Урок 3. Обзор санскрита. Примеры глагольных форм

Форма глагола в стихе 2.14

0:07Итак, давайте посмотрим, какие глаголы встречаются в наших пяти стихах, известных пяти стихах из Бхагавад-гиты, попытаемся узнать или почувствовать формы, в которых они находятся, хотя мы, конечно же, еще подробнее их не проходили.

0:29Итак, 1 стих 2.14. Маттра-спаршаш ту каунтея, сито-ушна-сукха-духкха- даха, агама-пайипо нитьяс тал стхитикласва бхарата. В этом стихе. Глагол находится в повелительном наклонении. Это глагол титикшасва.

0:52Это глагол в повелительном наклонении атмане-пада, среднего залога. То есть ты должен терпеть. Терпи это. Терпи ради кого ради самого себя. Плод этого терпения принадлежит в конечном счете тебе. На это указывает атмане-пада.

1:16Не терпи ради кого-то другого, а в конце концов мы должны научиться терпеть это для нашего собственного блага. Следующий стих также имеет несколько глаголов в атмане-пада в среднем залоге.

1:40Это 62 стих из 2 главы Бхагавад-гиты. Дхьяято вишайан пумсах сангас ташупаджаяте. Сангат сан джаяте камах, камат кродхо 'бхиджаяте. Что мы видим тут в этом стихе? Мы видим три глагола, которые находятся в атмане-пада,

2:10в первом единственном числе и в первом лице, я так понимаю, упа в данном случае — приставка, о которой мы говорили, джаяте — глагол «порождает», то что он находится в атмане-пада, означает, что

2:37действие или результат этого действия принадлежит тому, из чего это происходит. Дальше: сангат санджаяте камах. От санги от соприкосновения с объектами чувств появляется кама, от санга появляется кама.

3:04Тут опять же тот же самый глагол джаяте. Но джаяте уже другая приставка: санжаяте, сан — приставка сан или сакьям рупена означает некую полноту: сангат санжаяте камах. Из привязанности из санги.

3:28В данном случае санга - это привязанность. Санжаяте — полностью, что ли, появляется кама. Естественным образом возникает это очень сильное желание. Когда возникает привязанность, оно порождает очень сильное желание.

3:46Поэтому санжаяте. Абхиджаяте, если расшифровать сандхи, опять же, тот же самый глагол джаяте и приставка абхи, что также означает усиление. А из размышлений или медитации на объекты чувств появляются привязанность.

4:21Она очень близко находится там. Приставка Упа указывает на эту близость.

Сочетание залогов в стихе 4.11

4:27А из привязанности сангъат санжайате камəх появляется очень сильное желание, санжайате очень быстро появляется желание, камад кродхо джайате аис каме появляются кродха, следующий стих

4:49очень интересный, потому что там встречаются глаголы как в активном залоге парасмайпаде, так и в пассивном, вернее, не пассивном, а в среднем залоге отманепады. Опять мы видим слово оканчивающееся на Е,

5:13что значит, что мы имеем дело с атманепаде, и анте окончание анте не ате а, как было в предыдущем стихе, а анте указывает на множественное число. То есть это множественное число — первое лицо.

5:33Как они во множественном числе поклоняются мне, и при этом прападйанте стоит в атманепаде. То есть люди поклоняются Кришне в конечном счете ради самих себя или результаты этого в конце концов возвращаются к ним.

5:58И тут уже слово баджами, Кришна говорит: я точно так же поклоняюсь им, как кто предается мне ради самого себя. Точно так же я поклоняюсь им, то есть отвечаю им взаимностью, и слово бхаджами стоит уже в парасмайпаде.

6:17То есть Кришна делает это не ради себя, Кришна делает это ради нас, в отличие от нас, с вами, грешных. И мама вартма анувартанте, мама вартма моим путем анувартанте.

6:34Опять же, анувартанте, анте, также как и в множественном числе парасмайпады, так и во множественном числе атманепады, это н указывает на множественное число анувартанте. Анувартанте значит, что они идут или следуют.

6:53Ану в данном случае приставка, указывающая на следствие. Знакомая нам приставка Ану.

Анализ глагольных форм стиха 9.22

7:00Ану-вартанте. Мама вартма анувартанте. Следующий стих, 22 стих из 9 главы. Ананйаш чинтайанто мам йе джанах париупасате. Париупасате, пари упа и асате.

7:25Это опять же, даже небольшое поверхностное знакомство с санскритом указывает на то, что глагол стоит в атманепаде, пари — приставка, которая означает полноту или законченность действия.

7:44Упа — упасана, упасана, значит, находиться рядом. Упасате значит, поклоняются, но буквально это значит те люди, которые поклоняются мне совершенным образом, пари упасаты.

8:10Опять слово «вахами» Кришна использует в парасмайпаде. То есть он делает это не ради себя. И «вахами» очень легко узнать эту форму. Это, соответственно, первое лицо.

8:27Я приношу буквально им йогу и кшему, все то, чего им не достает, или сохраняю то, что у них есть: йога-кшемам, йога-кшемам. Вот. Вот. Это любопытная динамика в двух этих стихах:

8:46то, что когда Кришна говорит о себе, Он говорит: Я делаю это не ради себя. Но люди, которые даже поклоняются мне, даже совершенным образом поклоняются мне, в конце концов,

Глагольный корень в стихе 15.7

8:57все плоды остаются у них этого всего. И наконец пятый стих. «Мамайвамшо дживо-локе джива-бхутах санатанах, манах-шаштхани индрияни пракрити-стхани каршати». Слово «каршати» от известного нам глагольного корня

9:24крш, «каршати», означает притягивать или влачить, в данном случае они влачат свое существование здесь, пракрити- стхани, утвердившись в этой материальной природе, соединившись с умом и

9:53чувствами, шестью чувствами во главе с умом, они каршати, они влачат здесь исполненное трудностей существование. На это указывает глагол крш, глагольный корень, крш.

10:09И «каршати» в данном случае — это первое лицо единственного числа. Извиняюсь, да, первое лицо единственного числа, то есть Он в единственном числе: джива-локе, «мама эвамшах». «Амша» значит, в данном случае, частица.

10:33«Бхутах».

10:34«Джива-бхутах» — значит, джива, единственная джива (Кришна говорит здесь об одной дживе, но имея в виду, соответственно, все дживы, которые находятся в материальном мире), поэтому Он использует здесь единственное число и первое лицо.

Практические советы по освоению спряжений

10:51Ну вот, собственно, и все. И теперь наше простое задание - послушать все это, не испугаться, это очень важное задание. Вспомнить о главном правиле при изучении санскрита. Не паниковать.

11:06На самом деле все совсем не сложно, наоборот, очень даже интересно. Посмотрите на эти глаголы из пяти стихов, которые мы привели.

11:19Посмотрите на их перевод как следует. Выучите два спряжения, если сможете. Опять же, для тех, у кого мозги немножечко заржавели, можно опустить двойственное число, которое относительно редко встречается.

11:38Как правило, на курсах разговорных или простого санскрита опускают еще и второе лицо, мадхьяма-пурушу, говорят только о первом лице и о третьем лице, вот.

11:57Ну, если действительно совсем невмоготу, вы можете опустить еще и вторую строчку в этих таблицах, и центральную строчку в этих таблицах, которая указывает на двойственное число, и таким образом от каждого глагола останется четыре формы в двух лицах и двух числах.

12:20Но, пожалуйста, запомните, что есть парасмаэпада и атманепада, и что они отличаются по окончании, а потом мы будем об этом говорить еще более подробно, останавливаясь на конкретных примерах. Спасибо большое. Хари Кришна.

12:38Да, еще последнее задание: естественно, когда вы читаете Бхагавад-гиту или другие книги Шрилы Прабхупады, обращайте внимание на разные глагольные формы, которые будут вам попадаться там и прежде всего на знакомые вам глагольные формы глаголов настоящего времени в двух залогах.