Бхагавад-гита 1.4-11
Bhakti Vijnana Goswami · 1999
Chapters
Реакция Дурьодханы на армию Пандавов
Санджай сказал О, царь, оглядев армию, построенную в военной фаланге сыновьями Панду, царь Дурьодхана, подошел к своему учителю и произнес следующие слова. Комментарий:
Дритараштра был слеп от рождения, но, к сожалению, он также был лишен духовного видения.
Он прекрасно знал, что его сыновья были в равной степени слепы в том, что касалось религии, и он был уверен, что они никогда не смогут прийти к взаимному соглашению с пандавами, которые были благочестивыми с самого рождения, и тем не менее, он сомневался
о том, какое влияние может оказать святое место на его сыновей, и поэтому Санджай, разгадав, что было у него на уме, когда он спросил о ситуации, сложившейся на поле битвы.
Санджай хотел поэтому ободрить отчаявшегося царя и заверить его, что его сыновья не пойдут ни на какие компромиссы под влиянием святого места, в котором они находятся. Санджай поэтому обратился к царю, сказал
царю, что его сын Дурьодхана, увидев военную армию пандавов, построенную в боевом порядке, сразу же подошел к главнокомандующему этой армии Дрона-ачарье, сообщил ему истинное положение вещей.
Хотя Дурьодхана назван здесь царем, он тем не менее обратился к главнокомандующему своей армии, потому что понимал всю серьезность сложившейся ситуации. Из этого можно сделать вывод, что он был очень опытным политиком.
Но несмотря на дипломатический талант Дурьодханы, тем не менее, не мог скрыть своего страха, когда он увидел построенную в боевом порядке армию пандавов. Стих 3-й.
Путранам Ачая Махатимчану, Бюдхам Друпада Путрина, Тавасия Тадиматам. Перевод:
«О мой учитель! Взгляни на великую армию, построенную сыновьями Панду, которая таким искусным образом построена твоим разумным учеником, сыном Друпады.
Дурьодхана был великим дипломатом, и поэтому он хотел указать на ошибки, которые совершил Дрона-ачарья, великий брахман, главнокомандующий армией Куравов.
Дрона-ачарья в свое время поссорился с царем Друпадой, отцом Драупади, которая позже стала женой Арджуны. В результате этой ссоры Друпада совершил великое жертвоприношение,
и в результате этого жертвоприношения у него родился сын, который должен был убить Дрона-ачарью.
Дрона-ачарья прекрасно знал это, но тем не менее, будучи брахманом, он ни минуты не сомневался и открыл все военные тайны сыну Друпады, Дриштадьюмне, когда Друпада попросил его, чтобы он принял его в ученики.
Теперь на поле битвы Курукшетра Дриштадьюмна принял сторону пандавов, и именно он построил их армию в боевом порядке, узнав военное искусство у Дроначарьи.
Дурьодхана указывает на эту ошибку Дрона-ачарьи, так чтобы Дрон-ачарья был на стороже и сражался, не идя ни на какие компромиссы. Но тем самым он хотел указать, что он
не должен симпатизировать Пандавам, которые также были учениками Дроначарьи, его любимыми учениками. Особенно Арджуна был самым любимым учеником и самым блестящим учеником Дроначарьи. учеником дроначарии.
Дурьодхана также предупредил, что если он будет питать такую симпатию с со своим противником, то в битве его ждет верное поражение.
Дриштва ту пандаваникэм юдхам друпадa-сутeнa дхиматра ачарья упасамгамья раджа вачанам абравит. Саннджая сказал: О царь, оглядев армию, построенную в боевом порядке сыновьями Панду,
Глубокий смысл каждого слова Гиты
царь Дурьодхана подошел к своему учителю и произнес следующие слова: О мой учитель, посмотри на великую армию сыновей Панду, которую так искусно построил твой разумный ученик, сын Друпады.
Я сегодня буду рассказывать в основном об этих двух стихах. Если у нас будет время, то я пойду дальше, буду читать дальше стихи с первой главы. Но я когда смотрел эти стихи, я понял, что по
этим двум стихам достаточно материала есть, чтобы говорить о них достаточно долго.
Прежде всего, о силах... Шрила Прабхупада в своих лекциях по первой главе Бхагавад-гиты, по этим стихам он объясняет... по второму стиху Бхагавад-гиты, Шрила Прабхупада дал в Лондоне лекцию, и вся эта лекция практически была посвящена санскриту.
Он объясняет там, как важно каждое слово в Бхагавад-гите.
Он говорит, что каждое слово, которое попало в Бхагавад-гиту или в любое другое священное писание, это не просто какое-то обычное слово, это слово, каждое слово наполнено глубоким смыслом.
Он очень долго разбирает каждое слово из этого стиха. В частности, он обращает внимание на слово раджа санджая, обращаясь к Дритараштре, называет Дурьодхану раджа или царь,
и Шрила Прабхупада объясняет, что, называя Дурьодхану царем, Саннджая хочет ободрить Дритарашру. Он говорит: твой великий сын, который стал царем. Называя его царем, он имеет в виду, что он стал императором всего мира.
Потому что Дурьодхана провел, когда Пандавы ушли в ссылку и находились в ссылке в лесу. Дурьодхана провел тоже жертвоприношение Раджасуя и, таким образом, как бы утвердил свою власть над всем миром.
И чтобы ободрить Дритараштру, Саннджая называет в данном случае Дурьодхану царем. И он говорит: не волнуйся, твой сын — великий царь, вовсе не хочет идти на какие компромиссы.
Я понимаю, что ты волнуешься, что может быть святое место как-нибудь повлияет на твоих сыновей.
Но тебе нечего волноваться, твой сын настроен очень решительно. И дальше он говорит: раджа вачанам абравит. Это слово Абравит, это не просто сказал, а он очень резко обратился к своему учителю.
И при этом Санджай хочет сказать: во-первых, что он был настроен очень решительно, с одной стороны, но с другой стороны, само это слово оно выдает также волнению Дурьодхана.
И Шрила Прабхупада объясняет тут в комментарии, что на самом деле Дурьодхана он боялся предстоящей битвы, и поэтому он выдал свое волнение резким обращением к своему учителю, и дальше Дурьодхана подходит к Дроначарье,
который был главнокомандующим армией куру, и обращаясь к Дрона-ачарье, он говорит: посмотри на армию пандавов, посмотри на великую армию пандавов.
Он говорит: не думай, что пандавы, они пришли с очень маленькой армией, что тебе предстоит легкое дело сражаться с пандавами. Взгляни на эту великую армию.
Он еще раз удивляется, потому что на самом деле пандавы в течение 13 лет находились в лесу. В это время Дурьодхана был практически правителем всего мира.
И все цари, они так или иначе были связаны с ним какими-то связями, они были вассалами его,
и в общем, Дурьодхана был поражен, каким образом пандавы, только что выйдя из леса, практически между окончанием их ссылки и битвой на Курукшетре, не прошло даже месяцев, всего прошло несколько дней.
Тем не менее, за несколько дней они умудрились собрать такую гигантскую армию, которая была в полтора раза меньше, чем армия Дурьодханы, но тем не менее.
И Дурьодхана, он, еще раз увидев эту огромную армию, он поражается этому и говорит: посмотри на эту гигантскую армию, и дальше он сразу говорит: пашья этам панду-путранам ачарья махатманим, вьюдхам друпада-путрена тава шишьена дхиматах.
Он говорит: он не называет Дриштадьюмну, ну, который был главнокомандующим армии пандавов, Дриштадьюмну. Он называет его Друпада-путрена.
И тем самым он напоминает ему: не забывай, что Дриштадьюмна, он не просто Дриштадюмна, не просто какой-то главнокомандующий, но он сын Друпады, говорит он ему.
Предыстория конфликта Дроначарьи и Друпады
И с этим связана очень долгая история, которая началась давным-давно, задолго до начала битвы на Курукшетре. И об этой истории, об этой ссоре Друпады и Дроначарьи Шрила Прабхупада упоминает в комментарии к этому стиху.
И это очень важно, чтобы понять, собственно, почему, как это все произошло. Дроначарья, он был брахманом, он был сыном Бхарадваджи, великого мудреца Барадваджа.
И Бхарадваджа отдал его в школу в гурукулу к одному мудрецу Крипе. И так случилось, что он учился вместе с Друпадой, который был наследником царства Панчалы. И они вместе учились, они были очень близкими друзьями.
И они настолько были близки, что в момент особой близости
Друпада обнял Дрона-ачарью, тогда он еще был просто Дроной. Он обнял Дрону и сказал: дорогой Дрона, я не хочу разлучаться с тобой, мы будем всегда с тобой. Я стану царем, и ты будешь вместе со мной, и мы будем делиться с тобой все, что угодно, мы будем делить с тобой кровь, еду и все. Мы никогда не будем разлучаться с тобой.
Но потом их учение закончилось, и Дроначарья отправился к Парашураме, чтобы научиться у него военному искусству. А Друпада отправился в Панчалу и стал царем.
Дроначарья был настоящим браманом, он не волновался о каких-то своих материальных вещах. Он научился военному искусству и был очень счастлив, поэтому он вернулся к своей семье, у него родился сын Ашватхама.
Он любил очень этого сына, но они жили очень бедно, у них практически ничего не было. И однажды маленький Ашватхама, которого он очень любил, прибежал к нему домой и подбежал к матери, к жене Дроначарьи.
И сказал: «Мама, я играю там с другими детьми, эти другие дети, они все время говорят: молоко, молоко, молоко! Я не знаю, что такое молоко. Ты мне можешь объяснить, что такое молоко.
Они говорят, что нет ничего вкуснее молока на свете, но я никогда не пробовал молока». Они были такие бедные, что у них не было коровы, они поэтому не могли накормить Ашватхаму молоком.
И когда Дроначарья услышал это, это было для него уже слишком, у него сердце разбилось.
И тут он вспомнил о друге, он вспомнил: «А у меня есть такой замечательный друг, и в свое время этот друг пообещал мне, что он отдаст мне все. друг пообещал мне, что он даст мне половину царства, когда он придет.
И тогда он сказал своей жене: «О, собирайся, я знаю. Мы решим все наши экономические проблемы одним разом. Собирай все наши пожитки». Они быстренько собрали пожитки, благо собирать немного было, и отправились в Панчалу.
И друг он очень довольный, он, Дроначарья, очень довольный, он думал, как он встретится со своим старым другом. Вот они приехали во двор, ко дворцу
Друпады, и Дроначарья взошел в тронный зал. Друпада сидел на троне. Дроначарья зашел, и Дроначарья сказал: «О, дорогой мой друг, мы не виделись с тобой так давно.
Помнишь, когда-то ты сказал мне, что ты будешь делиться со мной всем, что ты дашь мне половину царства? Мне не нужно половины царства, я просто пришел к тебе, чтобы жить рядом с тобой, чтобы дружить и чтобы помогать тебе.
И когда он это сказал, Друпада посмотрел на него и рассмеялся. И сказал: «Ты нищий браман, чего ты о себе возомнил? Что ты хочешь? Как мы можем дружить с тобой? У тебя нет ничего, я царь великого царства.
И ты осмеливаешься, ты пришел ко мне, как попрошайка, ко мне во дворец, и ты осмеливаешься у меня просить это. Дружить могут только те, только ровни. Между мной и тобой не может быть никакой дружбы.
На самом деле, тоже очень важный момент, потому что иногда мы можем спрашивать, ну хорошо, Кришна хотел убить всех на поле битвы Куруксета,
но почему мы можем понять, почему он хотел убить тех, кто сражался на стороне Куравов, но почему он хотел убить тех, кто сражался на стороне? Но на самом деле надо понимать, что и те, и другие были одинаково хороши.
Как Шрила Прабхупада много раз объясняет в комментариях, это были цари, которые очень гордились своей военной силой, своим богатством, и потому они заслужили смерти. Кришна хотел облегчить бремя земли.
И вот эта гордость царская Друпада, хотя он сражался на стороне Пандавов, он проявил ее при этом. И когда Дрона-ачарья увидел это, он сначала не смог поверить своим ушам.
Он повернулся, ушел, но эти слова Друпады стояли у него в ушах. И тогда он стал думать, как ему отомстить, как он может отомстить Дрона-ачарье? И он понял, что сам он отомстить ничем не может.
Хотя он был в Дрона-ачарье, Друпада просто не стал бы даже сражаться с ним, потому что кто он такой?
Обучение царевичей и пленение Друпады
Нищий брахман, как он может сражаться с великим царем могущественного государства.
И тут он вспомнил, что он слышал по дороге в Панчалу, что юные царевичи царского дома куру, им нужен учитель военного искусства, что они ищут подходящего учителя военного искусства. И тут он у него сразу созрел план.
Я пойду к ним, я научу их военному искусству, а потом они, мои ученики, победят друг друга. Они приведут его ко мне, и тогда я отомщу ему, и тогда придет мой час, и я посмотрю, что мне с ними делать. И он так и сделал.
Он пошел сразу же в Хастинапур. И когда он пришел в Хастинапур, то Куравы и Пандавы играли вместе, они были мальчиками, они играли вместе. И они играли в мяч в этот момент.
Он стал в стороне и стал смотреть, как они играют в мяч. Они играли в мяч и мяч упал в колодец.
И все эти мальчики, они подбежали к колодцу, и стали смотреть в колодец, не знают, как вынуть этот мяч. Они были в полной растерянности, не знали, как им достать этот мяч.
И тогда Дрона-ачарья, который стоял сзади, он подошел и говорит: о, ребята, похоже, что вы не можете совсем пользоваться луком и стрелами, что вы совершенно неграмотные в этом отношении.
Они посмотрели на него очень удивленно, и Юдхиштхира сказал: как ты смеешься так говорить, наш учитель великий Крипа-ачарья, он великий воин, он нас учит военному искусству. И вообще, причем тут военное искусство, у нас мяч в колодец упал. Ты соображаешь, о чем ты говоришь. Он говорит, я-то понимаю, о чем я говорю, но ты не понимаешь, о чем ты говоришь.
И тогда Дрона-ачарья, он снял со своего пальца перстень, они смотрят на него удивлением, и бросил этот перстень в колодец. И они стали смотреть и думать: ну, сам он совсем с ума сошел.
Мало того, что туда мяч упал, он еще и перстень зачем-то кидает в колодец.
Но не успел перстень упасть, как Дрона-ачарья, он вытащил лук и стрелу, и он выпустил стрелу. Стрела прошла сквозь этот перстень и она пронзила этот мяч.
Потом он выпустил другую стрелу, и другая стрела воткнулась в конец другой стрелы. Потом он выпустил третью стрелу, и она воткнулась в оперение второй стрелы.
И так далее, он выпустил десяток стрел, так что в конце концов эти стрелы, они дошли до самого верха, он взял эти стрелы, поднял этот мяч и дал им этот мяч.
Когда они увидели это, они пришли в недоумение, они стали спрашивать: кто ты такой, что ты показываешь такие чудеса.
Он говорит: вы не спрашивайте меня, кто я такой, вы пойдете и расскажите своему деду Бишме о том, что случилось. Он знает, кто я такой. Он разберется в этом. Вот.
И тогда Бишма, когда он услышал об этом, он сразу понял, что это тот человек, который ему нужен и которого он искал, и таким образом Дрона-ачарья стал учителем военного искусства пандавов, и он пандавов и кууравов. Кроме того, не только пандавов и кууравов, но также царевичи из рода Вришни и Бходжи, к которому принадлежал Кришна, они тоже учились все у Дрона-ачарьи в это время. Так что у него была большая там школа, он всех учил.
И в конце концов, когда он научил их военному искусству, он сказал: ну хорошо, друзья мои, я вас
научил военному искусству, теперь пришло время гуру-дакшину давать. Вы у меня поучились, теперь вы должны заплатить мне за свою учебу.
И они очень обрадовались, они закричали: джай, джай, джай, какая гуру-дакшина! Он говорит: вы должны отправиться в Панчалу, и вы должны победить там Друпаду, но вы не должны его убивать, вы должны привести мне его живым, живым и безоружным, поставить передо мной Друпаду.
И тогда кууравы они закричали: джай! Они собрали огромную армию, пандавы тоже пошли вместе с ними.
И вдруг, когда Друпада узнал, что армия Куравов вдруг ни с того ни с сего идет на его царство, он был очень удивлен, почему такое? Но делать нечего, армия приблизилась.
Он вышел тоже со своей армией, они стали сражаться, но победить его было не так просто. И в конце концов он одолел всех кууравов.
А пандавы, они стояли при этом в стороне вместе с Дрона-ачарьей и смеялись над кууравами. Говорили: они думают, что они победят его, ничего у них не получится.
И когда в конце концов они увидели, что армия кууравов практически разбита, то тогда Арджуна сказал: Юдхистхира, ты оставайся здесь, от тебя все равно никакого толку нет. Бима, Накула, Сахадева, мы пойдем, мы сейчас быстренько Друпаду тебе приведем. Арджуна, значит, поехал туда на своей колеснице.
В окружении там Бимы, Накулы, Сахадевы, они его защищали. И он стал так сражаться, что никто не мог ничего понять, потому что он никого не убивал. И тем не менее, от него все только отлетали.
В конце концов, он пробился сквозь всю армию к Друпаде, и Друпада от неожиданности не знал, что делать.
Он прыгнул на его колесницу, он окутал его роем стрел, так что Друпада ослеп и в это время схватил его, пленил, потащил на свою колесницу и привел к Дроначарье.
Он привел его, поставил перед Дроначарьей, и теперь настал час расплаты для Дроначарьи. Дроначарья посмотрел на Друпаду, который стоял перед ним жалкий, без его одежды, без короны, без всего, и Дроначарья засмеялся
Жертвоприношение Друпады и рождение Дриштадьюмны
и говорит: помнишь, было как-то время, когда ты мне сказал, что дружить могут только равные, только те, кто находится в равном положении, что между людьми, находящимися в разном положении, не может быть никакой дружбы. Я всегда хотел с тобой дружить. И теперь ты оказался в таком же положении, как и я. Так что теперь мы можем с тобой дружить.
Но более того, у тебя сейчас ничего нет, даже жизнь твоя не принадлежит тебе. Но не бойся, я убивать тебя не буду, более того, я верну тебе даже половину твоего царства. Мы просто поделим его пополам, и у тебя будет половина царства, у меня будет половина царства, мы будем соседями, у нас будет одинаковое царство, и мы будем дружить.
И он на самом деле серьезно говорил.
На самом деле, когда он увидел Друпаду в таком жалком положении, он его сразу простил, потому что он был браманом. Хотя он всю жизнь питал вот эту месть к Друпаде, но тем не менее, когда он увидел его, он сразу же простил.
Но Друпада — он был кшатрий, он не был браманом. И поэтому, когда он услышал эти слова о дружбе, то он понял их только как сарказм. И в этот момент он поклялся про себя, что уже я тебе уже... Мы подружим с тобой.
В этот момент он сказал: Я должен, я должен буду убить этого человека. Но потом он подумал: как я смогу убить его? Это великий Дроначарья, его никто не может убить.
И тогда он решил, что я приведу великое жертвоприношение, у меня родится сын. Я буду просить богов, чтобы они дали мне сына, который убьет этого негодяя.
А потом он посмотрел на Арджуну, и Арджунá ему очень понравился. Арджуна, ему очень понравилась доблесть Арджуны, с которой он его скрутил, ловко. И он подумал: хороший растет юноша, хорошо бы его иметь своим союзником.
Он подумал: хорошо, я проведу жертвоприношение, у меня родится сын, который убьет Дроначарью, и дочь, которая выйдет замуж за Арджуну. Итак, в результате его жертвоприношения он устроил это гигантское жертвоприношение.
Из жертвенного алтаря появились сначала Дхриштадьюмна и Драупади. Она появилась, причем не маленьким комочком мяса, которое там кричит. и требует есть, так как у него все равно ее никто не мог бы накормить. Она появилась прямо сразу взрослая из жертвенного огня.
И Дриштадьюмна, он появился второй. И всем было известно, что Дриштадьюмна, он родился только для того, чтобы убить Дроначарью. Что у него нет никакой другой цели в жизни и смысла существования, кроме того, чтобы убить Дроначарью.
Тем не менее, когда тогда Дриштадьюмна, естественно, должен был стать великим воином, и нужен был соответствующий учитель, все стали думать, кому отдать его в учебу.
И потом решили, что нет лучшего учителя, чем Дроначарья. Поэтому Дриштадьюмна напрямик отправился к Дроначарье и сказал: мой господин, я пришел к тебе, чтобы ты научил меня военному искусству.
И когда он пришел к Дроначарье, Дроначарья ни минуты не колебался, когда он увидел, что хороший юноша пришел.
Дриштадьюмна, он знал, что Дриштадьюмна, он должен будет его убить, но тем не менее, он сразу сказал: хорошо, я научу тебя всему тому, что нужно.
И Дурьйодхана тут он подходит к Дроначарье и говорит: посмотри-ка, как твой талантливый ученичок построил армию Пандавов, как он все хорошо, как он хорошо твои уроки усвоил, как он здорово все это сделал.
И тем самым он ему напоминает: не забывай, это не просто Дриштадьюмна, это сын Дроначарьи, который должен тебя убить, который родился для того, чтобы убить тебя. Но Шрила Прабхупада объясняет в лекции к этому стиху.
Он говорит, что в этом разница между Дроначарьей и Дурьйодханой.
На самом деле Дроначарья, он не боялся смерти. И поэтому, когда к нему пришла его собственная смерть в виде Дриштадьюмны, он ни минуты не колебался. Он сказал, хорошо, я научу тебя всему. Иначе говоря, он сказал, я научу тебя, как убить меня.
Я научу тебя способу, каким ты сможешь меня убить. Он не боялся смерти, потому что он знал, что в конце концов смерть зависит не от него. В конце концов, смерть находится не в его руках. Что бы он ни делал, все равно так или иначе смерть, она придет в тот момент, в какой она должна прийти к нему.
Но Дурьйодхана, он как демон по своей природе, он рассчитывает только на свою собственную силу. И он думает, что тем не менее, ну хорошо, там жертвоприношения, полубоги, это все, конечно, хорошо, и Кришна, там это все хорошо. Но тем не менее, если у нас будет хорошая армия, то никто ничего с нами сделать не может. Если мы будем как следует сражаться, то что бы там ни было, мы все равно сможем победить.
И поэтому он говорит: если ты будешь хорошо сражаться, то какой бы там Дриштадьюмна ни был там на другой стороне, ты все равно сможешь его победить. Главное, как следует сражайся. И посмотри, какая у нас большая армия!
Обстоятельства гибели Дроначарьи в битве
В следующих стихах он будет рассказывать Дурьодхане не какую замечательную армию он сам собрал, вот, и это проявилось на самом деле в другом случае, когда война только еще начиналась.
Война должна была начаться, но еще никто не знал, начнется война или не начнется.
А я хотела еще рассказать про то, как погиб Дроначарья. Раз уж мы заговорили об этом, о Дроначарье там, то, может быть, я расскажу, как погиб Дроначарья, как Дхриштадьюмна исполнил свой обет.
Он погиб в один из последних дней битвы. Когда сначала был убит Бхишма, который был главнокомандующим армией Кууравов.
Потом, после Бхишмы, главнокомандующим армией Кууравов стал Карна, величайший воин, но и Карна очень скоро погиб от руки Арджуны, и тогда главнокомандующим
во главе, тем не менее, у Дурьодханы еще оставалась какая-то надежда, потому что Дроначарья был жив. И Дроначарью тогда он назначил Дроначарью главнокомандующим своей армией.
И всем было известно, что на самом деле никто не может убить Дроначарью.
И Дурьодхана каждый день после битвы он начинал подзуживать Дроначарью. Он говорил: ты не сражаешься в полную силу, ты все время симпатизируешь этим пандавам.
Ты не понимаешь, что они хотят тебя убить, что они убьют тебя в конце концов. И в конце концов он довел Дроначарью, он совершенно взбесил его. Дроначарья сказал: хорошо, завтра я покажу полную силу, все, на что я способен.
И ты увидишь, ты увидишь меня во всей красе, ты увидишь, симпатизирую я пандавам или нет. Это был 15-й день битвы. И тогда он стал сражаться.
Сначала вступил в поединок с Арджуной, и они в течение долгого времени сражались, но они никак не могли победить друг друга.
В конце концов Дроначарья выпустил Брахма-астру, и все замерли от ужаса, что случится сейчас. Но Арджуна выпустил другую Брахма-астру. Эти две Брахма-астры столкнулись, и от них осталась лужица на земле.
Вот и в общем этот поединок кончился ничем. Они поняли, что никто ничего друг другу не может сделать. Ни Арджуна, ни Дроначарья — они были равны в силе.
Но Дроначарья, он разгневался, он тогда отъехал от Арджуны и он стал сражаться целиком с армией пандавов, и он стал убивать одного за другим, он стал убивать сотни и тысячи людей.
Более того, он совершенно потерял ум, и он стал применять против обычных людей божественное оружие, которое ему было известно: астры. По правилам ведения войны, человек мог применять эти божественные оружия, которым они были известны, только против того, кому тоже были известны эти астры. Он не мог его применять против обычных воинов.
Но Дрона-ачарья совсем потерял голову, и он стал уничтожать сотни тысяч. Он вызывал одно божественное оружие за другим, одну божественную астру за другой. И он уничтожал тысячи воинов, так что в конце концов он уничтожил
половину оставшейся армии Пандавов. У Пандавов почти ничего не осталось.
И Кришна сказал: слушай, Арджуна, надо что-то делать, а то он так вообще всю вашу армию уничтожит. Если так продлится еще до конца дня, то тогда от вашей армии ничего не останется. Мы должны что-то делать срочно.
И Бима говорит: что мы должны делать? Скажи скорее, потому что я не могу ничего сделать, этот человек, он совсем разум потерял, он сейчас всех убьет.
И тогда Кришна говорит: ты должен ему сказать, что Ашватхама мертв, что его сын убит. Если ты скажешь, что его сын убит, то тогда он в отчаянии, он очень расстроится из-за этого, он перестанет больше сражаться.
И Бима он страстно обрадовался, и значит, и все остальные Пандавы тоже обрадовались. Только Юдхиштхира немножко так приуныл от всего вот этого, от этой перспективы. Бима он быстро помчался в свою собственную армию.
У них был слон, которого звали Ашватхама. Он взял, быстро убил этого слона Ашватхаму, совершенно невинного, и помчался к Дрона-чарье. И у него было лицо красное от стыда, но тем не менее он закричал: Эй, Ашватхама мертв!
И Дрона-чарья он, когда он услышал это, он на минуту насторожился, это удивление. Потом он посмотрел на Биму, потом подумал: нет, всё-таки тут не то. И как-то он подумал: нет, никто не может убить моего сына.
Мой сын, он не... никто не способен убить среди всех этих воинов, никто не способен убить Ашватхаму. Он не поверил Биме.
И он стал продолжать сражаться, он стал еще с большей яростью сражаться, он стал убивать одного за другим, одного за другим.
И тут риши, которые с небес наблюдали за этим, в том числе и его собственный отец Барадваджа риши, а они подумали, что это надо прекратить,
потому что так он просто, это уже все рамки, все границы перешло, это совершенно уже никуда не годится. Безумный человек, что ты делаешь? Ты подписываешь свой собственный приговор, и все потомки будут презирать тебя за это.
Но не слушал даже их, он не послушался даже их, но на минуту он как-то задумался и вспомнил, что Бима сказал ему, что Ашватхама мертв.
И как-то он немножко заколебался — он подумал, может быть, действительно Ашватхама мертв. И тогда он решил спросить Юдхиштхиру. Он подъехал к Юдхистире.
Он знал, что Юдхистира никогда не говорил правды. Лжи! Никогда не говорил лжи. Ни разу в своей жизни он не солгал. И тогда он посмотрел на Юдхистиру и сказал: Юдхистира, скажи мне правду. Ты должен сказать мне правду.
Ашватхама жив, ашватхама мертв? Он стал оглядываться по сторонам, а Кришна ему сказал: давай, парень, ты должен сказать. Да, обманем его немного. Шепчут. Я убил слона.
И Юдхистира тогда вот так потупил глаза в землю, сказал, а Ашватхама мертв. И потом тихо-тихо добавил. Слон Ашватхама. Так что никто не слышал.
Вот, и тут Дронакарья, он уже серьезно призадумался, он сложил свой лук. Но потом как-то все равно это не произвело на него особого впечатления, он стал продолжать сражаться. И он опять стал убивать одного за другим.
Опять они не могли ничего сделать. И тогда Бхима, он уже понял, что что-то надо делать, и он подъехал к Дронакарье. Он сказал: ты называешься браманом, тебя зовут брама, но на самом деле ты не брахман, ты просто мясник.
И ты ведешь себя как мясник, и твоя профессия мясника. Я не знаю вообще, какое право у тебя есть называться браманом.
Ты был моим учителем, но я отказываюсь от тебя, как от своего учителя, я не хочу больше иметь ничего общего с тобой.
И когда Дронакарья услышал это, он пришел в чувство. Он подумал: а ведь он правду говорит, что-то я действительно не то делал.
И он посмотрел, он посмотрел на воинов, которых убил он, которых он убил, он оглянулся назад, он посмотрел на армию Куравов. Он посмотрел на Дурьодхану и сказал: Дурьодхана, пожалуй, что я больше не буду сражаться.
Мне надоело. Вы сражайтесь дальше, остерегайтесь пандавов, потому что они могут вас убить, а я, пожалуй, перестану сражаться. Он снял с себя лук, стрелы и сел на колесницу.
Он сел на колесницу, он сел в позу лотоса и стал медитировать, чтобы оставить свое тело с помощью йоги. И когда он сел, выцарилось такое молчание, такая пауза.
И в этот момент Дхриштадьюмна... А до этого он убил Друпаду. Дронакарья убил до этого Друпаду в этот же день, он убил также Вирату, другого союзника пандавов.
Дхриштадьюмна, сын Друпады, он поклялся, что сегодня я убью. Сегодня либо он убьет меня, либо я убью Дрону. Все замолчали, все не знали, что делать, потому что вдруг после такой страшной бойни, такой побоища,
вдруг все остановилось, и Дронакари сидит на колеснице в позе лотоса и медитирует там на что-то такое. И вдруг из армии пандавов вырывается Дхриштадьюмна на своей колеснице.
Он подъезжает к Дронакаре, вынимает меч и заносит меч над головой.
Арджуна, который видит это, он не выдерживает, он кричит: Дхриштадьюмна, остановись, не делай этого, не убивай его, не убивай его, Дхриштадьюмна, это наш учитель, не убивай его, что ты делаешь. Просто возьми его в плен, и мы с ним разберемся.
Но Дхриштадьюмна не слушает его, он берет этот меч, отрубает голову. Дронакаря в этот момент... Он хватает эту его голову, он спрыгивает со своей колесницы с мечом в руке, с головой в другой руке.
Он бросает голову Дронакарье на пол. Он кричит: Я исполнил свой обет. Я исполнил то, что я должен был исполнить. То есть, так или иначе, несмотря на военную силу, Дронакаря должен был умереть в этой битве.
Дхриштадьюмна исполнил это. Но Дурьодхана, как я уже сказал, он не мог этого понять никогда.
Визит Дурьодханы и Арджуны к Кришне
И Дурьодхана он всегда надеялся только на военную силу. И я ярче всего я хотел все же одну историю рассказать о том, как Дурьодхана и Арджуна пришли к Кришне, чтобы просить его стать их союзником.
Когда ссылка пандавов закончилась, еще было не ясно, будет битва или не будет. Никто не знал точно, будет сражение или не будет, но тем не менее все чувствовали, что сражение будет.
Еще были переговоры, еще должны были посылаться посольства. Но тем не менее, все знали, что битва уже начнется, и поэтому и пандавы, и Дурьодхана стали рассылать своих гонцов по всем царям и звать их в свои союзники.
И тогда пандавы решили, что пора пришла попросить Кришну о его союзничестве, и они послали Арджуну, чтобы он отправился в Двараку. Арджуна пошел в Двараку, но Шакуни, он обладал тоже мистической силой.
И он узнал, что Арджуна направляется в Двараку, чтобы попросить Кришну сражаться на их стороне. И тогда Шакуни сказал: Дурьодхана, ты дурак. Ты посылаешь гонцов каким-то другим царям, но там Кришна.
Если ты получишь на свою сторону Кришну, то тогда тебе вообще, тогда твое дело уже посчитаешь, что выиграно. Ты должен бежать быстро, и ты должен обогнать Арджуну.
Потому что если ты придешь вперед, то у тебя будет право просить у него первого. Вы находитесь в равном положении с Арджуной. Поэтому ты должен прийти раньше, ты должен обогнать.
И Дурьодхана на самых лучших лошадях со всей скоростью помчался в Двараку. И он пришел на 10 минут раньше, чем Арджуна. Он зашел во дворец. Он посмотрел, а Арджуны нет, он: здорово! Успел.
Арджуна в этот момент зашел, Арджуна. И садики, двоюродный брат Кришны, он стоял в это время в холле, и он сказал: Кришна сейчас спит, так что вы подождите.
И он сразу понял, когда он увидел Дурьодхану, он сразу понял, зачем он пришел, он понял. Пришел Дурьодхана. И потом Арджуна заходит.
И садики бросил на него такой взгляд, как говоря ему: Арджуна, ты с ума сошел? Почему ты пришел так поздно? Этот негодяй пришел раньше тебя. И теперь он попросит Кришну.
И Кришне не будет другого выхода, кроме как встать на его сторону. Но садики решил как-то им помочь. Он сказал: подождите, Кришна спит.
Но тем не менее, да, а тогда Дурьодхана посмотрел на Арджуну и говорит: а что ты пришел сюда? Ты можешь уходить, потому что я все равно первый пришел.
И все то, что я спрошу у Кришны, и Кришна то и сделает, потому что я первый пришел, это мое право.
А Арджуна так на него посмотрел и говорит: а это не важно, кто первый пришел, кто последний пришел, Потому что Кришна все равно сделает так, как он хочет.
Ему не важно: первый ты пришел или первый пришел. Он делает так, как нужно. Арджуна был очень спокоен. Он не волновался, Дурьодхана там бежал, такой запыхавшийся был. Арджуна был очень спокоен.
И тогда они зашли в покои, где спал Кришна, потому что уже было время вставать. потому что видели, что Кришна лежит на кровати.
И тогда Дурьода, но очень довольный собой, он взял и стал у изголовья Кришны. А Арджуна, он встал около стоп Кришны, подошел к стопам, сложил свои руки.
Ему так хорошо стало, так спокойно он увидел Кришну, и так ему сразу хорошо все стало. Он забыл, да, зачем он сюда пришел, что там такое. И Кришна в этот момент, Кришна, он проснулся, ясное дело.
Он проснулся, и когда он проснулся, он поднял голову и сразу посмотрел на Арджуну, который стоял. Там он увидел Арджуну, он улыбнулся ему. И, по-моему, он почувствовал, что кто-то тут еще находится, кроме Арджуны.
И он повернулся и увидел, что Дурьодхана стоит около его изголовья. И он говорит: а что это вы сюда пришли Вместе.
Он говорит: о, я первый, я первый пришел, я первый пришел! Мы пришли, чтобы тебя в союзники просить. Но я пришел первый, поэтому ты должен мне согласиться, ты никогда дхарму не нарушаешь. Мы знаем, что ты очень правильный.
У меня больше прав, я первый пришел сюда. Кришна давеча посмотрел на него, говорит: да, первый. Но я первым посмотрел на Арджуну, говорит он. Я его первым заметил.
И так как вы оба мои родственники, поэтому вы находитесь в одинаковом положении. И так как Арджуна младшит тебя, то, пожалуй, пусть Арджуна первый попросит у меня, что он хочет.
И он говорит: я подумал, что я должен и тому, и другому что-то дать, поэтому я разделю свои силы таким образом.
Один возьмет мою армию, состоящую из одного акшаухини. У Кришны была армия, состоящая из его собственных экспансий. Он сказал, что каждый из этих солдат в этой армии, он по могуществу такой же, как я.
И ты возьмешь... один из вас возьмет эту армию, а другой, у другого буду я сам. Но я не буду сражаться, у меня не будет никакого оружия, у меня ничего не будет, я просто буду там на их стороне.
Но сражаться я не буду, я не буду принимать самого участия в битве. Идуриотхана, он затаил дыхание.
Когда он услышал, что Арджуна будет первым, он затаил дыхание: по-моему, сейчас он возьмет армию, и все будет для меня кончено.
Сейчас, сейчас он возьмет армию, что я буду с этим безоружным Кришной делать? Зачем он мне нужен?
А Арджуна, когда это услышал, у него слезы выступили на глазах, он упал на колени, он говорит: Господи боже мой, что ж ты спрашиваешь, конечно, я беру тебя, я беру только тебя.
И Дурьодхана сказал, что у него сразу отлегло от сердца. Он говорит, ох, он очень обрадовался, он говорит, хорошо, а я беру армию, закричал Дурьодхана, я беру твою армию.
Вот и Дурьодхана, страшно довольный, он повернулся и вышел из покоев, и Кришна так это посмотрел на него и улыбнулся ему вслед, вспоминая Дурьодхану, продолжая улыбаться.
Потом он обернулся к Арджуне и говорит: Арджуна, зачем ты, какую глупость ты совершил жуткую, зачем, зачем ты это сделал? Ты мог выбрать, я тебе специально дал право выбрать. Ты мог выбрать, у тебя была возможность выбрать.
Я предоставлял тебе армию, ты мог выбрать эту армию, и тем не менее ты выбрал меня. А я не буду сражаться, я не буду ничего делать. Арджуна посмотрел и засмеялся.
Он говорит, ты, конечно, очень хитрый, Кришна, но я хитрей тебя, и ты меня не обманешь. Все то, что ты сейчас говоришь, это ты просто испытываешь меня. Я не верю тебе ни единого слова.
Мне совершенно не важно, кто будет сражаться в этой битве, кто будет сражаться на какой стороне, кто за кого. Даже если все остальные цари будут сражаться за Дурьодхану.
Даже если все четыре остальных моих брата, они пойдут и будут сражаться вместе с Дурьодханом. Но если ты будешь со мной, мне ничего не страшно. Мне не нужно никто, мне нужен только ты. И просто я знаю, потому что если будешь со мной ты, то мне ничего не страшно и никто не сможет нас победить.
И поэтому да, и потом они вышли из спальни. Да, и потом они вышли из спальни, Сатьяки он до сих пор стоял, и он очень волновался, он Кришна, он держал за руку Арджуну,
он посмотрел на Сатьяки и говорит: этот дурак выбрал меня. Он не взял эту армию, но зачем-то он выбрал безоружного меня. И Сатьяки, он тоже рассмеялся в ответ, и говорит: о, как хорошо. Я так волновался.
И когда я увидел радостного Дурьодхану, я подумал: может быть, случилось самое худшее. Может быть, он сделал правильный выбор. Но теперь я понимаю, что Арджуна сделал, он сделал правильный выбор.
Суть преданности на примере Арджуны
И он предал всем. Друг. Да, надо кончать. И на самом деле Шрила Прабхупада объясняет в этой лекции к этому стиху, он объясняет, что в этом, собственно, и есть то, что называется преданностью.
Мы часто говорим предаться Кришне, предаться Кришне.
Но вот то, что сделал Арджуна, и это на самом деле, вот это проявление его преданности Кришне, он знал, он полностью верил в Кришну, он сказал, что Кришна защитит его в любых обстоятельствах. Что бы ни было, он не рассчитывал ни на что другое, он не рассчитывал ни на свою собственную силу, ни на силу своего ума, ни на еще что-то.
Когда с нами что-то случается, а мы по нашей привычке, старой, мы пытаемся найти какие-то материальные решения для этого. Мы думаем, что с помощью каких-то материальных средств, нашего ума, разума или еще чего-то, мы сможем найти выход из этого положения или сделать что-то.
Но это не то, что называется преданностью. Преданность — это то, что было, то, что было у Арджуны. Он сказал: мне не важно совершенно, кто будет на той стороне, кто будет на этой стороне. Главное, что со мной будешь ты.
И поэтому, Санджая, хотя вначале он сказал, Раджа вача нам образец, великий царь подошел, и он горит желанием сражаться, и он победит, он должен победить, потому что он великий царь.
Но в конце он сказал: «Ятра йогишвара Кришна, там, где Кришна, и там, где Арджуна, там наверняка будет победа, там, где есть Кришна и Арджуна, великий лучник, на их стороне всегда будет победа». Вот. 7 часов. Аджати. Да.
О, это следующий раз, это долгая история. Это долгая история, я расскажу ее, да? Да, когда тут будет повод для этого. Может быть, я не знаю. Может быть. Да, чуть-чуть тихо ли вон путь, когда вы не понимаете?
Они все были убиты, и вошли в трансцендентное тело Кришны. Они просто все вошли в Они Кришна как бы вобрал эти экспансии внутрь себя просто в какой-то момент. Вот и все. Нет, после этого после этого, да.
Уже просто всем было ясно, что война все равно состоится.
Перечисление воинов обеих армий
Все эти переговоры, это было так просто, формальность предпределеями. Оружие не было очень страшным для Дроначарьи, столь искусного в военном деле. Но было там много других, которых следовало опасаться.
Дурьодхана говорит, что они могут стать большим препятствием на пути к победе, поскольку каждый из них столь же грозен, сколь и Бхима и Арджуна. Ему была известна сила Бхимы и Арджуны, и поэтому он сравнивал с ними других воинов. Ладно, я прочту несколько стихов сразу, и потом по ним обо всем буду говорить. Текст пятый.
Среди них такие великие воины, отважные и могучие, как Дриштакету, Чекитана, Кашираджа, Пуруджит, Кунтибоджа и Шайбья. Там также могучие Юдхаманью, Уттамауджа, сын Субадры и сыновья Драупади. Все эти воины очень искусны в ведении боя на колесницах. О лучший из Брахманов, позволь сообщить тебе, а теперь позволь сообщить тебе о командующих, которые особенно подходят для того, чтобы возглавить мои военные силы.
Среди них такие воины, как Бхишма, Карна, Крипа, Ашваттхама, Викарна и сын Сомадаты по имени Бхуришрава, которые не знают поражений в битвах, как и ты сам.
Комментарий. Дурьодхана упоминает выдающихся героев, всегда победоносных в бою: Викарна — брат Дурьодханы, Ашваттхама — сын Дроначарьи и Сомадхатта, или Бхуришрава, сын царя Бахлики. Карна — единоутробный брат Арджуны, поскольку он родился у Кунти до ее брака с царем Панду. Сестра-близнец Крипачарьи вышла замуж за Дроначарью. Там много... Текст девятый.
Там много других героев, готовых отдать за меня свою жизнь. Все они хорошо снаряжены всевозможным оружием и опытны в военной науке. Комментарий.
Что касается других, таких как Джаядратха, Критаварма и Шалья, то все они были полны решимости отдать жизни за Дурьодхану. Иначе говоря, было уже решено, что все они погибнут в битве при Курукшетре за то, что присоединились к греховному Дурьодхане. Дурьодхана уже, разумеется, был уверен в победе за счет вышеупомянутых объединенных сил его друзей. Наши силы неизмеримы, и мы прекрасно защищены старым Бхишмой, тогда как силы Пандавов, которых защищает только Бхима, пусть и со всем старанием, ограничены.
Комментарий Здесь Дурьода производит сравнительную оценку сил. Он думает, что сила его армии неизмерима, особенно потому, что ее защищает самый опытный полководец Бишма.
С другой стороны, силы пандовов ограничены, так как они находятся под защитой менее опытного полководца Бимы, который кажется ничтожным в сравнении с Бхишмой.
Дурьодхана всегда ненавидел Биму, потому что знал, что если ему суждено погибнуть, то только от руки Бимы.
Но в то же самое время он был уверен в своей победе, надеясь на присутствие Бхишмы, далеко превосходившего любимым опытом. Он считал, что у него есть все основания надеяться на победу.
Можно пока досюда дочитать, потом может быть дальше, но прочитаем я пока орел, почести. На мой штур, Кришна, Кришна, Махаришна, Махали, Кришу Слава, Кириш, Мария, Пакупада, Саметаса, Шутан, да, да, Страна Значит,
в нескольких этих стихах опять уже. Все эти стихи так или иначе перекликаются с тем, что произошло до этого. Что случилось до этого. И тут есть перечисленно очень много имен.
И Шрила Прабхупада в лекции по четвертому стиху, он делает интересные замечания. Он говорит, ну, какой смысл нам повторять все эти имена?
Мы повторяем Дриштакету, Чекитану, Кашираджу, Пуруджит, Кунтибоджу и говорит, что какой смысл нам повторять все это? Почему нам просто не повторять Хари Кришна?
Но потом дальше он говорит, что так как все эти воины, они так или иначе связаны с Кришной. Поскольку вся эта история так или иначе связана с Кришной, и Махабхарата она называется Ведой Кришной.
И все повествование, оно закручено вокруг Кришны, то повторяя эти имена, так как они связаны с Кришной, мы получаем практически то же самое благо, что мы получаем от повторения имени Кришны.
Хотя, казалось бы, это какие-то цари непонятно, чьи воины. И он говорит, что это позиция сахаджий.
В сахаджии говорят, что мы должны только стремиться к самому возвышенному, к самому высокому, и читать только о раса-лиле, а все эти воины и все то, что произошло на битве Курукшетра, нас не интересует.
Но на самом деле нет, так как там был Кришна, то практически все то, что происходило в Махабхарате, все то, что происходило там, хотя, в общем, в целом это мирская история.
Но тем не менее, так как Кришна участвовал и принимал участие во всем этом, все это освещается, и все эти события так или иначе являются Кришна-катхой, потому что они связаны с Кришной.
И поэтому все начало первой главы посвящено перечислению этих воинов.
Три обета Бхимы и угроза Кауравам
И тут Дурьодхана объясняет, кто находится на стороне Пандавов и кто находится на стороне Куравов, и он начинает это перечисление с Бимы.
Он говорит Дроначарье, первого, кого он называет после Дхриштадьюмны, сына Друпады, о котором я рассказывал в прошлый раз. Первого, кого он называет сейчас, это Бима.
Потому что всем было известно, что Бима был давним врагом Дурьодханы. И более того, в свое время он поклялся, что он убьет Дурьодхану. Бима в свое время дал три обета, от которых содрогнулась земля, когда он их дал.
Первый обет — он сказал, что я убью всех сыновей, все 100 сыновей Дритараштры, которые падут от моей руки. Я их своей собственной рукой убью сам. Я буду пить кровь каждого из них, которого я буду убивать.
Потом он сказал, что прежде чем убить этого нечестивца, прежде чем убить Дурьодхану, я переломлю ему бедро, потому что Дритараштра, Дурьодхана в один момент обнажил свое бедро и показал его Драупади.
Он показал на свое бедро Драупади и сказал: «Иди сюда», поднял свою дхоти. И Бима увидел это, и он сказал, что ты еще пожалеешь о том, что ты сделал это.
И затем третий обет, который дал Бима в то же самое время, он сказал,
что он вымоет волосы Драупади, которые были освящены к раджасуе, к церемонии раджасуи, священной водой из Ганги, он вымоет эти волосы в крови Духшасаны. Вот это три обета, которые дал Бима.
И все знали, что если Бима дал такие обеты, то он их выполнит. Потому что Бима был не из тех. Он был настоящим кшатрием. Если он давал такой обет, то он должен был его выполнить. И он на самом деле таки выполнил это.
Во время битвы на Курукшетре Бима, он был в полном экстазе совершенно. От начала до конца он пребывал все 18 дней в экстазе. Он прыгал, скакал, издавал страшные звуки, кровь вокруг него лилась.
Он пил эту кровь, подбегал, разрывал сердца, вырывал сердца у сыновей. Так что даже армия Пандавов — они все боялись Бхимы, потому что он совершенно не в себе в течение этого времени.
И поэтому Дурьодхана первым называет Биму. Он говорит: «Дроначарья, не забывай, там есть Бима, и Бима, ты знаешь, что он пообещал». Он пообещал убить меня, он пообещал убить всех остальных, он пообещал это сделать.
Поэтому он говорит: «Дроначарья, ты должен быть, мы должны быть осторожны, мы должны серьезно сражаться. Это не шуточное сражение. Тут речь идет о нашей собственной жизни.
И потом дальше он говорит об Арджуне, потому что всем было известно, что никто не мог победить Арджуну.
Арджуна, он обладал таким оружием, которым не обладал никто из смертных. Потому что Арджуна целый год провел на райских планетах, и там, на райских планетах, он получил божественное оружие, которым никто не располагал на битве и
дальше он называет воинов, которые равны по силе Бхиме и Арджуне. Это Юютхана. Кто не знает, кто такой Юютхана? Юютхана — это другое имя Сатьяки.
И Сатьяки — это один из нескольких человек, которые остались в живых после битвы на Курукшетре. И Сатьяки был из рода Ядовов, он был двоюродным братом Кришны. И он был учеником Арджуны.
И на самом деле он был таким хорошим учеником, что он во многих отношениях даже превосходил своего учителя. И было известно, что тоже никто его не в состоянии победить.
И дальше он перечисляет Вирату, и опять он напоминает ему: Друпада тоже там. И ты знаешь, как к тебе относится Друпада, так что не забывай об этом. И дальше он перечисляет других.
Дриштакету, Чекитана, Кашираджа, Пуруджит, Кунтибходжа, Шабья. Дриштакету, понимаете, кто такой Дриштакету? Дриштакету — это интересный тоже персонаж. Просто стоит упомянуть, кто он такой.
Дриштакету на самом деле сын Шишупалы. И когда Кришна убил Шишупалу, то он поставил Дриштакету наследником. Шишупалы, царем Чеди.
И Дриштакету, он присоединился к Пандавам, воевал на стороне Пандавов, когда они сражались вместе с ними.
Дальше он говорит: там также есть могучий Юдхаманью, грозный Уттамайоджа, сын Субадры, сыновья Драупади, все эти воины очень искусны в бою на колесницах.
И потом он говорит: а теперь позволь мне сообщить о тех, кто сражается на моей стороне. Это тоже интересно, потому что он говорит: теперь я расскажу тебе о моей армии.
Он говорит главнокомандующему этой армии: а теперь послушай, кто находится в моей армии. И тут это характеризует его ложное эго — Дурьодханы.
Он говорит главнокомандующему, который сам все знает, и он говорит: это моя армия. Хотя, в общем-то, это не его армия, а армия, прежде всего, Дроначрьи, который командует ей.
И он говорит дальше: Бхаван бҳишмаш ча карнаш ча крпаш ча самити-джайах. А среди них такие воины, как Бхишма, Карна, Крипа, Ашваттхама, Викарна и сын Сомаддатты по имени Буришрава. Это тоже очень интересный список.
Причина упоминания Викарны в перечне героев
Потому что Бхишма, Карна, Крипа и Ашваттхама, они все очень знаменитые и великие воины. Они Махаратхи. И затем следом вдруг непонятно почему идет Викарна. Шрила Прабхупада объясняет тут, что Викарна — это брат Дурьодханы.
И Викарна никак не мог, никогда не находился на том же уровне по своему, он никогда не был таким же великим героем, как все те, кто были перечислены до этого. И поэтому интересно, почему Дурьодана перечисляет его здесь.
Но Викарна — он на самом деле очень знаменитая фигура во всем этом.
Потому что Викарна был единственным братом Дурьодханы, который заступился за Драупади, когда Духшасана притащил Драупади за волосы в собрание кауравов, и об этом, пожалуй, стоит рассказать подробнее, потому что, собственно, с этого момента и началась вся битва. Это было поворотным моментом во всей этой истории.
Все, собственно, началось с того, все началось с Раджасуи, с церемонии Раджасуи, и, когда Юдхиштхира устроил церемонию Раджасуи, он, естественно, пригласил всех и прежде всего Куру, своих двоюродных братьев, чтобы они были, и Дурьодхана приехал в Индрапрасту, чтобы посмотреть.
И после того, как эта церемония Раджасуи закончилась, Юдхиштхира
пригласил Дурьодхану вместе с его братьями во дворец, который был построен демоном Майей. Демон Майя — это зодчий демонов. И он построил поразительный совершенно по богатству и по роскоши дворец для пандавов.
Но этот дворец, так как он был зодчим демонов, то в этом дворце были разные встроенные хитрости, разные. Там очень много было разных трюков.
И условием этого — на эти трюки, во все эти ловушки попадался только человек, который завидовал, у которого была зависть. Так или иначе, там был какой-то индикатор зависти в этом дворце.
И как только этот дворец чувствовал, что человек, который вошел, он завидует этому, точно же с этим человеком начинали твориться всякие чудеса.
И когда Дурьодхана стал подходить к этому дворцу, он просто увидел этот огромный дворец, и сразу же зависть возникла у него. И поэтому, когда он дошел до ворот дворца, а зависть — она уже вовсю пылала в Дурьодхане.
И когда он вступил, то первое, что он сделал, он подумал, что это просто пол, а на самом деле это был не пол, а небольшой пруд перед входом с мраморным дном и с очень прозрачной водой.
Он не увидел этой воды, он вступил прямо в эту воду. Он упал туда, в эту воду, и весь вымок. И Пандавы они встречали — там пять братьев-пандавов вышли ему навстречу, за ними была Драупади.
И когда Драупади видела это, она не удержалась, и она стала хохотать. Когда она увидела, как он барахтается там в этой воде, выбирается из этого.
И когда он услышал этот смех Драупади в воде, то можно представить себе, какие чувства он испытал. И потом дальше он шел из зала в зал по этому дворцу, и с ним случались всякие неприятности.
Он зашел в один, в следующую залу, и там было прозрачное стекло или зеркало, и он подумал, что это дверь, и он пошел в эту дверь, и ударился лбом в стекло. И так далее, с ним несколько раз.
И Драупади она всякий раз хохотала при этом. И он считал все это, и он запоминал все это. И он не подал виды, но в конце концов, ему этого хватило всего. И он повернулся, и разгневанный, страшно покинул этот дворец. И он пришел черней тучи к себе обратно домой.
И там его встретил его дядя Шакуни, который был его очень хорошим другом. И когда он увидел Шакуни, своего лучшего друга, Дурьодхана стал плакать. Он рассказал ему все, что с ним произошло.
Он стал плакать, и он говорит: я не могу оставить это так. Если это останется так, то я всю жизнь буду помнить этот позор. Я должен доказать этой негодяйке, что она рано смеялась, потому что смеется тот, кто смеется последний.
И Шакуни стал его утешать и говорит: не волнуйся, мы придумаем что-нибудь, не волнуйся.
И тогда Дурьодхана сказал: я знал, дядя, что ты мой самый лучший друг и что ты всегда во всем мне поможешь и всегда дашь мне хороший совет. И тогда Шакуни сказал: все очень просто.
Мы позовем Пандавов к себе в Хастинапуру, и мы сыграем в кости. Юдхиштхира, он очень любит играть в кости, он, конечно, не откажется. А все знают, что он в кости играть не умеет. Я буду играть, а я умею играть в кости.
Проигрыш Юдхиштхиры в игре в кости
Так что мы отомстим им. Вот. Ну и так они и сделали, они пригласили Пандавов в Индрапрастху. Они специально построили целый дворец. Это был предлог.
Им нужно было найти какой-нибудь хороший предлог для того, чтобы пригласить Пандавов.
Они построили огромный дворец, и они сказали: вы показали нам ваш дворец, Майя, спасибо большое. Было очень интересно его посмотреть. Мы построили свой дворец. Вот, приходите посмотреть наш. Ну и Пандавы пришли. Видура.
Они послали Видуру на самом деле, чтобы пригласить. Всем с самого начала было ясно, что они затевают.
И поэтому Пандавы — они с тяжелым сердцем пришли. Они провели их по этому дворцу, и Пандавы из вежливости говорили: да, очень хороший дворец, но на самом деле они не очень были впечатлены этим дворцом.
Но Кауравам тоже было не до этого дворца. Они ждали, когда же начнется самое главное — ради чего Пандавы приехали туда. И тогда они пригласили Пандавов в центральную, в тронную залу этого дворца.
И Шакуни сказал: ну а теперь, чтобы приятно провести время, давайте немного поиграем в кости, потому что у нас много свободного времени, нужно немножко развлечься.
Когда Юдхиштхира услышал, он сказал: может, не надо, потому что ну как-то... Вот. Он сказал, что ни к чему хорошему эти игры в кости не приведут. Может, мы как-нибудь по-другому время приведем. Но тот говорит, нет, нет, почему? Это очень хорошее развлечение. Мы немножечко тут поиграем.
Но если ты не хочешь играть, Сакуни понял, что он как-то не очень хочет играть. Если ты не хочешь играть, так и скажи, что ты боишься проиграть. Мы тогда не будем заставлять тебя играть, пожалуйста. Если ты боишься играть, то не надо играть.
И тут, конечно, Юдхиштхира не мог уже отказаться от игры.
Более того, он обязан был играть, потому что таково было условие раджасуи, так как он объявил раджсую, и он до сих пор находился как бы в процессе раджасуи, то он не мог отказаться ни от какого вызова, который ему бросали. Поэтому ему пришлось согласиться с этим.
И тогда Дурьодхана он очень обрадовался, он сказал: «Я сам играть не буду, но за меня будет играть мой дядя Шакуни, он там вместо меня будет играть».
Дурьодхана говорит: Юдхиштхира сказал: «Нет, я не хочу так играть, может быть, ты лучше будешь играть?» Дурьодхана сказал: «Нет, ничего страшного, Шакуни поиграет вместо меня».
И они стали играть, и сначала ставки были небольшие, они поставили богатства. Раз за разом Юдхистира проигрывал все. В конце концов, он вошел в азарт, и он уже не мог остановиться.
Они играли, играли, и каждый раз они бросали кости, и каждый раз Шакуни выигрывал. И Шакуни очень радовался. При этом все наблюдали: все сидели, все старшие члены семьи Куравов. Они все сидели и наблюдали это.
И Дхритараштра, который сидел, он спрашивал. Рядом с ним сидел Видура, и Видура ему все время говорил, что что-то страшное происходит. Останови их, пока не поздно.
Но Дхритараштра он ничего не делал, только улыбался. Всякий раз, когда он слышал: «Выиграл, выиграл, выиграл», когда Шакуни кричал, что он выиграл, он очень радовался этому всему. В конце концов, Юдхиштхира проиграл все.
Он проиграл все свое богатство, он проиграл слонов, он проиграл свою армию. В конце концов, он проиграл даже дворец, который построил Демон Майя, у него не осталось ничего.
И Шакуни говорит ему: «Ну что ж теперь делать, теперь у тебя ничего нету». Но если ты найдешь еще что-нибудь.
Если у тебя есть еще хоть что-нибудь, если ты можешь что-нибудь поставить на кон сейчас, то ты можешь отыграть все то, что ты мне проиграл. Я ставлю все то, что ты мне проиграл до этого, просто поставь кого-нибудь еще.
И тогда Юдхиштхира говорит: «О, я знаю, кого поставлю, у меня есть еще кого ставить, у меня есть мой брат, этот красивый темнокожий юноша Накула. Я ставлю его. Он моя ставка.
Шакуни говорит: «Очень хорошо». И они опять кидают кости, и Шакуни опять выигрывает.
Тогда эта честира говорит, хорошо, я ставлю сахадеву. Шакуни говорит, хорошо, я ставлю все, что ты проиграл до этого, плюс на акулу за Сахадева.
Они бросают кости еще, и Юдхиштхира проигрывает, и тут он немножко как-то охладел, его пыл, и он не знает, что делать дальше, он не знает, стоит ему продолжать игру или нет.
И Сакуни понимает это, и он говорит ему: «Ну что же ты молчишь, у тебя еще два брата осталось. Почему ты не хочешь поставить два брата на кону? Двое хороших братьев? Юдхиштхира молчит, он никак не реагирует на это.
Шакуни говорит: «А я знаю, ты, наверное, считаешь этих двух братьев гораздо хуже, чем тех двух братьев, которые ты проиграл до этого, ты, наверное, считаешь, что они недостойны того, чтобы их ставить на кон. Может быть, ты и прав, конечно. Скорее всего, так оно и есть.
Или может быть, наоборот, ты слишком привязан к этим братьям. Эти братья, конечно, Накула и Сахадева, они не родные братья. Тебе не жалко было их проигрывать. Своих родных братьев тебе же проигрывать более жалко.
Тут Юдхиштхира уже не выдержал. Это было уже слишком. Он говорит: «Хорошо, следующий Арджуна. Я ставлю Арджуну». Он говорит: «Хорошо, я ставлю все остальное, Накулу, Сахадеву, все твое будет, если ты выиграешь».
Они кидают кости опять, и он проигрывает Арджуну. Бима говорит Юдхиштхире, и проигрывает Биму. Потом он говорит: «Хорошо, я ставлю себя, следующим буду я». Они кидают кости опять, и они проигрывают.
И тут Дурьодхана страшно счастлив, Шакуни счастлив, десят раз счастлив, все счастливы. И тут Шакуни говорит: «Постой, у тебя еще осталось что там? Ты еще не все проиграл, у тебя осталось еще кое-что.
У тебя еще есть Драупади. И если ты поставишь сейчас Драупади, ты можешь отыграть все. Просто одну Драупади. В конце концов, у тебя все равно ничего нет, чего тебе бояться?
Поставь Драупади, и все будет твое». И тогда Юдхиштхира говорит: «Хорошо, Драупади», — и он проигрывает Драупади.
И в этот момент все начинают кричать: Карна, Духшасана, все остальные братья кричат: «Джай, Джай, Джай, Джай, Джай — император! Джай Дурьодхана!»
И Дурьодхана говорит Видуре, а Видура все это время он продолжал говорить: «Дритараштра, останови это, останови это, неужели ты не понимаешь, что сейчас происходит?
Что сейчас происходит? По сути дела, ты подписываешь смертный приговор. Сейчас все твои сыновья будут убиты благодаря тому, что происходит сейчас, из-за того, что происходит сейчас.
Дурюдан несколько раз его отдернул, и когда Драупади была проиграна, он закричал: сразу же: Видура: Отправляйся на женскую половину, и приведи сюда мою рабыню Драупади. Я хочу на нее посмотреть.
Она вообще не может находиться в царских покоях, теперь она должна отправляться к служанкам и поучиться тому, как исполнять ее новые обязанности, потому что она, видимо, не очень хорошая служанка, но теперь ей придется научиться этому.
Вот Видура встал и говорит: «Ты дурак, и я не хочу с тобой вообще иметь ничего общего. общего, и более того, Драупади никто не имеет права привезти сюда, потому что она не рабыня.
Юдхиштхира не имел права ее проигрывать, потому что он сначала проиграл себя. Он уже проиграл себя, и он сам был рабом. Как он мог ставить кого-то на кон?
Попытка унижения Драупади в собрании
Драупади не рабыня — это мое окончательное слово», — он сел. Тогда Дурьодана послал за ней слугу. И говорит: «Приведи сюда эту служанку».
И слуга, он страшно испугался, получив приказание, он с дрожащими коленями пошел, нашел Драупади, она взглянула на него: «Что тебе надо?» И он говорит, мой господин, твой муж, Юдхиштира, проиграл все свое богатство, всех своих братьев, себя самого и тебя.
И теперь ты стала рабыней Дурьоданы, и Дурьодана зовет тебя в тронный зал, чтобы отвести тебя на половину, где находятся слуги. Сначала она не могла поверить вообще своим ушам, а потом, когда она услышала это, она
говорит: «Я никуда не пойду, потому что я не собираюсь слушаться приказаний твоего господина. Пойди к моему мужу и спроси: должна ли я приходить? Ты должен узнать у него.
Только если Юдхиштхира скажет, что я должна прийти, я приду». Этот слуга отправился и говорит: «Она не хочет приходить, потому что она говорит, что Юдхиштхира должна сказать, чтобы она пришла».
И тут Дурьодана стал кричать: «Она моя рабыня, она моя рабыня, вели ей приказаться!» Тогда Драупади говорит: «Спроси их, спроси моего мужа, кого он проиграл сначала: проиграл он сначала меня или он проиграл сначала себя?
И если он проиграл сначала меня, то я приду. Если он проиграл сначала себя, то я не приду, потому что я всё равно не рабыня». Вот и так несколько раз слуга ходил туда-обратно.
В конце концов в последний раз он просто испугался пойти, и тогда Дурьодана, видя, что он напуган этим, он послал своего брата Духшасану.
Он говорит: «Иди, приведи сюда эту непокорную женщину, потому что это уже слишком, всё то, что происходит». И Духшасана отправился туда, и он говорит: «Твой господин зовет тебя, ты должна явиться».
Она говорит: «У меня есть только один господин, и его зовут Юдхиштхира, и пока он не скажет мне прийти, я не приду туда».
Наметнула на него гневный взгляд и отправилась по направлению к комнате Гандхари, чтобы скрыться там.
Тогда дух Духшасана сделал несколько шагов, схватил ее за волосы, несмотря на ее слезы, потащил ее за волосы и притащил ее за волосы в этот зал. Она при этом плакала и умоляла его, чтобы он отпустил ее.
Но он притащил ее в зал, он освободил ее и толкнул так вперед. И Драупади, она вышла вперед, и у нее были слезные глаза, волосы ее были распущены, черные. Его вид рассказывал, он не знает, что он.
Держа ее за волосы, он держит кобру в своих руках, которые ужалит его. И от этого укуса он умрет.
И тогда Драупади она стала обращаться ко всем, кто сидел. И она стала говорить: это царский род Куру, которые были известны своей праведностью.
Они никогда не совершали никаких греховных поступков, и весь мир равнялся на них. И теперь меня привели сюда как рабыню. Я хочу задать только один вопрос: ответьте мне, каждый ответьте мне, рабыня я или не рабыня?
Я хочу узнать ответ только на этот один вопрос: рабыня я или не рабыня? Она обвела всех взглядом, никто не ответил, все молчали. Бишма сидел, он потупил взгляд, Дронавачарья сидел рядом с ним, он промолчал.
При этом Бима, он уже весь кипел, он не знал, что делать.
И только благодаря тому, что Арджуна был рядом с ним, он его немножко успокаивал, он говорил, потому что Бима он уже хотел ринуться в бой и убить их всех тут же на месте своими палицами.
И только Арджуна его немного успокаивал, он говорил: а помнишь, наш брат нас проиграл, ну что мы можем сделать, наш брат. Мы должны уважать своего брата, он нас проиграл. Мы теперь рабы. И тогда, когда все промолчали,
тогда Драупади, она подошла к Бишме непосредственно со слезами на глазах, и она сказала: о, Бишма, ты олицетворение добродетели. Все знают, что ты олицетворение самой дхармы и что нет никого праведней тебя. Скажи мне, рабыня я или не рабыня, имеют они право так обращаться со мной или нет?
Правильно ли это то, что они притащили меня за волосы или нет? И Бишма, он потупил взгляд в пол, и он сказал: на этот вопрос очень трудно ответить, — он сказал.
С одной стороны, дхарма — это очень такая хитрая вещь. Там есть очень много тонкостей.
С одной стороны, конечно, Юдхиштхира он сначала проиграл себя, потом он проиграл тебя, поэтому он в общем-то не мог проигрывать тебя, потому что он уже ничем сам не владел, так как он сам уже был рабом.
Но с другой стороны, если посмотреть, в шастрах говорится, что жена всегда принадлежит своему мужу.
Так что если с этой стороны подойти, то он мог поставить на кон тебя, и он мог проиграть тебя. И кроме того, его никто не заставлял играть в эту игру, он сам захотел играть в эту игру. Так что я не знаю, я не могу ничего сказать на это.
И тут Драупади поняла, что на самом деле у нее просто нет никакой другой защиты.
Она стала смотреть, она увидела Юдхистиру, который сидел около колонны, он ничего не мог сделать. Она посмотрела на других своих мужей, они тоже сидели, они ничего не могли сделать. Бизма отказал ей во всем, и тогда
она только Видура, он все время пытался что-то защитить, но на него никто не обращал внимания, все махали на него рукой, вот. И вдруг неожиданно она просто стала плакать, и
вдруг неожиданно поднялся Викарна, о котором я, собственно, рассказываю. И он встал, и он говорит: эта женщина права, ее никто не имел права сюда принести.
Я не знаю, как, почему Дрона начинает молчать, почему Бишма говорит такие слова? Я не могу понять, неужели они не понимают ничего, что происходит? Неужели они не понимают, что творится?
Юдхиштхира не имел права ее проигрывать, даже если считать, что она его жена и что она всегда принадлежит ему. Тем не менее, она жена всех пятерых, и поэтому он все равно не имел права ее проигрывать, не спросив
разрешений у остальных четверых Пандавов. Он должен был сначала спросить у них разрешение, потому что она в равной степени принадлежит им, и только после этого он мог ставить ее на кон.
И тут все так вздохнули с облегчением: ну наконец-то все правильные аргументы были найдены, и дхарма восторжествовала. И тут поднялся Радхея, Карна, и он
стал кричать: что ты, Викарна, слишком умный, стал, видимо, книжек много читаешь, и что вообще в дхарме хорошо разбираешься. Замолчи, вообще тут такие люди поглавнее тебя находятся: Бишма там и Дрона. Они молчат.
Они не знают ничего, где дхарма, а ты начинаешь тут дхарму толковать. Ты начинаешь говорить: дхарма это или не дхарма. Вот.
Поэтому Викарна тогда, он ничего не смог сделать, но тем менее, Викарна, он был единственный, кто так или иначе вступился за Драупади. И так как Дурьодхана, он знал, что эта битва —
это результат того самого случая, это оскорбление Драупади, оскорбление преданной Кришны, которую совершили тогда. Он понимал, что всем им придется плохо, но тем не менее он знал, что, по крайней
мере, на моей стороне также Викарна есть. И Викарна, по крайней мере, вступился за нее. Может быть, так или иначе, это как-то поможет нам в этой битве, так как у него было понимание того, что ничего даром не проходит. И он упоминает тут викарну, потому что викарна так и илиначе он был для него важным человеком в этом смысле.
И после этого Дима он дал три. Там эта сцена, она еще долго продолжалась, потом, значит, Духшасана попытался раздеть Драупади.
Понимание Кришны как единственной защиты
Это известные все моменты. Иногда спрашивают, почему Бишма поступил таким образом.
Он был преданным Кришны, он был великим преданным Кришны, почему он вдруг в этот момент не вступился за Драупади, хотя бы было очевидно, что нужно было сделать это.
Я не знаю точного ответа на этот вопрос, но когда я думал над этим, мне показалось, что в общем все это нужно было специально Кришне для того, чтобы так
или иначе показать Драупади, что она не может ни на кого надеяться, чтобы в конце концов Драупади она так или иначе она надеялась, сначала она надеялась на своего мужа, что ее муж защитит ее.
У нее было пятеро замечательных мужей, сильнее которых не было никого в целом мире. У нее был Юдхиштхира, который был известен своей праведностью. Но она спрашивала у них, она спрашивала, имеют ли они право.
Юдхиштхира молчал, он не отвечал ничего на это. А тогда она стала обращаться за защитой к другим, но другие тоже отказали.
Это нужно было, чтобы в конце концов человек понял, или она в данном случае поняла, что в конечном счете ничто не поможет, что когда приходит какое-то испытание, то все то, на защиту чего мы так или иначе надеялись, оно в конечном счете подведет нас, и защитить может только Кришна.
То есть предаться человек может только тогда, когда он осознает на самом деле, что ничто его не может защитить в этом мире, что в этом мире нет ничего, что может его защитить. Что только Кришна в состоянии защитить это.
И только в этот момент, когда человек осознает, что все то, на что он надеялся, так или иначе изменяет ему и рушится, только в этот момент он сможет действительно по-настоящему предаться Кришне.
До тех пор, пока мы думаем, что нас защитит наше собственное тело, наш собственный ум, наши собственные знания, которые мы знаем, или еще что-то, до тех пор, пока мы надеемся на что-то.
И каждый человек находится как бы в крепости в этом материальном мире. Он построил вокруг себя крепость, и эта крепость имеет много стен, много слоев обороны. И мы надеемся на что-то.
Но в конечном счете, если Кришна действительно благоволит к нам, Он делает так, что один за другим все эти стены рушатся, в момент решительного испытания, все эти стены, все то, внутри чего мы привыкли находиться и считать себя защищенными, они начинают рушиться одно за другим.
И в конечном счете мы должны понять в результате, что есть только одна единственная защита, одна единственная опора - это Кришна. И если Кришна защищает нас, то нам ничего не страшно. А если Кришна не хочет нас защитить, то нас ничего не спасет.
Как тут также упомянут Бюри-шравас или сын Сомадаты. Это великий воин, который сражался на стороне Куравов. Однажды, в 15-й день битвы, он почти убил Сатьяки. Сатьяки — друг Арджуны и родственник Кришны.
Ему не суждено было умереть в этой битве. Но в один момент, на 15-й день Сатьяки сражался с Дроначарьей, и он очень устал после этого сражения. Дроначарья не смог ничего сделать, он не смог ничего сделать с Сатьяки.
Он очень устал после этого сражения, и тогда Бюри-шравас, который тоже был очень великим воином, Он очень устал после этого сражения, и тогда Буриш Равас, который тоже был очень великим воином, он вызвал его.
И он стал сражаться с ним.
И Сатьяки уставший был, в один момент этого сражения Бюри-шравас он взял и подул на Сатьяки. Он, наверное, не просто подул, не как мы подумаем. Он, видимо, знал, как надо дуть по-настоящему, он подул как следует на Сатьяки, и Сатьяки упал в обморок от этого. И Арджуна
и Кришна, они наблюдали за всем этим, они наблюдали за этим поединком, и они увидели, что Сатьяки упал в обморок. И тут Бюри-шравас, он схватил Сатьяки за волосы, и он стал тащить его.
И Кришна говорит: «Посмотри, что он делает, он сейчас убьет Сатьяки».
А Арджуна говорит: «Нет, не может этого быть, потому что это вопреки правилам ведения боя, вопреки правилам кшатриев». Он не имеет права убивать человека, который без сознания. Он никогда не сделает этого.
Я знаю, Бюри-шравас, он очень благородный воин, он никогда не нарушит этого.
Но тем не менее Бюри-шравас тащил Сатьяки, и он вынул меч из своих ножен. Он занес его над головой Сатьяки, который находился без сознания. Он почти отрубил голову Сатьяки в этот момент.
Кришна, так как Сатьяки не должен умереть, Кришна начал говорить Арджуне: «Арджуна, смотри, он убивает его. Сделай что-нибудь, ты должен сделать что-то».
Арджуна несколько колебался, потому что по условиям ведения битвы на Курукшетре, если шел поединок между двумя, никто третий не мог вмешиваться в этот поединок и не должен был делать это.
Но тут Кришна стал кричать на Арджуну: «Арджуна, брось ты все эти глупости, ты должен вмешаться в это дело. Ты должен защитить Сатьяки».
И тогда Арджуна, он вынул стрелу, он выпустил ее из лука, и эта стрела отрубила руку Бюри-шравы, которой он держал голову Сатьяки. И эта рука вместе с головой Сатьяки, она упала вместе
с волосами, она упала на землю. И Бюри-шравас он вообще не понимал ничего.
Вдруг, откуда ни возьмись, прилетает стрела и отрубает тебе руку, ты оказываешься без руки. Вот. И так Кришна защитил Сатьяки. Бюри-шравас, он был в таком расстройстве от всего этого, что он сел в позу лотоса и оставил свое тело в тот момент.
От всего того, что случилось. И если Кришна хочет нас защитить, то ничто не может произойти. Вопреки всякой очевидности, ничто не сможет нас защитить.
И наоборот, если Кришна отказался от нас, и если Кришна хочет, чтобы мы были убиты, то опять же ничто не сможет нас защитить, и наоборот.
Двойное значение слова апаряптам
Ну, в общем, идея понятна. И поэтому Шрила Прабхупада объясняет в одном из этих комментариев это следующий стих, десятый стих, где Дуриодана говорит, что мои силы неизмеримы.
Он говорит: «Апаряптам тадасмакам балам бишмаш тад ракшитам». там. Он говорит, что наши силы защищает сам Бишма, а силы Пандавов защищает всего лишь Бхима.
И Дурьодана, он с самого начала не любил Бхиму, и более того, Бхиму, и он всегда считал Бхиму очень недалеким человеком.
Шрила Прабхупада в одной из лекций говорит, что Дурьодана думал, что Бхима — он большой дурак, и поэтому он просто глупец, и он не сможет ничего сделать с этим.
И поэтому он говорит: наша сила защищает сам Бишма, великий воин, а силы Пандавов защищает всего лишь какой-то Бхима.
Интересно, что рассказывают, что когда Мадхвачарья доходил до этого стиха, то он никогда не мог пройти дальше этого стиха, потому что
его охватывал такой гнев, что он бросал книгу и он начинал дритью ругать и поносить всё возможное, потому что Мадхвачарья он был воплощением Бхимы, и когда он слышал это, то это было уже ферст чер для него.
Но тут на самом деле это очень интересная тоже с санскритской точки зрения, стих, десятый стих первой главы. Дурьодана использует тут слово «апаряптам». И «апаряптам» оно имеет два противоположных значения.
С одной стороны, оно значит безграничное или очень большое, с другой стороны, оно значит ограниченное.
И таким образом, он обращаясь к Бишме, потому что он говорит Бишме, и Дроначхарье тоже. Он, обращаясь к Бишме, как бы подбадривает его, говорит: у нас очень большие силы, и ты очень опытный военачальник, и ты можешь защитить нас.
И в то же время он обращается к Дроначхарье.
И Дроначхарье он говорит: наши силы не очень хороши, потому что их защищает Бишма. А Бишма, ты знаешь, он всегда симпатизировал Пандавам. Поэтому тут нужно быть очень осторожным.
То есть, говоря таким образом, он сразу имеет два противоположных значения, он таким образом обращается к двум людям и говорит два разных совершенно по смыслу слова, чтобы они могли понять. Вот. И Шрила Прабхупада объясняет это, и он говорит на самом деле, что каждое слово в Бхагавад-гите исполнено смысла, и каждое слово в Бхагавад-гите можно комментировать часами, потому что каждое слово имеет очень глубокий смысл. Тут только кое-какие из этих смыслов сделаны.
Я думаю, что может быть мы можем остановиться на этом. На сегодня. Вопросы? Крикнуть? Да.
Великие ачарьи, например, Мадхвачарья, они писали комментарии на Махабхарату. И Мадхвачарья, он называл Махабхарату пятой Ведой или Ведой Кришны.
Но дело в том, что Махабхарата она адресована вполне определенному читателю, она адресована такому читателю, которого ничем другим не прошибешь, которого нельзя заинтересовать ничем другим. Ему нужно слушать о битвах, о сражениях, любовных историях и всем остальном.
Поэтому, помимо трансцендентных предметов и непосредственно Кришны, в Махабхарате есть очень много вещей, которые непосредственно не связаны с Кришной, много вставных историй, которые так или иначе предназначены для этой аудитории, чтобы так или иначе, сохранить их интерес к этому.
Как тысяча и одна ночь, история «Тысячи и одной ночи». Они тоже там рассказывают одно за другим, чтобы сохранить этот интерес.
Как, например, история Махараджи Налы, очень известная история, но она не имеет никакого отношения к Кришне, это чисто мирская история.
И, соответственно, поэтому в каком-то смысле это, ну... Оно не то, что это меньшее описание, это тоже священное писание, но просто надо понимать, кому оно адресовано и соответственно соответствующим образом относиться к этому. Кроме того, там есть некоторые истории, которые также,
например, история Махараджи Парикшита, там изложены по-другому, чем в «Шримад-Бхагаватам». И причина этого тоже, что Махабхарата, она адресована вполне определенному читателю, читателю, которого интересует дхарма, кама, артха и мокша. И он может найти там очень много о дхарме, артхе, каме и мокше. Но кроме того, там есть еще и Бхагавад-гита, и поэтому это самое важное.
Но тем не менее, все эти герои... Как Шрила Прабхупада, он объясняет, он в одной из лекций также сказал, что есть специальная книга, которая называется «Характеры Махабхараты». То есть книга, где подробно описано о каждом действующем лице, о каждом герое Махабхараты. И он говорит, что это очень интересная книга, и что он рекомендует даже ее читать своим ученикам в этой лекции.
Ну я не знаю. Я не считаю. Нет, нет, нет, нет. Судя по всему, это я не знаю точно, что это была за игра. Но это не просто.
Это было определенное вполне искусство, потому что, скажем, в истории о Махарадже Нале нале там описывается подробно, как Махараджа Нала учился играть в кости.
После того как он проиграл в этой игре в кости, когда он отправился в лес, то среди его свиты, вернее, не свиты, а браманов, которые сопровождали его, браманы, они все ушли из царства Куравов, потому что они сказали, что мы не хотим оставаться под Дурьодханой.
И они отправились в лес вместе с Юдхиштхирой.
И один из браманов научил Махараджу Юдхиштхиру играть в кости. Он научил его этому искусству, и он сказал, что вот ты проиграл, может быть, это немножко поздно, но лучше поздно, чем никогда, поэтому я сейчас научу, и поэтому, когда наступил 13-й год их ссылки, и они жили во дворце Махараджи Вираты, то Юдхиштхира, он был учителем Махараджи Вираты в кости, и его постоянным соперником, они вместе играли постоянно в кости, он учил его таким образом.
Даже к этому времени он уже в совершенстве владел этой игрой, но ему не пришлось применить это искусство. Промолчал, как бы спрашивал, бывает просто.
Или он просто не считал себя вправе говорить, потому что он был к этому времени рабом. Они все считали себя рабами, он был кшатрием, он держал свое слово. И они были, они считали себя рабами.
Потому что, когда Духшасана после этого, после того, как Викарна поднялся и чуть было не испортил вообще всю игру Дурьодханы и всем остальным, то чтобы
прекратить это, Дурьодхана... Он сказал, что... Нет, это Карна, чтобы спасти положение. Он сказал.