты осквернил себя, убив этого теленка.
Кришна очень страшно возмутился. Он сказал: это не теленок, это демон. Они сказали: знать ничего не знаем, это теленок. Аргументы Кришны, вопреки очевидности, их не убедили. Они хотели подразнить его.
И тогда Кришна стал говорить: ну ладно, хорошо, но должен же быть какой-то способ, чтобы меня простили. Они сказали: да, конечно, мы можем тебя простить, если ты пойдешь и омоешься в Ганге.
Омовение в Ганге в сознании людей Индии имеет очень высокий статус, и человек может избавиться от всех своих грехов, если он просто один раз омоется в Ганге.
На самом деле тот, кому повезло и кто делал это, физически ощущает облегчение просто после омовения в Ганге, и
подруги Кришны специально дразнили его, потому что они знали, что Ганга течет очень далеко и что Кришна никогда не отправится туда, и что ее невозможно достичь.
Кришна сказал, что в Ганге-то вообще никаких проблем нет. И он стал медитировать в своем сердце, в своем уме на Гангу. И тут же вдруг на виду у всех бурная река стала протекать в том месте, в котором находился Кришна.
Кришна говорит: вот Ганга. На самом деле, что есть этот мир? Весь этот мир - это медитация Кришны. Все знают, что этот мир сотворен Богом.
Но как Бог творит? Бог — Ему не нужно делать какие-то очень серьезные приготовления для того, чтобы что-то сотворить, собирать какие-то компоненты, соединять все, проводить какие-то сложные манипуляции.
Ему достаточно подумать, потому что вся реальность находится в его сердце, в его сознании. Он есть изначальное сознание или изначальная реальность. И все появляется из этой реальности или из этого сознания.
Поэтому стоит ему сосредоточить внимание на чем-то - это что-то предстает всем остальным, зрению всех остальных. И точно так же Кришна, будучи Богом, проявил это свое могущество, Он подумал о Ганге, и Ганга потекла.
Сейчас эта Ганга, которая 5000 лет назад, в те времена, когда Кришна был на земле, превратилась в озеро, тогда она была бурной рекой.
Кришна омылся в этой Ганге, и на этот раз все оценили его геройский поступок. Но очень скоро произошла другая история, которую мне, собственно, и хотелось сказать.
Очень скоро паломник пришел в деревню. Человек, который ходит с одного святого места на другое. В индийской культуре до сих пор это очень принято.
Есть много людей, которые уходят из дома только для того, чтобы путешествовать из одного святого места в другое. В России когда-то тоже были странники, которые только и делали, что ходили из одного
святого места в другое, пытаясь сосредотачить свои помыслы на Боге. Так вот, такой паломник пришел во Вриндаван 5000 лет назад, и он стал рассказывать: «Я только что был на берегу Ганги».
Ганга протекает отсюда на расстоянии, наверное, 200–300 километров. Он дошел до Ганги, вернее, он дошел от Ганги сюда, и он сказал: «Я там такое видел, такое видел, такое видел! Ни за что не поверите!
Я слышал до этого, что Ганга — святая река, но я убедился в этом своими собственными глазами. Я увидел, как большой орел, который пролетал над Гангой, на поверхности увидел змею.
Спикировав на эту змею, он схватил эту змею и потащил ее, но когда он взлетал, хвост змеи, который он тащил в своем клюве, коснулся вод Ганги. И в тот же самый миг эта змея превратилась в прекрасную
форму небожителя с четырьмя руками, и этой небожитель прямиком отправился в духовный мир. Таким образом, я увидел, что Ганга — это действительно... Я убедился своими глазами, что Ганга действительно самая святая река.
И что стоит человеку так или иначе даже просто вспомнить о Ганге, как он уже очищается. Что же говорить о том, чтобы омыться?» Ну и потом он сделал торжественную паузу и сказал: «Я омывался в Ганге».
Когда простодушные обитатели Вриндавана услышали этот рассказ, они тотчас же захотели отправиться в свое паломничество, в Гангу, чтобы потом тоже рассказать другим: «Мы омывались в Ганге».
Это существенная часть любого паломничества. Рассказывать о том, как мы были там и как мы находились в этом святом месте.
Они стали собираться, они взвалили свою поклажу на повозки, запрягли быков и, недолго думая, отправились в долгое путешествие.
Пока они собирались, пока они поехали, они доехали как раз до этого места, до Манаси-Ганги, и расположились на ночлег: дорога предстояла долгая. А Кришна тем временем думал: «Куда они едут? Зачем они куда-то едут?
Все, что нужно, есть здесь, это очень существенная часть нашей с вами психологии, потому что нам всегда кажется, что что-то самое хорошее находится где-то далеко.
И именно поэтому люди постоянно путешествуют, проходят большие расстояния, совершают аскезу, приезжают и думают: зачем я сюда приехал.
Кришна хотел доказать своим любимым друзьям, родственникам, тем, кто больше всего любил Его, что никуда ездить не нужно, что самые лучшие вещи находятся рядом с нами.
Очень часто мы в этой попытке отправиться куда-то вдаль, забываем о том дорогом, близком и драгоценном, что есть рядом с нами. И Кришна хотел научить именно этому. обитателей Вриндавана.
Поэтому утром, когда они проснулись и уже стали собирать, запрягать повозки и собирать свою поклажу, чтобы отправляться в путь. Кришна сказал: «Друзья мои», — обращаясь к своему отцу, он сказал: «Папа, куда ты едешь?
На Гангу. Мы едем на Гангу. В паломничество, в святое место. Кришна говорит, зачем вам куда-то ехать? Ганга течет тут, разве вы не знаете об этом? Где? Как? Вот тут. Манаси-Ганга, она есть прямо тут.
Нанда Махараджа, сколько озер! Ну и что из того, что какое-то из них называется Манаси-Ганга? Это еще ничего не значит. Настоящая Ганга — в Гималаях. Нам нужно ехать туда, в Гималаи.
Нам нужно преодолеть трудности, нам нужно искупаться там. Кришна говорит: нет, нет, нет, нет, нет, пойдемте, я вам докажу.
Собрал большую толпу пастухов: самые старшие, старейшины, с окладистыми бородами, большими животами — пришли на берег Манаси-Ганги. И в этот момент Кришна стал звонким голосом кричать: «Ганга, моя Ганга, Ганга, Ганга!»
Встали думать: ну, мальчик балуется. Ну, кто примет всерьез маленького мальчика?
Но в тот же самый миг из глубины сама Ганга-деви, олицетворенная река Ганга, вышла оттуда на своем носителе — крокодиле — появилась перед ними, помахала рукой, сказала: «Я здесь».
И Кришна сказал: «Ну вот видите». Она сказала: «Ну, теперь видим, ясно, теперь понятно, конечно, так бы сразу и сказал».
Урок поиска внутренней сути вещей
но почему я начал наше паломничество с этой лилы? Потому что практически то же самое повторилось, когда Кришна провел свою другую лилу, которая так и называется Говардхана-лила. Лила, связанная с холмом Говардханом.
Потому что он увидел, как обитатели Вриндавана пытаются поклоняться какому-то Индре, великому полубогу, полубогу дождей, который посылает дожди, которого они никогда не видели.
Вот она, эта Ганга, олицетвренная, Ганга-деви, в соответствии с ведической культурой. У всех, ну, собственно, эта культура была повсюду в мире. Сейчас она хорошо забыта, но за всеми явлениями
природы стоят личности, стоят личности. Реки, за реками стоят личности, за деревьями стоят личности. И вот эта Ганга на крокодиле.
Ну, так или иначе, мы с вами рассказываем о смысле, внутреннем смысле этой лилы и лилы, которая произошла позже, когда Кришне исполнилось 7 лет. И один из очень главных важных уроков этой лилы в том, что
иногда мы в погоне за чем-то далеким, чем-то неизвестным, чем-то блестящим внешне, не видим важные вещи, которые находятся прямо перед нашими глазами. Не обращаем внимания на важные вещи.
Один из уроков, очень важных уроков, которые мы в этом паломничестве с вами попытаемся понять, в том, что не нужно пытаться привлекаться к каким-то внешним блесткам. Нужно попытаться увидеть внутреннюю суть того, что есть рядом с нами, и оценить эту внутреннюю суть.
На самом деле, самая ценная вещь, которая есть в этом мире, — это любовь. И очень часто любовь мы не замечаем.
Какой-то человек любит нас, делает для нас какие-то маленькие вещи, иногда не заметные, терпит наши капризы, наши какие-то дурные настроения, еще что-то такое. Но мы не ценим его.
Потом, к сожалению, случается непоправимое, он уходит, и мы спохватываемся - мы не ценим любовь, потому что иногда любовь принимает, очень часто любовь принимает непритязательные формы.
В Бхагавад-гите Кришна говорит: произносит замечательный стих. Патрам пушпам пhалам тоям йо ме бхакти праяччхати, где он говорит, что любовь на самом деле очень простая.
Когда человек приходит к нам и дает нам один цветок, или один листок, или немножко воды - это любовь. Любовь не цветок. Любовь — это то чувство, с которым нам кто-то дает цветок, или листок, или немножко воды.
И, собственно, Кришна в этой лиле, связанной с Манаси-Гангой, с озером, которое мы видели. Пожалуйста, переключите снова на Манаси-Гангу.
Он показал, что никуда далеко уходить не надо. Все самое важное находится рядом с нами. Но теперь я перехожу к самой важной лили.
Да, мы тут снова на берегу Манаси-Ганги, которая очень полноводная, которая переполняет любовь. Вот.
Но я хотел, собственно, рассказать, так как мы на Говардхане сначала немножечко самую важную лилу. Для этого нам нужно будет перенестись чуть-чуть дальше по нашей парикраме.
Традиции служения и поклонения Говардхану
От Мана-Сиганги мы проделаем несколько сот метров
ну наверное давайте не будем перескакивать, давайте уже пойдем так как будто бы мы находимся тут и побудем немножечко на берегу Мана-Сиганги, на берегу этого священного озера.
Это священное озеро до сих пор есть, и до сих пор в нем можно омыться. На берегу этого озера вы видите большой храм. Этот храм воздвигнут над особым
камнем шилой, который называется языком Гирираджа. И тут Гирираджа кормят, поют, чтобы таким образом выразить свою любовь. Как я уже сказал, любовь, она выражается в простых вещах.
Если есть любовь, то простые вещи приобретают очень большое значение.
Если любви нет, то, конечно же, мы не удовольствуемся одним цветком или стаканом воды — нам нужно будет бриллиантовое ожерелье для того, чтобы мы могли доказать свою любовь или еще какие-то другие вещи.
И здесь по древней старинной традиции Говардхан поют молоком, поливают его молоком, надевают на него гирлянды. Для чего? Для того, чтобы выразить любовь. И в конце концов, любовь — кому? Любовь Богу. Почему?
Почему? Потому что Говардхан очень дорог Богу, и когда мы служим тому, кто дорог Богу, мы служим самому Богу, это самый лучший способ удовлетворить Бога.
Если мы хотим удовлетворить кого-то, мы должны служить или любить того, кого Он любит. Вот давайте отправимся немножечко дальше — тут же на берегу Манаси Ганги находится храм Манаси Деви.
Тут у нас есть следующий слайд этого Манаси Деви. Это Деви - одно из воплощений внутренней энергии Кришны. Опять же, в соответствии с ведическими представлениями, есть мужское начало, есть женское начало.
Женское начало - это энергия. И энергия, которая находится повсюду, она делает все, она служит Господу. И Манаси Деви - это покровительница этого места, рядом с ней находится храм Господа Шивы, Чакалешвар Махадев.
Находится также Бхаджан-кутир Санатаны Госвами. Мы, к сожалению, очень медленно с вами нашей виртуальной парикрамой движемся. Вот. И рядом находится: да, вот он, этот — Шива-лингам или храм Господа Шивы Чакалешвар Махадев.
Он тоже находится тут на берегу этой священной Тиртхи или Священного озера, потому что он тоже хочет очиститься.
И совсем рядом, совсем недалеко отсюда, находится также еще одно озеро, да, это Бхаджан-кутир Санатаны Госвами, великого святого, который жил рядом с Чакалешваром Махадевом. В свое время Санатана Госвами хотел уйти с берега этого озера, потому что комары не давали ему покоя.
Долгое время он пытался заниматься бхаджаном, но слишком много было комаров, и он не мог сосредоточиться внутри из-за того, что комары мешали ему. И он решил уйти в какое-то другое место, где комаров поменьше.
И в этот момент отшельник, к саду с огромной короной спутанных волос, джата, появился перед ним. У него был большой трезубец в руке, и он был весь измазан пеплом. И вокруг шеи у него была змея. Он выглядел очень устрашающе.
Нахмурив брови, он взглянул на Санатану Госвами. Спросил у него: «Ты куда?» Он говорит: «Вот этот храм Манаси-деви». И Санатана Госвами сказал: «Я ухожу отсюда, потому что я не могу здесь больше, тут слишком много комаров.
Тогда этот отшельник, который был никто иной, как сам Шива, Чакалешвар Махадев, сказал: «Отныне я благословляю это место, здесь никогда не будет комаров».
И хотя это место находится на берегу озера, где много комаров, тем не менее, с тех самых пор комары там не водятся. Это чакра Господа Шивы, вернее, Господа Кришны, защищает это место от комаров. Вот.
История про Брахму возле Брахма-кунды
Совсем рядом находится еще одно место, которое называется Брахма-кунд. Сейчас это место, да, вот оно. Оно пришло в некое запустение. Будем надеяться, что кто-то приведет его в порядок.
Сейчас оно в несколько таком заброшенном состоянии, но в свое время, 500 лет назад, это было замечательное озеро с кристально чистой
и когда Чайтанья Махапрабху, основатель нашего движения, пришел сюда во Врадж, то он омылся в этом озере и переночевал на берегу этого озера. Озеро это называется Брахма-кунд не случайно.
С этим связана одна мистическая история. Опять, за этим стоит очень длинная история, я не знаю, смогу я всю рассказать или нет.
Но суть в том, что в какой-то момент творец этой вселенной Брахма - вторичный творец, который проявляет эту вселенную, решил испытать Кришну. Он подумал, ну не может быть Кришна Богом, ну все что угодно, но только не это.
Слишком как-то все очень просто. Люди, когда речь заходит о святости или еще о чем-то, они всегда ищут каких-то чудес, чего-то такого чрезвычайного.
Если святой может сделать маленький взрыв на вдруг, или еще что-то, ну, тогда настоящий святой. Или, по крайней мере, чудо какое-то. А Кришна снова и снова хочет нам доказать: пожалуйста, не пленяйтесь внешними вещами.
Мы слишком привязаны к внешности, и поэтому не видим внутренности и не ценим внутренности.
И точно так же творец этой вселенной, распорядитель гигантских сил и энергии, которому подчиняются все эти энергии, которые сотворил все планетные системы, просто медитируя на них, он, увидев маленького Кришну, который пасет коров, усомнился в том, что Он Бог.
Кришну ему доказал. И это длинная история, не будем сейчас ее рассказывать, но когда Брахма таки понял, что он оскорбил Кришну, усомнившись в его божественном происхождении, в том, что он Бог, он решил попросить прощения.
И Он увидел, что Кришна по своей, да, вот Он тут, просит прощения у Кришны. Кришна, маленький мальчик, пастух, не очень даже образованный.
Он держал в руке, причем в левой, что не соответствует никаким правилам хорошего поведения.
Какую-то еду, и Брама увидел, что у него есть эта еда, рис, перемешанный с йогуртом, и там были какие-то маринады, еще что-то такое.
Брама заприметил это, и он понял, что Кришна сейчас съест это, а потом пойдет мыть рот и руки. Это было как раз на берегу этого самого озера, которое тогда еще не называлось Брахма-Кундой.
И Брама все очень хорошо рассчитал. Он подумал: Кришна сейчас помоет свои руки и рот, а мне достанутся остатки его прасада.
Опять же, в соответствии с традицией, если кто-то попробовал какую-то еду, то его сознание отпечатывается на этой еде. И соответственно, если мы едим объедки святого человека, то его святость переходит к нам.
Очень простым и естественным образом через еду Брахма решил воспользоваться этим, и он принял форму рыбы и в форме рыбы оказался в этом озере. Это была большая красная рыба пучеглазая.
Он выплыл на поверхность этого озера и своими пучеглазыми глазами или как это сказать, пучими глазами выпученными глазами очень внимательно следил за Кришной.
Кришна подошел к этому озеру в соответствии с планом, который Брама задумал. Брахма уже готов был наброситься на остатки еды, которые будут смыты с рук Кришны.
Но в этот момент Кришна увидел эту пучеглазую рыбу, страшно перепугался и побежал к Манси-Ганге мыть свои руки и рот. Брахма остался ни с чем. До сих пор он там в виде этой красной рыбы плавает.
Ну, хорошо, мы идем с вами дальше. По нашей парикраме от Брахма-кунды мы переходим на деревню Говардхан или небольшой город, как его сейчас именуют.
Ну, это, конечно, некое преувеличение называть это городом, но по местным масштабам это город, а
Замена поклонения Индре почитанием Говардхана
давайте чтобы не слишком сильно задержаться, задерживаться, пройдем, минуем этот город, и миновав этот город, подойдем к месту, которое называется
Анакута Кшетра, чтобы рассказать самую главную историю, связанную с горой Говардханом. И чтобы снова вернуться к этому уроку, о котором я начал говорить. Так вот, история эта произошла, когда Кришне исполнилось 7 лет.
7 лет и 2-3 месяца прошло после его семилетия, которое было радостно отпраздновано. И он увидел, как его друзья, его родственники, его отец суетятся, бегают,
готовятся к чему-то очень большому, какому-то большому празднику, собирают какие-то разные компоненты. Он невинно спросил у своего отца: чего это вы собираетесь делать.
Отец важно сказал, что мы собираемся провести жертвоприношение. Жертвоприношение был способ так или иначе договориться с силами материальной природы.
Сам Кришна описывает этот способ в «Бхагавад-гите» в 3 главе, где он говорит, что если человек не просто пытается эксплуатировать ресурсы материальной энергии, но старается отдать, то есть совершает жертвоприношение не просто берет, но и отдает
все проблемы современного мира заключаются в том, что люди пытаются просто брать, эксплуатировать, выкачивать нефтеземли, получать какие-то другие ресурсы, брать все то, что только можно, не беспокоясь о том, чтобы восполнить каким-то образом то, что они взяли.
Материальная энергия на самом деле совершенным образом создана, и человек может безбедно, очень счастливо, благополучно существовать.
В этом мире нет никакой необходимости выдвигать человеко-ненавистнические теории, типа теории Мальтуса о том, что нужно уничтожить большую часть людей. Иначе всем не хватит. Всем всего хватит.
В этом мире всем всего хватит, в этом мире всего предостаточно. Единственное, что нужно знать, этот секрет. Если мы живем, не просто беря, но и одновременно отдавая,
пытаясь возместить то, что мы взяли, заботясь о других, то тогда ресурсы будут постоянно пополняться, и человек будет постоянно счастлив. И этот способ вернуть что-то называется жертвоприношением.
Вот здесь, на этой картине, изображено, как Кришна разговаривает со своим отцом Нандой, сидящим на троне. А вокруг него собрались другие пастухи, которые слушают. И мы видим все приготовления, которые они сделали.
И Нанда стал ему говорить: мы собираемся сделать замечательное жертвоприношение. Кришна спросил: на основании чего вы собираетесь это делать? Если у вас какие-то доказательства из священных писаний, что это надо делать?
Нанда махнул рукой и сказал, что мой дед делал это, и мой прадед делал это, и прапрадед делал это, его дед делал это, его прапрадед делал это. А много-много поколений это делали, поэтому мы тоже это делаем. У нас традиционные религии. У нас все хорошо, мы живем в соответствии с традицией.
Кришна сказал - чушь какая-то.
Тем временем мы забыли главную суть, потому что в конечном счете и Кришна сам объясняет это в Бхагавад-гите, которую он произнес позже: любая ягья или любое жертвоприношение в конце концов предназначено для Бога, для Верховного Господа.
Она не предназначена кому-то еще, а пастухи во главе с Нандой собирались ублаготворять Бога дождя.
Это тоже существенная часть человеческой психологии - пытаться ублаготворить кого-то подешевке, кому не нужно слишком много всего отдавать. И Кришна развел целую большую теорию, почему это делать не надо.
Он полностью сбил с толку всех усатых, бородатых и солидных людей, которые собрались вокруг него, и в конце концов они, глядя на него, подумали: мы будем делать все, что Он хочет. Ну, потому что невозможно ему отказать.
Самое главное качество Бога - это Его красота, это Его очарование. Поэтому Его называют Кришной. Кришна - это имя Бога, которое означает все привлекающие. И в начале этой игры Кришна проявил максимум своего очарования,
чтобы заставить людей делать то, что Он хочет. И Он сказал: зачем вам поклоняться какому-то Индре, которого вы никогда не видели? Вот у нас есть холм, Говардхана. На нем пасутся наши коровы, они дают нам молоко,
они дают нам все необходимое. И Индра: ну, какой смысл ему поклоняться? Потому что есть он, нет его. И даже если он есть, то непонятно, стоит ему поклоняться или не стоит. В конце концов, все зависит от кармы от нашей.
То есть, короче говоря, он полностью отверг всю ведическую культуру, которую очень часто мы с вами люди 21 века считаем самым лучшим. Кришна говорит: нет, нет, нет, нет, нет. Есть только один Бог.
И если вы хотите поклоняться Ему, найдите кого-то, кто очень дорог Ему. И этот кто-то, кто очень дорог Ему, очень часто находится рядом.
Как в данном случае, Говардхана находится рядом, пастухам хотелось поклоняться какому-то заграничному импортному Индре, потому что все заграничное, оно хорошее.
Кришна сказал, ничему заграничному поклоняться не надо. Поклоняться надо тому, что близко, и тому, что дорого, по-настоящему. А что дорого, дорога любовь?
И, собственно, этой лилой Кришна учит нас отделять важное от неважного. Мы очень часто в погоне за чем-то неважным забываем о самом важном. Что такое важное? Важна ведь любовь, важна ведь преданность.
И иногда часто мы ее не замечаем, не ценим, не ценим, не видим даже. И Кришна хочет нам сказать: посмотрите внимательней вокруг. Может быть, рядом есть кто-то, кто вас любит.
Может быть, вам не нужно ходить слишком далеко для того, чтобы найти, кто вас любит. Может быть, он совсем близко, может быть, он делает что-то для вас незаметно.
Как этот холм, этот холм он приносит плоды, на нем текут реки, вокруг него, озера рядом с ним находятся. Он покрыт сочной травой, которая питает коров.
Когда-то в те времена Говардхана был очень высокий, как на этой картине. Вот эта река протекала рядом там совсем, водопады на нем есть. Он дает все, что нужно. И вы при этом непонятно чем занимаетесь. Поклоняйтесь ему.
И как нужно поклоняться тому, кто нам дорог? Опять же, не нужно для этого делать какие-то сложные механические ритуалы, которые слишком дорогостоящие. Для этого просто соберите все, что у вас есть.
Это немножко мы забегаем вперед. Эту картину нужно будет показать, когда мы на Говинде кунде будем, если мы до нее дойдем. Вот. Соберите все, что у вас есть, делайте огромную гору еды, приготовьте рис.
Праздник Аннакута и явлении холма Говардхана
Говорится, кто-то посчитал, что во время этого праздника в соответствии с авторитетными данными, приведенными в священных писаниях,
о священном писании, когда речь идет о таких значительных событиях в истории человечества, упоминают все мельчайшие детали. Бриджабаси приготовили 2,5 тонны риса для того, чтобы исполнить желание Кришны.
И Кришна сказал: «Сделайте эту большую гору из риса, сверху полейте это желтым, золотистым топленым маслом. Бросьте туда блестящие кристаллы камфоры, которые будут блестеть на солнце.
Сделайте вокруг озера из молока, из йогурта, из сладкого риса, сваренного в молоке. Да, да, вот именно так приготовьте все возможные сладости, которые только есть. Принесите это Говардхану, и вот увидите, что будет.
Кришна не сказал, что будет, но он сказал, что наверняка увидите, что будет. Его любимые друзья послушались его, они стали вместо того, чтобы готовиться к жертвоприношению Индре, готовиться к этому большому празднику.
Они наготовили всего, напекли и уже в процессе этого стали счастливыми. На самом деле, а в чем суть-то всего того, что мы делаем, чтобы счастливыми стать?
Так есть очень простой способ стать счастливым: взять и начать готовить для кого-то и приготовить очень много всего. И вот именно в это место они принесли огромные горы этой снеди и собрались вместе.
Кришна дирижировал всем. Он был самым главным жрецом — он говорил браманам, жрецам, чтобы они читали соответствующие мантры. чтобы они читали соответствующие мантры, он говорил Бриджабаси, что нужно делать.
Когда все увидели эту красоту... Посмотрите внимательнее на эту красоту! У всех сердце зашлось от восторга. Они увидели эту огромную гору риса, покрытую золотистым маслом, — им показалось, что золотая гора Мэру.
А говорится, что ось вселенной — это золотая гора Мэру. И Кайлас иногда говорится, что Кайлас золотой, он блестит. Она появилась тут, во Вриндаване. Они увидели все это, они обрадовались.
И вот тут нужно показать ту картину, где Кришна сидит наверху. Сам маленький Кришна, который дирижировал всем этим, он вдруг принял огромную форму на этой горе одновременно.
Они увидели какую-то темно-синюю фигуру с огромными красивыми глазами, с павлиньими перьями сверху.
И на глазах у всех эта огромная фигура, у которой испугавшиеся было пастухи спросили: «Ты кто?» Он сказал: «Тот самый Говардхана, которого вы приглашали, стал поедать все то, что ему принесли, и очень быстро и легко справился с этой задачей.
Он всё съел и сказал: «Несите еще».
Он стал громко кричать с вершины горы: «Несите еще, еще! Аньор, аньор, аньор, аньор, аньор!» Сейчас я как раз нахожусь рядом с этой деревней, которая с тех пор именуется Анхор, когда Кришна, не насытившись той любовью, которую ему дали, захотел еще любви.
У любви есть одно удивительное свойство. Она с одной стороны исполняет все желания, а с другой стороны, ей никогда не возможно присытиться.
Человек, просто соприкоснувшись с любовью, становится счастливым. Но при этом какие-то другие вещи, с которыми мы соприкасаемся, которые приносят нам радость, они, как правило, очень быстро приедаются и нам хочется чего-то еще.
А Кришна учит нас здесь, этой лилой, что вот она, любовь, ей невозможно насытиться, ей невозможно присытиться, но при этом даже маленькое соприкосновение с любовью может полностью насытить человека.
Наивные обитатели Вриндавана, когда услышали эти громовые раскаты, призывные голоса Кришны «Несите еще, несите еще!», стали растерянно оглядываться вокруг и говорить: ничего больше нет!
Кришна с интересом наблюдал в своей маленькой форме над тем, что они будут делать, и в этот момент его старший брат, самый сообразительный из всех в Бриджбасе, быстро взбежал на гору.
В руках у него был маленький листочек — листочек туласи. И он, недолго думая, протянул этот один листочек гигантскому холму Говардхана, который готов был проглотить всю Вселенную. Этот холм Говардхана взял этот листочек, попробовал и сказал: Ну, все, теперь все. Опять же, для того, чтобы доказать нам очень важную вещь, что с одной стороны
любовью невозможно присытиться, а с другой стороны, любовь очень легко насыщает какие-то ненасытные желания, которые у нас есть. Здесь на этом слайде показана Вринда-деви или живое олицетворение Туласи.
Туласи — это святое растение. Ocimum sanctum на латыни. Это самое священное растение.
Один листочек этого растения, который исполнен любви, который преисполнен всевозможной любви, он насытил Кришну, чтобы опять же показать, что любовь — это самая удивительная вещь на свете.
И что даже один листочек - даже маленькая крошечная капелька любви, если она чистая, может полностью избавить нас от каких-то ненужных желаний, которые измучили нас. Вот таким образом произошла эта замечательная лила.
После этого Кришна сказал, что да, и Говардхана, съев все, потом вернул все это в виде прасада.
Все эти горы вдруг оказались тут, и в Бриндаване стали пировать. Каждый из них пытался угощать другого, и они долго-долго гонялись друг за другом, чтобы накормить друг друга. В конце концов, все они наелись.
Кришна до этого, объясняя ягья-видхи или очень строгие правила, по которым должна совершаться эта ягья, сказал, что нужно накормить людей до тех пор, пока они не станут хохотать просто от того, что они объялись полностью.
Хлопая себе по животам, обитатели Вриндавана, наевшись всем этим, стали кататься от радости по земле, а Кришна сказал: нет-нет-нет. После обильного просада надо прогуляться.
И тогда все они вместе с коровами, с брахманами, с детьми отправились вокруг Говардхана, собственно, с тех пор и началась эта традиция Говардхана-
парикрамы, когда люди с пением, с плясками идут вокруг Говардхана и забывают обо всем, забывают о времени, забывают о том, что их стопы разбиты в кровь. Они просто идут и поют и радуются жизни.
Вот сейчас вы видите одну из таких парикр вокруг Говардхана.
Начало бури Индры во Вриндаване
Вот так закончился этот день, но Кришна не зря сказал, что вы увидите, что будет. История была бы слишком скучной, если бы за ней не последовало продолжение.
На третий день после этого Индра, который на случай дал три дня обитателям Вриндавана, чтобы они передумали, а понял, что ничего ему не светит, и решил им отомстить.
Этот самый грозный повелитель дождей, тот, в чьем распоряжении находятся тучи, страшные, призвал эти, страшные тучи, и они налетели на Вриндаван, во Вриндаване стало темно и холодно, задули ужасные ветры.
Из этих туч полился сначала дождь, а потом посыпался град, жуткий страшный град величиной с голубиное яйцо. Иногда тут, во Вриндаване, выпадает град, причем огромный, страшный. Так что даже машины бывают полностью разрушены
этим градом. Вот, и коровы замычали жалобно. Все обитатели Вриндавна стали рвать на себе волосы. Мать Кришны стала упрекать его отца и стала говорить: Ну ладно, понятно, он маленький мальчик, он ничего не понимает.
Но ты-то зачем его послушался? Сколько раз уже мы из-за него в просак попадали. В очередной раз. Ну, поклонялись мы Индре — все было хорошо. Вот-вот примерно так оно все и было.
Говорится, что тьма, которая наступила, была абсолютно непроглядной, невозможно было ничего разглядеть.
И Кришна услышал эти стоны, мычание жалобное коров, телята пытались прятаться под животами у коров, быки пытались так или иначе защищать их. Да, вот он, этот град, не такой большой, как голубиное яйцо. Но вот.
И холодно, страшно стало. Страшно, холодно. Вот. И в этот момент Кришна...
Если у вас есть Чандра-саровар, то можно в этот момент показать сейчас нам Чандра-саровар в вашем репертуаре, слайд-шоу; в этот момент Кришна находился на Чандра Сароваре.
Чандра-саровар — это место в двух примерно километрах от Говардхана, и он услышал все эти крики, стоны, и мычание жалобных коров.
Это дан не Врадж-кунда, но, в принципе, можно представить себе, что это Чандра-саровар. Ну, Чандра-саровар находится немножко дальше. Это очень красивое озеро. Нет, это Радха-кунда тоже не пойдет.
А, ну ладно. как бы там ни было. А Кришна сказал: «Хорошо, я побежал поднимать Говардхан. Говардхан, так как мы поклонялись Говардхану, он должен нас защитить, нас защитить, но ему нужна помощь.
Я сам вот-вот-вот. Это Чандра-саровар, да, это замечательное озеро в двух километрах от Говардхана, восьмиугольной формы, и от него в то время был подземный ход, ведущий к центру Говардхана.
Кришна находился тогда в обществе своих друзей. Друзья, когда Кришна поделился с ними своим планом о том, что он
собирается поднять Говардхан, они подняли его на смех, они стали говорить: «Ну, ну, Крис, ну нельзя хвастаться так сильно. Ну, постоянно ты все время хвастаешься, ну, невозможно».
Тот и говорит, что тебя никто победить не может. Когда каждый из нас, ну, хотя бы один раз в своей жизни сидел у тебя на груди и показывал тебе, что ты не самый лучший борец, то ты еще чем-то
делаешь, теперь ты решил Говардхан поднять. Ну, пожалуйста, ну не надо. Рядом с Чандра-сароваром до сих пор находится особое дерево. Вряд ли оно есть у вас.
Говорится, что Кришна тогда, чтобы доказать своим друзьям, что он может это сделать, они не хотели его пускать, потому что Кришна уже стал рваться в этой подземный ход, чтобы подбежать к Говардхану. Они его держали изо всех сил.
Тогда Кришна, раскидав их, схватил это дерево, не вырывая его из корня, и закрутил его в узел, и связал его, и сказал: «Вот видели». И немножко успокоившись, они побежали вместе за Кришной.
И оттуда, пробежав эти два километра, Кришна поднял неожиданно для всех холм Говардхан. Хотите, верьте, хотите, нет, он это сделал.
Так теперь мы рационально воспитаны в рациональной культуре, которая, к сожалению, у истоков которой, к сожалению, стоял Аристотель, а не ведические мудрецы.
Аристотель, научивший нас на нашу голову логике, нам очень сложно принять, что Кришна таки поднял Говардхан. Но поверьте моему слову, он его таки поднял. Никаких других оснований верить в это у нас нет.
В шастрах так говорится. Сам Кришна это говорит. Все его друзья это подтверждают. Он взял и поднял его. Вдруг неожиданно.
И чтобы доказать всем, что в общем-то ему не составляет большого труда это сделать. Он держал его на левой руке и не просто на левой руке, но на мизинце левой руки.
Потому что вначале обитатели Вриндавна они больше всего перепугались, что не дай Бог что-то с Кришной, с их Кришной что-то случится.
На самом деле, это была это разрешение Кришны знаменитого парадокса, который иногда люди приводят в доказательство того, что Бога нет, а если есть, то Он не всемогущ.
Нехитрый логический парадокс, созданный последователями Аристотеля, гласит: Может ли Бог создать камень, который Он не сможет поднять.
Если он не сможет поднять камень, не сможет создать камень, который он не сможет поднять, то Он не всемогущ. А если Он сможет создать камень, который не сможет поднять, то Он тоже не всемогущ, таким образом, мы доказали, что и требовалось доказать то, что Бога нет.
Такой вот нехитрый силогизм существует в истории человеческих злоключений. Многие люди по-прежнему думают, что в этом силогизме есть какая-то истина.
Кришна показывает нам, что Он может поднять, Он может создать всё, что угодно, не поднять это, а потом поднять, а потом опять опустить. Кришна - Бог. И поэтому на Бога не распространяются законы человеческой логики.
Кришна может делать совершенно противоречивые вещи. В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что иногда, когда Кришна был совсем маленький, гопи, пастушки, чтобы подразнить
его или чтобы поиграть с Ним, говорили: «Кришна, принеси нам туфли Своего отца Нанды Махараджи».
И Кришна иногда с огромным трудом поднимал Себе на голову эти туфли, они просили у Него принести какую-нибудь плошку, и Он говорил: «Не могу принести, слишком тяжёлое». Он на то и Бог, чтобы не мочь. Он на то и Бог, чтобы мочь не мочь.
Иногда люди думают, что Бог может все, но Он не может не мочь. Нет, Бог может все, это значит, что Он может мочь, а может не мочь. И когда нужно, Бог может мочь, а когда нужно, Бог может не мочь.
В данном случае Бог смог поднять этот холм для того, чтобы защитить обитателей Вриндавана. Он стал звать их, призывать, созывать. Здесь в соответствии с изображением или с
фантазией художника, этот холм очень маленький, но на самом деле холм был огромный. Тысячи, сотни тысяч коров поместились под этим холмом,
обитатели Вриндавна поместились, и вот тут видно, как они бегут, как некоторые из них еще там, за пределами этого зонта, который Кришна сделал, подняв холм Говардхана, они в волнах находятся, потопа, потому что на самом деле дождь был такой страшный, что некоторые сторожилы подумали, уж не потоп ли наступило, о котором мы слышали от своих предков.
Но те, кто вдруг оказывался там, под холмом, они видели, что тут тепло, светло свет любви, который источало сердце Кришны, заполнило их полностью своим счастьем, и очень быстро они оказались под этим холмом, все, и несчастье превратилось в самую большую удачу в их жизни.
Первое время они немного беспокоились, пастухи — вот тут видно, они пытались помогать Кришне, поддерживать холм своими руками. Мать Кришны больше всего была беспокоена. Она говорила: ну как же так, Кришна?
Кришна говорил: «Мам, ну он же сам парит от удовольствия». Да, да, вот это вот та самая лила, про которую я рассказывал. Когда она начинала жаловаться и говорить ему: «Ну что ты делаешь, Кришна?
Ты же совсем слабенький, как же ты можешь? Ты, наверное, надрываешься. Кришна говорил ей: «Мам, ну нет, ну он же сам парит. Я просто так делаю вид, что я его держу. Да, вот именно так.
А другие пастухи поддерживали его своими палками, посохами и говорили: «Кришна, мы с тобой, можешь немножко отдохнуть, пока, наверное, твоя рука затекла.
Мы поддержим тем временем этот холм». За пределами холма гремел гром, сверкали молнии, бил дождь, а сам Говардхана чувствовал себя абсолютно счастливым, потому что с одной стороны, он чувствовал, что рука Кришны держит его, что Кришна касается его, что Кришна использует его в своем служении.
На самом деле, когда мы чувствуем, что мы полезны кому-то, что мы смогли сделать что-то хорошее для другого или можем сделать что-то хорошее для другого, то мы естественным образом становимся счастливыми.
Теперь представьте себе, насколько счастливым чувствовал себя Говардхана, который чувствовал, что он служит самому Богу, и что Бог пользуется им для того, чтобы служить тем, кто служит Ему.
Но Он служил не только Богу, Он служил Его слугам.
В Ведах говорится, что сама высшая форма поклонения — это поклонение Богу, но даже выше, чем поклонение Богу, поклонение тому, кто очень дорог Богу, кто очень близок к Богу.
Поэтому во всех традициях, по крайней мере, в персональных традициях, в традициях, где уважается личность, личность Бога и проявление личности Бога в виде других личностей, поклонение святым занимает не менее важную роль, чем поклонение самому Богу, потому что, поклоняясь святым или служа по-настоящему святым людям, мы находим самый короткий путь к сердцу Кришны,
Сплочение жителей Вриндавана под холмом
но самое главное для чего произошла вся эта лила, ради которой все было затеяно, это чтобы в конце концов все в этом состоянии чрезвычайной ситуации, а тогда во Вриджане произошла, безусловно, чрезвычайная ситуация. МЧС не было, поэтому Кришна выполнил роль Шойгу. Министра по чрезвычайным ситуациям и поднял этот холм для того, чтобы срочно спасти всех обитателей Вриндавана. Так вот, для чего все это нужно было? В чрезвычайных ситуациях люди становятся ближе друг к другу.
Пожалуйста, предыдущий.
Вот этот слайд — он очень хороший: что такое любовь и любовь к Богу? Любовь к Богу — это то, что делает также людей ближе друг к другу. На этой картине видно, как все обитатели Вриндавана сгрудились там.
Коровы, быки, мужчины, женщины, дети, все стенки, которые были между ними, все заборы, которые их разделяли, все преграды, которые, может быть, и были у них, они все в этот момент рухнули.
Иногда Кришна устраивает какие-то тяжелые, чрезвычайные драматические ситуации, но люди, пережившие эти ситуации, при этом помнят особое чувство сладости, потому что эти трудности сплачивают людей.
Трудности делают людей ближе друг к другу и помогают людям действительно почувствовать сердце другого человека.
В этих сложных ситуациях люди жертвуют собой, жертвуют последним, отдают что-то и при этом радуются, счастливы. Вот. Таким образом, Кришна провел эту удивительную лилу.
В течение семи дней он держал Говардхану, в течение семи дней он без всяких преград проливал свою любовь на обитателей Вриндавана. Они без всяких преград смотрели на него, выражали ему свою любовь, кто-то массировал его руку, кто-то массировал его стопы, кто-то пытался поддерживать палками, посохами, холм, кто-то просто шутил, потому что иногда, чтобы помочь другому, нужно просто пошутить, приободрить его.
Кто-то беспокоился — каждый по-разному служил Кришне, а Кришна удивительно отвечал взаимностью каждому из обитателей Вриндавана. В этом на самом деле удивительное свойство Кришны.
Кришна может без конца отдавать или взаимностью платить, или отвечать взаимностью на любовь других. Он бесконечно многообразная личность, он один. И при этом он проявляет себя во множестве видов и форм.
Он находится в сердце каждого живого существа, и он готов откликнуться на нашу любовь. Бхагавад-гита говорит: «Как кто относится ко мне, я плачу ему взаимностью. Эта лила — это на самом деле праздник любви.
В течение семи дней во Вриндаване длился этот нескончаемый праздник любви. И все, кто хотел, могли стать участниками этого праздника, а все те, кто не хотел, могли присоединиться к Индре и изрыгать свою зависть.
Есть две вещи или две силы, которые прямо противоположны друг другу в этом мире - это любовь и зависть. И Индра в данной лиле — все самолюбие было жестоко уязвлено, задето, олицетворяет зависть.
Всякий раз, когда кто-то уязвляет наше самолюбие, задевает наше ложное эго, мы начинаем чувствовать эту злобу или зависть внутри. Нам хочется излить ее на других.
Но нужно понимать, что зависть и любовь несочетаемы, они никогда не могут быть вместе. Обитатели Вриндавна совсем не обиделись на Индру. Они, в общем-то, его жалели.
Они думали: бедный Индра, у него нет ничего, кроме его собственной злобы, а мы тут у неё… У нас есть все. И главное, что у нас есть Кришна. Вот.
С тех самых пор Говардхана стал самым святым местом на Земле, потому что на нем или рядом с ним, на нем, под ним Кришна показал, что такое любовь, что значит любовь. И как любовь в конце концов защищает от всего, как любовь может защитить нас от самых больших трудностей, может перенести нас через эти трудности. И как зависть, наоборот, лишает нас сил, истощает нас, и в конце концов обманывает нас.
Поэтому это место называют тиртхой — святым местом паломничества. Оно напоминает знак тилаки, знак, которым мы показываем, что мы хотим, стремимся к Богу. И поэтому, собственно, люди приходят сюда,
и, думая об этой лиле, становимся ближе к Богу. Как я сказал в самом начале: что такое тиртха?
Тиртха — это место, где легче почувствовать влияние духовной энергии, и где легче понять, что нет никакого смысла пытаться эксплуатировать кого-то, что от эксплуатации человек становится только злее, он становится менее удовлетворенным, он становится все более и более недовольным, и жадность, которая живет в его сердце, разгорается только сильнее, сильнее и сильнее. Но если человек начинает проявлять любовь, то любовь насыщает его, и при этом он хочет больше и больше и больше.
Но даже первое соприкосновение с любовью полностью насыщает его.
Озера Радха-кунда и Шьяма-кунда
Так как наше время истекло, то мы как раз попали с вами в самое важное место из всех самых замечательных мест, которых очень много вокруг Говардхана, и о нескольких из которых мы немножко рассказали, самым удивительным является
Радхакунда и нас очень грамотно привели сюда, на Радхакунду, потому что Радхакунда - это озеро любви, это озеро чистой любви.
Великие святые, которые видят своим внутренним взором духовные формы вещей, которые не пленяются чем-то внешним, а могут видеть внутреннюю суть.
Говорят, что сам Говардхан подобен павлину. И у южной конечности Говардхана Южной, да, это Южная Радакунда на юге. Сейчас надо сориентироваться. Там запад, тут восток. Восток, на севере.
Северная конечность Говардхана. Говардхан расположен с севера на юг. И у северной конечности Говардхана находятся два этих озера, которые вы сейчас видите: Радхакунда и Шьямакунда.
Радхакунда квадратная, Шьямакунда неправильной формы, и южная конечность Говардхана - это большой сложенный хвост павлина. А северная конечность - это его вытянутая шея.
В какой-то момент там Говардхан уходит куда-то под землю. Его не видно даже. Павлин он опустил свою шею вниз, а эти два озера - это два глаза павлина. Два павлини глаза, которые внимательно смотрят на нас с вами.
И Павлин — он символ Кришны. Кришна любит Павлинов за их красоту, за их простоту, за их желание танцевать, за их плач в разлуке с ним. Чарльз Дарвин не любил Павлинов.
Чарльз Дарвин писал в «Происхождении видов» или в какой-то статье после этого: что когда я вижу павлина, павлиний хвост, меня начинает тошнить. Потому что павлиний хвост никак не вписывался в его эволюционную теорию. Непонятно было, какие преимущества эволюционные он дает Павлинам.
Но Кришна на то и Кришна, что его вкусы расходятся с вкусами Чарлза Дарвина, он любит павлинов, и Говардхан он иногда предстает в форме теленка, иногда в форме павлина, иногда он как гора, иногда он как зонтик, он готов служить как угодно.
И испокон веков люди приходят сюда, к Говардхану, и обходят вокруг Говардхана для того, чтобы послужить ему и тем временем также исполнить свои желания.
Говорится, что с тех самых пор, как Кришна поднял Говардхана, Говардхана обрел магические свойства, он исполняет желания всех, особенно если это хорошее желание.
Плохие желания он на всякий случай не исполняет, чтобы потом не пожалели, ну вот мы с вами совершили эту небольшую парикраму. Вся парикрама занимает 5 с лишним часов.
Мы за два часа с вами управились без особой суеты, и даже еще и не устали. Даже за полтора, да, не за два. Спасибо большое. Следую регламенту, который мне отвели. Михаил, спасибо вам большое за удивительный рассказ.
Быстро промчались и даже не устали.
Ответы на вопросы зрителей о смирении
У нас есть вопросы, которые пришли от зрителей Вопрос от зрителя: получается, Говардхан — это один из самых великих преданных, как Господь Шива? и в чем вопрос? Вот такой вопрос.
Получается: Говардхан — это один из самых-самых великих преданных, как Господь Шива? Говардхан — гораздо более великий преданный, чем Господь Шива. Поэтому сам Господь Шива приходит к Говардхану поклониться.
Мы показывали, что сам Господь Шива почитает
за честь находиться у подножия Говардхана. Господь Шива, безусловно, великий вайшнав: «Вайшнаванам йатха Шамбу» — этот стих из «Шримад-Бхагаватам» также говорит, что из всех рек самой великой является Ганга, из всех гор самыми великими являются Гималаи, а из всех преданных, из всех вайшнавов — Шамбу.
Но мы знаем, что есть реки более великие, чем Ганга, — это Ямуна, что есть горы более великие, чем Гималаи, — это Говардхан. Есть преданные, более близкие, чем Шива. Это обитатели Вриндавна. На каком-то уровне, да.
Но есть более близкие отношения с Кришной, чем у Шивы. Спасибо. Спасибо за ответ. Вопрос прислала Диана. Почему часто встречается изображение, где Кришна, уже не ребенок, держит холм Говардхана?
И вот на этом изображении от вас тоже он взрослый. Ну, во-первых, Кришна акселерат. Я это не придумал.
В шастрах говорится, что Кришна рос ровно в полтора раза быстрее, чем нормальные люди, он взрослел не по дням, а по часам, поэтому, когда ему было 7 лет, на самом деле он был уже вполне себе сформировавшимся тинейджером.
Это во-первых.
Во-вторых, что там художник нарисует, это его представление: художнику иногда кажется, что нужно Кришну более мускулистым нарисовать, чтобы объяснить таким образом рациональные причины того, что холм Говардхан таки был поднят.
Но все зависит от.
Я так полагаю, что главная причина, потому что Кришна всегда выглядит во время Говардхана Лилы немножко старше своих лет, потому что нужно рядом с ним изобразить больших, высоких, взрослых, и при этом изобразить, что сам Кришна с поднятой рукой выше, чем они, потому что ему приходится держать Говардхан над ними.
И чтобы каким-то образом это изобразить, рост Кришны делают выше, чем он был на самом деле. Как уж ему это удалось? Ну, другие рисуют маленький холмик, на котором он стоял, чтобы держать.
Это как-то каждый каждый по-своему объясняет этот парадокс, что взрослые дядьки смогли, не наклоняясь, стоять под этим холмом, который держал маленький мальчик. Спасибо вам за ответ. Вопрос еще прислала Татьяна.
Почему так больно осознавать, где ты и кто ты? Ведь понимание того, что ты беспомощен в этом огромном мире страданий, и что Кришна тебя всегда защитит, должно приносить умиротворение.
Ну именно потому, что покинуть свою мы очень отчетливо осознаем, а вот то, что Кришна нас защитит, мы не очень отчетливо осознаем. Те, кто осознал это реально или почувствовал это на своем опыте, тем легче становится.
Остальные чувствуют свою бесприютность, покинутость, беспомощность - и это такое достаточно болезненное чувство. Но оно позволяет очень искренне обратиться к Богу,
и искреннее обращение к Богу приводит к тому, что Он дает нам опыт. Нам всем хочется чувствовать себя защищенными, чувствовать себя в безопасности.
А когда мы чувствуем себя маленькими, мы думаем, Господи, ну как-то все очень тут небезопасно. На МЧС полагаться не приходится. Спасибо. Вопрос нам задает Айвас. Почему в духовной практике необходимо тотальное смирение?
Как это работает? Потому что смирение, а тотальное смирение, хорошее выражение, это отражение истины. Духовная практика — это попытка понять истину, соприкоснуться с истиной.
До тех пор, пока у нас есть преувеличенные представления о себе, своей роли во Вселенной, мы не сможем понять истину. Потому что истина заключается в том, что мы маленькие. Смирение не есть искусственная вещь.
Когда человек гордый, пытается искусственно сделать себя смиренным, то да, появляются какие-то странные вещи внутренние. Но на самом деле смирение - это естественное ощущение человека, который понял свою природу.
Мы маленькие, мы беспомощные по природе своей. И чем быстрее человек эту природу осознает, поймет, тем более правильно он будет себя вести в духовной жизни. Потому что, когда я горжусь, я буду оскорблять других.
Гордость значит попытка всем остальным доказать свое, всем остальным доказать свое превосходство. Из него естественным образом вытекает определенное поведение.
Мы пытаемся опускать других, смотреть свысока на других, мы оскорбляем других, а Богу это не нравится. Богу не нравится, когда человек гордится, когда человек обижает других.
Гордыня, помимо того, что она сама по себе есть ложь, гордыня, по сути дела, есть ложь, отступление от реальности, предательство реальности.
Она к тому же еще и имеет очень дурные последствия в виде оскорблений, в виде боли, которую мы причиняем другим. Потому что нам мало обмануть себя. Гордыня - это когда нам удалось обмануть себя.
Но мы еще и всех остальных хотим обмануть. Нам еще и всем остальным нужно доказать, что мы самый великий. Люди же они болезненно нуждаются в подтверждении своей гордыни. Им мало возомнить себя самым лучшим.
Им нужно, чтобы другие это тоже признали. А другие не хотят признавать. Почему? Потому что, ну понятно почему.
Потому что они же самые лучшие. Вот. Вот и получается совершенно несовместимая ситуация, когда люди гордыни начинают сталкиваться друг с другом, это называется материальным миром.
Здесь все сшибаются друг с другом лбами, и все просто ссорятся друг с другом. А когда человек осознает реальность, он сможет видеть высшие проявления реальности Бога.
И он видит себя, он видит других, он понимает, что другие тоже служат Богу, что Бог служит им, что все хорошо, и что не нужно сопротивляться, и не нужно притворяться, и не нужно никому ничего доказывать. Все и так хорошо.
Благодарю вас за ответ. Вопрос задает Ирина. А почему Индра не знал, что Кришна — Бог? Кришна скрывал себя даже от богов. Ну, во-первых, Кришне не обязательно скрывать себя от кого-то. Ладно, с другого конца пойдем.
Кришна ни от кого ничего не скрывает. На то он и Кришна. Кришна хочет любви. Кришна - это высшее лицо, это высшее проявление Бога, чистое проявление любви. Любовь подразумевает близость.
Близость означает отсутствие благоговения, преклонения, почтение. Поэтому Кришна очень простой. Кришна хочет, чтобы те, кто любят Его, подошли к Нему на максимально близкое расстояние.
Он не напускает на себя какую-то там, не делает из себя чего-то там такого. Вот. Он прячет свои силы. Поэтому он маленький обычный человек.
Его сладость, его любовь проявляется в том, что он выглядит как обычный человек, и его любят люди. И поэтому все это так напоминает, как бы обычные отношения, но в этом особая сладость.
Так, теперь полубоги, включая Индру, великие повелители этой Вселенной, они, к сожалению, не могут ценить, они ценят другие вещи. У них шкала ценностей другая.
Для них важно, чтобы, ну, были какие-то пиротехнические эффекты, чтобы человека сопровождали эти все пиротехнические эффекты, чтобы его прославляли, кричали, все глашатые были, чтоб чудеса какие-то творились ежесекундно, чтобы какие-то силы проявлялись. То есть они ценят это.
Что, собственно, в этой лиле показывается? В этой лиле показывается столкновение двух шкал ценностей.
Индра догадывался, что Кришна Бог, но он никак не мог для Него, Он никак не мог понять, чего Он, чего он из себя разыгрывает, непонятно кого, пастуха простого.
Потому что все то, что ценно для Кришны, ценно для обитателей Вриндавана, для Индры особой ценности не имеет. У него другие ценности.
На самом деле, если мы посмотрим на этот мир, мы увидим, что обычно столкновения между людьми, конфликты между людьми бывают, потому что у них ценности разные.
Людям очень сложно принять ценности друг друга, и их ценности приходят в столкновение. Одним ценно одно, другим другое. Людям с разными ценностями очень сложно жить.
У Индры одни ценности, у Кришны и обитателей Вриндавана другие ценности. И каждый человек пытается доказать, что его ценности самые правильные.
Правильно, если человеку ценно богатство, то он пытается всем объяснить, что богатство — это самое лучшее, и вокруг него возникают такие же люди, которые тоже больше всего ценят богатство и так далее.
Так вот, Индре не понравилось, что обитатели Вриндавана не оценили его и не оценили то, что ценит он. А Кришна, как это водится, решил доказать, что его ценности самые важные, что его ценности самые правильные.
И доказал, так сказать. Индре, то есть, не то что Кришна скрывался. Просто Индра не смог увидеть, что он Бог. Потому что он смотрел на мир через призму других ценностей.
Мы смотрим на мир, и мы видим в мире то, что ценно для нас.
Если мужчина будет проходить мимо витрины, магазина модной одежды женской, он не увидит ничего, потому что его призма, через которую он смотрит на мир, не пропустит эту информацию внутрь, а женщина увидит.
У Индры тоже были свои призмы. Он не мог понять, чего они там радуются так, чего они так счастливы в этом Вриндаване. Поэтому он не мог посмотреть на Бога.
Точно так же, как люди, они слышат эти рассказы и говорят: «Антропоцентризм». Не могут оценить этого. Ницше сказал, что я бы мог поверить еще в Бога, который танцует.
Он, к сожалению, не дожил немного, а то бы мы ему рассказали про Бога, который танцует. Но большая часть людей слышит это и не может понять, отчего такого, что там в этом происходит. А в этом происходит самое важное.
Но, к сожалению, так как человек не ценит это важное, он не может увидеть это, почувствовать это и оценить это. Спасибо вам за ответ. И у нас остается еще минуты 4 эфира, и есть последний вопрос от Виолетты.
Скажите, пожалуйста, как вытащить из себя такое смиренное состояние, о каком говорит Господь Чайтанья, чтобы не оскорбить святую дхаму? Состояние
невозможно вытащить это состояние невозможно напялить на себя, это состояние может прийти к нам само собой, если мы будем правильно общаться со святыми людьми.
Когда мы сталкиваемся с по-настоящему святыми людьми, мы ощущаем их непритворное смирение, и естественным образом сразу же рядом с ними становится стыдно за себя. Я очень хорошо знаю это ощущение.
Приходишь рядом со святым человеком, стыдно, страшно, думаешь, Господи, боже мой, ну как же так? Ну как же можно таким быть? То есть это состояние естественным образом от них переходит к нам, потому
что видишь, что вот человек, он сам такой, какой он есть, он очень счастливый, он никого из себя не изображает, при этом он готов служить тебе, готов всё что угодно для тебя сделать, готов последним для тебя пожертвовать.
И ты думаешь: ну ну как же, как же можно-то иначе жить? На самом деле, это очень горько-сладкое чувство: горькое от того, что понимаешь, что сам так жить не можешь, еще не готов.
Сладкое, потому что понимаешь, что когда-нибудь все-таки может быть, сможешь. Что смог же человек, что получается, что в этом есть истина. Сладкое, потому что узнаешь, что это правда.
Что именно так и нужно, что по-другому нельзя никак. Вот поэтому это единственное единственный способ.
Ее невозможно из себя вытащить, потому что пока будешь вытаскивать, перепутаешь что-то, это знаете, как женщина к гардеропу своему подходит, и там много всего, и она пытается что-то вытащить оттуда. Нет.
Надо просто подойти к какому-то по-настоящему святому человеку, прислушаться к тому, что у него внутри находится, и оно естественным образом к нам перейдет. Спасибо, Владимир Михайлович, вам за ответ.
Знаете, нас смотрело 140 около 140 человек. И сердечная вам благодарность за то, что вы провели нас по этим святым местам. И за такую. За такой рассказ удивительный, за такую презентацию красочную
ощущение остается, что действительно мы побывали в этих местах. И спасибо отдельно за ваше чувство юмора. Это посещение, оно было действительно быстро и по крайней мере я не устал. Хорошо, Максим, спасибо большое. Спасибо.
Спасибо. Шрила Прабхупада. Спасибо.