День 7. Камьяван, Яват, Бельван, Лохаван
Bhakti Vijnana Goswami · Vrindavan · 2014
Chapters
Чтение стиха из Бхагавад-гиты
О намо бхагавате Васудева. Бага, вас-дева Багават, васуде Намаскар, начéва нарота. начева нарота. Дим сам я сам, Сегодня у нас с вами завершающий день, и
меня попросили сказать всем, что после этой лекции будет раздаваться прасад сладкий, пожалуйста, не расходитесь, чтобы мы отпраздновали завершение наших парикрам по Вриндавану.
Давайте пока повторим стих — это очень известный стих из Бхагавад-гиты. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру
бакто, мамажим ...-майшимте, Майши сайте, прай при Пратидня примат бакто. Майнама,тима, Майшиа, симте, пратиме. Мат бакто. Мажи..си садимте, прати приосиме. Адича не приосиме. Сказали, что пошли.
Обсуждение сокровенного знания Бхагавад-гиты
Хорошо, сейчас нормально слышно? Да? Нет? Они пошли за другими шнурами, так что будем надеяться, что будет лучше, пока мы прочитаем перевод этого стиха и комментарий Шрилы Прабхупады. Мат-манахя!
Думающий обо мне. Бхава стань. Мат-бхактаха. Моим преданным. Поклоняющимся мне. Мам мне. Намаскуру. Клоняйся мне, эвам, непременно, придешь,
ты придешь, пратиджане, я обещаю, оси, являешься Мэ мой. Всегда думай обо мне, стань моим преданным, поклоняйся мне и почитай меня, так ты непременно придешь ко мне, я обещаю тебе это, ибо ты, мой дорогой друг.
Комментарий Шрилы Прабхупады. Суть самого сокровенного знания в том, что каждый должен стать чистым, бесприместным преданным Кришны.
Всегда думать о Нем и посвящать Ему все, что Он делает, нет смысла тратить время на формальную медитацию. Вся наша жизнь должна быть построена таким образом, чтобы у нас была возможность всегда думать о Кришне.
Все наши повседневные занятия должны быть так или иначе связаны с Кришной, чтобы круглые сутки напролет мы не думали ни о чем другом, кроме Него.
Господь обещает, что каждый, кто достиг такого уровня, уровня чистого сознания Кришны, непременно вернется к Нему в Его обитель, где сможет непосредственно общаться с самим Кришной.
Господь открыл Арджуне самое сокровенное знание, потому что Арджуна был его близким другом, и каждый, кто идет по стопам Арджуны, может стать другом Кришны и достичь того же совершенства, что и Арджуна.
Здесь особо подчеркнуто, что человек должен сосредоточить ум на Кришне
в образе прекрасного юноши с двумя руками, держащими флейту, с кожей темно-синего цвета, с павлиньим пером в волосах. Описание облика Кришны приводится в Брахма-самхите и других ведических писаниях.
Нужно сосредоточить ум на изначальном образе личности Бога Кришны и не отвлекаться даже на другие формы Господа.
Господь принимает бесконечное множество разнообразных образов — Вишну, Нараяны, Рамы, Варахи и т. д., но преданный должен сосредоточить свой ум на том образе, который лицезрел Арджуна, сосредоточение ума на образе Кришны составляет самую сокровенную часть знания,
и Кришна сейчас открывает ее Арджуне как своему близкому другу. Омас, внаша, Тасмаи Шри уровеньма, Шричайтамановиштам, Стапитамена Бутале своя мурупада, дадати свападати кампура, вандехам сри-6-1-3-1-ща,
, A,'-буat'-vit--tam'-d'am, sad-et-, sav-2там, Крина Чайм, $1 лята, ряща, 4 Куди внтапате, 2 '50-ранги, Pano'-де-vi прама , Ващмо, Джайна.
Рама Рама Аджанула Йока на Кабадду, Санкиртана и Капирока Мая такса, висвамварод, виджава, юга дермапала, Вандегатприякаро, Арадия Бхагаван, вражетана ястаддама вриндаванам, рамья качи дупасана, враже в аду варгена колпита. Сремаватта, Рама, Премаку Марта Махан, Сричтайня Махапраборматами, Тару нашнарти Рашая, рамячна сука Сва Намаца, Кришна Пунаше, Наона. Янтах правищи мама вачими мампрасуптам, санжи бая такилашахти дарах свадам наньям, часта чаранашрабанат вагадеми, прананнамо Багавате, Буршайдуми.
Лучше слышно. Меня попросили сказать, что после лекции будут раздавать прасадам, а в том конце сладости, в том конце зала, чтобы мы отметили с вами, окончание нашей парикрамы по Вриндавану. Но пожалуйста, не расходитесь.
Любовь пастушек Вриндавана к Кришне
Очень важно, чтобы наши Ягьи завершились прасада. В течение этих нескольких дней, нескольких вечеров. Мы пытались понять с вами Вриндаван.
Это самое сложное, что может быть, Вриндаван значит любовь Бога к тем, кто предан ему, и любовь тех, кто предан ему, к Богу, и это место самое подходящее для того, чтобы хотя бы чуть-чуть почувствовать, что значит духовная любовь и что значит настоящая духовная жизнь.
Позавчера я пытался рассказывать о том, какие
чувства живут в сердцах пастушек Вриндавана. В стихе, которые мы произносим Рамья Качитупасана, Враджаваду, Варгена, Якалпитах говорится, что упасанный или поклонение этому Богу, Арадвия Бхагаван, Раджеша, Танаястадама Вриндаваном, Богу, который неразделим с Вриндаваном.
Ему поклоняться можно одним единственным образом. В Радиваду, Варгена и Акалпитах, так как это делали женщины Вриндавана. Женщины Матхуры прославляют женщин Вриндавана. Я Доухане Вахана5, 350 ,
18 жайна махадиуяно мануракти ее срукантя. Даньях урукрума читаянах, срия урукрума читаянах. Они говорят, что что бы они ни делали, что бы ни делали эти женщины, они занимаются своими обычными делами.
Они пахтуют йогурт, они ухаживают за своими детьми, они качают их, иногда дети плачут, они успокаивают их, они разводят коровьи навозы, убирают дом, они наводят порядок.
И долго они доют коров. Много всяких вещей по дому они делают. Но что бы они ни делали, Гаянти Чайна Манурактадиос рухантия.
В этот момент, когда не все это делают, они поют, гаянти чайна манурактадио поют с огромной любовью, медитируя на Кришну, и в глазах у них стоят слезы, ашукантья. Да не вража стрия у рук иянах.
И эти женщины Матхуры восхищаются женщинами Вриндавана и говорят: Как же повезло им, да не я, врадя стрия, какие же они удачливые у рук румачи Таянах, потому что они везут в колеснице своего сердца урукриму.
Урукрама - это гигантская форма Кришны, которая тремя шагами покорила всю Вселенную.
Урукрама - это Господь, который способен на величайшие дела, Господь, из чего испор на теле которого исходят все Вселенные в течение одного вдоха. Но этот Господь помещается в их сердцах, у рук румачи Таянах.
И мы пытались объяснять эту бабу и предупреждали, что это не такая дешевая вещь, что она требует полной самоотдачи. И сегодня я хотел немного продолжить эту же тему и одновременно с этим объяснить встречу
и разлуку с Кришной. Позавчера мы с вами переживали разлуку с Кришной, а сегодня мы завершим нашу катху описанием того, как Кришна вернулся
Три условия понимания сердца Кришны
во Вриндаван. И мы споем особый Киртан, который обитатели Вриндавана пели в этот момент, когда они увидели Кришну, когда они подошли к Кришне, обнялись с ним.
Они произносили один стих из Шримад-Бхагаватам, который мы с вами с помощью Адитьи Дулали Прабху в конце нашей катхи попытаемся спеть, чтобы отметить этот праздник, и мне хотелось начать сегодняшний рассказ с одного стиха Рагунатхи Дасагасвами.
Которым он объясняет, почему так важно слушать об этом. Слушайте внимательно.
Он говорит, она ради рада подамба джерену, она шрит явриндавим татпаданкам, а самбася татбава гамбира, читом, кутахшяма синдо, расасявага. Говорит, если вы хотите понять этот океан сердца Кришны, Синду. Этот океан, который исполнен расой, который исполнен любви.
Упанишады говорят об этом. Упанишады говорят, что Бог есть раса, ваи са ха, Он есть раса. И Рагунат Дас Гасвами говорит: если вы хотите понять этот океан с яма Синду. Как вы сможете понять этот океан?
Авагаха значит понять или погрузиться в этот океан? Как вы сможете погрузиться? Куда? Как вы сможете погрузиться, если вы не делали трех вещей?
Иначе говоря, косвенно Он говорит нам, что если мы хотим это сделать, понять, сердце Кришны, мы должны обязательно делать три вещи.
Первое - она ради рада подамба джирену. Если мы никогда не поклонялись пыли с лотосных стоп, Шримати Радхарани. Анарад, я рада, подам баджарену.
Иначе говоря, если мы не служили тем, кто служит ей, потому что что из пыль с ее лотосных стоп, это ее слуги.
А нашрите Вриндавим тат-паданкам, если мы никогда не принимали прибежище во Вриндаване или в настроениях Вриндавана, а место, которое украшен ее лотосными стопами, татпанком, она шри те врендатавим, татпанком.
И если мы, и это самое важное, асамбася, татбава гамбира читам.
И если мы никогда не пытались служить людям, чьи сердца стали бесконечно глубоки, гамбира читам а сам башта та дбава гамбира читом тем людям в чьих сердцах живет это бава и чьи сердца стали очень очень глубокими наши сердца мелкие, в наших сердцах может появиться ревность, зависть, иногда какая-то привязанность, вредкие, светлые моменты, желания пожертвовать чем-то.
Важность служения святым преданным
Но способность нашего сознания к этой глубине Рагунатха Дас Госвами говорит: если вы хотите понять, что находится в сердце Кришны, вы должны делать эти три вещи: служить стопам Радхарани, принимать прибежище во Вриндаване, которое украшено ее лотосными стопами, и беседовать с теми людьми, или служить тем людям, слушать тех людей, и прежде всего служить служить верой и правдой тем людям, татбава гамбира чита, чьи сердца стали очень глубокими.
И мы все с вами здесь, по милости Шрилы Прабхупады. Я хотел бы, чтобы мы посмотрели на него. Тат-бхава-гамбхира-читтах. Это фотография до какой-то степени запечатлела настроение Шрилы Прабхупады.
И если мы хотим понять что-то о Кришне, мы обязательно должны служить Ему и слушать Его. Это гамбира-читтах — это очень редкая вещь в этом мире. Когда мы смотрим в глаза людей, мы можем увидеть, что глаза у них плоские.
Они не пускают нас внутрь, глаза плоские, как плошки. И в них живет только зависть или злость, но когда иногда нам удается заглянуть в глаза настоящим преданным, нам страшно становится от бездонности их взгляда.
Хочется утонуть в этом взгляде, великие святые, которые по-прежнему живут здесь, во Врадже, у них есть эта глубина,
глубина сердца, и Рагхунатха дас Госвами говорит об этом: а самбхаши-тат-бхава-гамбхира-читтах шри-шйама-сундара-са-севах. синдара сасевага.
И по сути дела, это самое важное, что мы должны делать - служить таким людям в надежде на то, что сердце наше тоже когда-нибудь станет способным испытывать хотя бы тень того, что испытывают они.
Шрила Прабхупада иногда, начиная лекцию, просто произнеся Джай Радха-Мадхава, ком становился у него в горле, он начинал плакать, и он уходил. И преданные преклонялись перед этой бавой, свидетелями, которые они являлись.
Очень редко он делал это, преданные обычно не позволяют этого, но суть именно в том, что мы должны попытаться так или иначе понять глубину их сердца, их любви, их преданности, глубину их самопожертвования и их служения.
Пять смыслов первого стиха Бхагаватам
И это самое главное послание Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам об этом, о том, что значит служить. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет первый стих Шримад-Бхагаватам, который мы сейчас увидим на экране.
Знаменитый стих, вы наверняка все его знаете. Джанма-адья асйа йато 'нвайад иттарат чартешв абхиджнах сварат тене брахма хрда йа ади-кавَيэ мухйанти йат сурах дикавая мухьян тия, цурайха.
теджо-вари-мридам йатхи винимайо йатра три-сарга 'мриша дхамна свена садаста-кухакам расту кухакам. сатьям парам дхимахи.
Дает пять основных смыслов, потому что этот стих Сатям парам дхимахи объясняет вводный стих Шримад-Бхагаватам, Бхагаватам, объясняет, о чем вообще Шримад Бхагаватам. И Вишванат Чакраварти Тхакур объясняет разные смыслы этого стиха.
Сатьям парам дхимахи.
А на что нас призывает медитировать, читая Шримад Бхагаватам, автор этого произведения Шрила Вьясадева? Сатьям парам, давайте же будем медитировать на эту высшую истину, парам, превосходящую все остальное.
И он дает несколько значений: основное значение, которое мы все знаем, и более глубокие эзотерические значения.
И самое последнее значение, пятое значение этого стиха: что есть сатьям парам дхимахи, над чем мы должны медитировать, когда мы читаем Шримад Бхагаватам. Слушайте очень внимательно, потому что это очень важно.
Он говорит, что самый высший смысл Бхагаватам — сатьям парам, на который мы должны медитировать и пытаться понять, читая Шримад Бхагаватам. Это бхакти. Этот стих описывает бхакти: бхакти есть сатьям парам, высшая истина.
И как он говорит, он говорит очень просто: он говорит, что есть в бхакти? Бхакти... Потому что все остальные слова в этом стихе — это эпитеты, описывающие сатям парам. Что есть это сатям парам?
Сатьям парам — это то, что джанмадхьясья ятах, то, из чего рождается Кришна? Кришна из чего рождается? Когда рождается Кришна? Когда появляется? И Джанмади.
Джанмади значит джанма и все остальные лилы, все остальные игры Кришны. Из чего рождаются эти игры Кришны? Из бхакти, из преданности.
Когда у человека есть внутри в сердце бхакти, то в его сердце рождается Кришна, и Кришна начинает играть в его сердце. Джанмадхьясья. То из чего рождается? Это высшая истина, из которой рождается сам Кришна.
Саттам вишудхам васудева-шабдитам — есть вишуддха Сатва, состояние чистого сердца, в котором царит Кришна, или чистого сердца, которое очистилось в результате практики садхана-бхакти.
Джанмадхьясьятах, он говорит, что она дает самое совершенное знание.
И что более того, все остальные методы, такие как гьяна или йога, медитация, все они в конечном счете зависят от бхакти, они приносят свои результаты. Все можно познать только с помощью бхакти. Бхакти порождает самого Кришну. Но если человек хочет познать параматму и таратеш косвенными методами, то ему тоже нужно заниматься бхакти.
И он постигнет, что параматма находится у него в сердце. Если человек хочет исполнить свои материальные желания, то ему тоже нужно что делать? Заниматься бхакти, правильно? Мы все знаем это, правильно?
Акамах сарва-камо ва мокша-кама удāra-dhiḥ / tīvreṇa bhakti-yogena yajeta puruṣaṁ param / парушам, парам.
Даже Шукадева Госвами об этом говорит. Даже если у вас есть все желания, все равно занимайтесь бхакти, чтобы исполнить эти желания. Когда я только начинал сознание Кришны, один преданный раскрыл мне сокровенную истину.
Он подошел и шепнул мне на ухо: «Хочешь, американские джинсы. Чтобы понять глубину этого вопроса, надо было жить в 80-е годы в Советском Союзе.
Американские джинсы были пределом мечтаний любого нормального человека, особенно молодого. Хочешь американский джинс? Я сказал, хочу. Повторяй Хари Кришну. До сих пор повторяю, джинсов уже не хочу.
Но Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что в этом стихе Шрила Вьясадева говорит, что даже если у вас есть какие-то косвенные вещи, то бхакти есть сатям парам, это высшая истина, которая принесет исполнение всех ваших даже косвенных желаний.
И, о Бхакти-деви, она даст вам полное знание и сварадж, она независима. Бхакти не нуждается ни в чем. Джняна и карма нуждаются в помощи бхакти для того, чтобы человек достиг успеха. Йога нуждается в помощи бхакти.
Бхакти не нуждается ни в чем. И дальше он говорит: «Тене браhma hṛdā ya ādi-kavaye...» Смысл этой строчки заключается в том,
этой строчки заключается в том, что это бхакти, это бхакти. Ādi-kavaye в данном случае — Вьясадев.
И это Брахма, духовное знание, вложил в его сердце (brahma hṛdā ya ādi-kavaye, в сердце его). Тене, Нарада Муни, Нарада Муни вложил в его сердце в сердце его Тене, Нарада Муни, Нарада Муни вложил в его сердце эту высшую истину о бхакти, о том, что бхакти превыше всего.
«Muhyanti yat sūrayaḥ». Но даже великие мудрецы, они сбиты с толку, они не понимают, что такое бхакти.
Если вы думаете, что это легкая вещь, — далеко не так просто все. Авторы ньяи, вайшешики, санкхьи ровным счетом не понимают, что такое бхакти, у них даже нет упоминания бхакти.
Великий автор йога-сутр Патанджали чуть-чуть косвенно говорит, что с помощью пранипата, с помощью ишвара-пранидханы, предания Верховному Господу, можно достичь самадхи, чуть-чуть эта истина открылась ему.
Но в сущности, великие мудрецы мухьянти, ядцурайга, они ничего не понимают в этом, они не знают, что такое бхакти. Бхакти не такая дешевая вещь, ее трудно понять.
И дальше он говорит очень важную вещь, которую мне хотелось,
чтобы мы с вами поняли, что есть бхакти: «дамна свина садхани раста кухакам». Бхакти «дамна свина» — она самосветящаяся, и она дает опыт сама по себе, и этот опыт опровергает все ложные аргументы.
Бхакти дает непосредственный опыт блаженства. И когда человек испытывает этот опыт блаженства, другие люди будут говорить ему, логически доказывать ему: «Ты не тем путем идешь».
А он скажет: «Ну как же не тем? Мне же хорошо: садхани и раста кухакам».
Эти ложные аргументы, ложная логика опровергаются тем непосредственным опытом блаженства, которое дает бхакти. Бхакти — с самого начала мы говорили об этом — бхакти дает такой опыт блаженства, который не дает ничто другое на уровне садханы.
И это самый главный наш аргумент. В следующий раз, когда вам кто-нибудь подойдет и спросит, зачем вы этим занимаетесь, вспомните этот аргумент.
Опыт блаженства как доказательство бхакти
Потому что мне хорошо. Я хотел показать другую фотографию Шрилы Прабхупады, которая иллюстрирует иллюстрирует непосредственное могущество бхакти. «Дамна свина, садхани раста кухакам, сатьям парам дхимахи».
Так давайте же будем медитировать на высшую истину, высшую истину служения, которое может сделать нас абсолютно полностью счастливыми.
Однажды был один случай со Шрилой Прабхупадой. Его рассказывает Гурудас Прабху, первый президент храма Кришна-Баларама здесь, во Вриндаване.
Он говорит, что когда в начале преданные поехали на Кумбха-мелу, то Шрила Прабхупада однажды собрал всех своих главных ближайших спутников, старших санньяси, преданных, и начал испытывать их.
Он спросил: «Если вас спросят, если вас спросят, почему вы считаете Кришну Богом, что вы на это ответите?» И кто-то сказал: «Потому что в Бхагавад-гите так говорится».
А Шрила Прабхупада сказал: «Они вам на это ответят: Бхагавад-гита — всего лишь книга, в других книгах другое сказано».
Кто-то сказал: «Потому что великие мудрецы это говорят». А великие мудрецы — что они? Кто знает, что они говорят? Мало ли чего они говорят, причем тут это? Это не аргумент.
Третий сказал: «Шрила Прабхупада, потому что вы нам это сказали». И он думал, что это правильный ответ. Сила Прабхупада сказала на это:
«Ваш оппонент вам скажет: он всего-навсего старик, он не знает, что он говорит». И дальше он сказал: «А если я вам скажу: "Я Бог", вы мне поверите?» Все были полностью сбиты с толку.
И Шрила Прабхупада сказал: «Правильный ответ. Слушайте, правильный ответ заключается в том, что я повторяю имя Кришны, и мне хорошо от этого. Он сказал: «Доказательство пудинга в том, что он вкусный.
Если кто-то попытается... Если представьте себе, вы будете есть торт, и кто-то в этот момент попытается вам объяснить, что он невкусный, что он соленый, что он плохой, что он прокис.
А вы едите, он вкусный. Он сможет вам доказать что-то? Нет, вы скажете спасибо большое за вашу заботу обо мне. Но торт вкусный.
И Гуру Дас Прабху говорит, что я действительно, я понял, это мощный аргумент, потому что очень много раз я чувствовал беспричинное счастье.
Кто-то из вас чувствовал беспричинное счастье, особенно здесь, во Вриндаване? Абсолютно полностью беспричинное.
Поэтому Шрила Вьясадева говорит: сатьям парам дхимахи, давайте же снова и снова медитировать на эту высшую истину, истину служения.
Сосредоточение ума на образе Кришны
Поэтому здесь, в этом стихе, в Бхагавад-гите, Кришна приоткрывает нам завесу. По сути дела, этот стих о том же.
Кришна говорит Арджуне: «Сейчас я открою тебе нечто самое сокровенное, самое нечто, что никто другой не знает. Почему?
Потому что ты мой друг, пратиджане прийяо 'си ме. Я скажу тебе это, потому что я тебе доверяю, потому что я понимаю, что ты не злоупотребишь этим, что ты воспользуешься этим правильно, что ты попытаешься понять это, пратиджане прийяо 'си ме, сейчас я скажу тебе самое важное: ман-мана бхава мад-бхакто ма-мяджи мам намаскуру, это самое важное, что мы должны понять, при его семе, сейчас я скажу тебе самое важное - манмана Абава, Мат Бакто, мам я джи, мам намаскуру, это самое важное, что мы должны понять,
потому что в результате этого, как объясняет Шрила Прабхупада, мы лично увидим Кришну.
Если мы достигнем этого идеала, ман-мана бхава мад-бхакто, Шрила Прабхупада говорит, он подчеркивает в комментарии, что этот стих означает: Кришна стоит перед Арджуной. И некоторые Ачарии комментируют этот стих.
Говорят, что когда он говорит: «Ман-мана. Думай обо мне», Кришна пальцем показывает себе в грудь. Ман-мана бхава мад-бхакто.
Реально это значит, что Шрила Прабхупада объясняет этот момент в комментарии, что медитировать нужно на Кришну и ни на кого другого.
На тот образ Кришны, который он проявил Арджуне. На образ Кришны с двумя руками — образ юноши, вечно юный, образ с павлиньим пером в голове, с черными прекрасными волосами, которые распустились по обе стороны, вечно улыбающийся Кришна, с огромными глазами, как лотосы, глубочайшими, глядящими на всех состраданием.
Именно на этот образ нужно медитировать постоянно. Ни на что другое. Но, однако, при всем этом и это решит все проблемы, на самом деле это решение всех проблем. Сейчас очень распространена другая философия.
Кришна говорит: «Полюби меня». Если вы пойдете к психологам Нью Эйджа, то они вам скажут, полюбите сначала кого? Себя. Слышали вы этот совет? Сначала нужно полюбить себя, полюбите себя, полюбите себя, полюбите себя.
Надо, размышляя над этим советом, поразиться глубине падения человечества. Люди настолько деградировали, что им нужно учиться любить себя. Это естественный инстинкт любить себя.
Но люди в таком психологическом состоянии, в такой разлуке, они не знают, кто они? Они настолько психологически изуродованы внутри сейчас, что даже эту вещь они воспринимают как откровение. Люди жили в нормальном обществе,
А для них это было очень естественно: любить других людей, которые были рядом, жертвуя чем-то. И, в принципе, они жили в мире с самим собой.
Сейчас люди из-за современной цивилизации, уродующей людей психологически, они ненавидят себя. Реально ненавидят себя.
Они не понимают, кто они, они ненавидят весь этот мир. Эта ненависть настолько всепроникающая, что она даже касается их самих. Но наше решение — не это, наше решение о нем говорила Шримад-Бхагаватам.
Наше решение нужно полюбить Кришну. Во что бы то ни стало, надо полюбить Кришну. И когда мы полюбим Кришну, мы полюбим всех остальных. И Шрила Прабхупада объясняет очень красиво эту вещь.
Он говорит, что нет смысла медитировать даже на другие формы Бога. Нет никакого смысла медитировать на Раму, Кришну, извиняюсь, на Раму, Вараху, Матсью, Курму.
Потому что Кришна в Шримад-Бхагаватам объясняет эту вещь: «аватара хайя нама...» несети на Татсканда Буджа Пашаках. Трипьянти Татсканда Буджал Пашаках. Шримад-Бхагаватам объясняет это: надо поливать корень дерева.
Служение преданным для процветания бхакти
Но мне хотелось раскрыть еще один очень важный секрет.
Шримад-Бхагаватам об этом говорит: нет смысла поливать ствол, поливать ветки большие, поливать маленькие ветки, поливать отдельно листья. Нужно поливать корень, нужно думать о корне. Все проблемы решатся в этот момент.
Но я слушал одну замечательную лекцию Гуру Махараджа. Он дает там потрясающее сравнение, которое я раньше никогда не слышал. Он говорит: но чтобы полить корень, мы должны полить что? Землю, которая скрывает этот корень.
Если мы попытаемся достать этот корень, не полить корень лично, то в результате что будет? Дерево погибнет. Мы поливаем не корень, мы поливаем землю, которая скрывает этот корень, которая покрывает этот корень.
Кто эта земля? Это преданный. Это преданные, которые находятся рядом с Кришной. Мы служим Кришне через них. И служа через них, становясь слугой слуги, слуги, мы питаем корень, а питая корень, мы питаем все остальное.
Это глубочайшая истина бхакти. Бхакти значит служение. Служение - это ключ к решению всех проблем. Это высшая истина, которая есть, на которую мы должны медитировать.
Но бхакти значит служение Кришне, памятование о Кришне и памятование о вайшнавах. В Шримад-Бхагаватам есть поразительный пример гориллы Двивиды, которая была убита Баларамой.
Горилла Двивида, если мы посмотрим Рамаяну, она была одной из спутниц, одним из спутников, вернее, он был одним из спутников Господа Рамачандры. И он служил Раме. Верой и правдой служил Раме.
Он был очень мощная, большая горилла.
Но в результате того, что он позавидовал Лакшману, слуге Рамачандры, он хотел служить Раме, но не хотел служить Лакшману, он совершил оскорбление. В результате этого в играх Кришны он пришел как горилла Двивида, как большой демон, который попытался украсть возлюбленных Баларамы, который попытался разлучить Верховную Личность Бога с его возлюбленными.
Если у нас есть ненависть, зависть, неприязнь к преданным, если мы оскорбляем преданных, мы питаем демонические тенденции в своем сердце. И наоборот, если мы хотим полюбить Бога, мы должны служить преданным.
И Вриндаван, он полон примеров этого. Во Вриндаване преданные любят не только Кришну, во Вриндаване и преданные любят друг друга.
Я вчера в храме Гокулананды, Радхи-Гокулананды, рассказывал эту историю про последние дни Локанатхи Даса Госвами. Локанатх Дас Госвами, основатель этого храма.
Возвышенный вайшнав, личный спутник, друг детства Чайтаньи Махапрабу. Проведший здесь, во Вриндаване, много-много лет, он был первым, кто пришел сюда во Вриндаван, первым среди всех Госвами Вриндавана.
Локанатх дас Госвами, когда он получил известие о том, что Рупа и Санатана ушли из этого мира. Сначала Санатана Госвами, и вскоре после этого Рупа Госвами.
Он погрузился в такую скорбь, день и ночь он плакал от разлуки с ними. День и ночь он сокрушался и произносил их имена.
Мы должны понимать, что наше понимание, сознание Кришны целиком и полностью зависит от других преданных, от их любви, потому что только в их сердце мы можем увидеть Кришну. Мы не можем увидеть Кришну просто так.
Чтобы увидеть Кришну, мы должны увидеть Кришну, отразившегося в чистом сердце вайшнава. В этом смысл, следующий слайд он иллюстрирует этот момент.
Чистое сердце преданного как зеркало
Даже сам Кришна, чтобы увидеть себя, смотрится в зеркало сердце Шримати Радхарани. Это знаменитая картина, которой поклоняются в Кусум-сароваре. Лила произошла там, где Кришна украшал цветами
Радху, и она попросила у него зеркало, чтобы посмотреть, как он украсил ее. Он с радостью принес ей зеркало. Она стала глядеться в это зеркало.
И Кришна из-за спины ее тоже смотрелся в то же самое зеркало. И она на самом деле смотрела не в свое изображение, она видела Кришну. И Кришна видел себя.
И смысл этого в том, Гор Говинда Махарадж объясняет этот момент, сад-према-дарпана, сердце чистого преданного, про которого Шрила Прабхупада говорит в комментарии: как мы можем оценить любовь к Кришне, как мы можем оценить Кришну, только если мы будем смотреться в сердце чистого преданного. Вот там мы увидим Кришну.
И увидев Кришну, мы можем полюбить Его. Увидев Кришну, мы можем оценить Его, понять Его красоту до какой-то степени и избавиться от черствости своего сердца,
поэтому так важно поклоняться преданным, сад-према- хридая-дарпана, чистое сердце преданного становится зеркалом, в котором отражается сам Кришна. Гор Говинда Махарадж говорит удивительную вещь: на самом деле, Кришна не отражается в сердце преданного.
Хотя оно называется зеркалом, и в зеркале мы можем видеть отражение. На самом деле Кришна находится в сердце преданного. Это не отражение Кришны, это сам Кришна, который находится там целиком и полностью.
И Кришна сам помогает преданным думать о Нём. Кришна сам помогает вайшнавам сосредоточить на Нём все свое сознание, медитировать на Него. И Он делает это особым образом.
Ман-мана бхава мад-бхаκто мад-яджи мам намаскуру. Он помогает нам думать о Нем каким образом? Давая нам небольшой опыт общения с Ним, и потом исчезает. Разлука — очень
важная вещь. Иногда преданные не понимают, что такое разлука. Иногда преданные думают: «Ну что ж такое?»
Ко мне пришла одна матаджи и говорит: «Я хочу получить у вас пранама-мантру. Но сначала ответьте мне на один вопрос. Я измучилась здесь, в материальном мире.
И когда я читаю, что Кришна ушел из Вриндавана, они там все мучились. Это что значит, там тоже надо будет мучиться?
Только сначала ответьте мне на этот вопрос, я потом подумаю, буду я от вас пранама-мантру получать или нет». Она очень решительно была настроена. Я не хочу туда, если там люди мучаются. Иногда преданные не понимают этого,
что разлука здесь, внутри — величайшее счастье, но на поверхности, внешне, разлука с Кришной может казаться тревогой, беспокойством, горем, но на самом деле внутри, преданный,
который в этот момент полностью сосредоточен на объекте своей любви, думает о Нем, он абсолютно, полностью счастлив. Нет никого более счастливого, чем он. И в сущности для преданного нет разницы, разлука или встреча.
И Шрила Рупа Госвами объясняет, что випраламбена вина без разлуки а милана нашнуте най нашнуте. Милана, или встреча, не будет питаться, встреча не будет доставлять такой радости, такого счастья.
Кришна специально прячется от преданных, чтобы помочь нам следовать этому стиху. Ман-мана бхава мад-бхаκто мад-яджи мам намаскуру. Кришна сознательно убегает от преданных. Иногда Он показывается на мгновение.
Иногда Он дает какой-то опыт и прячется сразу же. Мы знаем, что во время танца расы гопи обезумели от этого чувства разлуки с Кришной. Кришна исчез. Кришна был рядом с ними, он танцевал, пел.
Каждый из них ощущал, что он рядом с ней. Каждый думал, что он со мной и только со мной. Потом Кришна исчез.
И Кришна объяснил, когда нищий человек находит богатство, а потом теряет его, то его тоска по богатству становится еще сильнее, еще острее. Это закон духовной жизни.
Причины непредсказуемых исчезновений Кришны
Духовная жизнь динамична, и иногда мы чувствуем встречу с Кришной, иногда мы чувствуем, что мы разлучены с Ним, и наше желание встретиться с Ним становится еще сильнее.
Я хотел рассказать маленькую историю, потому что Кришна убегал не только от гопи. Мы все знаем эту историю про танец раса, как Кришна исчез от них. Но Кришна убегал не только от гопи. Однажды, пока Яшода и Нанда Махарадж ждали, когда Кришна вернется с пастбища, они готовили. Яшода была в кухне, она готовила что-то для него, она пела песни для него. Нанда Махарадж думал о своем сыне и тоже радовался, предвкушал эту встречу. То и дело он порывался побежать на пастбище, узнать, что делает там Кришна.
В этот момент прибежал какой-то мальчик и спросил: «Вы не видели Кришну? Вы не видели Кришну? Где Кришна?» Они сказали: «Ну как где? Он, наверное, на пастбищах». Сказал: «Я только что был на всех пастбищах, его там нет».
Они обеспокоились очень сильно, Яшода подошла и стала говорить: «Может быть, он на берегу Ямуны?» И в этот момент другой мальчик прибежал и говорит: «Вы не видели Кришну? Я искал его на берегу Ямуны, его там нет».
Тогда Яшода сказала: «Наверное, он на Варшане, я знаю, он периодически убегает туда, у него там какие-то дела. Наверное, он там, на Варшане».
В этот момент прибежал третий мальчик и закричал: «Вы не видели Кришну? Я искал его на Варшане, его там нет». Нанда и Яшода сошли с ума. Они стали метаться повсюду. Они стали спрашивать, где Кришна? Где Кришна?
Куда Он делся? Яшода созвала всех пастухов. Они послали гонцов во все стороны: «Где Кришна? Кришна?» Яшода стала плакать: «Кришна, Кришна, где ты?»
В этот момент Кришна вышел из-за двери и сказал: «А я тут, а я тут, а я тут». Кришна все это время был там. Кришна посылал этих мальчиков. Кришна пытался так или иначе пробудить в сердце своих преданных разлуку с ним.
Потому что за разлукой всегда следует встреча. Встреча без разлуки бессмысленна, так же, как разлука без встречи. Если за разлукой не последует встреча, то такая разлука не имеет смысла.
Поэтому Кришна вернулся во Вриндаван. И сегодня мы услышим, как он вернулся во Вриндаван.
Если за встречей нет разлуки, то такая встреча тоже не имеет смысла, потому что в конце концов мы перестанем ценить того, кто все время рядом с нами.
Святыни и особенности леса Камьяван
И думаю, сегодня над тем, что сказать, я решил рассказать историю, связанную с Камьяваном.
Я все равно хотел так или иначе, чтобы мы с вами в последний день сходили в этот удивительный лес, совершили парикраму по этому удивительному
Лес, Камьяван или Камика-ван — это лес, который исполняет все желания. Поэтому называется Камьяван. В центре этого леса находится удивительная, обширная, очень красивая Вимала Кунда.
Не буду рассказывать историю, связанную с Вималой, с этой кундой, с появлением этой кунды. Но Кришна очень любил этот лес. В этом лесу он играл со своими друзьями.
В этом лесу он убил одного из последних демонов — Вьомасуру. В этом лесу он обедал, и там до сих пор есть следы его обеда, или завтрака на Ямуне, в этом лесу есть горки, с которых он катался, и в этом лесу он тайком встречался
с гопи. Этот лес находится далеко. Но я хотел рассказать другую историю, связанную с этим лесом. Этот лес мы знаем, что этот лес находится на границе, он уже даже
не в Утар-Прадеше, где большая часть Вриндавана располагается, а он находится уже в Раджастане. И в этом лесу на границе с Раджастаном на самой границе Вриндавана осталась Вринда-деви.
Одна из немногих изначальных божеств Вриндавана, установленных махараджей Ваджрабхой. Повелительница Бриндавана, которая устраивает сокровенные свидания Радхи и Кришне, она осталась там, в Камьяване.
Она отказалась идти, ее увезли туда вместе со всеми другими божествами, с Мадан-моханом, с Радха-Говиндой, с Гопинатхой. Какое-то время там были временные храмы всех этих божеств на берегах Вималакунды.
До сих пор там остались эти храмы, где они находятся.
Но когда все остальные божества погрузили на повозки, чтобы везти дальше в Джайпур, в безопасное место, никто не смог сдвинуть Вринда-деви. Вринда-деви стала бесконечно тяжелой. И все поняли: она хочет остаться во Вриндаване. Она не хочет уходить за пределы Вриндавана. Но я хотел рассказать не об этом. Я хотел рассказать две истории, связанные с Камьяваном.
Одна история — это история великого вайшнава, который жил в Камьяване и совершал там свой бхаджан, потому что когда мы слышим о том, как поклоняются Кришне великие вайшнавы, нам легче соотнести себя с их бхаджаном.
Был знаменитый Сиддха-махатма, святой Вриндавана, которого звали Джай Кришна Бабаджи Махарадж. Сам был из Бенгалии, он пришел сюда, во Вриндаван.
И чувство, которое он испытывал по отношению к Кришне, невозможно описать. Люди видели это. Он жил, ну, наверное, где-то лет 200 назад. Я не знаю точно даты его рождения, но до сих пор вайшнавы отмечают день его ухода.
И день его ухода — это 12-й день светлой половины месяца чайтра. Сегодня 12-й день темной половины месяца чайтра, то есть через месяц, через какое-то время будет отмечаться там, на Камьяване, его уход. Это особый вайшнав.
И про него рассказывают люди — свидетелями были этого, — что когда он сидел и слушал катху про Кришну, то иногда он приходил в такое волнение необычайное. У него была огромная шикха со спутанными волосами.
Эта шикха на глазах у всех вставала дыбом. Реально вставала дыбом. Эмоции, которые он переживал, при этом сложно описать.
Целыми ночами, ночь напролет, он повторял громко: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе».
До сих пор остался его бхаджан-кутир и пещера там, на Камьяване, недалеко от Вимала-кунды. Если вы отправитесь туда, в Камьяван, попросите, чтобы вам показали этот небольшой храм
Если вы отправитесь туда в Камиалан, попросите, чтобы вам показали этот небольшой храм и бхаджан-кутир Джай Кришна-бабы.
Там можно спуститься в ту пещеру, в которой он повторял Харе Кришна, и пока ему еще не построили эту пещеру, не прорыли подземный бхаджан-кутир, он делал это в маленьком помещении. Это маленькое помещение тоже там осталось, и однажды ночью он издал такой крик, что крыша треснула.
До сих пор там трещины это осталось. А звука его голоса, пронизанного эмоциями. И это его баджин. Можно сравнить с нашим баджаном.
Харе Кришна, Харе Кришна. Кришна, Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама. Рама Рама, Харе Харе. И истории, главная история. С ним связано несколько историй.
Однажды во сне он отослал — у него был помощник, слуга его, который служил ему, он отослал его обратно в Бенгалию под каким-то предлогом. И тот со слезами на глазах ушел.
Вринда-деви пришла к нему во сне, отчитала его и сказала: Ты негодяй, как ты смеешь его отсылать? Верни его назад. Прошли уже сутки почти. Тот должен был уже ехать в поезде, в Бенгалию.
Джай Кришна Баба проснулся сам не свой, в слезах. И в этот момент его слуга вернулся и сказал: Поезд ушел, и я решил вернуться.
Сама Бринда-деви пришла к нему и сказала... Там длинная история, я не буду рассказывать ее во всех деталях, но история другая, знаменитая про то, как Кришна пришел к нему.
Он поселился на берегах Вимала Кунды, в Баджан Кутири, и местные мальчишки дразнили его.
Здесь во Вриндаване дети, они часто смеются, задираются, они прибегали к нему, дергали его за волосы, за шику, иногда беспокоили его, стоило ему сосредоточиться, они смеялись над ним.
И он хотел уже уйти оттуда, он сказал: Я не хочу тут находиться, тут слишком беспокойно, но еле-еле местные жители уговорили его и сказали: Баба, останься здесь, мы будем защищать тебя.
И однажды утром он медитировал на Кришну, он повторял Святое Имя, вдруг он услышал громкое-громкое мычание коров и стук в дверь. Эй, баба, открой, открой, открой, мы хотим пить, мы хотим пить, мы хотим пить.
Он подумал, что это опять какие-то мальчишки? Эти мальчишки его называли Бенгали-Баба, Бенгали-Баба. Они не знали его имени. Бенгали-баба, Бенгали-баба, Бенгали-баба.
Между местными жителями Бриджибаси и Бенгалии есть негласное соперничество. Бриджабаси говорят: Мы родные Кришны, бенгальцы говорят: Ну, мы через Чайтанью Махапрабху пришли.
Они все время немножечко задираются друг с другом.
Эти мальчишки... Он разозлился страшно, а те стучали ему громко, громко: Открой, открой, что за баджан ты делаешь, что это за баджан, который сделал твое сердце таким жестоким. Мы хотим пить, дай нам немножко воды. И он взял палку, большую палку. И с этой большой палкой он открыл дверь и вышел с палкой, и он увидел двух маленьких детей, лет пяти,
рядом, а также таких же ребятишек, огромное стадо коров. И он посмотрел, и они были такими красивыми. Вы все знаете, кто это был.
Потому что вы не находитесь в йога-майе. Он был в йога-майе, поэтому он не понял, кто это такие.
Он смотрел на них, он не мог понять, откуда они такие красивые, он никогда не видел, он уже занес палку, чтобы обрушить на них. Но у него рука не повернулась, поэтому он вернулся в свою хижину.
Он достал лоту с водой, и мальчик смуглый протянул ему руки. У него не было стакана, и тот стал наливать воду ему в руки, чтобы тот выпил.
И при этом он не мог оторвать взгляды от этого мальчика. Он смотрел на мальчика, а мальчик смотрел на него. И вода лилась из лоты.
Есть такая знаменитая картина, мы ее, к сожалению, не нашли, где нарисована хижина, этот святой, который наливает воду и два мальчика перед ним со стадом коров. Они смотрели друг на друга, застывшие в изумлении, оцепенев.
У него странные какие-то вещи происходили. Кришна смотрел на него, тот смотрел на него, вот, и вдруг они услышали, что над ними смеются. Эй, баба, ты что делаешь? Вода проливается. Эй, Каная.
Он спросил: «Как тебя зовут?» Меня зовут Каная. В общем, короче говоря, они попили. Вот, он закрыл двери.
Перед тем как он закрыл дверь, а Кришна, маленький Кришна, сказал: «Бабудзи, мы завтра опять придем к тебе, приготовь воду. Мы каждый день будем к тебе приходить».
И он сердито из-за двери сказал: «Не приходите сюда больше никогда». Он закрыл дверь. Он сел, он попытался сосредоточиться на Кришне, но он не мог сосредоточиться на Кришне.
Единственный, кто стоял у него перед глазами, был этот мальчик. Он пытался думать о Кришне. Вместо этого он думал об этом мальчике, и вдруг до него дошло: «Это Кришна. Это был Кришна».
Слезы брызнули из его глаз, волосы встали дыбом, он выбежал, чтобы поймать его, и никого не было. Ни стада коров, ни этого мальчика, ни его друзей, никого.
Единственное, что он слышал: больше никогда сюда не приходите, больше никогда сюда не приходите. Слышал свои собственные слова, он стал рыдать, плакать, думать, что я наделал.
В конце концов, он задремал в каком-то полусне, полудреме. Он увидел этого самого мальчика и сказал: «Баба, не плачь, завтра я приду к тебе навсегда. И на следующее утро ему в дверь постучала пожилая женщина,
и сказал: «Вот у меня тут Гопал, я не знаю, что с ним делать, я уже слишком старая, чтобы поклоняться ему. Это тот самый Гопал, которого она принесла. Кришна исполнил Его желание. Он остался с ним.
Но сначала Он сделал разлуку в его сердце очень сильной.
Размышления пастухов о вечных отношениях
На самом деле эта женщина была Вринда-деви. Я расскажу еще одну историю, которая произошла в Камьяване. Там в Камьяване есть дворец махараджи Нанды. Оператор, можно переключить на следующий. Махараджа Нанда жил там.
Этот дворец сохранился каменный, с красивыми резными колоннами. Там тоже 84 колонны. И это лестница, которая ведет на трон.
Высокий трон, и в этом дворце Нанда Махараджа иногда собирал собрание пастухов, они беседовали друг с другом, это поразительное место, там кажется, немножко прислушаешься и услышишь Громкие голоса этих пастухов, увидишь их большие тюрбаны белые, замотанные, увидишь их усы, их радостные пышащие физиономии и
история, связанная с Камьяваном и с другим местом в Камьяване, и с этим местом также — я расскажу историю Сету-бандху-саровара.
Однажды пастухи собрались и стали между собой беседовать и говорить, Упананда собрал их, и Упананда стал говорить: мы неправильно относимся к Кришне. Кришна особенный.
Я не знаю, кто Кришна, но Гарга Ачарья намекнул нам, что он может быть даже аватарой самого Нараяны. Если он не аватара самого Нараяны, то он, по крайней мере, великий йог или великий мудрец.
В самом крайнем случае, он какой-то могущественный гандхарва, который спустился с высших планет и родился между нами. С этого момента мы должны относиться к нему очень внимательно.
Упананда, как старший брат Нанды, сказал: «Нанда, отныне ты не должен больше наказывать своего сына. И Нанда очень сильно обеспокоился, он стал возражать, но Упананда старше его, и другие пастухи заголосили, и они стали говорить: нужно пригласить Кришну, и нужно сказать, что отныне мы будем относиться к Нему с огромным почтением, чтобы Он, пожалуйста, простил нам, если мы как-то не так относились к Нему до этого.
Они вызвали Кришну. Кришна пришел. Упананда вышел. Он сказал: «Мы долго думали над всем тем, что происходило во Вриндаване все это время, и мы поняли окончательно, что ты воплощение какой-то великой личности.
Мы не знаем, кто ты: гандхарва, полубог или аватара самого Господа, — но отныне мы будем кланяться Тебе. И пожалуйста, прости нас, если мы оскорбляли Тебя до этого.
Пожалуйста, скажи нам: кто ты? Признайся нам, кто ты, чтобы мы впредь правильно относились к Тебе. Кришна стоял и молчал. Пастухи за всех глаз смотрели на него, боясь пропустить что-то.
И они увидели: лицо Кришны окаменело, лицо его стало каменным. Они увидели, что Кришна плачет, что из глаз его текут слезы, горячие слезы. слезы, горячие слезы. Кришна сказал очень важную вещь.
Кришна сказал: — Зачем вам знать, кто я? До сих пор я был вашим родственником. Я был мальчиком из вашей деревни. А теперь вам нужно знать, кто я?
Если вы хотите знать, кто я, и если у вас есть хоть немножко любви ко мне, то вы должны понимать, что я никто иной, как ваш родственник, и все. Если вам не стыдно, что я ваш родственник, то, пожалуйста, признавайте меня своим родственником.
Я никто другой, я не хочу быть никем другим. Почему вдруг вы решили узнать, кто я? Если вы любите меня, зачем вам нужно узнавать, кто я? Если вам мало того, что я ваш родственник, зачем вам нужно еще что-то узнавать?
Иначе говоря, Кришна хочет сказать: «Я ваш сын, я ваш друг, я ваш возлюбленный, я никто другой, я не хочу быть никем другим».
И пастухам стало очень неловко, стало очень стыдно. Они сказали: «Кришна, мы все поняли, ты наш родственник, и никогда никем другим не будешь. Упананда наклонился к Нанде и сказал: «Наказывай его, как прежде».
И Нанда — это особая любовь во Вриндаване. Когда я уже рассказывал
несколько раз эту историю, когда Уддхава пришел во Вриндаван и когда Уддхава пришел к Нанде и стал говорить: «Кришна — Бог! Кришна не принадлежит Тебе. Кришна принадлежит всем. Он принадлежит всему миру.
Он такая же собственность всех остальных, как и Твоя собственная собственность. Надо сказать, я не хочу этого знать. Пусть для тебя Он Бог, а для меня Он мой Сын и никогда никем другим не будет.
Для меня Он всегда будет моим сыном и никем другим не будет. Пусть Гарги все думает все, что он хочет. Пусть все остальные думают о нем все, что они хотят.
Для меня Он только мой сын, и отстаньте от меня с этими нравоучениями.
Возведение моста на Сету-бандху Сароваре
Это та любовь, ради которой Кришна приходит во Вриндаван и ради которой Он уходит из Вриндавана.
И смешная история, которая произошла на Сету-бандху Сароваре, она иллюстрирует то, что даже когда Кришна проявляет свое великолепие. А здесь во Вриндаване Он проявляет максимум своего великолепия.
А обитатели Вриндавана не обращают на это большого внимания.
На Сету-бандху Сароваре однажды Кришна находился вместе со своими возлюбленными подружками, гопи, пастушками, и Шримати Радхарани, и они сидели под деревом большим. Сету-бандху Саровар. Очень красивое озеро.
К сожалению, у нас нет фотографий этого озера. И там по ветвям этого дерева скакало огромное множество обезьян. Эти обезьяны чего только не делали, какие-то обезьяны подбегали к Кришне, кланялись
ему, дотрагивались до него, какие-то обезьяны срывали спелые плоды с дерева и бросали их Кришне. Какие-то обезьяны в восторге начинали танцевать или прыгать. Обезьяны - они могут удивительно прыгать.
Недавно я проходил там около Говардхана и видел, обезьяна, а маленькая такая мартышка, она без разбегу прыгала наверное на 6 или 7 размеров своего собственного роста. Просто так. Обезьяны прыгали, прыгали.
Представьте себе, как они прыгали, когда Кришна там был. Прыгали! До небес! Какие-то обезьяны раскачивались на ветвях дерева и раскачавшись на ветвях дерева, перепрыгивали через все озеро на другой берег озера.
Когда гопи увидели это, они вспомнили о Господе Рамачандре.
Они стали говорить: «О, в свое время Господь Рамачандра... Точно так же Хануман перепрыгнул через Индийский океан на Ланку, как эти обезьяны, о, эти обезьяны, они напомнили нам Рамачандру». Они стали прославлять Рамачандру. Рамачандры был такой великий, он был такой благородный, он так любил Ситу, он был такой сильный, что даже океан расступился перед ним.
И Кришна сидел, ему нравилось все это, нравилось. Они прославляли, прославляли.
И Кришна сказал: «А знаете, что Рамачандра-то?» Это я родился в семье Дашаратхи от Каушальи, это меня Дашаратха знал на 14 лет, и 14 лет мы скитались, по лесам ходили по всей Индии, и в конце концов Равана, злобный демон, украл Ситу.
И этот злобный демон был в конце концов убит стрелой, которую я выпустил особым образом. Одной моей стрелой я убил 14 тысяч ракшасов. И Кришна очень воодушевился, грудь его расправилась.
Лалита, когда она услышала это, сказала: «Ну, смотри, Гопал, такого хвастовства я от тебя еще не слышала. Ни за что никогда не поверю, что это был ты. Потому что, когда Рама пришел, он любил одну ситу. Мы не будем говорить, как поступаешь ты, потому что это всем известно.
Ты влюбляешься в каждую гопи, которая проходит мимо тебя, И готов отдать все каждой гопи. Рамачандра не смотрел ни на кого. У него была только одна жена. Как это может быть ты?
Рамачандра был таким сильным, что он сказал океану: "Океан, расступись", и океан расступился.
Даже океан боялся Рамачандру, когда Рамачандр с красными от гнева глазами натянул тетиву своего лука и хотел выпустить эту стрелу, сам океан Махараджа Сагар вышел из океана и стал просить у него прощения.
А тебя даже коровы не боятся. Ты говоришь, что это был ты, но Рамачандра, когда он говорил что-то, он никогда своему слову не изменял.
У Рамачандры было только одно слово. Тебе же никто во Вриндаване не верит. Ты еще ни разу никогда не сказал ничего, чтобы потом сделал. Кришна, это полная ерунда. Но если ты хочешь доказать нам, что это был ты, то тогда, пожалуйста, построй мост через эту сету банду сарова. Обезьяны тут есть, они тебе помогут.
Кришна сказал: «Какие проблемы? Сейчас очень быстро мы построим этот мост через этот Сету-бандху Саровару». Он взял свою флейту и стал играть на флейте. Неожиданно на глазах у всех обезьяны выстроились - они стали приносить огромные камни, они стали бросать эти камни, эти камни стали плавать.
До сих пор на этот Сету-бандху Саровару есть развалины моста, которые построили эти обезьяны. Через это озеро и буквально за несколько минут обезьяны построили огромный мост.
Кришна победоносно оглядел своих подруг и сказал: «Ну что, теперь вы поверите, что это был я?»
Лалита посмотрела на него и сказала: Я всегда знала, что ты можешь своей флейтой заморочить голову кому угодно. Теперь ты заморочил голову бедным обезьянам.
Это единственное, что ты доказал этой лилой. Ничего другого ты больше не доказал. А это нам и так известно, что своей флейтой можешь свести с ума кого угодно. Бедные обезьяны построили этот дурацкий мост.
Иначе говоря, для обитателей Вриндавана Кришна только Кришна и никто другой. И никогда никем другим не будет. Там, в Камьяване, на берегу этого Ситуанду-саровара, до сих пор есть храм Рамешвары, Шивы. В честь этой лилы.
И я хотел бы, чтобы мы мысленно попросили милости у этой кунды, которой тут нету, чтобы она позволила нам также почувствовать близость Кришне и сладость Кришны.
Еще несколько важных лил... Мы сейчас с вами из Камьявана перенесемся в Варшану, она находится не так далеко от Камьявана. И мы не будем рассказывать много об этом удивительном месте. Но мне хотелось сказать:
да, после этого у нас Вриндавана, одна небольшая лила отсюда из Вриндавана. Шрила Рупа Госвами объясняет. Мы с вами должны приблизиться к нашей главной лиле сегодня. Это возвращению Кришны.
Шрила Рупа Госвами объясняет, бхакти любовь к Кришне обладает шестью качествами. На уровне садханы она избавляет человека от всех страданий, от всех препятствий, от всех неприятностей. Она приносит ему нечто благоприятное, порождает благие качества в его сердце.
На уровне бхавы она делает его настолько уверенным в пути бхакти, что он осмеивает даже мокшу или освобождение, даже освобождение становится для него ничтожным, и
и дает ему опыт Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. м, рам, рам, громче! Харе Кришна, кстати, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе,
и наконец, когда Бхакти становится самой чистой, самой могущественной. Она самое высшее качество, которым обладает бхакти из шести Кришна-каршини. То, что она притягивает самого Кришну. Кришна притягивает всех.
Кришна есть Мадан Мохан, Он есть Кришна, Он магнит, который притягивает всех и вся. И здесь недалеко находится замечательный сад, где произошла лила, когда Кришна свел с ума Мадану, бога любви.
Победа над Камадевой в Мадана-тера
Следующий наш слайд. Вот он, этот храм Мадан-Мохана, и совсем недалеко отсюда, по парикрамной дороге, находится этот сад. Этот сад называется Мадана-тера. Место, где Мадан сошел с ума.
Эта лила, которая связана с этим, интересна, потому что однажды бог любви, Кандарпа, Камадев хотел свести с ума Нарду.
Нарада, великий мудрец, Нарада пел про Кришну: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама. И этот Купидон, Бог любви, целился в Него изо всех сил.
Нарада увидел его, сказал: «Эй, постой! Если ты поразишь мое сердце этой стрелой, то ровным счетом это тебя ничем не прославит.
Но если ты сможешь пронзить сердце Кришны своей стрелой, то вот тогда ты прославишься во всех трех мирах. Все будут прославлять тебя и говорить: “Кришна был пронзен стрелой Купидона. Купидон очень воодушевился.
И в этой маленькой лиле очень большой, большой урок для нас. Иногда Купидон пронзает ваше сердце. Иногда вы чувствуете привычное вожделение в сердце. Что в этот момент нужно сделать?
Нужно сказать: “Купидон, пойди-ка ты к Кришне”. Нужно направить его туда. На самом деле вожделение нужно направить к Кришне. Короче говоря, что случилось в этом замечательном саду?
Купидон прилетел сюда, во Вриндаван, он спрятался за кустами в этом саду, Кришна танцевал в этом саду, и он был вместе с Гопий, стоило ему прицелиться в Кришну, как тут же какая-то гопи закрывала его своим телом.
И тогда Амур, Купидон, Кандарпа начинал прицеливаться в нее. Думает, если она закрыла Кришну, то, по крайней мере, я сражу стрелой вожделение ее сердца.
И в тот момент, когда он уже почти прицеливался и готов был выпустить свою стрелу, Кришна закрывал гопи.
И тогда Купидон стал опять сосредоточен на смотреть на Кришну, опять готовился уже выпустить свою стрелу, как опять кто-то закрывал Кришну.
И он так интенсивно медитировал на облик Кришны, что в конце концов он упал в обморок, пронзенный стрелой Кришны. И с тех пор Кришну называют Мадан-мохан, тот, кто свел с ума Мадану. Мадана сводит с ума всех.
Бог любви, Бог вожделения, Бог плотской любви. Сводит с ума всех. Он притягивает всех, приковывает всех. Но Кришна сводит с ума Его.
Но Шримати Радхарани называют Мадан-мохан-мохини. Его называют так, кто сводит с ума даже Кришну. И поэтому Шрила Прабхупада пишет об этом.
И поэтому Рупа Госвами говорит, Кришна-акаршини — это самое высшее качество Кришны. Когда она есть в сердце преданного, Кришна не может удержаться, он приходит, сам притянут этой любовью.
Когда у нас появится это качество, Кришна придет.
Озеро слез и загадки Прем-саровара
И дальше мы перенесемся с вами туда — в Варшану. Недалеко от Камьявана. А в Варшане есть Прем-саровар. Я не буду рассказывать лилу, связанную прямо с Прем-сароваром.
Вы наверняка ее знаете, это лила про пчелу, про шмеля, который улетел. Но это озеро слез, слез любви.
Когда Кришна впервые увидел это зрелище: плачущую Радхарани, которая плачет от разлуки с ним, хотя он находится рядом с ней, хотя они сидят на одном троне,
и хотя еще мгновение назад они шутили и смеялись друг с другом, и тут вдруг она в безумии своей любви думает, что Кришна покинул ее.
Кришна до какой-то степени сумел понять, какие чувства она испытывает по отношению к Нему.
Говорят, что до того, как произошла эта лила, Кришна с Радхой загадывали друг другу загадки. Они сидели вместе, и это одно из развлечений. Они сидели в этой кундже на Прем-Сароваре, и Кришна спросил Радхарани: «Отгадай мою загадку.
Если отгадаешь, я отдам тебе самое дорогое, что у меня есть». Радха сказала: «Да запросто. Что у тебя за загадка? Слушай внимательно. Что это такое, что само неодушевленное, но при этом оживляет все три мира?
И оно мертвое, но оно находится в теле, с девятью вратами, как тело человека. Что это такое?
А Радхарани сказала: «Да что ж может быть проще, это твоя дурацкая флейта. Она оживляет три мира, у нее 9 дырок. Ты бы мне что-нибудь поинтереснее загадал.
О, давай я тебе загадаю загадку. Если ты сможешь отгадать эту загадку, я отдам тебе самое дорогое, что у меня есть». Кришна сказал: «Да вообще никаких проблем. Загадывай мне свою загадку, я ее только так отгадаю».
Шримати Радхарани насупилась слегка и сказала: «Отгадай, кто самый старый и при этом вечно молодой? Кто? Сейчас. Кто сам связан по рукам и ногам, и при этом освобождает всех остальных?
И кто является просто чернющим, от черноты он просто как сажа, черным, как сажа, при этом он всех очищает.
Кришна сначала задумался, стушевался. Он так говорит: «Повтори, повтори, как, как, как, как? Самый старый и при этом все время молодой, связан по рукам и ногам, и всем дает освобождение». Черный А-а-а!
«Харибол, хари, это я! Это я! Это я!» — закричал Кришна. — Я отгадал твою загадку. Сказал, что да, всем дает освобождение.
И да, мне верить нельзя, но великие святые, произнося мое имя, очищаются, поэтому, наверное, что-то в этом есть».
То, что было на Прем-Сароваре, и Кришна, он настолько любит тех, кто любит его, что когда он слышит просто имя Радхи, он сходит с ума. Это следующая кунда.
Вихвала-кунда, недалеко от Прем-саровара, из Анкета, находится Вихвала-кунда. Вихвала буквально значит самозабвение. В переводе на русский это озеро должно называться
озером самозабвения. Кришна однажды сидел на берегу этого озера вместе со своими друзьями, и один попугай в Вринда-деви, вернее, сари, сарика, попугайха в Вринда-деви, села на ветку этого дерева и стала
мелодичным голосом говорить: Радха, Радха, Радха! Кришна услышал эти два слога «Радха» и сошел с ума. Он забыл о себе, он стал метаться, стал кричать: где она, где она, где Радха, где Радха? Вихвала-кунда.
На него накатило: такой вихвала буквально значит отчаяние или когда человек забывает полностью о себе. И там произошла лила, когда эту попугайху друзья его попросили привезти к Радхарани, но мы не будем рассказывать ее,
но я хотел просто, чтобы мы немножко на берегу этой кунды попросили эту кунду, чтобы она дала нам хотя бы крупицу того чувства разлуки, которое Кришна ощущает со своими преданными, чтобы мы почувствовали то же самое по отношению к Кришне.
Я хочу быть рядом с Ним. Я хочу увидеть Его, услышать Его, сделать что-то для Него.
Как в этом бхаджане, который мы пели, Нароттама даса Тхакура, он молит Кришну и Радху, позвольте мне служить вам, позвольте мне делать что-то совсем небольшое для вас.
Подносить вам пан, тамбул или камфору, или умощать ваши тела сандаловой пастой. Позвольте мне как-то служить вам. Это Вихвала-кунда.
И я хотел рассказать еще одну лилу, которая произошла в Равали-грамме, про то, как Кришна с Радхарани играли в кости. Равали-грамма — это место, где Радха побеждает Кришну в кости.
Равали значит место, где Кришна терпит поражение. Мы все знаем, что преданные сильнее. Йода привязала Кришну, Радха побеждает Кришну, притягивая его. Ну, у меня уже нет времени для того, чтобы объяснить это.
Как-нибудь потом я расскажу эту замечательную лилу, как они вдвоем играли в кости. А у меня осталось
еще 2 2 еще два рассказа, наше время уже практически истекло. Я даже не знаю, что с ними делать, потому что оба рассказа очень хорошие. Есть ничего, есть у нас немножко.
После Премсарова и Вихвала Кунды и Харайоли Грамма мы отправимся
с вами в Явот, в нашей парикраме мы можем там посмотреть на этом небольшом храме в Явате, где Радха находится как бы замужем за Абхиманью, мы можем посмотреть на божества Радхи и Радхаканты.
Помолиться этим божествам, увидеть Джатилу, Кутилу и Абхиманью. Они очень унылые, стоят там, где-то заброшенные.
Преображение царя Камсы на Кишори-кунде
Мы отправимся после этого на берег Кишори Кунды, там же в Явоте, я расскажу одну замечательную историю. Это история про то, как Камса стал гопи. Во Вриндаване даже камса становится гопи.
Эта история произошла не задолго до того, как Кришна уехал из Вриндавана. Камса очень много слышал о Кришне, и он посылал одного за другим демонов, чтобы Кришну убили, но также иногда
какие-то путешественники приходили из Вриндавана и говорили, что женщины во Вриндаване такой красоты, какая тебе и не снилась? Потому что там все любят Кришну, и красота Кришны отражается в сердцах всех.
И все там бесконечно красивые. Даже Джатила. Один за другим люди приходили к Камсе и говорили: ты не знаешь, насколько они прекрасны, но говорят, что самое красивое среди них — это Радхика. И она живет в Яводе.
И Камса подумал: поеду-ка я туда и просто одним взглядом гляну на них на всех, если они мне понравятся, то увезу в Матхуру и сделаю своей женой. Камса он Камса, чего с него взять. Он демон.
И он стал медитировать интенсивно на Шримати Радхарани. По описаниям, которые давали ему, и он думал: ну, наверное, наверняка оно что-то может быть хорошего, деревенские какие-то женщины. О, мы знаем, просто россказни.
Ну, на всякий случай он взял с собой небольшой отряд войска, сел на золоченую колесницу и подумал: если она мне понравится, увезу ее в Матхуру и сделаю ее своей женой. Он ехал, думал об этом.
В конце концов, он приехал в Явод, сюда к Кишоре Кунде. И он на всякий случай, потому что он знал, что разные странные истории происходят во Вриндаване, и иногда пастухи проявляют необычайное могущество.
Он на всякий случай сказал своему войску: вы подождите меня тут, а я тайком пойду, я просто одним взглядом, одним глазом посмотрю на то, что там происходит. Он сошел со своей колесницы, он оставил войско дальше, а
он подвел колесницу к самой Кишори-кунде. Кишори-кунда очень чистая кунда, он наклонился и стал жадно пить воду, потому что был жаркий день. Когда он попил воду, он вдруг услышал, что кони его лошади тревожно ржут.
Кони очень хорошо, очень чутко реагируют на чужих людей. И он подумал: кто-то чужой тут. Будучи начеку, он стал оглядываться по сторонам, он никого чужого не увидел. Он удивился, почему они проявляют эти признаки тревоги.
Он посмотрел на них, вроде никого нет. Он прислушался к своему сердцу, нет, вроде никого нет. Сердце не подсказывало ему, что кто-то прячется, и поэтому он снова наклонился, чтобы попить воды.
Когда он наклонился к озеру, вдруг он увидел, что он у него на руке браслет стал,
он стал с удивлением смотреть на руку, и рука у него, и рука, можете представить себе, что рука, он видел, что рука стала очень тонкой и с браслетом. Он наклонился ниже и увидел отражение в
воде, и увидел, что на него смотрит маленькая симпатичная девочка. Он посмотрел на другую руку, увидел, что на другой руке тоже браслеты. Он посмотрел на свою одежду и увидел, что вместо
одежды царя, вместо царского одеяния, он одет в простенькое сари. Он встал и почувствовал себя очень легко. Почувствовал, что у него тонкая талия, тяжелые груди. Он понял, что он превратился в девушку.
Рой мысли, как сумасшедшие, стали вертеться у него. Что я буду делать, как я вернусь в Матхуру, как я покажусь на глаза всем остальным, что мне скажут, что со мной будет?
Он сел там на берегу этого озера в полном отчаянии, он не знал, что делать. Сердце его мучили какие-то противоречивые мысли, и в этот момент
он услышал два женских голоса, один очень громкий голос стал говорить: «Слушай, что это за колесница, чья это колесница, что это за золоченая колесница, эти лошади?» В конце концов, этот голос обратился к нему.
Он посмотрел наверх и увидел, что наверху стоят две девушки, пастушки, очень красивые. И одна из них спрашивает: «Эй, сакхи, ты не знаешь, чья это колесница?» Он сказал: «Моя». — Сакхи, откуда у тебя такая колесница?
Откуда ты приехала? Он посмотрел на них и сказал: «Никакая ни сакхи, я Камса». Лалита — это была она. Она стала смеяться и говорит: «Что-то, Камса, ты сегодня по-другому выглядишь.
Что-то мы не часто слышали, чтобы Камса одевался в саре. С ним с тобой такое бывает, да? Камса, тут камса расплакался полностью. Над ним стали смеяться. Он расплакался, он сказал, я камса, поверьте мне, я камса.
Я просто наклонился и попил воды из этого проклятого озера. И так как я попил воды из этого проклятого озера, я вдруг увидел, что я стал гопи. Лолита сказала, дорогой мой, о ком ты думал, когда ты пил воду из этого озера?
Наверняка ты думал о какой-то женщине. Это озеро всего лишь навсего исполняет твои желания. Ты думал о женщине, ты стал женщиной, никаких проблем нет. Ты хотел женщину — получай.
Можешь отправляться, возвращаться к себе в Матхуру. Камса говорит: я не могу отправиться в Мадхуру в таком виде. Сделайте что-нибудь со мной. Я не могу в Мадхуре так показаться. Пожалуйста.
Значит, Лалита сказала: «Слушай, у меня есть отличная идея. Ты говоришь, что ты приехал сюда с войском. Он говорит, да, с моим войском, они ждут меня там.
Лалита говорит: «Позови свое войско сюда и попроси их всех напиться воды, они все станут гопи. И вы все вернетесь обратно в Матхуру.
Одному тебе обидно, будет возвращаться, но если вы все вместе вернетесь, то как бы не так плохо уже будет. Нравится тебе моя идея? Камса говорит: «Нет, не нравится мне твоя идея».
Лалита говорит: «Если они все станут девушками, может быть. Может быть. Поменьше проблем будет в этом мире. На самом деле, все проблемы в этом мире от мужского эго, которое у нас есть.
От мужской аханкары, от ревности, от зависти. Нет, мужское эго есть у всех, и у мужчин, и у женщин в этом мире.
Камса, в конце концов, в этот момент, Камса говорит: ну, сделайте что-нибудь, пожалуйста, ну, превратите меня обратно в Камсу. В этот момент Лалита почувствовала изнутри, что ее госпожа зовет ее.
Из сердца она почувствовала зов, она услышала явственно голос Радхи, который говорит: «Приведи сюда этого негодяя». Лалита говорит: «Ну ладно, хорошо.
Лолита говорит: Ну ладно, хорошо. Пойдем к моей хозяйке, и я объясню ей, что с тобой случилось. Если тебе кто-то сможет помочь, то только она. Она необычайно могущественна.
Но, если ты хочешь, чтобы она тебе помогла, ты должен ей послужить.
Мы принесли сюда большой чан, ты должен положить, поставить себе этот чан воды на голову и прийти к моей хозяйке с этим чаном воды. Ханса с огромным желанием, с необычайной строгостью наполнил этот чан водой.
Он сказал: «Все что угодно, я сделаю для нее, все что угодно». Он поставил этот чан себе на голову, он пошел. И тем временем по пути ему встречались другие подруги Радхарани.
И каждому он кланялся и говорил: «Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна». Харибо, Хари боли, Хари боли. Пожалуйста, дайте мне свою милость, милость. Мне милость нужна. То, до чего Вриндаван доводит людей.
Мы приезжаем сюда со своим эго. И в конце концов по Вриндавану: «Харе Кришна, Харе Кришна». Милости, пожалуйста, дайте. Хамса! Хамса идет по улицам Вриндавна и просит у каждого встречного: «Дайте мне своей милости».
В конце концов, они пришли во дворец. Камса стал оглядываться вокруг. И он подумал: «Ничего себе, как эти пастухи живут, я так не живу у себя в Матхуре». Ну, надо же. Его оставили в приемном покое, в зале.
Тем временем Саки занесли во внутренний покой чан с водой, и Лалита, давясь от смеха, рассказала: «Там тебя ждет новая сахи, новая подруга. Особая на этот раз.
Радхарани, как ни в чем не бывало, как будто она ничего не знала, спросила: Что в ней особенного? – Да это, говорит, царь Камса, манжари стал. Хочет тебе служить отныне». Ну и рассказали всю эту историю. Радхика посмеялась.
Ее умыли. Она одела... Камсу ждет — его сердце, сердце разрывают эти мысли противоречивые. И он только полностью сконцентрирован на одном желании. «Я хочу опять стать хамсой. Никем другим.
Радхика вышла. Представьте себе эту сцену. Она вышла, у нее была горделиво закинутая голова, очень прямая талия. Камса, когда увидел ее, невольно бросился ей в ноги.
Сам собой он склонился перед ней, потому что что-то в его сердце поменялось.
И Радхика спросил: «Что тебе нужно? Саки, зачем ты пришла сюда?» Говорит: «Я не саки, я Камса! И мне нужно, чтобы я опять снова стал Камсой. Пожалуйста, сделай меня Камсой».
Радха, смеясь, стала говорить: «Великие святые мечтают, чтобы получить тело гопи во Вриджа. Может, останешься? Ты достиг цели, ради которой великие святые совершают суровую аскезу. Они хотят этого.
Оставайся здесь, будем навоз мять, коров доить». — «Камса в отчаянии закричал: «Все что угодно, только не это!» Он закричал: «Нет, я еще хочу быть царем, я еще не нацарствовался. Я еще хочу быть царем.
Позволь мне быть, ну, немножечко побыть царем». На самом деле, очень часто такие же мысли охватывают нас здесь, во Вриндаване, мы думаем, ну что-то как-то хорошо тут. Но хочется снова царем побыть.
Иногда мы чувствуем, что мы пришли сюда. Но как-то вот уж больно все хорошо, уж слишком все хорошо, уж слишком все сладкое! Эти навозные лепешки надо делать!
Иногда старая Баба, Ишвара Баба, возникают в нашем сердце снова». И Радхика сказал: «Ну ладно, хорошо. Ты хотел быть гопи. Ты медитировал на меня, ты стал гопи. Но если ты не хочешь стать гопи, мы никого не держим, ты
снова станешь Камсой, но при одном условии, очень важное условие». Камса сказал: «Все что угодно! Мои сокровища? Слоны? Хочешь слона? Кувалапиду?» Радхика сказал: «Нет, Кувалапиду не хочу». —
«Все что угодно! Что ты хочешь от меня?» Радхика сказал: «Одно условие: я знаю, что ты постоянно посылаешь во Врадж каких-то негодяев. Во Врадже нет покоя, каждый день кто-то от тебя приходит.
Обещай мне, обещаю, нет, подожди, подожди, обещай мне, что ты больше не будешь посылать никаких демонов. Обещаю, клянусь, не буду посылать никаких демонов. Подожди, подожди, подожди.
Если ты пошлешь сюда хотя бы одного демона, В тот же миг ты прямо у себя в Матхуре станешь гопи, и на этот раз навсегда.
Хамса заплакал, Хамса сказал: «Обещаю никогда больше никого сюда не посылать, и сам на Парикриму не приезжать. Вот вели к южному берегу
Кисори-Кунды, Лалита под присмотром сказала: «Поклянись еще раз, что ты больше никого не пошлешь, чтобы это озеро слышало
твою клятву». Камса приник к воде, и когда он выпил несколько глотков воды, он снова стал Камсой с усами и горделиво, не оглядываясь, он пошел обратно, сгромоздился на свою колесницу, поехал в Матхуру, думая, как ему повезло, что он снова стал Камсой.
Он говорит, что Шримати Радхарани смотрела на него из окна и думала: «В будущем будет много людей, которые захотят прийти во Вриндаван. И они захотят поменяться внешне, не поменяв свое сердце.
И в результате этого Вриндаван выгонит их от силы. Вриндаван может на какое-то мгновение дать внешнюю перемену, но если мы не позволим этим переменам войти глубоко в наше сердце, то никакого смысла во всем этом не будет.
И это лила, которая произошла здесь, на Кисори-Кунде. Кунде. После Кисори-Кунды... О, Кришна. Что делать? Да, ничего.
События перед возвращением во Вриндаван
Нормально? Просто это должна была быть самая главная лила. Но у нее не осталось времени почти. Хорошо, Кришна. Возвращается во Вриндаун. Давайте быстро. Что случилось?
Обитатели Вриндавана отправились на Курукшетру под каким-то предлогом, и в течение нескольких месяцев Кришна находился вместе с ними на Курукшетре.
И Кришна каждый день, каждый вечер приходил к ним и говорил: «Нет для меня никого дороже вас. Я вернусь, я вернусь, я скоро вернусь. Можете не сомневаться в этом. И после того, как большое жертвоприношение на Курукшетре закончилось, обитатели Вриндавана с особым чувством в сердце отправились обратно во Вриндаван.
Кришна перед этим надарил им огромные повозки, телеги, груженные драгоценными камнями, золотом, самыми лучшими тканями, всем, чем только можно.
Кришна отблагодарил их, и Кришна сказал: «Но главное — знаете, я скоро вернусь, я обязательно скоро вернусь. И они вернулись во Вриндаван, но Нанда Махараджа не захотел возвращаться в [неразборчиво].
На другой стороне они остановились на другом берегу — в Лохована. Это следующий лес. Мы быстро с вами прошли мимо Бельвана. Я хотел немножко рассказать об этом.
Вот и Лохаван — это удивительный лес, в который Кришна возвращается во Вриндаване. Лохаван находится прямо напротив Вишрамгата, на другой стороне Ямуны.
И они поселились там; местный заминдар, владелец этой земли, с огромным уважением встретил Нанду Махараджа, их приняли там, как будто всегда ждали, все люди плакали и радовались, что обитатели Вриндавана поселились там.
Нанда Махараджа сказал: «Мы ненадолго, ненадолго. Мы только здесь подождем, когда Кришна вернется. И когда Кришна вернется, мы пойдем к себе домой. Они стали ждать его там.
Тем временем гонцы приносили им новость одну тревожнее другой. Гонцы принесли им новость о том, что Кришна сражается с другими демонами.
И Кришна сказал, мне осталось еще несколько демонов, чтобы я с ними сразился. И тогда в полной безопасности я заброшу свое оружие, я снова стану пастухом, я снова стану тем, кто я есть на самом деле, тем, кто я есть внутри.
Им сказали, что Шалва напал — великий мистик Шалва, который поклонялся Господу Шиве, — напал на Двараку. Они пришли в необычайное волнение, и большая часть жителей Вриндавана
хотела покончить жизнь самоубийством. Они хотели утопиться в Ямуне. В этот момент брахман пришел к Нанде и сказал: «Нанда, что происходит с вами? Вы забыли о том, что Кришна вам сказал в письме, которое Он вам дал.
И Нанда сказал: «Что Он нам сказал в этом письме?» Открой это письмо, созови всех. Нанда созвал всех обитателей Вриндавана.
Этот брахман раскрыл письмо и стал читать письмо, которое Кришна вручил Нанде, прощаясь с ним на Курукшетре.
И в этом письме, в первых строках, было написано: «Мои дорогие обитатели Вриндавана, знайте, что я живу не в Двараке. Знайте, что я живу не в Хастинапуре. Я живу в этом письме. И до тех пор, пока это письмо будет с вами, я буду с вами. Храните его, как зеницу ока, я скоро вернусь.
Обитатели Вриндавана возликовали, но потом вдруг кто-то сказал: «Но Шальва напал на Двараку».
Брахман сказал: «Ничего не бойтесь, Кришна, если Он что-то сказал, то сам Творец Вселенной не сможет поменять Его слова. Кришна вернется, Он обещал, что Он вернется. Ждите Его, скоро Он приедет».
После того как Шальва был убит, Дантавакра, и после того, как был убит Шишупала во время Раджасуи, большого жертвоприношения, Дантавакра, последний из оставшихся великих демонов, узнал об этом.
Он был великим другом Шишупалы, он возмутился страшно. Нарада прибежал к нему с этой новостью. Нарада сказал: «Шишупала убит!» Давай, Харибол! Дантавакра сказал: «Какой Харибол?
Если Шишупала убит, это значит, что я жил напрасно, я должен отомстить за Шишупалу». Он стал поклоняться Шиве.
Шива пришел к нему и дал ему палицу и сказал: этой палицей ты сможешь убить кого угодно. И при этом про себя добавил, кроме Кришны.
Дантавакра в сердце своем подумал: «Наверняка мне помогли победить в этой битве Пандавы и Ядавы». Если я вызову его на поединок, то в поединке я убью его этой палицей.
Нарада тем временем полетел к Кришне, и Нарада сказал Дантавакре: «Дантавакра, жди около Матхуры, Кришна скоро придет сюда».
Нарада полетел к Кришне, и Нарада сказал Кришне: «Кришна, Дантавакра вызывает тебя на дуэль. Он ждет тебя около Матхуры, торопись». И Кришна, изо всех сил во мгновение ока на своей колеснице приехал к воротам Матхуры.
До сих пор около ворот Матхуры есть деревня, которая называется Датиха, что значит Дандавакрам, деревня в память об убийстве Дантавакры. Дантавакра сошел со своей колесницы, Кришна тоже сошел со своей колесницы.
И целый день, и целую ночь они сражались. Но Кришна знал, что нужно торопиться, потому что на другом берегу меня ждут мои родные. Кришна убил Дантавакру, в этот миг, откуда ни возьмись, появился младший брат Дантавакры.
Кришна подумал: «Ну уж это слишком». И он вообще не церемонился с ним. Победив Видуратху, последнего из оставшихся демонов, он пришел на Вишрам- гат. Сердце его бьется, учащенно, он знает, там меня ждут, все родные.
На вишрам Гати он раздал бесконечные богатства Браманам. Он сказал: «Помолитесь за меня, чтобы я вернулся во Вриндаван». Я устал в разлуке, с теми, кто любит меня. Я устал сражаться, я устал убивать демонов.
Кришна снял с себя царские доспехи, Кришна снял себя корону, Кришна облачился в самые простые одежды, которые были у него. Кришна посмотрел на оружие, а на его колесницы были огромные арсеналы оружия.
И глядя на это оружие, Кришна мысленно пообещал: никогда больше в руки ничего подобного не возьму.
Кришна посмотрел на Матхуру, Он посмотрел на довольных браманов, сел на свою колесницу и сказал коням: «Переправляйтесь через Матхуру, через Ямуну».
Трогательная встреча Кришны со своими преданными
Во мгновение ока колесница переправилась через Ямуну, и Кришна вместе с Дарукой, своим колесничим, стал ехать по направлению к Лоховану, к тому месту, где находились обитатели Вриндавана, до сих пор, там находится деревня, которая называется Айори.
Айори Айори. «Айори» значит «добро пожаловать, добро пожаловать, Кришна». Слушайте, давайте попытаемся там оказаться в этот момент. Шрила Джива Госвами описывает эту сцену удивительным образом.
Он говорит, что обитатели Вриндавана были не в себе от горя, но при этом они утешали друг друга и говорили: «Он скоро вернется, Он скоро вернется, Он скоро вернется».
И Кришна, когда Он только оказался на другом берегу Ямуны и взошел на свою колесницу, вернее, на колесницу, он издалека подул в свою раковину панчаджанию. Раковина имеет особый звук.
И когда обитатели Вриндавана вместе с Махараджем Нандой услышали этот звук, этот звук возродил их к жизни, они стали кричать и говорить: «Вы слышали, вы слышали, Кришна возвращается».
Они стали смотреть по направлению, к тому направлению, откуда донесся этот звук, и Кришна еще раз подул в эту раковину, и у них в сердце укрепилась уверенность в том, что Кришна едет.
Тут они увидели пыль, они опрометью, толпы людей бросились навстречу Кришне, издалека они увидели флаг. И на флаге Кришны красуется кто? Нет, Гаруда. Гаруда.
Хануман на флаге Арджуны красуется. Они увидели этот огромный флаг с Гарудой. Они поняли, это Кришна, это Кришна. И в этот момент они застыли на месте, как вкопаны. Внутри им хотелось бежать. Им казалось, что они бегут.
Но на самом деле они стояли на месте, потому что они были не в силах пошевелиться, они стояли на месте неподвижно, при этом внутри они неслись к Кришне.
Колесница неслась, и Кришна соскочил с этой колесницы, и Он тоже побежал к своим преданным, и Он тоже не добежал до них, остановился, как вкопанный.
В конце концов, мало-помалу, они пришли в себя, они набросились на Кришну, они облепили Его, они стали обнимать Его, они стали нюхать Его голову, они стали кланяться Ему, они стали дотрагиваться до Него.
Эту сцену невозможно передать словами.
А Шрила Джива Госвами говорит, что Кришна был подобен облаку, и подобно тому, как из облака а иногда раздается молния, Его желтая дхоти была подобна этой молнии, облако несет в себе влагу, и весь Кришна вспотел. Облако проливает щедрые потоки дождя, эти щедрые потоки дождя лились у Кришны из глаз.
И облако... иногда из облака раздается гром. Этот гром были не запредельные звуки, которые вырывались изо рта Кришны. Кришна произносил имена любимых Им людей. Нанда, Яшода, Радха, Лалита, Вишака, Сридама. Плакал.
Они плакали. Они стали заботиться о Кришне. Вдруг они, напевая имена Кришны... Тут пришла Пурнамаси. напевая имена Кришны, они бросились по домам. И каждый вытащил из домов то, что он собрал для Кришны, чтобы подарить.
Они вытащили все свои пожидки, и когда они принесли это все, Кришна увидел груду старого хлама. Он посмотрел вопросительно на Пурнамаси: старая ветхая одежда, что-то такое очень убогое.
Кришна посмотрел вопросительно на Пурнамаси. Пурнамаси сказала Ему: Они все время ждали Тебя. Это все, что у них осталось. Все ткани исслели, пока они ждали тебя.
Все драгоценности они раздали браманам, потому что каждый день они делали жертвоприношение для того, чтобы у тебя все было хорошо.
Несколько месяцев назад ты дал им огромные дары драгоценные, когда они узнали, что Шалва напал на Двараку, они пришли к браманам и отдали все, что у них было. Они растратили все драгоценности ради тебя, они хотели подарить все это тебе обратно, но теперь у них остался только этот хлам. Кришна заплакал, глядя на груду этого хлама, который принесли ему обитатели Вриндава, Кришна взял Чинтамани. Этот Чинтамани произвел огромное количество драгоценностей,
шелковых тканей, Кришна одарил каждого из обитателей Вриндавана.
В этот момент коровы услышали о том, что Кришна рядом, коровы бросились, коровы обступили его со всех сторон и стали радостно мычать. Давайте помычим немного, как мычали эти коровы.
Кришна поклонился Нанде Махараджу, в этот момент коровы тотчас воспользовались случаем и стали лизать его своим языком. Они стали обнюхивать его, они обступили его.
А тем временем Кришна огляделся, и Он увидел, что мало того, что там коровы, обитатели Вриндавана плотным кольцом, его окружили павлины, его окружили олени, его окружили эти синие коровы, которые живут на Говардхане.
Все обитатели Вриндавана пришли, чтобы приветствовать Его, и сначала он увидел — он просто различал: это павлины, это коровы, это олени, потом он узнал каждого из них по имени.
И каждый из них услышал, что Кришна обращается к каждому из них. И каждый сказал ему на своем языке: Кришна, ты вернулся,
где ты так долго был, Кришна, ты вернулся? Обитатели Вриндавана бросились, чтобы что-то делать для Кришны, они — увидели эту колесницу и лошадей, на которых прискакал Кришна.
Шрила Джива Госвами объясняет, что они стали мыть эту колесницу изо всех сил, надраивать ее, они стали мыть этих лошадей.
Когда Дарука, колесничий Кришны, увидел, с какой любовью они это делают, Он застыл в экстазе любви, увидев их любовь, с которой они служат тому, кто служит Кришне, Он почувствовал такую любовь, которую он не чувствовал никогда.
Это Вриндаван. Во Вриндаване все служат не только Кришне, во Вриндаване все служат его лошадям, Его коровам, Его спутникам, пыли с Его стоп, всему, что связано с Ним. И в этот момент, там много всего было.
Кришна пришел к Ешоде. Он обнял Яшоду и сказал: «Ма, помнишь, когда я уходил, я сказал: я скоро вернусь, я сказал тебе, храни мою флейту.
И Яшода достала эту флейту, которую она хранила все это время. И сказала: «Сынок, это тебе».
Самое удивительное, Шрила Джива Госвами говорит, что за все это время, больше чем сотню лет, все обитатели Вриндавана остались точно такими же, какими они были, когда Кришна уезжал. Они остались теми же юными девушками и юношами,
мальчиками, друзьями Кришны или стариками. Джива Госвами говорит: те, на кого медитирует Кришна, о ком думает Кришна, над ними время не властно. Время не может ничего сделать с ними.
Они всегда остаются такими же, как они были.
Разбор прославляющего стиха Десятой песни
И в этот момент это должна быть кульминация нашей с вами атхи. Обитатели Вриндавана запели стих. Шила Джива Госвами объясняет.
На самом деле это стих из Шримад-Бхагаватам из 90-й главы, 47-й стих 90-й главы Шримад-Бхагаватам. И в этом стихе разные очари находили разные смыслы.
Но только Шрила Джива Госвами объяснил, что это стих, который составляет Киртан обитателей Вриндавана, когда они приветствуют возвращающегося Кришну. На самом деле этот стих, это краткое изложение
Шукадевы Госвами всего содержание десятой песни Шримад-Бхагаватам. В самом конце он в один стих вкладывает все лилы, которые содержатся в десятой песни Шримад-Бхагаватам.
С поверхностной точки зрения, это именно так: джайати джана-нивасо деваки-джанма-вадо. Это Джананивас, Джананивас значит тот великий Господь, который живет в сердце каждого живого существа, как Параматма, Кришна Параматма.
Или Господь Джана-нивас, джана значит люди, нивас — обитель этих людей, а Тот, в ком все находятся, мы знаем Господь Велик, мы все находимся в Нем.
Джайати, джайати, джана-нивасо, деваки-джанма-вадо. И обычные люди считают его сыном Деваки, Деваки-джанма-вадо. Как будто бы он родился у Деваки. Но мы знаем, что он сверхдуша в сердце всех, и что он на самом деле Верховный Господь,
он повелитель всех. Йаду-бара-паришат-свайр дор-бирантита-дхармах. И с помощью своих ближайших спутников, Ядовов победил дхарму, он уничтожил адхарму, дорбир, своими руками, они стали его руками, он это сделал.
И это безусловно часть 10-й песни Шримад-Бхагаватам и Махабхараты, которая описывает все эти бесконечные битвы, и дальше он говорит,
Что страчара в реджина гнахсу сметам Шри Мукхена, и он со своей улыбкой уничтожает страдания всех движущихся и неподвижных живых существ, и Браджа Пураванитанам,
Вардайан кама-девам. И одновременно с этим он увеличивает каму Или любовь в сердцах девушек Враджи. Враджи и Пуры, Двараки, Вриндавана, все его любят там. Это внешний поверхностный смысл, как обычно, переводит.
Но Шрила Джива Госвами отдает совсем другое объяснение каждому слову этого стиха, так что этот стих становится словами обитателей Вриндавана, которые встречают своего родного.
Я не смогу всех деталей объяснить его, но поверьте мне на слово.
Когда они говорят: «Джайати, джайати, джана-нивасо, джана-нивасо», они говорят: джана-нивасо, джана-нивасо значит... А джана-нивас — это значит, что он джани вас значит жить, джана значит обычные люди.
Джайити, джайити, джананивас — тот, кто живет вместе с нами, обычными людьми. Как обычный человек. Обычный джананива, значит, сверхдуша в сердце всех живых существ. Нет, в устах обитателей Вриндавана.
Мы его, ни джаджан, мы его родственники. И он живет вместе с нами - Джананивасо. Деваки-джана-вада, Деваки-джана-вада. Про него говорят, что он сын Деваки. Но мы-то знаем, что он не сын Деваки. Бада значит слухи.
Вада значит теория. Есть теория, что он сын Деваки. Но мы знаем, что он не сын Деваки. Никакой он не сын Деваки. У него спрашивают, тогда почему его называют Васудева?
Да потому его и называют Васудева. Васудева, потому что он дева. Дева значит тот, кто играет, а васу — тот, кто живет с нами, он живет с нами и поэтому его называют васудева.
И деваки его называют сыном Деваки, он притворился сыном Деваки для того, чтобы стать родственником ядовов, и чтобы с помощью ядовов уничтожить всю эту адхарму, всех этих демонов — для чего? Для того, чтобы защитить нас.
На самом деле он все это делал только для того, чтобы защитить нас. Никакой другой цели у него не было. И говорится: стхира-чара-огхах, и он устранил страдания всех движущихся и неподвижных живых существ.
Они говорят: ну, конечно, конечно, он устранил страдания всех движущихся и неподвижных живых существ. Кто-то из нас бежал к нему навстречу, и когда мы услышали, что он едет, все страдания ушли.
А кто-то из нас был неподвижный, мы не могли двигаться, но у них тоже в сердце все страдания ушли, движущиеся и неподвижные. Все были счастливы.
Шрила Джива Госвами говорит, что во Вриндаване все, даже неподвижные живые существа, есть стих из 11-й песни «Шримад-Бхагаватам», где Кришна говорит, что во Вриндаване все, даже камни думают только о нем и находятся в духовном мире,
даже деревья думают только о Кришне. Даже лианы — все движущиеся и неподвижные живые существа, у них нет страданий, потому что они постоянно думают о Кришне.
И враджа-пурава-нитанам вардхаяan кама-девам. Да, конечно, он усиливает эту каму или любовь в сердцах всех девушек. Но об этом нам рассказывать не нужно, это мы сами знаем. Правильно?
Это был тот Киртан или тот стих, хотя это завершающий стих 10-й песни Бхагаватам, как бы итог всем лилам, Шрила Джива Госвами с вами говорит, это стих, которым каждый обитатель Вриндавана приветствовал Кришну.
Со слезами на глазах, наконец-то, наконец-то, ты здесь, и ты всегда останешься с нами, джаити в настоящем времени. И Кришна вместе с ними танцевал. Представьте себе, они плясали, как те самые мартышки, они высоко прыгали.
И Кришна прыгал вместе с ними. И тоже вместе с ними повторял: «Джайти, джайти, джанани-васо деваки, джанма-вада», по недоразумению меня считают сыном Деваки, хотя я ваш сын, я всегда навсегда останусь только вашим Сыном.
Давайте сейчас споем этот стих. Его поют так. Ведущий поет первую часть строки: «Джайти, джайти, джанани-васов». «Джайти, джанани-васов». А другие повторяют: «деваки-джанма-вада». Нет? Нет? Сложно? Ну ладно. Хорошо.
Как хочешь, так и пой. Как хочешь, так и пой. Ты обитатель Вриндавана, тебе виднее. Барабарисамариimpor, s'adiv'1, ya, o'-ar, vale 1 неама Спирачара и Рада Сусмита
Позабытая утренняя медитация на возвращение
Симон ...
Думаю, у обитателей Вриндавана повеселее это было на деле. Все. Кришна просто хотел сказать, что Санатана Госвами в «Хари-бхакти-виласе» говорит, что этот стих гаудия-вайшнавы произносят первым, когда они просыпаются утром.
Первая наша самскара утром. И медитация в этот момент такая. Кришна вернулся. Кришна после долгой разлуки возвращается ко мне.
Если мы поймем удивительный смысл этого стиха, будем делать эту простую вещь, сегодня я встречусь с Кришной.
Кришна уже едет, уже поднимается пыль, уже он протрубил в раковину Панчаджанью. Вот-вот я увижу флаг с Гарудой. Я с радостью приму это, то, что Кришна наверняка вернется.
Кришна любит тех, кто любит его, и наша попытка понять это, самое это любовь, природа это любви — самое важное, что может быть в нашей жизни, на протяжении нескольких дней мы делали попытки эти, и
Шрила Вьясадева, благословляя нас во втором стихе Шримад-Бхагаватам, Бхагаватам, говорит, что сам Кришна оказывается узником нашего сердца в тот самый момент, когда у нас просто возникает желание слушать о нем.
В течение этих нескольких дней мы держали Кришну в своем сердце. Я желаю вам, чтобы Кришна навсегда там остался. Спасибо большое.