Открытие ретрита. Выступление старших преданных
Bhakti Vijnana Goswami · Latvia · 2015
Chapters
Поиск смысла жизни и духовная природа
Я очень рад видеть всех и каждого из вас здесь. Спасибо большое за то, что вы приехали сюда. Большая удача для всех нас оказаться вместе в таком замечательном месте. Любой человек ищет смысл своей жизни,
природа сознания заключается именно в этом поиске смысла жизни.
Мы знаем, что душа обладает тремя изначальными качествами: вечностью, свободны от уничтожения, сознанием — душа способна отдавать себя отчет в собственном существовании. Она понимает, что она существует.
Это некий непреложный факт, отправная точка. И исходя из этого, душа ищет смысл. И материальный мир — душа, принимая условия этого мира, никогда не может найти смысла.
Если мы играем по правилам этого мира, то мы всегда окажемся в проигрыше. Этот мир — большая рулетка. И мы знаем, что те, кто играет в рулетку или в Форекс, — всегда проигрывает.
В конечном счете этот мир — бессмысленная вещь, потому что попытки найти здесь смысл они оканчиваются неудачей. Люди пытаются найти какой-то смысл.
И смысл, конечно, всё-таки в том, чтобы пожертвовать собой, чтобы отдать себя, чтобы служить, чтобы служить какой-то высшей цели. Единственный смысл жизни в любви.
Любовь значит самопожертвование, самоотдача, служение, терпение. И люди в поисках этого смысла или в поисках любви пытаются отдать себя непонятно кому.
Они посвящают себя каким-то институтам, государствам. Патриотизму. странным вещам. Но почему? Только по одной простой причине. Потому что каждый хочет найти смысл, каждый хочет обрести любовь. Все ищут Кришну.
Это сказал Джордж Харрисон. Но это факт. Все ищут окончательный объект своей любви, дойдя до которого или найдя которого, не нужно будет ничего больше искать.
Потому что люди, находя какой-то промежуточный смысл в ребёнке или в объекте противоположного пола, или в наше время уже даже и не противоположного пола. Все равно мы понимаем, что-то не то. Опять обманули. Опять.
Опять что-то не то. Опять нужно искать еще что-то. Все ищут, все ищут Кришну. Все ищут, но ходят не все. И мы здесь с вами, чтобы его обнаружить. И чтобы его обнаружить, далеко ходить не надо. Он у нас в сердце.
Он находится в звуках мантры. Единственное, что нужно от нас, это прислушаться. Кришна говорит сам. Кришна ждет нас. И единственное, что нам нужно, это почувствовать его присутствие.
История поиска кардиохирурга и осознание Кришны
Он реально, он тут. Недавно Гуру Махарадж был в Москве, он рассказал мне историю эзотерическую про одного очень богатого человека, который, как и все, пытался найти какой-то смысл
и принимая условия этого мира, условия игры, по которой играют все, пытался наслаждаться, жил в самых роскошных отелях, путешествовал по всему миру, ездил на самых дорогих машинах, имел отношение с красивыми женщинами.
Был индус по происхождению, он жил в Америке, он работал там в большое состояние себе. И в какой-то момент по беспричинной милости Кришны на него сошло что-то,
и он почувствовал, что есть другое измерение с ним, есть другой смысл жизни. Он получил какой-то очень яркий духовный опыт, который он не мог объяснить.
Опыт блаженства, который превосходил все то, что он знал до этого, причем абсолютно беспричинного, не имеющего какой-то внешней причины, внешнего источника. Он очень отчетливо почувствовал присутствие.
И так как вокруг него, в его окружении, не было никого, кто мог бы ему объяснить, что-то рассказать, он иногда думал, что может быть, я сошел с ума, иногда
странная вещь, то есть, как бы нечто, скачок в какую-то другую реальность некоторый. И он стал искать ответы, он стал искать человека, который объяснил бы ему, что с ним произошло. Но никого рядом не было.
В конце концов, какая-то женщина, которая работала в той же клинике, что и он, он из штата Флориды. Один из самых знаменитых кардиохирургов, у него там награды, врач года, врач Вселенной, какая-то
женщина сказала ему: «Вот, у меня есть знакомый буддист», — отвела его к этому знакомому буддисту. Буддист оказался не просто буддистом, а буддистом довольно высокого посвящения, и почти И он выслушал его, он одобрил его, он сказал, что это всё реально, что это всё так и есть.
Он ему подробно описал, что он чувствовал, какие-то пытался передать эмоции, еще что-то так сказал. Дал ему несколько советов, как бы жизнь вести на уровне благости.
А потом сказал: Я тут не знаю, что это значит. У меня никогда не было такого опыта. Я не знаю, что значит то, что я вижу. Но я должен тебе сказать, что одну вещь вижу. Рядом с тобой Кришна находится. Я не знаю, что это значит, но вот просто он рядом с тобой.
Буддист увидел Кришну. Кришна это не видит. Буддист его видел. Главное, что этот человек продолжал искать, его не удовлетворил.
Это он искал, искал, искал, он встречался со всеми гуру, какими только можно, он встретился с Папой Римским, он встретился с Далай-ламой. И все ему нравились, все ему что-то объясняли, но всегда было ощущение несовпадения того, что он почувствовал с тем, что ему говорят.
Было всегда некое некий зазор, некое различие, то есть не было как бы этого ощущения полноты. Потом он стал путешествовать по разным святым местам, приехал туда, сюда, поехал в Иерусалим, еще куда-то.
И только когда он приехал в Майапур, он все понял. И тогда он вспомнил, что римпоче ему сказал, что рядом с тобой Кришна находится.
В Маяпуре, в звуках мантры, в Маха-вратё... Он почувствовал то же самое, что он почувствовал там, в тот самый первый раз. Произошло это совпадение или находка. Я что хочу сказать, что Кришна рядом с вами находится.
Все радуйтесь, хотя вы же его не видели. Но суть в том, что это факт. Если гуру о том почему это сказал... Рядом он ведет, он управляет. И он ждет, когда мы по-настоящему захотим его увидеть.
Единственное, что нужно, это захотеть по-настоящему увидеть. И мы собрались с вами, чтобы это желание усилить. Кришна тут. И нужно только погрузиться глубже, прислушаться.
Условия для глубокого погружения в практику
Он в звуке святого имени. Он может открыть себя.
Я помню, какие-то первые период практики иногда был действительно такой опыт, что святое имя раскрывалось и понимал, что какая-то бездна за этим находится. Открывалась дверь в другую реальность. Но для этого нужны условия, нужно, чтобы были соблюдены некоторые условия.
Люди, которые ищут по-настоящему серьезно, ищут Кришну. Они понимают, что невозможно найти Кришну, когда ум возбужден, когда ум расщеплен в тысячи кусков, когда ум растащен всякими новостями этого мира.
Парама Виджя прабху мне сказал, что людей, приехавших сюда, паника экзистенциальная наступила, потому что они узнали, что тут нет интернета. И даже думали, чтобы совершить самоубийство. Можно жить без интернета?
Ну, это специально, это задумка такая была. Чтобы... Чтобы... Чтобы мы Кришну носили. Потому что Кришна, Он тут, если мы попробуем глубже погрузиться куда-то.
Сможем по-настоящему почувствовать Его только тогда, когда мы пытаемся сойти с этого уровня дребежащего ума постоянно, того уровня ума, который постоянно отвлекает нас.
И мы здесь с вами для того, чтобы попытаться сделать несколько шагов по направлению к Кришне и почувствовать Его присутствие.
Может быть, тут рассказывали недавно историю о том, как эта женщина первый раз пришла на программу. Ну, не знаю, может, она не такая хорошая история. Я другую историю расскажу.
Про то, как Мадхава прабху, знаменитый киртания, приехал в Иерусалим, его повели в Израиль, его повели к стене плача. Стены плача, это такое впечатляющее зрелище, там сидят такие
люди в шляпах черных, с такими пейсами и плачут.
И когда они шли, там большая площадь перед этой стеной плача, Мадхава шел с ними несколько преданных, и за ними один такой прицепился к ним, шел, все время с ними, смотрел, как-то пытался завязать разговор, они не могли понять, что ему нужно. Что ему нужно от них.
Он все время как-то что-то пытался познакомиться, еще что-то такое, в конце концов они спросили: «Что тебе нужно?» Говорит: «Вы знаете, хочу узнать, кто у вас тут нарисован?» У Мадхавы тут такой Кришна нарисован, красивый, на татуировке.
Устали объяснять: «Где-то Кришна». То есть это Бог. Я не знаю, что они ему там сказали. Он сказал, просто вы знаете, я его вчера ночью во сне видел.
Точь-в-точь такого же. И просто я увидел его в вас, и поэтому я не могу как-то я иду за ними. Я когда слушал эту историю, я подумала, ну надо же, Кришна кому-то приходит в этот день.
Я уж подумал, может, по линии с Каком... непонятно. Логика непонятна. Ну, так или иначе, даже если он не придет, я хочу сказать, что мы на верном пути, то
Соотношение личных усилий и высшей милости
никуда он от нас не денется. Что, в конце концов, нам нужно просто, как объяснил Шрила Прабхупада, Шрила Прабхупада дал нам хорошую формулу: просто продолжай. Это реально хорошая формула, потому что Кришна испытывает нас.
Мы с вами в конечном счете совершаем усилия. То, что мы делаем, это определенные усилия, но усилие особого вида усилия, которые должны призвать милость к нам.
Так как в конечном счете все зависит от милости, то и требовать ничего нельзя. Усилия мы совершаем и должны совершать. Но в конце концов мы зависим от милости, то
что мы делаем — это очень важная вещь, потому что мы хотим сосредоточиться на Кришне. Любое сосредоточение на нем — это великая удача.
И ровно настолько, насколько мы сможем сосредоточиться, ровно настолько мы сможем почувствовать влияние духовной энергии. И ровно настолько наши желания смогут прийти в гармонию с желанием Кришны.
Это совершенство всех наших усилий. Поэтому, пожалуйста, не просите интернета. Интернет обойдется без вас. Вы без интернета несколько дней можете пережить.
Если у вас откроется другой канал интернета связи с этим внутренним миром. То это будет самая большая награда для вас всех.
Вот, я буду рассказывать у нас с вами три полных дня и немножко четвертого дня кусочек я буду рассказывать что-то из 13 главы 10 песни Шримад-Бхагаватам, Брахма-вимохана-лилы. Вимохуна Лилы.
И почему я подумал, что стоит об этом рассказать? Потому что Брахма-вимохана-лила представляет собой столкновение двух видов бхакти.
Брахму называют видхи, одно из имен Брахма - видхи. Видхи — значит правильно, и Брахма в каком-то смысле олицетворяет высшую форму самой чистой религии.
Этическая религия — значит следование правилам чистоты, причем объясняется, что если человек 100 жизней безукоризненно выполняет обязанности брахмана, 100 жизней не совершает никаких ошибок, живет очень чистой жизнью, очищает свое сердце полностью, но он может стать Брахмой,
ну то есть можете представить себе, какие самскары можно обрести за сто жизней, безукоризненно посвященных исполнению праведности?
Человек очень дисциплинированный, очень чистый, очень честный, очень надежный, очень основательный. Ну то есть Творцом Вселенной не так просто стать.
И суть этой 13 главы в том, что даже за 100 жизней исполнения правил, даже после 100 жизни исполнения правил Кришну понять невозможно.
Это хорошая новость, потому что правила никому не хочется исполнять, но есть плохие новости тоже.
Смысл еще раз, смысл этой главы в том, что в ней как бы сталкиваются, объясняется, каким образом по-настоящему можно понять Кришну.
Брахма не мог понять Кришну, и «Брихат-бхагаватамрита» Санатана Госвами объясняет, почему Брахма очень быстро ушел из Вриндавана, то есть в этой главе объясняется или описывается, как Брахма увидел Кришну сначала, совершил ошибку, украл телят пастушков. Потом через мгновение вернулся, опомнившись, тем временем прошел год.
Кришна показал ему что-то, от чего у него закружились все четыре головы.
Джива Госвами любопытную вещь говорит. Он говорит, что когда Брахма увидел это зрелище, великолепие Кришны, когда из каждого мальчика, из теленка появился
четырехрукий Нараяна и полубоги, в том числе и Брахма, то есть другие брахмы поклонялись каждому из этих полубоков, Брахма упал ниц и он хотел сделать тандават.
Проблема Брахмы заключалась в том, что, как бы он ни пытался голову свою положить на землю, одна голова все время вверх торчала. Потому что у него четыре головы, и никак не получалось, чтобы все четыре на земле были.
Он и так, и сяк, и все время какая-то оказывается сверху. Ну то есть сложно быть Брахмой. Сложно.
Сложно перед Кришной ничком упасть. Вот, и Санатана Госвами объясняет, он говорит, ну как бы он увидел это все, и казалось бы, он понял все, произнес молитвы свои, 60 с лишним стихов его молитвы, которые составляют 14 главу.
Потом после этого он обошел вокруг Кришны, улетел к себе.
Санатана Госвами спрашивает, а что он во Вриндаване-то не остался? Казалось бы, уже во Вриндаване, зачем опять насадило? Санатана Госвами говорит: Брахма просто подумал: нет, лучше я уж подальше отсюда, чтобы опять какую-нибудь глупость не сделать, чтобы опять ошибку не совершить, чтобы опять оскорбления не наделать.
И мы читая стихи этой главы, будем пытаться понять, каким же образом можно все-таки найти Кришну? И как не совершать ошибок в своих поисках Кришны. Ну вот, в двух словах такие я буду рассказывать.
Вечерний формат обсуждения игр Кришны
Спасибо.
Нас попросили вечером рассказывать об играх Кришны, и мы выбрали формат, в котором мы все время это делаем у себя в команде. То есть я попросил Ада Тритхну прабху и Према Бхакти прабху вместе со мной участвовать в кришна-катхе. Они согласились.
И думали, на какую тему можно рассказывать, о какой игре, и выбрали пятнадцатую главу.
И когда я стал читать стихи «Шримад-Бхагаватам», то там шестой текст, там очень красиво описывается, как пчелы в раджъя служат. И вообще, что они там делают во Вриндаване.
Мы подумали, что мы постараемся представить вам немножко новый вид Катхи, который все время хотелось таким образом делать, но получалось как лекция. А сейчас мы хотели бы сделать это как действительно катха, когда три пчлки сидят и говорят о том, что они
видели, слышали, куда они залетали во Вриндаване, исходя из этого стиха «Шримад-Бхагаватам».
И так как пчелы могут залетать везде и подслушивать все, что угодно, то мы на основе комментария попытаемся рассказать эту лилу в подробностях. Может так случиться, мы до нее не дойдем, она там начинается только с убийства Дхенукасуры, с 20 стиха, но хотя бы представление получится, как можно это делать дома, сьюда в ятрах, потому что Кришна-катха означает, что ты не один сидишь.
С кем-то сидишь и обсуждаешь эти лилы. Вот таким образом будет происходить наше занятие. Спасибо.
Стихи, прославляющие духовного учителя, преданность духовного учителя, слушание духовного учителя, чему нужно учиться у духовного учителя.
И цель в том, чтобы мы больше ценили милость через Кришну, через духовного учителя, дает нам Кришнакатху, дает нам преданность.
И идея такая, чтобы мы с большей ценностью и большей жаждой слушали то, о чем будет нам рассказывать Гасай Махарадж. И после его лекции будет блог. Он у вас таким мистическим названием назван Мананом.
И в этот час мы с вами будем. Ну, те из вас, кто придет, у кого останется возможность. Мы будем обсуждать, размышлять, и вспоминать то, о чем говорил Махарадж.
Для того чтобы у нас эффективность того, что мы здесь получаем, она увеличилась.
Мы будем обсуждать, ну, те темы, те интересные вещи, которые мы будем получать, слушая Махараджа. Знаете, я вот когда сюда приехал, я вот слушал, сейчас вот Махарадж говорил, я понял, что здесь мы пришли, увеличить свою жажду милости. Вот что самое важное.
Потому что, если даже Брахме трудно понять, я, знаете, даже обрадовался. Ну, слава Богу, вообще. Потому что мозгов у меня мало. И как бы все время я как-то пытаюсь думать, ну сейчас мы как поймем.
А тут, оказывается, даже у Брахмы проблемы. Единственная наша надежда — на милость. Это милость. Но почему-то вот не доходит, что ее надо просить. Знаете, все как-то этот браманизм.
Можно так сказать, вот это вот, сейчас я пойму, вот это вот интеллектом своим, да, как-то разберусь, это нормально, это надо делать, да.
Но важнее всего, вот это мы все используем, чтобы смиренно, смиренно просить о милости. И вот когда живешь, когда мы живем не такой интенсивной жизнью духовной, то вот это вот общение с внешним миром,
как сказать, подталкивает нас: когда-то вот я сам, я всё сам, — и вот это вот смирение, оно куда-то растворяется. И интенсивность духовной жизни маленькой становится.
Но когда мы собираемся вместе, зачем вообще преданные вместе собираются? Чтобы прославить Кришну, а больше даже прославить бхакти. А бхакти значит милость.
И если мы погрузимся в эти три дня, и слава богу, что нет интернета, если жил в горах, там даже не было электричества, компьютера и интернета, и телефоны. Здорово, неделю, неделю, выжил.
Я выжил. Смотрите, живой. И мы можем вот эти три дня посвятить тому, чтобы говорить о бхакти, практиковать бхакти. Тут много всего будет, мы будем итоги говорить, будет возможность служить.
И вот как-то вот эти три дня посвятить интенсивной практике. Чтобы вот это вот желание, жажда милости, увеличилась. Ведь что такое садхана? Садхана — это когда мы практикуем желание получить бхакти.
«Бхакти-санжатая-бхактия», — говорит «Шримад-Бхагаватам», когда Кришна видит, что преданные и преданы принципам бхакти. Они еще не преданы, в смысле, они ничего не преданы пока, да? Но они преданы принципам бхакти.
То тогда Кришна дает им бхакти. Тогда любовь к Богу дает. Вот хочется, вот я вдохновился. Махараджи послушал сейчас, вдохновился, что надо как-то действительно пропитаться этим, тем, что надо милость.
И мы будем об этом говорить. Это же есть о бхакти говорить. Если у нас на крупицу станет больше этого жажды просить милости, то тогда значит мы эффективно провели это время, харикатха. Давайте
несколько минут тогда попоем киртан. И давайте попытаемся. В эту молитву о милости вложить в звуки киртана. Святое имя откликается на наши молитвы.
Когда мы живем обычной жизнью, у нас возникает множество других приоритетов, и мы, вольно или невольно, просим Кришну о всех этих вещах, которые в сущности не нужны нам,
и очень редко бывает так, что мы по-настоящему просим его о милости. Васу очень важную вещь сказал, что не приходит в голову, что ее нужно просить. В Америке даже поговорка такая есть. Real, как там это? Real blood.
Реальные люди ни о чем не просят. Крутые люди ни о чем не просят. Мы же с вами крутые, понятно. Мы все сами можем. Так вот, мы здесь, чтобы научиться просить, чтобы попытаться попросить милости.
Шри-Кришна-чайтанья-дая-прабху-дая Салига 3 1 2 10 I'щ now Christi. Все вопропадаки, пора бриманди, души джаганат, баладевсу бад1