Фулия-грам
Bhakti Vijnana Goswami · Mayapur · 2013
Chapters
Духовная атмосфера и молитвы в Навадвипе
Я сичанна, я никак, горбахрида, чанкай, гора бхай ...-1, 1-7, ...на'я, щам, смайсве, man9 3 1, Собраджатам, саджамуна битам, сад, садвайтам, саватута0 На Банду жат, ракта, Прайдаш, усуде, рама. Панчакалпа дубя, грипа сиду вяча, хатио, вайшнаре,20 ряд , Амщана срама, пранямо, кажала до пад39 39 23 ...-2ма-виграха, Чайтан на чандрамасте. Мы находимся с вами в чат на месте.
Слава и проповеднический пример Харидаса Тхакура
Вместо этого, если мы прислушаемся к своему сердцу, своему сознанию, мы почувствуем, что это место наполнено духовной энергией.
Это место связано с лилами величайшего проповедника славы святого имени Шрилы Харидаса Тхакура. Это его вечная обитель здесь, в Навадвипе. И я расскажу много-много обславах этого места.
Я недаром назвал Шрилу Харидаса Тхакура проповедником святого имени. Хотя обычно у преданных есть впечатление, что он в основном занимался своим уединенным баджаном.
И в конце концов, у кого будет время проповедовать, если он повторял 300 тысяч святых имен в день, но
сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что есть люди, которые проповедуют, есть люди, которые сами ведут себя безупречно. Но при этом не проповедуют. Есть люди, которые проповедуют, но их поведение далеко от идеала.
Сказал, обращаясь к преданному, такой идеальный проповедник: потому что ты проповедуешь и одновременно с этим подаешь идеальный пример того, как должен жить настоящий проповедник.
Он наградил его почетным титулом Намачарья Харидаса Тхакур. Все последователи Господа Чайтаньи преклоняются перед этой личностью.
Харидас Тхакур, как вы все знаете, родился в мусульманской семье, очень аристократической мусульманской семье. Его порода была видна издалека.
Очень красивый, у него был красивый нос, у него была кожа очень светлого цвета, у него был высокий лоб, ясные глаза, в которых светился интеллект, длинные руки, которые достигали его до колен.
И все люди, просто видя его, проникались уважением к нему. Когда его привели в дворцовую залу Хусейн Шаха, чтобы Хусейн Шах Хусейн Шаха, чтобы Хусейн Шах вынес ему смертный приговор, этим все кончилось, то
сей шах первоначально, просто увидев его, усадил его на почеркнутое место. Какой еще преступник, вероотступник удостоился такой чести? Хусейн Шах не мог не проникнуться почтением, просто глядя на Харидаса Тхакура.
Харидас Тхакур в совершенстве знал санскрит, несмотря на то, что он был мусульманского происхождения.
И некоторые люди, а некоторые из современных последователей Господа Чайтаньи пытаются сказать, что на самом деле он происходил из брахманической семьи, его просто усыновили мусульмане,
потому что его родители были брахманы. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур с гневом говорил, что это попытка протащить кастовые идеи в сознание Кришны.
Говоря, что это не что иное, как проявление, опять же, брахманической гордыни или кастовой гордыни, когда люди не могут смириться с тем фактом, что последователи
Господа Чайтаньи родился в мусульманской семье? Нет, он происходил он не из мусульманской семьи.
Но если бы он не происходил из мусульманской семьи, та самая главная лила, о которой мы сегодня будем рассказывать и которая началась здесь,
не имела бы места. Мусульманский кази правитель этого округа, который был также духовным советником Хусейн Шаха, не возмутился бы тому факту, что мусульмане обращаются в индуизм и не заставил бы Хусайн Шаха вынести ему смертный приговор.
Харидас Тхакур не знал санскрит, как я уже сказал, знал персидский язык, он был очень хорошо образованный.
Тогда было модным среди образованных аристократов, мусульман знать языки, знать санскрит, в том числе изучать священные писания индусов, чтобы уметь опровергать их. Он в совершенстве обладал знанием Корана.
И никто из ранних биографов, авторитетных биографов Господа Чайтаньи не говорит, откуда он получил святое имя. Имя его ватма-прадовшака-гуру неизвестно. Непонятно, кто впервые побудил его повторять святое имя.
Некоторые из них говорят, что он получил формальную инициацию или официальную инициацию из у самого Адвайтачарьи, был его учеником. Хотя отношения, которые связывают их, не похожи на отношения учителей и ученика.
Скорее временами Адвайтачарья вел себя как его ученик. Как правило, они по большей части вели себя как близкие друзья. И безусловно, Адвайтачарья был одним из его величайших поклонников.
Религиозные противоречия бенгальского общества того времени
И то, что сделал Харидас Тхакур, его проповедь, на самом деле не знала себе равных. Я сейчас попытаюсь сначала сказать, что сделал Харидас Тхакур, и в какой момент это произошло.
Потому что, опять же, иногда мы, привыкшие слышать истории о нем, не отдаем себе отчета в том, какую роль он сыграл в движении сознания Кришны.
Во времена Господа Чайтани бенгальское общество было разбираемо внутренними противоречиями и внутренними конфликтами, и
доминирующую роль в этом обществе играли смарта-брахманы, которые тщательнейшим образом охраняли свои привилегии.
Они были священнослужителями, только они имели право проводить обряды, только им давались щедрые пожертвования за проведение обрядов, и они тщательнейшим образом охраняли свое право хорошо жить в этом мире, как это бывает со всеми нами.
Мы все охраняем свое право хорошо жить от покушений кого бы то ни было, они охраняли это свое право тщательным
образом, ограждая любых других от того, чтобы люди могли претендовать на роль духовного учителя духовного наставника священнослужителя
только они присвоили себе право говорить от имени Бога с людьми, по сути дела, примерно такая же ситуация сложилась в христианстве к моменту появления протестантского движения, когда Лютер, Мартин Лютер выступил против претензий
католических священников и право отпускать грехи. Точно такая ситуация сложилась здесь. Это на самом деле совершенно стандартная ситуация для любого религиозного движения, для любой религии, когда она становится доминирующим в обществе, когда она становится преобладающим и претендует на роль традиционного, то по сути дела люди, которые присоединяются к этой религии,
присоединяются к ней только потому, что это приносит им материальные блага. Они знают, что это — способ легко жить, ничего не делать, говорить красивые слова иногда и получать щедрые пожертвования от глупых последователей.
Традиционной религии.
И хотя мы говорим, сознание Кришны очень традиционное, на самом деле сознание Кришны дай Бог, никогда не будет традиционным, потому что как только оно станет традиционным, оно перестанет быть революционным.
Сознание Кришны от начала до конца, с самого начала, до самого конца как истинная духовная традиция, которая дает людям сознание Бога, а не позволяет им хорошо жить в материальном мире, — революционно. И Харидас Ткур был величайшим революционером, который осмелился бросить вызов практически всем.
Я уже сказал, что в то время бенгальское общество, традиционное бенгальское общество, было раздираемо внутренними противоречиями и три основных силы, которые боролись друг с другом за последователей, боролись друг с другом за влияние на людей,
боролись друг с другом за пожертвования, которые они дают. Эти три силы были: мусульмане, правившие, фанатичные завоеватели, которые пришли сюда и сначала пытались обращать в свою религию местных индусов силой, но очень скоро поняли, что не нужно применять никакой силы, потому что люди сами придут к ним, распуганные смарта-брахманами.
Смарта-брахманы устроили такой террор по отношению к людям и настолько довели до абсурда понимание религии, настолько лишили религию ее истинного предназначения освобождать душу, давать душе понимание своей собственной природы, что люди настолько
они пытались эксплуатировать людей из низших каст и обращались с ними так глупо и так жестоко, что люди из низших каст, и даже не только из низших каст, из высших каст, а сотнями и
тысячами присоединялись к мусульманам. До сих пор практически вся Восточная Бенгалия в основном мусульманская, не потому что мусульмане их обратили, а потому что смарта-брахманы отвергли их.
Потому что смарта-брахманы, так называемые последователи традиционной религии, со своими дурацкими запретами и дурацким страхом потерять привилегии, подтолкнули их принять мусульманство.
С другой стороны, мусульмане — естественно, и это очень глубоко заложено в самой их вере — имели единственное представление о том, что одна истинная религия - это самая последняя религия. Они говорят, что много пророков было до этого, но после того, как последний пророк пришел, все остальные пророки потеряли свое значение и все должны следовать последнему пророку, потому что это последнее слово в откровении Бога.
И никакого другого слова нет и не будет больше. И если люди хотят постичь Бога, они должны следовать одному единственному принципу: исполнять законы шариата. И они в свою очередь смотрели свысока на индусов.
Когда Хусейн Шах разговаривал в своей дворцовой зало с Харидасом Тхакуром, он сказал: «Ты родился в такой знатной аристократической мусульманской семье.
семье, как же ты смешаешься с этими падшими хинду? Уважающие себя мусульмане не будут даже есть рис, на который посмотрел индус. А ты принял эту религию безбожников и политеистов, отказавшись от единственной верной религии, которая проповедует, что Бог один».
Им была третья группа людей, те люди, которые не спешили из ведического общества или из общества, которое до какой-то степени сохраняло принципы санатана-дхармы.
Те люди, которые не спешили принимать религию явных мусульман, те люди под влиянием опять же деградирующего под влиянием деградирующего общения со смарта-брахманами, с атеистами,
которые объявляли себя брахманами и говорили, что человек может общаться с Богом только на санскрите, что человек не сможет никогда получить доступ к Богу или к какому-то духовному опыту, если он не идет через официального брахмана, через священнослужителя.
Третья группа, которая возникла, — это всевозможные тантрические культы. Мы можем совершенно ясно различить отголоски этого в биографии Господа Чайтаньи. Более того, некоторое время спустя, несколько минут спустя,
мы оказываемся с вами в Шантипуре, где мы расскажем историю про некоего тантрика, с которым столкнулся во время своего путешествия в Шантипур Господь Чайтанья.
Если бы не помощь Господа Нитьянанды, то непонятно бы, что этот тантрик с невинным Чайтаньей Махапрабху сделал.
Тантрические культы во множестве плодились, люди, следующие тантрическим культам, употребляли вино, приносили плоть животных по ночам в жертву и, в общем, жили хорошей жизнью.
Харидас Тхакур бросил вызов всем трем этим группам. И в конечном счете он объединил все эти три группы.
Представители всех этих трех групп — ортодоксальных брахманов, смарта, последователей пустых и бессмысленных индуистских ритуалов, мусульмане и тантрики — под его влиянием стали присоединяться сотнями к движению Господа Чайтаньи.
Поэтому я не зря говорю о том, что он был величайшим проповедником славы сознания Кришны, благодаря ему, благодаря его влиянию сотни людей отвергали предрассудки своих своих каких-то предков и принимали духовный путь, который проповедовал Господь Чайтанья. И как Он это делал, это удивительно.
Сам Харидас Тхакур, несмотря на то, что он был мусульманин, он инициировал учеников. В числе его учеников, чтобы было в высшей степени смелым
поступком, потому что за это браманы могли ведь и убить. Ему грозили, реально грозили все три группы. Мусульмане грозили ему, потому что он отказался от истинной религии своих предков,
браманы грозили ему, потому что он покушался на их привилегии, и люди принимали его. Множество раз на протяжении его жизни именно браманы устраивали ему еще более серьезные испытания, чем мусульмане.
Тантрики были в высшей степени недовольны, что их основная аудитория - люди, отвергнутые ортодоксальным индуистским образом обществом или находящимся где-то на границе этого общества, что эти люди присоединяются опять же к движению
Господа Чайтаньи. Он не угодил всем, как это бывает со всеми настоящими проповедниками. Если вы думаете, что проповедники — это те, которые гирлянды получают и щедрые пожертвования, то вы ошибаетесь.
Проповедники — это те, кто получают щедрые побои. Настоящие проповедники — это те, кто готов ради проповеди подлинной религии терпеть любые поношения, любые пробования.
И если вы думаете, что проповедь — легкое дело, то вспомните о Харидасе Тхакуре.
Настоящая проповедь никогда не бывает гнев. Настоящая проповедь всегда вызывает гнев людей, всегда приводит к гонениям, всегда приводит к клевете и иногда к физической смерти.
Иисус Христос самый яркий и самый наглядный пример. А он, также Харидас Тхакур, возвысил свой голос против фарисеев, присвоивших себе право говорить о том, Харидас Тхакур сделал то же самое.
Но в отличие от Иисуса Христа, по крайней мере, тот происходил из достаточно знаменитой и аристократичной семьи еврейской, а Харидас Тхакур — Мало того, что он говорил против браманов, он еще и был никем.
Хуже, чем никем — мусульманином. Одно дело, если браман начнет говорить против браманов, как это делало двачари. Они иногда в каких-то ситуациях могут это проглотить.
Но когда мусульманин начнет говорить против них, вот тут-то начнется самое интересное. Вот тут-то начнется, начнется все, что только может быть. А как я уже говорил, это раздираемое противоречиями и предрассудками
бенгальское общество средних веков, Харидас Тхакур объединил этих людей под знаменем Господа Чайтаньи.
Люди прониклись учением Господа Чайтаньи благодаря тому, что этот человек без роду и племени на своем примере показал могущество настоящей духовной практики.
Еще раз я хочу, чтобы мы подумали о славе Харидаса Тхакура, который находится здесь, под этим деревом ним. Под этим деревом была вырыта пещера.
Адвайта Ачарья помог Харидасу Тхакуру поселиться здесь, под этим деревом, и он сделал большое глубокое углубление в земле. Недалеко тут протекает Ганга. Харидас Тхакур мог ходить каждый день, совершать омовение в Ганге.
Ранние годы и жизнь в джунглях Бенапола
И место это находится всего-навсего в нескольких километрах от Шантипура, дома, где жил Адвайта. Я буквально несколько слов расскажу о том о раннем периоде жизни Харидаса Тхакура.
Не сосредотачиваться на том, что он делал до того, как пришел сюда. В основном мы будем говорить о том, что он делал,
когда пришел сюда, в Пхулию, и поселился здесь. Я уже сказал, что он родился в Восточной Бенгалии, в Бангладеш.
И, судя по всему, из-за гонений со стороны своих собственных односельчан, когда он стал преданным Тхакуром или слугой Господа Хари, он вынужден был покинуть свою деревню.
Опять же, никто ровным счетом ничего не знает, в какой деревне он был. Хотя кто-то называет имена какие-то. Никто не знает, почему он покинул эту деревню. Но первое место, в котором поселился Харидас Тхакур, был Бенапол.
Бенапол — это по-прежнему территория современной Восточной Бенгалии и Бангладеш. И там, в джунглях, он построил себе хижину. Он был юным. На самом деле Харидас Тхакур был на 30 или 35 лет старше Господа Чайтаньи.
К тому времени, когда Господь Чайтанья появился на свет из лона матушки Шачи в Навадвипе, в Маяпуре, Харидас Тхакур уже жил здесь, потому что Вриндаван Дас Тхакур рассказывает, что когда Господь
Чайтанья появился на свет, в этот момент, охваченный необычайным экстазом, вместе стали плясать Адвайта Ачарья и Харидас Тхакур. И никто не мог понять, чего они пляшут.
Вдруг, ни с того ни с сего, они пустились в пляс, они стали петь: Харе Кришна! Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе. Никто не понимал, чего они пляшут. Они сами не понимали, чего они пляшут.
На самом деле изнутри а вся их душа ликовала: не знали, тот, кого не звали в течение многих многих лет, исполнил их просьбу, пришел сюда, в этот мир.
В начале, когда Харидас такой был очень юным, он был лет 18 или 20. И он вынужден был покинуть свою деревню. Он уже тогда повторял святое имя.
Он поселился в джунглях, недалеко от деревни, в которой владел, который распоряжался богатый браман по имени Рамачандра Хан.
И очень скоро после того, как Харидас Тхакур поселился там, простые невинные люди стали оказывать ему все знаки почтения.
Я уже говорил, что он просто одним своим видом внушал почтение: люди просто глядя на него не могли не проникнуться почтением, а когда люди видели, какой образ жизни он ведет, как он полностью равнодушен к материальному
миру, как он полностью не привязан к каким-то материальным удовольствиям, люди понимали, что он святой.
На самом деле у любого нормального человека есть представление о том, что есть святость, но, к сожалению, люди, пытающиеся защищать свои привилегии, пытаются навязать другие представления о том, что есть святость.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что единственной традиционной религией в этом мире является атеизм.
Что единственная религия, которая всегда будет в этом мире преобладать, под какими бы именами, названиями и вывесками она ни ходила, будет религия атеизма или материализма. Все, всегда. Это вечное правило.
Здесь всегда материалисты будут в большинстве, как бы они себя ни называли, кем бы они себя ни называли.
И эти люди пытаются сказать, что святость может проявляться только у нас или только среди последователей тех ритуалов, которым следуем мы. Настоящая святость может быть, как тут. Но простые люди, они видят.
Человек святой, и тут ничего не поделаешь. Святость невозможно скрыть, и святость проявляется, в том числе, в полном равнодушии человека к материальным наслаждениям, в чем-то еще. Это критерий настоящего духовного опыта.
Комментаторы объясняют, что у парамахамсы один из критериев или одно из качеств духовного учителя — это вайрагья, равнодушие к материальному наслаждению, материальному миру, безупречное поведение, иначе говоря, здесь. Есть проявление того, что у человека есть подлинный духовный опыт или опыт духовного счастья.
Люди стали поклоняться ему, стали приносить ему подношение. Ему даже не нужно было никуда ходить. Далеко из своей хижины...
Люди сами приходили к нему, люди сами приносили ему что-то поесть, при этом он не брал у них почти ничего. Рамачандра Кхан брахман, знаменитый, зависть раздирала его сердце, когда он видел это.
Не может этого быть, ни за что, не позволим, никогда. Он подумал, притворщик, а? Он же молодой, 18 лет парни. Вместо того, чтобы делом заниматься, он не понятно, чем занимается.
Соблазнение блудницей и ее духовное обращение
Наверняка притворщик.
Мы все знаем эту историю, как Рамачандра Кхан пригласил всех проституток, которые были у него в деревне — я не знаю, экспортировал он кого-то или импортировал он кого-то, или нет — и стал говорить: «Слушайте, есть служение. Надо так или иначе сказать, что этот человек, который живет тут рядом, на околице нашей деревни, в джунглях, в какой-то хижине, что этот человек — притворщик. Ему всего 18 лет, что он сможет сделать, если одна из вас придет к нему и предложит ему то, что вы делаете каждую ночь?»
Благочестивые проститутки перепугались и перепугались страшно: «Не знаем за что, что, ни-ни-ни, никогда! Все что угодно, только не это! Ты хочешь, чтобы нас проклял великий святой? Ни за что!»
Но одна из них, которая очень гордилась своим искусством соблазнять кого угодно, сказала: «Я сделаю это!» Кхан ответил: «Я щедро вознагражу тебя, ты получишь такую награду, которую ты не получала ни от кого».
— «Кхан, я это ради любви к искусству сделаю». — «Кхан, я пошлю с тобой своего лазутчика, который будет прятаться за стволами деревьев. И в тот момент, когда твоя миссия достигнет успеха,
ты просто позови его, он выйдет и арестует Рамадасу Бабаджи за его притворство. Поймаем этого павлина!»
Рамачандра Кхан нанял его, и когда однажды поздней ночью у порога его хижины появилась красивая очаровательная женщина, очень соблазнительно одетая. Он не удивился. Она удивилась, и стала говорить мягким голосом.
Она говорила: «О, прости меня, но ты похитил мое сердце. Я давно наблюдаю за тобой. Твоя чистота, твоя красота похитили их.
Страсть разрывает меня изнутри, и при этом она стала двигаться особым образом, как только женщины могут это делать. Шастры говорят, что женщин учить этому не надо, они сами знают, что Бог любви живет у них в сердце.
И они знают, каким образом надо поводить глазами. Она поводила глазами так, что сам Кандарпа мог бы сойти с ума. Брови ее двигались, уши тоже, я думаю.
В большей степени оживлена она разговаривала с Харидасом Тхакуром, который сидел и повторял святое имя. И он очень внимательно выслушал ее призыв и сказал: «Слушай, потрясающая вещь. Перспективы меня очень радуют.
Единственная беда заключается в том, что у меня есть обет, и я должен просто дочитать святое имя. Ты уж подожди тут». И он сознательно хотел, чтобы она...
Он говорит: «Никуда не уходи, пожалуйста, подожди, в любой момент мой обет может кончиться, и тогда я исполню твою просьбу. Потому что как я могу отказать женщине? Слабой женщине нельзя отказать, можно уважить ее просьбу».
Сидела, повторяла это и рецитировала: «Харе Кришна, Харе Кришна», чтобы доказать свою безграничную любовь к нему, иногда говорила: «О Хари! О Говинда! О Кришна!» Слушала, как он повторял, иногда она повторяла за ним.
И добрую часть ночи она была в экстазе в полном. Первые признаки беспокойства она стала проявлять, когда увидела, что солнце восходит, что светает. Она стала говорить: «Когда?»
Он говорит: «Ты знаешь, сегодня никак не получится. Приходи еще раз. Завтра точно. Сто процентов». И опять она села у дверей.
В этот раз она пришла пораньше, боясь пропустить тот самый момент, когда он закончит свой обет, и опять стала иногда подхватывать за ним: «Харе Кришна, Кришна, Кришна», — и снова она слышала, как святое имя сходит с его уст.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада пишет, комментирует эти стихи, что маха-бхагавата маха-бхагавата может дать человеку веру. Он может вселить шраддху в сердце практически любого человека, которому он прольет свою милость.
Науты Мадихари силой своего святого имени может вселить в человека бхакти. Иногда она вдруг ловила себя на мысли о том, что из ее глаз текут слезы. Она повторяла святое имя.
Иногда волосы на ее теле становились дыбом, она не понимала, что с ней происходит. Но при этом она была очень четко сосредоточена на своей миссии, которую ей поручили. И когда ночь кончилась, эта ночь кончилась.
Она ушла, и в каком-то смысле она была рада, что ей придется прийти еще раз. И снова на третью ночь она пришла и снова села у самого порога ее, у водоверья.
И Харидас Тхакур, оправдываясь перед ней, сказал: ты знаешь, я дал обет повторить 10 миллионов святых имен за один месяц, и месяц уже кончается. Мне обязательно нужно во что бы то ни стало довершить этот обет.
Но сегодня ночью, ну точно, мой обед подойдет к концу, и тогда я сделаю все то, что ты от меня хочешь. На третью ночь мы знаем, что произошло. На третью ночь она расплакалась.
Прости меня за то, что я пыталась оскорбить тебя. А делала я это не по своей воле. А делала это потому, что Рамачандра Кхан... то не нужно говорить, я знаю. Я все знаю. Почему ты это делал?
И она спросила: а можно ты меня инициируешь? Сначала рекомендацию от президента прабху? Не сказал это. Сказал. Да, сказал мне. Я уже дал тебе святое имя. Тебе не нужно делать ничего другого.
Оставайся здесь, в этом месте, поклоняйся туласи, раздай все свое нелегким трудом, нажитое добро. Повторяй здесь день и ночь святое имя. Люди сами будут приносить тебе все, что тебе нужно.
Пагубные последствия вайшнава-апарадхи для Рамачандры Кхана
Тебе не нужно будет ни о чем беспокоиться, так оно и случилось, до сих пор люди поклоняются этой блуднице, которая стала великой вайшнави под влиянием чистого святого имени, которое она услышала из уст Харидаса Тхакура.
Харидас Тхакур, понимая, что ему нет смысла находиться там, где его оскорбили, отправился дальше. На Запад.
И мы знаем, какая участь постигла Рамачандру Кхана. Драматический актер оскорбил потом Господу Нитьянанду. И несколько дней спустя я говорил вчера уже об этом.
Нужно очень осторожно быть с оскорблениями, потому что привычка к оскорблениям похуже, чем привычка к наркотикам. От привычки к наркотикам человек может избавиться, от привычки к оскорблениям избавиться гораздо сложнее.
Если человек становится привычным оскорбителем, он лишается всяких тормозов, он может оскорбить кого угодно. Для него уже не будет никаких преград.
Ему стоит начать оскорблять кого-то, а потом пошло и поехало, потому что оскорбления доставляют нам еще большее наслаждение, чем наркотик. Человек чувствует вкус к оскорблению, тот чувствует вкус.
Но в санскрите это называется нинда-раса. Есть пять рас: ватсалья-раса, дасья-раса, сакхья- раса, шрингара-раса. Но есть еще одна раса — нинда-раса, раса оскорблений.
Когда человек понимает, что нет никаких ограничений для меня, чтобы чувствовать себя хорошо, достаточно опустить всех остальных. А сам я буду чувствовать себя очень хорошо.
Он оскорбил Господа Нитьянанду, оскорбил Харидаса Тхакура. И так бывает. Мы начинаем с одного, потом идем дальше, идем дальше, идем дальше. Когда Господь Нитянанда решил остановиться у него дома, Он сказал,
он послал слугу, он даже не вышел сам и сказал: «А не найти ли бы тебе какой-то другой дом? Вот тут у нас есть люди, которые коров содержат».
И после того, как Господь Нитьянанда в гневе покинул его дургаманддир, место, где он поклонялся Дурге, Рамачандра Кхан велел, чтобы его слуги развели коровьи навозы и вымыли то место, где сидел Нитьянанда Прабху, чтобы очистить от осквернения.
Буквально через несколько дней после этого Рамачандра Кхан был заменен. Он собирал налоги с местных жителей, и как любой сборщик налогов он оставлял какие-то налоги себе.
Буквально через несколько дней пришел министр финансов,
проверил его счета. Министр финансов остановился в том самом месте, где останавливался Господь Нитьянанда, и там он убил корову и заставил Рамачандру Кхана пить кровь этой коровы. Он арестовал его, арестовал всю его семью и бросил его в тюрьму
за то, что тот украл какие-то деньги, причитающиеся Хусейну Шаху. И это все было результатом его оскорблений. А это было результатом оскорблений Харидаса Тхакура.
Проповедь в Саптаграме и проказа Гопала Чакраварти
Харидас Тхакур, сам не говоря ни слова, с улыбкой на устах покинул это место. Он поселился недалеко отсюда в Саптаграме. Мы хотели в этом году поехать в Саптаграм.
Саптаграмма — это место, которое связано навеки с именем Шри Рагhunатhи Даса Госвами. Там жили его дядя, его отец, Маджумдары, Хиранья и Говардхан Маджумдары. Там жил его духовный учитель, дикша-гуру Ядунанда Ачарья.
Там жил Харидас Тхакур.
И это то место, где Господь Нитьянанда, а практически всё место Он обратил в вайшнавов, и великий вайшнав Уддхарана Датта Тхакур также жил там, и Уддхарана Датта Тхакур происходил из касты торговцев золотом, которые называются суварна-ваник.
Кто еще происходил из этой касты? Суварна-ваники. На самом деле родовое место. Все суварна-ваники происходили из Саптаграмма. И Шрила Прабхупада ведет свою генеалогию из этого места, из Саптаграмма.
В этом году мы туда не поедем. Хотя место удивительное, немножко далеко оно отсюда. Но там вначале поселился Харидас Тхакур. И опять то же самое стало происходить.
Тысячи, тысячи, сотни людей стали приходить к нему, стали получать у него наставления, сотни людей стали повторять святое имя. Харе Кришна! Там он дал посвящение Баларамачарье, Баларамачарье-браману.
Ядунанда Ачарья получал у него наставления, у Харидаса Тхакура. А когда Харидас Тхакур начинал говорить, люди застывали и пытались поймать каждое его слово. Он был в высшей степени красноречивым, помимо того, что он...
Не нужно думать, что он был каким-то неграмотным мусульманином, который там только знал, что повторять, как фанатик, Харе Кришна. Есть серия рисунков, описывающих жизнь Господа Чайтаньи, традиционных рисунков.
И там Харидаса Тхакура изображают в виде какого-то чертика, черного цвета, какого-то со странным видом, с курносым носом: дескать, мусульманин, что с него взять. Он был очень красивым.
И он был в высшей степени образованным. Он знал священные писания лучше, чем множество браманов. В любом случае, он понимал смысл священных писаний гораздо лучше, чем традиционные браманы.
Поэтому браманы получали у него посвящение в чистое святое имя, начинали повторять святое имя.
И там его оскорбили снова, Гопал Чакраварти, который был одним из главных, который был по сути дела управляющим имением Херанья и Говардхана Маджумдаров, Гопал Чакраварти в обществе вайшнавов возмутился, когда Харидас такое сказал, что даже тень святого имени может избавить человека от всех грехов.
Даже нама-абхаза может избавить от грехов. Этот Гопал Чакраварти закричал: «Что он говорит такое? Как вы можете слушать его?
И чакраварти также значит, что он происходил из очень высокого браманского рода; чакраварти буквально значит император, и он стал спорить и говорить: «Что он говорит? О чем он? О чем он толкует?
Как вы можете слушать его?» И он сказал: «Если то, что он говорит, правда, вернее,
если то, что он говорит, противоречит священным писаниям» — хотя Харидас Тхакур цитировал множество шастр в утверждение своим словам, — «если то, что он говорит, противоречит священным писаниям, то я отрежу ему нос».
И Харидас Тхакур ответил на это: «Если то, что я говорю, противоречит священным писаниям, то я сам себе отрежу нос.
Если кто-то мне докажет, что то, что я говорю, противоречит духу и сути священных Писаний, я сам отрежу себе нос».
На следующий день Гопал Чакраварти лишился своего носа. Его нос провалился, потому что он заразился проказой. Все знали, что это результат оскорбления Харидаса Тхакура.
Все люди пришли в негодование, когда услышали эти слова Харидаса Тхакура. Все Гопала Чакраварти — они все выгнали его. На следующий день его уволили с работы.
И ранее Говардхана Маджумдар уволили его и сказали, что мы с этим негодяем не хотим иметь больше ничего общего. Он заболел проказой, что только с ним не случилось с бедным. А Харидас Тхакур подумал: «Опять оскорбили».
Дружба с Адвайтой Ачарьей в Фулии
На самом деле он знал, что настанет такой день, когда Господь Чайтанья придет на землю Навадвипы, и поэтому он неумолимо приближался к Навадвипе, он ушел из Аутграма, пришел сюда к дому Адвайты Ачарьи. И когда Адвайта Ачарья увидел его, Адвайта Ачарья стал плясать от счастья, Адвайта Ачарья стал радоваться, Адвайта Ачарья не находил себе места от счастья.
Он сказал: «Поселись здесь и никуда больше не уходи, мы будем с тобой дружить». А Адвайте Ачарье пришел день, когда благочестивые индусы приносят пинду или сраддху своему собственному родственнику.
Мы слышали об этой лиле, но никто толком не понимает смысла этой лилы — а глубочайшего смысла этой лилы.
Адвайта Ачарья, принеся подношение своим усопшим родственникам из браманской касты, должен был накормить браманов. И вместо того, чтобы накормить Браманов, он пригласил Харидаса Такура, посадил его и дал ему первую тарелку
прасада. Харидас Тхакур сказал: «Что ты делаешь? Ты понимаешь, каковы могут быть последствия этого поступка?
А Адвайтачарья сказал: «Я хорошо понимаю, каковы могут быть последствия этого поступка. Я думаю, что вы не понимаете, каковы могли быть последствия этого поступка.
Последствия этого поступка могли быть самыми трагическими, потому что человек, который нарушал таким образом этикет, принятый в обществе, становился изгоем в очень жестком традиционном обществе.
Люди, которых отвергали браманы, они сразу же становились полными изгоями, даже если они сами происходили из браманских семей, потому что никто никогда бы в жизни не выдал их сыновей и дочерей.
Никто никогда бы в жизни не согласился бы, чтобы их сыновья женились на их дочерях, никто никогда бы в жизни не стал бы продавать им ничего.
Браманы обладали такой властью в обществе, что они запрещали цирюльникам брить таких людей, они запрещали торговцам продавать им что-то, они запрещали кому угодно вообще что-то, иметь какое бы то ни было отношение к этим людям, и людям оставалось только уходить целиком из общества и пытаться жить на каких-то кореньях.
Адвайтачарья рисковал этим. Адвайтачарья рисковал тем, что никто, никакой из уважающих себя людей в обществе не будет с ним ни то, что разговаривать,
не будет иметь с ним вообще ничего общего, и что в конце концов ему придется покинуть это место и скрываться непонятно. Харидас Тхакур сказал: «Ты понимаешь, чем ты рискуешь?»
А Адвайтачарья подпрыгнул вверх и сказал: «Я понимаю, чем я рискую. И я знаю, что, накормив тебя, я сделаю для своих предков поступок гораздо лучше, чем если я накормил 10 миллионов браманов.
Если ты съешь тот просад, который я тебе даю, то точно все мои предки будут освобождены и перенесутся сразу на Вайкунтху. Если браманы поедят, это еще непонятно, что ожидает моих предков.
Адвайтачарья был бесконечно смелым человеком. Он был бесконечно смелым человеком, как любой человек, у которого есть сознание Кришны, Шримад-Бхагаватам, как раз в той самой главе, которая сейчас проходит, русский
преданный в Маяпуре, есть стих: са вай приятамас чайва на бhаям анвапи видушах. Парати смаратах са вай видван йо видван са гурум харим.
Человек, который знает, что Кришна всегда защищает живое существо и что он дороже всего. Такой человек становится по-настоящему узнающим человеком.
Понимаешь, что Кришна всегда защищает живое существо, Он не имеет даже тени страха в своем сердце. Даже совсем маленькой тени страха, если у него нет, а тот понимает, что Кришна — доброжелатель всех живых существ.
Такой человек становится знатоком священных писаний. Именно такой человек может стать гуру.
Именно такой человек может учить: «Я тебе сказал, я все прекрасно понимаю, кушай, не думай об этих брахманах и не думай о том, что они скажут». Это то, каким образом Адвайта принял Харидаса Тхакура.
Нужно уже спешить, поэтому очень быстро я расскажу все остальное. Он вырыл ему эту пещеру, он поселил его здесь, в кутире Харидаса Тхакура.
Арест Харидаса Тхакура и беседы с правителем
Харидас Тхакур занимался здесь своим уединенным бхаджаном, и опять скоро невинные люди, в том числе брахманы, стали приходить к нему и подносить ему, стали приходить сюда, задавать ему какие-то вопросы о духовной жизни, стали проникаться необычайным уважением мусульмане, которые жили здесь в то время, тоже стали приходить к нему.
И он говорил им: «Все, вы напрасно тратите свое время, надо повторять: Хари, хари, хари, хари, Хари, хари, хари, Хари, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Рама, Рама».
Люди, которые видели, какие признаки экстаза проявляет Харидас Тхакур, когда он ходит по берегу Ганги и повторяет святые имена. Люди исполнялись таким уважением, что падали ему в ноги и
брали пыль с его лотосных стоп, даже если это были брахманы, дотрагивались до его стоп и обмазывали все свое тело пылью с его лотосных стоп.
Когда Кази... А кази, помимо того, что они были правителями, они также были знатоками Корана, и они были теми, кто хранил заповеди шариата, кто заботился о том, чтобы люди следовали безукоризненно закону, изложенному в Шариате.
Когда кази узнал об этом, он подумал: «Если этого негодяя не наказать примерно, то его примеру последуют тысячи мусульман. И что мы тогда будем делать?
И что нам тогда останется делать со всеми этими мусульманами, которые будут повторять Хари, хари, хари, хари, хари. Что мы будем делать в этот момент?
Он отправился к Хусейну Шаху и сказал: «Ты должен арестовать Харидаса Тхакура и должен, если он не раскается, казнить его». Я уже рассказывал о том, что произошло.
Стражники пришли сюда. Стражники забрали Харидаса Тхакура. Харидас Тхакур был полностью успокоен. Харидас Такур, он не чувствовал ни малейшего страха. Савай при этом Асчакмая, то на баем анбаты. Фити веда савай видвам.
Сагуру Музей, такой человек, который не испытывает страха и может учить всех остальных. Его бросили в тюрьму.
В тюрьме люди, которые сидели там, они увидели Харидаса Тхакура, они стали поклоняться ему, они стали дотрагиваться до его лотосных стоп, они стали размазывать
пыль с его лотосных стоп по своему телу или на своей голове, говорят. Харидас Тхакур, увидев этих людей, он сказал: «Оставайтесь тут всегда». Все пришли в шок.
Ничего себе, святой. Мы ему поклонялись как святому. Он нам дал благословение, чтобы мы тут всегда оставались.
И народ стал говорить: а, прабху, а можно нас проклясть? Чтобы мы тут всегда не оставались. Можно свое мнение поменять как-нибудь?
А он говорит: вы ничего не поняли. Когда я сказал: «Оставайтесь тут всегда», я имел в виду, что сейчас ваше сознание сосредоточено на Кришне.
Когда я сказал: «Оставайтесь тут всегда», я имел в виду, что вы живете не в тюрьме, вы живете в своем уме. И там, где находится ваш ум, там вы живете. Сейчас вы живете с Кришной. И поэтому я благословил вас.
Пусть ваш ум всегда находится в этом состоянии, а из тюрьмы вас послезавтра выпустят. Их всех выпустили. По благословению Харидаса Тхакура.
Харидаса Тхакура пригласил Хусейн Шах для того, чтобы вести суд, и он сказал: «Почему ты повторяешь все время Хари, Хари, Хари, Хари, вместо того чтобы повторять Аллах, Аллах, Аллах?» Харидас Тхакур засмеялся в этот момент.
На глазах у всех он стал хохотать и он стал говорить: «Поистине могущественна иллюзорная энергия Верховной Личности Бога Хари. Если бы не иллюзорная энергия, как бы люди могли ссориться друг с другом, поклоняясь одному и тому же Богу.
Всем, как ни иллюзорной энергией, можно объяснить то, что одни говорят: «Наш Бог», другие говорят, что «Бог один, и это наш Бог», третьи говорят: «Бог один, и это наш Бог», и начинают ссориться друг с другом.
Бог один, и это Бог всех. Бог один, Бог только один. И в соответствии со своим пониманием каждый человек повторяет какие-то Его имена, у каждого есть свое откровение, которому разные люди следуют.
Какие проблемы? Меня так или иначе привлек Господь Хари, потому что Он в моем сердце сделал Себя привлекательным для меня.
Вас привлекает Аллах, и это та же самая Личность, Он, находясь в вашем сердце, заставляет вас следовать по этому пути, Он находится в сердце каждого живого существа, и все живые
существа так или иначе делают то, что Он хочет, и ничего другого. Когда Кази... Не, не Кази, а... Хусейн-шах слышал это, он сказал: а ведь прав человек.
Он говорит, бывает так, что мусульмане становятся, как я, становятся индусами, бывает так, что индусы становятся мусульманами. И что с ними сделаешь? Ничего с ними не поделаешь.
Так или иначе, они следуют побуждению своего сердца, чего расстраиваться из-за этого? Чего вы волнуетесь-то из-за этого? Что случилось? Все следуют Богу и все идут его путем.
Есть только Его пути, никаких других путей нет в этом мире. Но Хусейн-шах думает: прав человек, прав. Может, отпустим? — он посмотрел на своего кази. Может, отпустим? Вроде правду говорит.
Кази сказал: если его отпустишь, я не ручаюсь, что будет с тобой, когда ты умрешь. Вполне возможно, что ты попадешь в ад. Потому что ты отпустил этого отступника. Накажи его.
Хусейн-шах сделал еще одну попытку. Сердце его привлеклось Харидасом Тхакуром. Он был в конце концов не таким уж дурным человеком.
Он смотрел на Харидаса и сказал: слушай, скажи калиму. Калим — это формула, с помощью которой человек может стать мусульманином, нет ничего проще, чем стать мусульманином, нужно просто сказать: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк». Скажи, ну что тебе стоит? Ну, пожалуйста, ну скажи, мы тебя отпустим. Скажи, мы тебя отпустим.
Совсем немного нужно. Ну что тебе стоит? Ну скажу, ну пожалуйста, ну скажи. Ну, раскайся, ну, пожалуйста, ну раскайся, ну очень тебя прошу, раскайся. Харидас ответил: если мое тело разрубят на тысячи кусков и
расбросают эти тысячи кусков по всему твоему царству, каждый из этих кусков будет повторять. Я никогда от этого не откажусь.
Вриндаван Дас Тхакур рассказывает историю, говорит, что у Харидаса Такура было два качества. Два могущественных качества. Первое качество нирвикар.
Нирвикар значит, что нирвикар значит буквально, что никто не мог повлиять на него, на его убеждения.
Мир векар, значит, никто не мог сбить его с толку, как нас с вами: нас очень легко сбить с толку, какой-нибудь дурак подойдет и скажет какую-нибудь глупость, и мы начнем думать: «Да и день прав, вообще ничего не стоит».
Сбить нас с толку ничего не стоит. Мы сами хотим, чтобы нас кто-нибудь сбил с толку. Харидаса Тхакура никто не мог сбить с толку. Кто бы какие бы аргументы ни приводил, Харидас Тхакур был нирвикар.
Второе качество еще более важно, мы говорили о нем вчера. Второе качество называется гамбирам-аша. Гамбира-аша буквально значит глубочайшая решимость. У нас у всех есть решимость, правильно?
Каждый из нас по-своему решителен. Каждому из нас пришлось преодолеть на своем духовном пути какие-то препятствия.
Каждому из нас приходилось так или иначе настаивать на своем. Говорит, что у Харидаса Тхакура была не просто решимость, у него была глубочайшая решимость — гамбира-аша — значит, что корни этой решимости находились в его душе.
Потому что у нашей решимости есть начало и конец. И если нам сказать: «Сейчас мы тебя убьем», мы 10 раз подумаем, стоит нам повторять святое имя или не стоит.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада комментирует эти стихи, говорит, что Харидас Тхакур знал, что тело все равно обречено на смерть. И мы знаем, что тело все равно обречено на смерть.
Харидас Тхакур, в отличие от нас, понимал, что тело все равно обречено на смерть. Тело все равно помрет. А если откажусь от Бога, что будет со мной?
Ему говорили так просто: «Скажи несколько фраз, и все будет хорошо у тебя». «Ни за что». «Лучше вы меня убейте, но я этих фраз не скажу, я не откажусь от своего Бога. Как я могу от него отказаться? Отказаться от него — хуже, чем отказаться от самого себя. Потому что без себя я могу жить, а без него не могу».
Как Прахлада Махараджа: Хираньякашипу предлагал ему примерно то же самое, он говорил: «Что тебе стоит? Че тебе стоит, просто скажи». Говорили, ему советовали, доброжелатели говорили, ну давай, давай, ну скажи, ну, потом
под одеялом будешь Хари Кришну повторить. Никаких проблем нет. Нет, нет. Нет, нет, лучше вы меня убейте. Проблем нет.
Стойкость святого во время избиения на площадях
Бедный Хусейн Шах с надеждой посмотрел на Кази и сказал, что тебе с ним делать? Он говорит, его нужно избить на 22 рыночных площадях. Чтобы он помер в муках, а если он не помрет, тогда мы поймем, что он был прав.
Это хороший тест. Если он не помрет, тогда можно будет согласиться с тем, что он прав, правильно? Так что какие проблемы? Найди мужиков посильнее, дай им батаги в руки и начните свое издевательство начнем.
Когда предастакура таскали с одной рыночной площади на другую, люди, видя это, проклинали Хусейн Шаха. Они говорили, что вся наша страна кончена. Нужно уходить отсюда, потому что ничего хорошего эту страну не ожидает.
Другие люди пытались подкупить его истязателей, они говорили, возьми 10 рупий. Может, не надо. Не бейте его так сильно. Женщины плакали, когда видели это. Представьте себе, этот юноша красивый,
его бьют, все его тело кровоточит. А Харидас Такур при этом улыбался. Его избивали, а Харидас Такур улыбался, никто ничего не мог понять, что происходит. Он улыбался, потому что он думал о Кришне.
И он ровным счетом ничего не чувствовал. Он не чувствовал ни физической боли, ничего. Единственное, о чем он думал при этом, что же с ними будет. Прости их, Господи, они не ведают, что творят.
Прости их, пожалуйста, они сами не понимают. И когда его истязатели поняли, что он не собирается умирать. Они взмолились, обращаясь к нему.
Слушай, делай, пожалуйста, что-нибудь, потому что если ты не помрешь, придется помирать нам. Шах бьет нас. Он подумает, что мы не смогли справиться с заданием. Ты, пожалуйста, помри.
Он сказал: да сейчас помру, какие вопросы? Ради вас вообще никаких проблем нет.
И в тот же миг все признаки жизни ушли из его тела. И они с радостью притащили его тело к Хусейн Шаху и сказали, мы сделали то, что ты просил. Что с ним сделать? И Хусейн Шах сказал, похороните его по всем обрядам.
Казис же, если похоронить его по всем обрядам, то он вознесется в рай. Его надо бросить в ком. В рику! И когда его тело бросили в Гангу, и дарт такой вышел из его самадхи. Ганга прибила его к другому берегу. Он очнулся.
И стал петь. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. что хочу вам сказать всем этим? Я хочу вам сказать одну простую вещь. Что? Место, в котором мы сейчас находимся, было свидетелем этого чуда.
Не просто какие-то выдумки, это все реально произошло, все знают, все подтверждают это, когда Санатана пил яд.
Но сознание Кришны может защитить человека, если это настоящее сознание Кришны, от всех мук. Стоит человеку подумать о Кришне, если он действительно думает о Кришне, он начинает испытывать вечность, знание и блаженство.
Какие бы страшные испытания он ни проходил, какие бы муки ни были, иногда я смотрю на преданных, и кто-то про них что-то не так сказал.
И, господи боже мой, мир должен кончиться, страна эта проклята, потому что чистого преданного оскорбили. Задумайтесь над тем, какие вещи мы воспринимаем как причину для собственных несчастий.
Кто-то над этим думал, что в нашем сознании, какие мелочи в нашем сознании становятся причиной для того, чтобы полностью отказаться от сознания Кришны. Бред вообще полный. Меня не оценили, меня не поняли.
Кришна мне ничего не дал. Чего я тут получил? Чего я тут не получил? Мне тут плохо. Кришна мне мужа не дал. Кришна мне жены не дал, Кришна, Кришна, я однажды встретил своего знакомого во время ночного бдения на Экадаши.
И он с огромным энтузиазмом повторял святое имя и пел.
Я давно его не видел, его давно не было. Думаю, что такое, что с ним случилось. Как ты тут оказался? Он говорит, так вот как раз был кризис. Я столько кредитов набрал в банках.
Чем расплачиваться? У меня одна машина только есть, и ту скорую заберут, и когда банки придут, жена от меня уйдет, и я поэтому пришел сюда, и потому, что я знаю, что Кришна исполняет все желания, если на экадаши попоститься, я тут.
Судя по тому, что я больше его не видел, Кришна его желаний не исполнил. Это был последний день, когда я его видел. Больше его не было.
Харидас Тхакур был полностью счастлив. Он плясал, он танцевал, и когда мусульмане увидели это, ох, Кришна!
Когда его мучители увидели это, они не знали, что делать. Когда об этом сообщили Хусейн-шаху, Хусейн-шах спохватился: «Что я сделал?» — выбежал навстречу Харидасу Тхакуру. Он нашел Харидаса Тхакура в уединенном месте.
Когда Харидас Тхакур шел, в полном забвении о том, что с ним произошло, и просто пел Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Кришна, царь сказал: «Я тебя простил. Кому кого прощать надо?»
Хусейн-шах... Это до какой степени иллюзия велика в сердце людей! Хусейн-шах сказал: «Отныне я разрешаю тебе, можешь жить где угодно в моем царстве, даже в Фулии.
Даже здесь, в этом месте, живи где угодно, двигайся куда угодно, никто никогда тебе не помешает. Это мое благословение, и никто не сможет его нарушить. Можешь проповедовать кому угодно».
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит: этот глупец, даже увидев чудо, которое он увидел, не понял, что Харидас Тхакур и без его приказов свободный, и что он может жить где угодно, что ему не нужно благословения, что Харидас Тхакур — это тот, кто полностью свободный. И Харидас Тхакур начал свою проповедь из этого места. Путешествовал повсюду.
Он обращал людей в сознание Кришны, к нему приходили сотни тысяч
людей, и я буквально одну маленькую историю расскажу, чтобы закончить свой рассказ о славе этого места. Фулия стала тем местом, куда Харидас Тхакур возвращался, чтобы пообщаться с Адвайтой и снегом предзнаменования.
И отсюда потом Харидас Тхакур переехал в Надию и поселился в доме Шривасы Тхакура. Шриваса Тхакур счел за честь принять у себя Харидаса
История со змеей и суть истинных чудес
Такую. А здесь произошла одна маленькая... А несколько важных историй произошло здесь после того, как он переселился сюда, но я уже не буду рассказывать о них. Это история, которую вы тоже слушали, про змею.
Брахманы приходили сюда получать наставления, и в какой-то момент они почувствовали кислый запах, который доносился из его пещеры, невозможное зловоние, вонь, они не могли рядом находиться.
Жуткое совершенно зловоние, и они не могли понять, откуда это зловоние исходит, почему из этой пещеры, где живет святой, исходит такое зловоние, и они спросили у какого-то вайдьи, откуда может доноситься такой запах, и вайдьи, которые были заклинателями змей, он сказал, потому что там поселилась страшная ядовитая змея.
Когда они спросили у Харидаса Тхакура: «Ты как тут можешь жить? Ты не чувствуешь этого зловония, что ли?» Он говорит: «Я не чувствую. Где, какое зловонье?»
Они говорят: «Ну, мы не можем, мы больше просто не сможем приходить сюда».
И он такой сказал: «Ради вас завтра же я переселюсь, если змея не покинет это место. Только ради вас. Потому что вы не сможете сюда проходить. Мне все равно, где жить. Завтра я уйду отсюда».
В этот момент, когда он произнес эту фразу — слушайте, это очень важный момент.
момент, — откуда ни возьмись, выползла гигантская змея. Харидас Тхакур говорит, что она была желтого, синего и белого цвета. Она была очень красивая, огромная!
Метров 6 гигантская змея, она тихо-тихо выползла оттуда, поклонилась Харидасу Тхакуру, я не знаю, как она это сделала, подобно рати, она склонилась перед Харидасом Тхакуром. Все увидели, что у нее на голове драгоценный камень сияющий, выползла куда-то по своим делам, и
почему я рассказываю эту историю? Не для того, чтобы сказать о большой змее, а для того, чтобы сказать, какова была реакция на это брахманов. Брахманы пришли в полный экстаз от этого.
Брахманы сказали: «У нас еще были сомнения в том, что ты великий и святой, а теперь мы полностью в этом убедились. Если змея послушалась твоей угрозы и змея покинула, наверняка ты великий святой».
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, как говорит, посмотрите на этих глупцов. Люди любят что? Фокусы. Чудеса.
Для того, чтобы доказать, что человек святой. Ему нужно фокус показать, какой. Ииииии, огромное количество глупцов побежит к нему и станет говорить, О, великий тапур, спаси меня. Ты совершил это чудо.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада говорит, это признак материализма. Когда человек ценит чудеса, дешевые чудеса, это признак того, что он материалист.
Когда кто-то может делать что-то, чего он сам не может делать, он воспринимает это как чудо и готов предаваться кому угодно, зачем угодно, для чего угодно непонятно. Зачем? Господь Будда говорил об этом.
Это интересный момент. Я скажу об этом и закончу на этом. Он говорил, что есть три вида мистических сил.
Он говорит, что самая низшая категория мистических сил — когда человек может делать чудеса. Когда человек может пепел производить, когда человек может проходить сквозь стены, когда человек может доставать какие-то вещи, когда человек может это... Он говорит: самая низшая категория мистических сил. Теперь
давайте признаемся честно: нас же привлекают эти целители, рейки, все остальные вещи. Если вам рассказать, если кому-то из вас сказать: «Друзья мои, я вас научу проходить сквозь стены. Оставьте сознание Кришны.
Чуть-чуть подумаем. Это же практично. Ходить сквозь стены. А сознание Кришны — все, не факт, что оно практично. Господь Будда говорил: это самая низшая. Это дешевка.
Сколько людей приходит к каким-то дешевым фокусникам делать все, что угодно, А Господь Будда говорил: Вторая категория чудес - это когда человек может читать мысли других.
Это говорит немножко более высокий уровень, потому что, по крайней мере, он не только сосредоточен на себе. Ему открываются умы, сердца других людей. Это чуть-чуть более, но он говорит, что это тоже дешево.
Есть третья категория мистических сил или мистических способностей. Это — влиять на человека с помощью своих наставлений.
Он говорит, что это самая возвышенная категория мистических сил — словами своими, наставлениями своими менять сердце человека. Он говорит, что люди, которые обладают этой мистической силой, самые великие мистики.
Когда глупые люди обращались к Шриле Прабхупаде: «Свамиджи, покажите чудо». Свамиджи, как он своих учеников, и говорит: «Это моё чудо. Это моё чудо. Это чудо, которое я сделал».
И многие люди думали: «О, хорошая отговорка. Хорошо вывернулся. Израсставлены».
Но ещё раз, это появление материалистического менталитета людей, когда мы ценим чудеса и не ценим настоящее чудо, не ценим в других людях способность производить ворот в нашем сердце, а это самое большое чудо, которое может быть, свидетелями которого мы можем быть.
Молитва о трансформирующей милости Намачарьи
И Харидас Тхакур, увидев этих браманов, увидев их реакцию, не очень сильно удивился.
Итак, ещё раз мы находимся в этом потрясающем месте, где Харидас Тхакур каждый день повторял три лакха святых имен, где он менял сердца людей. Если мы попросим
здесь о его благословении, то наше сердце тоже и глядишь, тоже поменяется. Он может дать нам это благословение, может сделать так, чтобы наше каменное сердце превратилось в мягкое сердце.
Наше жестокое, привязанное к чувственным наслаждениям сердце может стать сердцем вайшнава, с одним единственным желанием служить другим, приносить благо другим.
Это его милость и его чудо, которое он может совершить. Так как он совершал эти чудеса регулярно, Господь Чайтанья назвал его величайшим проповедником славы святого имени. Спасибо большое. Шрила Прабхупада ки джай!
Шрила Харидас Тхакур ки джай! Шри Гауранга Махапрабху ки джай! Давайте попросим его об этом необычайном чуде, чтобы он пролил на нас свою милость. И ненадолго заедем в Сити-пут. У нас всё есть.