О Бхактивайбхаве Свами
Bhakti Vijnana Goswami · 2010
Chapters
Первые впечатления о Бхактивайбхаве Махарадже
Дорогие ученики Его Святейшества Авинашандры Бхактивайбхавы Баба Махараджа, пожалуйста, примите мои поклоны, слава Шриле Прабхупаде! Я услышал о Махарадзе, когда он еще не был в санньясе, он жил тогда на ферме.
И слава, которая шла о нем в тогдашней североевропейской зоне, была такой, что любовь, кто принимает у него посвящение, это особая душа.
Махарадж производил впечатление человека очень сурового, и только редкие люди осмеливались на такой шаг. Меня очень заинтересовала эта характеристика.
Позже мне выпала возможность побывать на немецкой ферме, где установлено Божество Шри Кришны, и мне там показали комнату, в которой жил в то время Махарадж. Она поразила меня своей аскетичностью и простотой.
Махараджа в то время на ферме, к сожалению, не было. Потом наступил момент, когда он впервые приехал на моей памяти в Швецию, и мне выпала возможность лично послушать его. Тогда я еще не был знаком с ним близко,
Но лекция его меня очень тронула своей глубиной, своей образностью до сих пор мне очень нравятся глубокие образы Бхактивайбхавы Махараджа, которые всегда привязаны к реальности, к нашей с вами жизни.
Но опять же, некая внешняя что ли маска суровости, которая в то время была очень модна в североевропейской зоне, она немножечко отодвинула меня от него. Надо сказать, что все проповедники,
знаменитые в североевропейской зоне в то время, ну, имели примерно такой образ: Рахини-сута прабху выглядел очень суровым, Мунидара прабху громил всех постоянно на своих лекциях.
И Авинасчандра Прабху, как тогда звали Махараджа, тоже производил такое же впечатление, да, Шачинандана Махарадж, казалось бы, ну что, человек мягкий, и то, в общем-то, носил вокруг себя некую атмосферу неприступности.
События кризисного девяносто восьмого года
мм, мм. Позже, когда Махарадж стал проповедовать в России, и я постепенно снова стал возвращаться к проповеди в Советском Союзе, потом в России.
Я познакомился с ним ближе и понял, что за внешней маской суровости и неприступности кроется очень нежный, добрый, глубоко чувствующий человек, пожалуй, переломным моментом в наших отношениях, когда я сумел приблизиться к Махараджу, был 98 год.
В то время, в течение нескольких месяцев, многие махараджи приезжали в Москву для того, чтобы как-то поддержать ИСККОН. Потрясенный очень суровым внутренним ударом, неожиданным для многих.
Я помню, с какой болью Махарадж переживал все эти события, как глубоко он вникал в каждую деталь, с каким смирением он выходил к людям. А надо сказать, что внутренняя атмосфера тогда была в высшей степени напряженной.
Особенно мне запомнилось из того съезда в Сухарево, в котором участвовал Бхакти Вайбхава Махарадж, если я не ошибаюсь, Бхакти Вишрамбха Говинда Махарадж, Гопал Кришна Махарадж.
Мне особенно запомнилась тогда роль Бхакти Вайбхавы Махараджа, его желание с одной стороны философски объяснить преданным все случившееся, с другой стороны, утешить их, дать им какую-то поддержку, с третьей стороны, его глубокое смирение.
Тогда махараджам, приезжавшим в Россию, выпала очень нелегкая роль объяснять решение GBC, которое многим казались излишне суровыми или неоправданно резкими, жесткими.
Верующие люди всегда люди очень ранимые, потому что есть сфера святого у каждого из них, и любое покушение на эту сферу святого, по сути дела, приравнивается к покушению на них самих, на нечто самое дорогое или даже более дорогое, чем они сами.
И 1998 год был нелегким испытанием практически для каждого преданного в ИСККОН, потому что каждому приходилось принимать суровые решения выбирать между двумя равно неприятными или неприемлемыми порой возможностями или образами действий.
Оглядываясь назад, конечно же, можно понять, что Кришна испытание с честью, другие люди так или иначе отклонились испытание с чести, другие люди так или иначе отклонились и пошли какими-то другими путями.
Разум и ответственность перед Кришной
Но в процессе этой накаленной обстановки, в гуще этой накаленной обстановки очень трудно было оставаться невозмутимым.
Я помню Бхакти Вайбхава Махараджа абсолютно невозмутимого как на виду у преданных, в общении с преданными, так и наедине, когда мы вдвоем с ним обсуждали какие-то философские аспекты этой проблемы, пытались понять, как нам лучше действовать. Это рассудительность, понимание множества возможностей. Одна из характерных черт Махараджа.
Если люди, наделенные, что ли, некой безоглядной решимостью, как правило, им кажется, что разных возможностей по сути дела и не существует, есть только некий один единственный верный образ действий, и они ослепленные своей правотой, идут куда-то, не оглядываясь по сторонам.
Но есть другая категория людей, которые понимают, что Кришна всегда предоставляет человеку множество разных возможностей и пытаются напряженно понять, какую же из разных разнообразных возможностей нужно выбрать, какую предпочитает сам Кришна.
И это понимание нашего выбора и нашей ответственности за принятые решения перед Кришной называется разумом.
Иногда такие люди могут выглядеть не совсем решительными, но это заблуждение, на самом деле это очень глубокое понимание своей ответственности, меры своей ответственности и желание сделать единственно правильный выбор не сгоряча, не потому что мы одержимы чувством собственной правоты, а потому что мы пытаемся понять, чего же все-таки хочет от нас Кришна.
Потом на протяжении многих-многих лет моего общения с Махараджем, которое, как правило, было довольно эпизодичным, будь то во время совещаний ГБС или во время российских фестивалей, когда мы обсуждали какие-то практические вопросы.
Я снова и снова сталкивался с этим качеством Махараджа. Иногда мне по горячности, что ли, кажется: ну что, что думать? Надо же, очевидно, что нужно действовать именно так.
Но Махарадж никогда не велся на легкие и даже очевидные решения.
Бескорыстное служение миссии Шрилы Прабхупады
И в большинстве случаев оказывался прав, потому что человек должен пользоваться данным, ему от Бога разумом. При этом Махарач обладает совершенно неподражаемым, как я уже говорил, чувством юмора, мягкостью, человечностью.
Но в конечном счете, на мой взгляд, все эти качества растут из одного корня, из его глубокого разума, который он раз и навсегда посвятил Шриле Прабхупаде и служению миссии Шрилы Прабхупады.
Это его самоотверженность или полная самоотдача - тоже качество, которое не может не восхищать.
Мы пришли в движение Шрилы Прабхупады для того, чтобы научиться одной, к сожалению, совсем непростой вещи — научиться служить, не думая о том, что нам будет за это, какую награду мы получим, получим ли вообще что-нибудь?
Будет ли нас в конце ожидать слава или поругание, хула. Чего греха таить, в нашем обществе далеко не всегда, даже за самые хорошие дела, человек получает награду,
потому что люди разные, люди часто придерживаются своих подчас радикальных мнений по каким-то вопросам,
и быть лидером в ИСККОН очень сложно — для того, чтобы не просто быть лидером, а ответственно, тихо, безропотно, смиренно нести это служение,
нужно быть человеком поистине очень самоотверженным и преданным делу Шрилы Прабхупады.
Мы принимаем духовного учителя, чтобы научиться у него одному этому качеству, желанию служить и радости, которую он получает от служения.
Радость и естественность духовного служения
В «Шримад-Бхагаватам» Шримати Радхарани превозносит Говардхана, говоря, что он — Харидаса-варья,
лучший из слуг Господа Хари. Она объясняет, что его превосходство в служении над всеми остальными слугами заключается в том, что он не просто служит Кришне любыми возможными способами,
но и в том, что он находит необычайную радость в этом служении, то, что он делает это с огромным счастьем, заражая этим счастьем и энтузиазмом всех остальных, и, конечно же,
наш духовный учитель — пример именно такого отношения к служению: не просто к служению, как к своему кресту, который нужно нести, который послан
нам от Бога, а как к естественной радостной обязанности или счастливой возможности занять свою силу и энергию в служении Кришне, отдать их тому изначальному источнику, из которого мы эту силу и энергию получили.
И это ощущение, которое исходит — ощущение естественности, ненатужности,
натуральности служения Махараджа, — это еще одна характеристика, о которой мне хотелось сказать помимо его глубокого и очень ответственного разума. У него есть это качество:
Он не просто служит, он живет. Это образ его жизни, образ его существования,
и живя в служении, отдавая все, что у него есть, все свои таланты, свою энергию всему служению Прабхупаде, он получает от этого радость. Моя последняя по времени встреча с ним была
в Керале, когда он приехал лечиться, это было уже больше года назад, и я увидел Махараджа. Я увидел Махараджа очень уставшим, больным, таким, каким я его никогда не видел.
Он вернулся после долгого изнурительного путешествия по Сибири, Дальнему Востоку.
Вы все знаете, что он обычно делает это в самое суровое время года, когда мало кто отваживается на такой подвиг, чтобы путешествовать по заснеженным сибирским просторам.
И я, увидев его в этом состоянии, стал умолять Махараджа позаботиться о себе, взять какой-то перерыв, и он сказал, что он не поедет на совещание ДБС. И он был действительно очень решительно настроен.
Проповедь через кинематограф и видеокультуру
Я увидел в нем эту знакомую мне решимость довести этот процесс правки и выздоровления до конца и очень порадовался.
А теперь я с нетерпением жду, когда у меня появится возможность посмотреть новый фильм Махараджа, к сожалению, в этом году я сам не поехал в Маяпур на совещание ДБС, но я слышал, что он показывал там этот фильм всем остальным членам ДБС,
фильм о затерянной деревне, о культуре, традиционной культуре Индии, которая еще по-прежнему до какой-то степени сохранилась в удаленных уголках этой великой духовной страны.
И это, ну, пожалуй, последнее, за что мне хотелось прославить Махараджа, его желание очень профессионально сделать фильмы о сознании Кришны так, чтобы преданные и обычные люди могли смотреть и проникаться этой культурой.
Мы все знаем, что чем дальше развивается кали-юга, тем в меньшей степени слово затрагивает глубины сердца человека и способно проникнуть внутрь, но образ или видеокультура приобретает все больше и больше значений, потому что люди воспитаны именно на этом, и Махарадж со свойственной ему прозорливостью пользуется всеми новейшими средствами техники для того, чтобы дать максимально большому числу людей соприкоснуться с великой удивительной духовной культурой Индии.
Спасибо ему большое за это, и спасибо большое всем его ученикам, которые искренне пытаются идти по его стопам, следовать его примеру и служить миссии Шрилы Прабхупады. Харе Кришна, ваш слуга, Бхактивикеша Свами.