Деревня Тунгавидья-сакхи. Парикрама
Bhakti Vijnana Goswami · Vraja · 2021
Chapters
Приветствие и история деревни Добгараро
Намо вишну-падая Кришна-прештхая бхутале Шримати Бхактиведанта Сваминути намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине нирвишеша шуньявади-пащатья-деша-таране. $1, $1, 3, ря,
По беспричинной милости Шри Гуру и Гуранги мы оказались с вами в этой деревне около Варсаны рядом с Гагерваном, лесом Шримати Радхарани, эта деревня называется Добгараро, и в этой деревне родилась Тунгавидья-сахи,
одна из подруг Шримати Радхарани, она находится на алтаре в храме, который мы видели справа от Радхи и Кришны. Шримати она знаменита тем что играет на всех музыкальных инструментах замечательно поет может составлять
гороскопы — очень важное умение, может еще и поспорить с Мадхумангалом в этом, знает язык зверей птиц. То есть ей известны все тонкие эзотерические искусства, которые только можно узнать.
Она пользуется этими искусствами или этими науками для служения Радхе и Кришне. И место, в котором мы с вами находимся, еще знаменито тем, что гопи,
когда они были совсем маленькими, привлеченные друг к другу, они подружились, хотя все они родились в разных деревнях, и все матери Радхарани, ее восемь подруг приходили сюда играть. Это место их детских игр.
В игровой комнате, которая тут устроена, они по-прежнему играют в куклы. На стенах там изображено, как отец Шримати Радхарани Вришабхану Махараджа дарит ей куклу Кришны. Как отец Лалиты-сахи дарит ей куклу.
Отца Тунгавидьи-сахи зовут Пушкара-гопа. Он ей подарил куклу. Они приходили сюда, играли здесь, в куклы, наряжали их, устраивали разные игры.
А маленький Кришна узнав об этом, приходил по соседству, прятался в зарослях и подглядывал, как они играют в куклы.
Иногда Лалита-сахи, которая самая бдительная из всех гопи, она вычисляла его, она чувствовала, что кто-то подсматривает за ними, и своим огненным взглядом она заставляла его стушеваться, скрыться и убежать. И поэтому это место называется по-другому Нава-бари-чудрари. но бари значит 9 девочек, 9 девочек — Шримати Радхарани и 8 ее подруг, которые играют здесь в куклы. Так что это подходящее место.
Игры пастушек в мяч на холме
Если вы в детстве не наигрались в куклы, можете приходить сюда и играть в куклы в надежде на то, что Кришна захочет на вас посмотреть.
Другая лила, которая проходила здесь, неподалеку, в куклы. Это игра в мяч: Радха и ее подруги собирались вместе и играли в мяч,
и поэтому этот холм, который называют холмом, младшим братом Говардхана, на котором они играли в мяч, получил название
свое: холм, где играют в мяч. Вот и Кришна — однажды мы пойдем туда, в это место — Кришна также прятался в кустах или с другого холма подсматривал на то, как они играют в мяч.
Он засматривался на их движения, на их прекрасные фигуры, на то, как ветер раздувает их одежды, и он терялся от красоты этого зрелища. Шрила Рупа Госвами объясняет, каким образом гопи служит Кришне.
Он говорит, что есть семь качеств, которыми гопи служат Кришне. Первое качество. Это их вечная юность. Юность это особая пора, когда человек становится очень красивым.
И юность тесно связана с красотой и со всеми другими качествами. В юности особенно девушки — они очень ветреные, они непредсказуемы, совершенно.
Это непредсказуемость юности — одно из тех качеств, которыми Гопи служит Кришне. Кроме этого, они служат Кришне своей красотой. Красота их бывает четырех видов. Первый вид красоты - это рупа.
Красота их формы, очертание их тела. Шрила Рупа Госвами объясняет, что красота — рупа, как красота, означает, что когда какое-то украшение оказывается
на теле гопи, это украшение становится еще более прекрасным от того, что оно оказалось на их прекрасном теле. Иногда Кришна, обращаясь к своим друзьям, к своему
другу, к Субалу, говорит, что лучше бы они вообще не носили никаких украшений: украшения их только портят. Рупа — это та самая красота, которая делает
прекрасным так или иначе то, что оказывается на них. Второй вид красоты называется лаванья. Лаванья значит свет, сияние, которое исходит, сияние красоты, мерцание красоты. И опять же, Рупа Госвами определяет лаванью
как качество, которое заставляет светиться отраженным светом все то, что оказывается на телах гопи. Когда они одевают жемчуг, жемчуг становится во много раз прекраснее.
Когда Шримати Радхарани берет лотос, этот лотос становится желтым, если она подносит его к своей груди, он становится синим, если она кладет его в свои волосы. Белый лотос.
Если она держит его в руке, то этот лотос становится розовым. И бедный шмель, который смотрит на этот лотос, не может понять, это один лотос или три разных лотоса. Это лаванье.
Когда все то, что соприкасается с ними, начинает светиться их светом и меняет окраску, меняет цвет, меняет свет, который от них исходит. Третий вид красоты — это саундария, саундария значит пропорциональность.
Саундария значит соразмерность: их красота у них прекрасное лицо, но их лицо становится еще прекраснее от того, что на их прекрасных плечах их плечи украшают прекрасные руки, то есть все в высшей степени гармонично и соразмерно. Это третий вид красоты.
И четвертый вид красоты называется абхирупака, что значит трансформирующая красота.
До этого мы говорили о том, что все то, что приходит в соприкосновение с гопи, становится прекрасным, но даже то, что не соприкасается с ними, а только находится рядом и как-то попадает в сферу их влияния, тоже становится прекрасным.
И точно так же если какое-то живое существо или человек или душа окажется в поле их красоты, то отблеск их красоты ляжет на это живое существо и заставит его тоже стать прекрасным.
Это трансформация или преображение, которое происходит под влиянием красоты. Это четвертый вид красоты, которым гопи служат Кришне. Шестое качество, с помощью которого гопи служат Кришне, — это их сладость.
И Рупа Госвами описывает сладость, говоря, что сладость — это качество, которое описать невозможно.
Он говорит: «Я могу описать красоту, объяснить, что такое рупа, что такое саундария, что такое лаванье. Я могу до какой-то степени дать представление о том, что значит эта красота, которая отражается на всем и меняет все остальное.
Но когда речь идет о сладости, я просто развожу руками и говорю, что нет, ну, сладость — это сладость, как еще ее опишешь? Сладость — это просто сладость. И наконец мардака — от слова мриду, что значит мягкий это их это их нежность, нежность их тела, нежность их голоса, нежность их жестов, нежность их речей, про нежность, эту нежность, эта нежность описывается в разных степенях.
Четыре фазы юности подруг Радхарани
И говорится, что тела у пастушек Вриндавана такие нежные, что даже если листик падает на их тело, то у них появляются синяки на теле, или они оставляют следы на их нежном, очень мягком и очень деликатном теле.
Это те трансцендентные качества, которыми гопи пленяют Кришну своей юностью, и Шрила Рупа Госвами подробно описывает периоды времени, он говорит, что юность имеет
четыре фазы: первая фаза юности — это вайа-сандхи, когда девочка становится подростком, и этот переходный период, когда она еще чуть-чуть девочка, но уже чуть-чуть подросток, и у нее уже появляется это очарование юности.
Это первый период юности. Второй период юности называется навйа. Когда уже она не ребенок совсем, уже нету ничего ребяческого, но юность еще не проявилась полностью.
Это самая ранняя пора юности, когда только девушка начинает расцветать.
Третий период юности называется вйакта, когда юность проявилась полностью, но еще не совсем полностью, когда она уже очевидна, и эта юношеская красота светится.
И заполняет все, и пленяет всех, но тем не менее, еще это не полностью неполная юность, и наконец,
пурна — это когда девочка становится девушкой в полном смысле этого слова, и Рупа Госвами объясняет, что вечный возраст Чандравали — это пурна. Она юная героиня во всей красоте и блеске своей юности.
Но вечный возраст Шримати Радхарани — это вйакта, когда она, когда она уже девушка, но еще не совсем ее юность и юная красота не омрачаются предчувствием того, что скоро она уйдет.
Беда полностью проявленной юности в том, что можно
Слезы Кришны и священная черная шила
подумать, что скоро эта красота превратится во что-то другое. Поэтому Шримати Радхарани всегда сохраняет эту тайну своей юности и никогда не достигает полностью проявленной юности она всегда остается девушкой, которая вот-вот войдет полностью в пору своей юности. Вот.
Но здесь они играли еще в своем детстве, и уже тогда Кришна влюбился в них. Его стали интересовать девочки очень рано
в 6 лет он уже заинтересовался ими, их красота, их непохожесть очень сильно манили его, поэтому он подсматривал, как они играют тут,
и однажды Субал-сакха, его друг, наперсник, которому он поверял свои самые сокровенные тайны, сокровенные тайны своего сердца, он стал рассказывать Кришне про гопи.
Он стал рассказывать ему, как он увидел их, увидел, как они наряжают друг друга, как они наряжают маму Радхарани. И как только Кришна услышал это, как только он услышал имя Радхи, как только он представил себе эту сцену,
невероятной красоты, Кришна не выдержал, и слезы, которые хранились у него в сердце, слезы разлуки, слезы его тоски, его эмоций, хлынули у него из глаз и смыли каджал, которыми были подведены его глаза, и он обнял камень,
и эти слезы ручьями лились на этот камень. И эта черная шила, на которой остались следы каджала из глаз Кришны, до сих пор есть. И мы подойдем с вами к этой черной шиле, обнимем эту шилу, омытую слезами Кришны.
Это шила, которая удостоилась абхишека из слез Кришны. Камни на этой горе все имеют обычный цвет. А эта шила — она черного цвета. И местные жители поклоняются этой шиле как наглядному
свидетельству о любви, которая связывала Кришну
История Моти-кунды и выращивание жемчуга
с обитательницами этих деревень Варшаны, окружающих Варшану. Рядом с этим местом находится много других святых мест. Мы не будем посещать их все, но мы зайдем в Ратна-кунду или Моти-кунду, и поклонимся этой ратна-кунде.
Моти-кунда или Ратна-кунда — это озеро, рядом с которым гопи постигло большое разочарование. Рагhunатха Дас Госвами описывает это в своей книге «Мукта-чарита» эту лилу, и вы наверняка все
знаете об этой лиле, слышали эту лилу, как однажды гопи по наущению Кришны посадили жемчужины, жемчужины выросли, из жемчужин выросли деревья на этих деревьях, они собрали огромный урожай жемчуга, сделали ожерелье.
И пришел праздник Дивали. И во время этого праздника Дивали надо поклоняться в том числе коровам, Гопуджа, во время Дивали, на следующий день Говардхана- Пуджу.
И Кришна, который прослышал о том, что гопи собрали богатый урожай жемчуга, пришел к ним и стал просить: дайте мне, пожалуйста, жемчуг. Они спросили, для чего. Он говорит: ну мне коров надо украсить.
Гопи оскорбились страшно. Гопи сказали: ничего себе, это жемчуг нас украшает, а он коров своих хочет украсить. На самом деле, Кришна просто хотел увидеть Гопи без украшений,
чтобы увидеть их красоту, которую не отвлекают разные украшения. Но Гопи страшно обиделись на него и сказали, что ничего мы тебе не дадим, ни одной жемчужины. В конце концов, они сказали, ну ладно, так и быть.
И Радхарани ушла и принесла какую-то одну треснувшую, сморщенную маленькую жемчужину, сказав: «Бери». Кришна был оскорблен до глубины души. Он сказал, ну хорошо, ладно, не хотите, не надо. Я выращу свой жемчуг.
И Кришна попросил у своих родителей несколько жемчужин, посадил этот жемчуг и его деревья они принесли такой богатый урожай.
Тут жемчуг был крупный: он был розовый, желтый, золотистый, синий, черный. Разноцветный жемчуг. Такого жемчуга никогда тут не видели.
И гопи, когда узнали об этом, они страшно совершенно позавидовали Кришне и подумали: «Что ж такое, неужели этот сьям может вырастить жемчуг лучше, чем наш? Они сказали: ну хорошо, ладно.
Воодушевленный первым успехом - то, что в первый раз их попытка вырастить жемчуг, увенчалась таким успехом: они сказали: мы соберем весь жемчуг, который только есть. Мы засеем этим жемчугом огромные поля.
Мы соберем такой урожай, что мы будем просто купаться в жемчуге. Мы отнесем их по домам, наши родители будут счастливы, ни у кого не будет столько жемчуга. Они посеяли весь жемчуг, который только можно. Их родители поверили им.
И они сделали это рядом с этой Моти-кундой. Моти-кунда значит жемчужное озеро, выросли одни сплошные колючки, ничего кроме колючек, гопи пытались найти хотя бы одну жемчужину, ни одной жемчужины им не удалось найти.
В результате они пришли на поклон Кришне, потому что они боялись прийти домой с пустыми руками.
Они не могли сказать, что мы посеяли жемчуг, вот, пожалуйста, наш урожай. Получайте это. Поэтому им пришлось прийти к Кришне и просить у Кришны, чтобы Он дал им жемчуг. И Кришна дал им этот жемчуг.
Совместное доение коровы на Дахи-кунде
Но не без, не без лилы, которая была с этим связана, но об этом позже. Ну вот, собственно, вот где мы находимся. И еще недалеко мы проезжали, совсем рядом отсюда находится Дахи-кунда.
Дахи-кунда — это та самая знаменитая кунда, где Кришна вместе с Радой доил корову. По утрам пастухи, там была гошала Махараджи Вришабхану, огромная гошала.
И Радха как-то утром пришла, увидела, что все пастухи доят коров, и она села доить корову и очень сосредоточенно делала это, доила корову. Кришна проходил мимо этого, случайно стал наблюдать за ней и стал смеяться над ней.
Ты, дочь царя пастухов, ты даже корову доить как следует не умеешь. Шримати Радхарани очень засмущалась и сказала: ну, если я не умею, покажи мне, как это делать.
Кришна говорит: сейчас, слушай, слушай сюда. Он сел рядом, подставил сиденье и сказал: давай доить вместе. Только ты смотри, как я даю, и делай все то же самое.
Кришна взял обеими руками за два соска и начал очень опытными движениями выдаивать соски. Матерь Радхарани долго-долго смотрела, как он это делает, и никак не могла понять. Все же она не так делала.
Она все то же самое делала. Она все никак не могла понять: что же, чем же он лучше нее? Кришна говорит: не-не, смотри, смотри, смотри. А теперь делай так же.
И она стала делать так же, робко глядя на Кришну, и делала, делала, делала
то же самое. Пока она делала, в этот момент Кришна направил сосок коровы прямо ей в лицо и обрызгал ее всю молоком. Она вскочила от неожиданности растерянная и хотела возмутиться.
И она уже была готова возмутиться, уже слова возмущения были у нее на языке. В этот момент она увидела лицо Шьяма. И увидев лицо Шьямы, она сказала: Хари Кришна.
И в честь этой лилы кунда, Дахи-кунда до сих пор носит свое название. Это кунда, где Радха и Шьям вместе доили одну корову.