БГ через санскрит 7.10-12

Чтение стихов седьмой главы Бхагавад-гиты

0:00Шримад-Бхагаватам, глава 7, Джнана-вигьяна-йога. Атха саптамо дхьяях, джнана вигьяна йога, стихи 10, одиннадцатый, двенадцатый. Биджамам сарвабхутанам, биджамам сарвабхутанам, виддхи. теджас тежасвинам, дхарма бхакуташ ча.

2:05Маматха прабхавас чапи, матта эвети виддхи тат.

Кришна как проявление внутренней сути вещей

2:49Матта эвети виддхи на твам тешу те майи.

2:57В этих стихах Шри Кришна продолжает и завершает тему, начатую 7 стихом: в 7 стихе он сформулировал общий принцип, а в последующих стихах, начиная с 8, дает различные иллюстрации этого принципа.

3:16Маттах паратарам на аньят кинчит асти дхананджая. Маи сарвам идам проктам сутре мани гана Ива.

3:26Я пронизываю собой всю, всё нанизано на меня, как жемчужины нанизаны на нить, я есть основа всего, ткань всего, меня можно не видеть, но я есть эта внутренняя суть всех вещей, предметов, всего видимого.

3:48И в десятом стихе он говорит: Биджамам сарвабхутанам, я есть биджа для всех живых существ, то есть я есть семя, основа, источник всех живых существ.

4:04Слово биджам в единственном числе, слово сарвабхутанам — это родительный падеж или шашти-вибхакти во множественном числе, то есть во множестве живых существ, движущихся и неподвижных я есть одно и то же семя.

4:22И это семя, говорит Кришна, оговаривается Кришна, есть санатанам. Знай же, виддхи, повелительное наклонение лот-лакара, о Партха.

4:33Итак, о Партха, сарвабхутанам санатанам биджам мам виддхи, знай меня как вечное, неизменное, не поддающееся изменению семя. Живые существа различны, но у них у всех есть некая изначальная вечная основа.

4:56Буддхир буддхиматам асми — Я есть разум разумных людей.

5:03Буддхи, как мы уже отмечали, это способность различать, способность проводить тонкие различия, например, отличать ценное от неценного, отличать важное от неважного, отличать высокое от низкого, отличать материю от духа.

5:23Эту способность в человеке есть сам Господ. В противном случае каким образом мы можем действительно определять это?

5:35И Кришна оговаривается, буддхи матам далеко не все люди обладают этой способностью, но разумным людям Я даю эту способность.

5:48Сриманд теджас сви в людях, которые обладают теджасом, теджас значит смелость, храбрость, способность побеждать, Я есть этот теджас или способность побеждать. Я есть Тот, кто помогает им одерживать победу.

6:08Мы можем видеть, как разные люди в разной степени проявляют эту способность.

6:14Кто-то быстро сдается кто-то очень упорно сражается и в конце концов доводит все вещи до конца до победного конца и эта способность называется теджасом. В людях, это теджас, в решительных, смелых людях есть сам Кришна.

6:35И балам балаватаṃ, cāhaṃ kāma-rāga-vivarjitam, Я Я есть сила сильных, свободных от желания и привязанностей, кама-рага-виварджитам. Это сила сильных, свободных от привязанностей, это сила, которая дает людям возможность исполнять свой долг.

6:58Кама и рага, кама — значит желание, рага — значит привязанность, которая возникает у меня к плодам своего труда, к наслаждению, которое доставляет мне что-то, мешает человеку исполнять свои обязанности.

7:13С точки зрения Кришны, сильный человек - это человек, способный действовать в соответствии со своим долгом, и для этого сильный человек должен быть свободен от камы и раги.

7:29И, наконец, дхарма-вируддхо бhутешу я есть кама, камагьо, дхарма-вируддхагьо, не противоречащие дхарме. Слово вируддха значит противоречить, авируддха значит не противоречить.

7:47Я есть желание, которое не противоречит дхарме, и мы знаем, что это значит: Я есть сексуальное желание, которое используется только для того, чтобы на свет появлялись дети, чистые

Связь Кришны с тремя гунами природы

8:05дети, бхарата-ршабха, лучший из Бхарат.

8:10И завершая эту тему, Кришна подводит итог этому всему: йе чаива саттвика бhава̄ раджаса̄с тамасаш ча йе матта эвети тан виддхи. Все эти бхавы, все эти состояния бытия, все эти явления относятся ли они к категории саттвы, раджаса или тамаса? Саттвика-бhава, раджаса-бhава, тамаса-бhава — все эти явления, которые есть, матта эвети тан виддхи, знай же, что все они находятся во мне, на ту те те.

8:52Я не в них, но те мои, но они во мне. Иначе говоря, я не завишу от всего этого, а все эти явления зависят от меня. Маттах — неизместное слово, которое уже встречалось нам в седьмом стихе Маттах Паратарамнаньяд.

9:13Из меня, Эва и, ти, танви, знай же, что все они исходят из меня. И я не в них, но они находятся во мне, то есть я не завишу от них, они зависят от меня. Комментарии Баладевы Видьябхушаны к одиннадцатому стиху.

9:36Камаха, сва, дживикади, амгилаша. Рага ту прапте, апи, аб'шите, ата. , 2 ра-1 , 20дма, бам, свама, арт-мти атхах, дхама, авирудха Свапатня Путра Упати Матра. Построчный перевод: Камаха, сва, джи, вика, диблашаха.

10:38Кама - это любые желания, начиная с желания собственной жизни. Рага, ту, ту прапты апи обгилаши ты артхе, пунаха, татаха апи адгике артхе.

10:57Рага же это как-то человек обретает что-то желаемое, а затем снова хочет еще больше. Чита ранджана атмакага. Чей ум окрашен, Атитришна Паранама полностью увлекает, погружает в чрезмерную жажду. Та бьям виварджитам балам.

11:26Сила, лишенная этого. Сватхарма, ануштхана, самартхим ить артхахага - способность выполнять свои обязанности. Дхарма авирудхах. Не противоречащая религии.

11:48Свапатням путра утпатиматра хетугу. Причина возникновения потомства в лоне своей жены. Полный перевод комментария. Кама . Это любые желания, начиная с желания собственной жизни, то есть чрезмерная сосредоточенность на себе.

12:16Рага - это когда сознание окрашивается желанием получить что-то. Обретя это, появляется стремление желать больше и больше.

12:26То есть рага - это полная вовлеченность через мирное желания. И сила, о которой здесь идет речь - это та сила, которая дает способность выполнять свои обязанности без этих двух вещей, защищать, не думая о себе и не желать вознаграждения.

Разбор санскритских грамматических форм в тексте

12:46Кама, не противоречащая законам религии, означает, что эта кама является причиной зачатия потомства в лоне своей жены. Склонение местоимения асмат. Ахам, авам, ваям, пратхама вибхактих: мам или ма, авам или Нау.

13:13Асман или наха, майя, авабхьям, асмабхи — третье вибхакти. Махям или ме, авам или нау, асбхам или наха — чатуртхи бхакти, атбьям, ат — панчами бхакти. Мама или ме, авайох или нау, асмакам или наха — шаштхи

14:00вибхактих, май, авайох, асмасу — саптами бхакти. Спряжение дхату вид. В повелительном наклонении лот-лакары: виданкароту, или виданкурутат, или вету, или витат — эка-вачана. Виданкурутам, или витам — дви-вачана.

14:38Виданкурванту, или видаνту — баху-вачана, пратхама-пуруша. Виданкуру, или виданкурутат, или вид, или вид — эка-вачана. Виданкурутам или... Виданкарани или ведани — эка-вачана. Виданкарава или ведава — дви-вачана.

15:29Виданкарама или ведама — баху-вачана, уттама-пуруша.