Говардхана-лила. Лекция 1.1
Bhakti Vijnana Goswami · Ekaterinburg · 2013
Chapters
Урок внимательного слушания
Усаживайтесь, пожалуйста. И постарайтесь внимательно слушать. Я знаю, это сложно. Я знаю, гораздо легче размазываться умом по всей Вселенной и чувствовать себя ее повелителем. Сосредоточение ума на Кришне требует смирения.
На что мы будем пытаться с вами делать? И в этом собственно урок внимательного слушания. Если попытаться в одной фразе объяснить, что значит слушать внимательно,
то эта фраза будет такой: слушать внимательно значит делать усилия, слушая кого-то, для того, чтобы взглянуть на мир его глазами. Внимательное слушание есть не что иное, как попытка понять, что хочет нам сказать человек.
И понять, что хочет нам сказать человек, значит увидеть то, как он видит мир
понять, как он воспринимает то, что он воспринимает. Если мы освоим одну эту простую вещь, наша жизнь может поменяться, потому что люди будут чувствовать, что их слышат, что их понимают.
Был такой старый добрый советский фильм «Доживем до понедельника», главный герой написал свое определение счастья. Кто-то помнит, как он написал?
Да, счастье — это когда тебя понимают. Внимательное слушание есть только это. Мы слушаем внимательно и мы понимаем, что видит говорящий, как он воспринимает этот мир.
И когда мы научимся этому в обычных отношениях, наши отношения станут гораздо богаче. Но самое удивительное произойдет потом, когда мы научимся таким же образом слушать
Шримад-Бхагаватам, и мы сможем увидеть мир таким, каким его увидит Шукадева Госвами. Кто-то хочет увидеть мир таким, каким его увидит Шукадева Госвами? Это будет удивительный дар, и собственно этому мы будем учиться, читая стихи Шримад-Бхагаватам и пытаясь внимательно услышать и увидеть, что видит он.
Но сначала мне хотелось преподать вам еще один урок, прежде чем мы перейдем к этому. Я обещал, что у нас будет сегодня три урока. Один урок, урок внимательного слушания мы прошли с вами.
Второй урок — это урок постепенности или урок постепенного обретения прибежища через слушание харикатхи. По второй песне Шримад-Бхагаватам есть очень важный и до какой-то степени загадочный стих.
Атра, сарга, висаргас ча стханам пошанам утайа, манви... Этот стих перечисляет десять тем Шримад-Бхагаватам. И
многие великие вайшнавы, великие философы, великие ачарьи ломали голову над этим стихом, пытаясь объяснить, каким образом эти 10 тем Шримад-Бхагаватам, перечисленных в этом стихе
Шукадевы Госвами, сопоставляются с композицией Шримад-Бхагаватам. И разные люди давали разные толкования.
Толкование Вишванатхи Чакраварти Тхакура отличается, толкование Дживы Госвами отличается, толкование Валлабха-ачарьи отличается от Шридарасвами. Каждый пытался по-разному объяснить этот стих.
Потому что в Шримад-Бхагаватам сколько песен? А тем — 10. И они пытались так или иначе сопоставить разные вещи, но нас сейчас не интересует этот спор, который возник между ними.
Нас сейчас интересует одно конкретное толкование, которым мне хочется с вами поделиться, потому что оно может нам очень многое открыть. На самом деле все эти толкования правильные.
И нам нужно научиться понимать, каким образом все они правильные. Но я буду говорить только об одном, чтобы не сбивать вас с толку: толкование Валлабхи Ачарьи, который принял теорию хронологической последовательности.
И он сказал, что все 10 тем последовательно изложены в 12 песнях Шримад-Бхагаватам, и он объяснил таким образом: что первые две песни — это введение в эту книгу.
эту книгу, а потом дальше начинаются сарга, висарга. Третья песня — сарга, четвертая песня — висарга, вторичное творение. Станам — пятая песнь, пошанам — шестая песнь, ути —
седьмая песнь, манвантара — восьмая песнь, ишанукатха — девятая песнь, ниродха — десятая песнь, мукти — одиннадцатая песнь, и ашрая — двенадцатая песнь. А мне хотелось принести вам это толкование, потому что на самом
Понятие и опыт ниродхи
деле оно может очень многое раскрыть нам, что именно происходит в нашем сердце или должно происходить в нашем сердце, когда мы слушаем Кришна-катху. В частности, мне интересны последние темы.
Иша-анукатха, ниродха, муктир, ашрая. Иша-анукатха. Это тема нашего семинара.
Катха — рассказы о Кришне, анукатха — катха, рассказанная великими ачарьями прошлого, когда мы слушаем вслед за ними, когда мы получаем это послание по парампаре.
А Валлабхачарья, один из великих комментаторов Шримад-Бхагаватам, говорит, что следом за этим идет ниродха.
И это ниродха, с одной стороны, то, что описано в десятой песне Шримад-Бхагаватам, и это нирода, то, что должно происходить в нашем сердце, когда мы слушаем о Кришне. Кто знает, что значит нирода? Разрушение.
Хотите — думайте, правда, узнают. Поблагодарите его за это громким криком Харибол. Нирода. Мы слушаем о Кришне. Должно происходить. Наше слушание. Что должно с нами происходить, когда мы слушаем о Кришне?
Что это за нирода, которая должна произойти? Что это за нирода, которая описана в 10-й песне Шримад-Бхагаватам? Валлабхачарья говорит: вся 10-я песня Шримад-Бхагаватам описывает одну эту тему. Нирода.
Что за разрушение, которое там описано? Ачарьи говорят: естественно, Кришна пришел, чтобы всех порубить. Кришна пришел, чтобы всех демонов порубить в капусту. Но нет, нерода означает не только это. Нерода. Нирода значит...
Кто-то знает йога-сутры Патанджали? Кто-то знает вторую сутру йога-сутр? Да. Йогаш читта-вритти-ниродха. Йога есть... Читта-вритти-ниродха. Ниродха значит уничтожение, разрушение, остановка.
Читта-вритти. Остановка нашего беспокойного и абсолютно буйного, бешеного ума. И это есть йога.
Когда Валлабхачарья объясняет, что происходит в тот момент, что должно происходить с нами, в тот момент, когда мы слышим лилы, слушаем лилы из 10-й песни Шримад-Бхагаватам. Он говорит, что происходит то, что Патанджали Муни определяет как йогу, чтобы ниродха, читта-вритти-ниродха произошла с помощью йоги. ретинеда ро произошла с помощью йоги.
Что должно случиться? Каким образом это происходит? Это длинный, мучительный, долгий, страшный, тяжелый процесс. Сначала нужно научиться яме, нияме, асане, пранаяме, дхаране, пратьяхаре, дхьяне, самадхи.
Что-то я пропустил или нет? Он сказал. Дарана, я сказал. Ну, не важно. Пропустили, не пропустили, все равно до Самадхи никто не дойдет.
Как его остановить, Арджуна? Когда услышал это, он сказал: «Извини меня, Кришна, никак не получится. Легче ветер остановить.
Я недавно видел спектакль по «Бхагавад-гите», так там они дальше, чем Арджуна пошли, они там в уста Арджуны вкладывают, они говорят от имени Арджуны. Они говорят: «Кришно, ветер я могу остановить, Но ум никак не могу.
В «Бхагавад-гите» Кришне при Арджуна говорит, что ум такой же жуткий, буйный, как ветер. Его так же невозможно остановить, как ветер. Они говорят, что ветер еще можно остановить. Но ум никак. Где это? Читта-вритти-ниродха.
Шрила Прабхупада объяснял, что единственный способ почувствовать этот читта-вритти-ниродху — это заставить всех рассмеяться. Когда мы смеемся, мы не думаем. Это единственное, единственное время, когда мы не думаем.
Поэтому периодически, чтобы внимательное слушание было, нужно заставлять тех смеяться.
Но Валлабхачарья говорит — и слушайте, это очень важно, — что на самом деле, когда человек слушает кришна-катху, если он слушает правильно, ниродха может произойти сама собой. Преданные во Вриндаване, когда они слушали о Кришне, у них все останавливалось.
Они застывали в восторге, ачарьи рассказывают, что уши у коров поднимались торчком. Теперь нужно помнить, что это не наши коровы, у которых уши и так торчком. Это индийские коровы, у которых уши висят.
Видели, может быть, индийские коровы, у них такие уши висюльками, длинные, которые никогда не поднимаются, а ачарьи говорили, что у них уши поднимались, когда они слушали звук флейты Кришны, уши превращались в горшок.
Им хотелось впитать этот звук, все внутри останавливалось, сердце останавливалось, глаза останавливались. Это называется стамба. Стамба — один из симптомов экстаза, когда человек застывает от экстаза.
Когда человеку хочется, чтобы все остановилось.
Как это выдохнул в свое время Фауст: «Остановись, мгновение, ты прекрасно!» Обитатели Вриндавана находятся в этом состоянии. Они говорят, остановись мгновение, нет ничего более прекрасного, чем это. И это не ниродха.
И на самом деле у нас есть опыт этого.
Мне очень важную вещь хочется вам сказать, что в сущности, какой-то пусть маленький, пусть незначительный опыт этой ниродхи, когда ум останавливает свои блуждания, есть у каждого из нас, и этот опыт спасителен для нас, этот опыт может нас спасти.
Мы испытываем это влечение к Кришне, сами того не понимая, в какой-то момент эта остановка ума происходит.
У нас, и нам не хочется, чтобы ум никуда больше отвлекался. Нам хочется, чтобы ум оставался там, где он есть сейчас.
И это есть ниродха. Когда уму не хочется покидать тот предмет, на котором он находится сейчас, а ему хочется оставаться там, оставаться там вечно. И в какой-то момент у нас это бывает.
Мы слушаем о Кришне, какая-то катха проникает нам в сердце случайно,
мы так или иначе, джайа-виджайи нашего сердца случайно уснули, мы пустили эту катху внутрь. Мы перестали все это воспринимать скептически, перестали думать, ну как это возможно, с точки зрения
современной науки этого не может быть, не может этого быть, чтобы у него было столько этих самых стражников, или столько телят, но не может быть, столько телят, что он потом с ними будет делать, там же боя нету. Когда вдруг сердце наше раскрывается навстречу
имени Кришны или рассказа о Кришне. В какой-то момент мы чувствуем, произошло. Было у вас такое? Во время киртана не хочется никуда уходить. Было?
Обычно хочется, обычно думаешь, ну конец, ну скорее бы куда-нибудь еще пойти, неважно куда, главное отсюда. Ум постоянно находится в этом состоянии, ему постоянно хочется куда-то убежать, неважно куда.
И куда бы он ни убежал, он оттуда тоже убежит. Я от бабушки ушел, и от дедушки ушел. А ум постоянно уходит. Он уходит все время, ему ничего не интересно. Прабхупада говорит, что этот опыт приходит в начале, в самом начале.
Слушайте, потому что то, что я хочу вам сказать, — очень важная вещь — этот опыт приходит в начале до того, как человек перешел на следующую ступень, которая называется как? Ниродха муктир ашрайа.
Освобождение через привязанность к Кришне
Следующая ступень. Мукти. Мукти, что значит? Освобождение. Освобождение от чего? Освобождение от пороков, освобождение от проблем в нашем уме, освобождение от страданий, освобождение от анартх.
Самое удивительное, что касается пути бхакти, это то, что человек может испытать состояние ниродхи, привлечение ума Кришны до того, как сердце его избавилось от анартх. В сердце есть все анартхи. Зависть есть.
У кого есть зависть? Ай, Гарибов! Давайте все крикнем Гарибов. Слава Богу. Зависть есть, вожделение есть, жадность есть, гнев есть. Все там еще есть, иллюзия есть, гордыня есть. Что еще есть? Безумие - все есть.
Но привязанность к Кришне, пусть небольшая, но тоже есть. Это удивительное качество бхакти-йоги, о котором нам нужно знать. Человек получает авансом сначала привязанность к Кришне.
И благодаря этой привязанности он в конце концов сможет освободиться от всего остального, ниродха, мукти, зависть уйдет. Жадность уйдет, вожделение уйдет, гнев уйдет, все уйдет. Мы даже не заметим, как они уйдут.
Уйдут, если не держаться за них, если не уговаривать их, не просить их, оставайтесь, пожалуйста, покушайте еще-чуть-чуть. У нас прасадам остался. Если не держаться за них, они уйдут легко и естественно.
Когда человек слушает о Кришне, сначала приходит ниродха, ниродха. Знаменитый стих в самом конце «Раса-лила-панчадхьяи». Как там, викриди, там Раджаваду бих.
А где Шукадева Госвами объясняет, он объясняет то же самое, что болезнь сердца пройдет потом.
Сначала человек испытывает бхакти, и эта Десятая песнь нужна нам для того, чтобы мы если мы будем правильно слушать Десятую песню или лилы из Десятой песни, чтобы мы испытали ниродху.
Хотелось прочитать вам одну сутру из Нарада-бхакти-сутр, которая подтверждает это.
Тат-праптья. Когда мы постигаем Его, то постигая то, мато бхавати, стабдхо бхавати, атма-рамо бхавати. Когда человек постигает это знание, то тогда мато бхавати. Что с ним случается? Он сходит с ума.
Когда Радханатх Махарадж пришел во Вриндаван, он встретился, там этот Мауни Бабаджи, кто читал книгу путешествий домой, знает. И он ему написал на доске: «Тут во Вриндавне все сумасшедшие», потом стер.
И написал: «Если ты будешь оставаться во Вриндаване», потом стер это и написал дальше, то с тобой произойдет то же самое. Человек сходит с ума от любви.
Матбхавати, стабдхабхавати, атмарамабхавати. Ядчхитва матбхавати, стабдхабхавати, стхабдхо бхавати человек застывает от экстаза, от счастья, от восторга и от
атмарамабхавати, он становится полностью удовлетворенным. Это то, что с нами должно произойти, когда мы слушаем Кришна-катху. Все поняли? Это второй урок был. Все поняли? Нет уверенности никакой. Даже есть, не поняли ничего.
Кришна и поклонение холму Говардхана
Хорошо. Теперь мы начинаем с вами Лилу. Я буду имитировать Шачинандану Махараджа. Мне только нужно и сердце начать творить. Не получится. Я хотел, чтобы мы с вами начали немножко думать над стихами Шримад-Бхагаватам. Готовы?
Окей. Давайте прочитаем один стих. 31-й стих вместе из 24-й главы 10-й песни Бхагаватам. Шри-шука увача: ка латмана бхагаван свак дарпам са. арпита-двача шриньчхва квача ко латмана бха протам пратам ниша-тха-ча,
Шукадева Госвами сказал: Господь Кришна в само вечное время во всем Его могуществе пожелал сокрушить гордыню Индры. Выслушав предложение Шри Кришны, Нанда и другие старейшины Вриндавана признали его вполне разумным.
Маленький Кришна. Ему в то время было 7 лет. Он выглядел чуть-чуть более взрослым - лет на 11, как объясняют Ачарии, что выдающиеся личности растут в полтора раза быстрее, чем обычные.
Маленький мальчик подергал за краешек дхоти своего отца и сказал: «Папа, что вы делаете?» И потом он начал рассказывать странную философию.
Не нужно поклоняться Индре, нужно поклоняться своей работе, давайте трудиться как следует, давайте поклоняться холму Говардхана, давайте поклоняться брахманам, давайте поклоняться коровам, давайте все это делать.
Нанда смотрел на него и не мог отвести взгляд он думал: «Он несет всякую чушь». Но так убедительно. Нанда был в полном восторге. Внутри у него была некоторая тревога. Он думал, а что, как, что со мной случится?
И это третий урок. Слушайте внимательно, в самом конце нашей катхи я спрошу вас, какой был третий урок? И тот, кто ответит правильно, тому я подарю самого себя. Я не знаю, как я это сделаю. Кришна мне поможет.
Итак, слушайте внимательно. Вам нужно будет отгадать, какой третий урок этой лилы. Нанда смотрел на маленького Кришну. И он был в полном востоге от всего, что говорит Кришна.
Да, сердце у него было немножко тревожно, в конце концов, немножко страшно порывать традицию, которая связывает нас. Мы все знаем это. Сложно разрывать что-то, идти против течения.
Но он думал, ну не могу я отказать своему сыну. Уж больно он красив. Это был главный аргумент Кришны.
Это был тот самый козырь, который Кришна вынул из своего кармана и побил все остальные козырные карты, которые были у Нанды Махараджа.
Нанда Махарадж сначала пытался ему возражать, но потом он понял: «Я не могу ему возражать, я сделаю, как он хочет, лишь бы он был доволен. И Кришна был очень доволен.
Разрушение гордыни временем
Потому что Кришна хотел уничтожить гордыню Индры. Индра-дарпа-чигиршая, чигиршая значит уничтожить, убить, стереть с лица земли. Почему? Потому что Кришна — кала атмана бхагаван. Кришна никто иной, как кто? Да.
Олицетворенное время, Он форма времени, и время, или Бог в форме времени, Бог, принимающий форму времени, делает все время с нами одну и ту же вещь, какую — уничтожает нашу гордыню.
Время, или Бог в форме времени, существует здесь для того, чтобы показать нам, глупым и гордым, что нам нечем гордиться. Если мы гордимся своей красотой, что время сделает с этой красотой? И не оставит камня на камне.
Ничего не оставит от этой красоты. Самые красивые женщины в мире, что с ними случается, — они не могут признаться себе в этом, что это случилось с ними. Если мы богаты, Кришна что сделает? Кришна заберет наше богатство.
Если мы умны и гордимся этим, Кришна что сделает? Кришна заберет наш ум, и мы превратимся в маразматиков, индра-даршитам-саха. И особенно с огромным удовольствием Кришна делает это со своими преданными.
Когда Кришна знает, что преданный загордился, от него невозможно ничего укрыть. Его невозможно скрыть, ровным счетом ничего.
Замечательная история, которая иллюстрирует это, — про то, как однажды взбалмощный царь, сидя у себя на троне, решил задать три коварных вопроса своему министру.
Вызвал своего министра и сказал: «Ты знаешь все Писания, ты гордишься этим. Ты изучил все, что только можно. Скажи мне, ответь мне на три вещи. Скажи мне, где сейчас Бог?
Куда Он смотрит в данный момент, то есть куда Он проливает милость и что Он сейчас делает. Только не говори мне, что Бог занимается творением, потому что мир этот Он уже давно сотворил. Что Он делает сейчас?
Мне нужно знать, что Он делает сейчас, где Он сейчас, на кого Он смотрит и что Он делает. И если ты не ответишь на эти три вопроса, я отрублю тебе голову.
Министр припугался страшно, он стал рыться в самых толстых фолиантах. Он нигде не нашел ответа на этот вопрос. В конце концов он собрал свои скромные браманические пожитки и решил темной ночью убежать на свое
счастье. Когда уже немножко расцветало, он увидел пастуха, которого он знал, и пастух спросил: «Джи, Пандиджи, ты куда?»
Он говорит: «Ну как, вот забрал свои книги все толстые. Ухожу, потому что мне обещали голову отрубить. Почему?
Потому что я не нашел ответа на три вопроса, которые хочет задать мне мой Махарадж. Он говорит, какие три вопроса? Где Бог? Куда Он смотрит? И что Он сейчас делает? Ооо! Это же так просто.
Отведи меня к нему. Я отвечу ему на все три вопроса. А ты скажешь, что я твой ученик и что вопросы такие легкие, что ты решил сам на них не отвечать. Его привели.
Они царь с подозрением посмотрел на грязные, засаленные одежды этого пастуха, на его тюрбан, на его не очень выразительное лицо. Министр сказал, он за меня ответит. Он мой ученик.
При этом внутренне содрогнулся: «Обоим отрубят голову. Зря я согласился». Сря я согласился. Царь говорит: «Ну давай, отвечай».
Он говорит, если ты хочешь узнать ответы на эти вопросы, ты должен занять положение ученика, потому что иначе ты не услышишь. Сидя на этом троне, даже если я тебе скажу, самые умные вещи, ты не поймешь их.
Поэтому, пожалуйста, освободи трон, сядь внизу, на пол, позади меня, сюда, я тебе скажу».
Царь вначале поперхнулся от возмущения, но, так как он был человеком ведической культуры, он вспомнил и сказал, человек-то правду говорит. Пастух, пастух, а принцип-то понимает.
Нехотя слез со своего высокого трона, сел внизу, сказал: «Садитесь, гуруджи. Но только чтобы ответили. Тот сказал: «Да, все просто. В молоке есть масло? Есть. А где в молоке масло? Как где? Везде.
Ну, говорит, и Бог так же — Он везде. Куда Он смотрит?
Пастух показал на светильник, который светил. Говорит: свет от этого светильника до тебя доходит. Он говорит, доходит. А куда светильник смотрит? На тебя, что ли? Нет, он повсюду смотрит.
Вот так же и Бог. Он на всех смотрит и на всех свою милость проявляет. Он говорит, о-у-у! Что он сейчас делает? Ну, это совсем просто, дорогой мой. Он сейчас делает ровно то, что он делает всегда.
Посмотри, где ты сидишь и где я сижу. Тут посмотрел. Я внизу, ты наверху. Вот именно это он делает. Гордых он опускает, а смиренных сажает наверх. Это то, что он делает сейчас и всегда.
Значение имени Мадхусудана
Я все понял. Хари Кришна.
Но здесь Шукадева не говорит нам об этом. Калатмана-бхагавату Индра-дарпа-дигамсая. Он хотел уничтожить гордыню Индры и калатмана боговатто — смысл слова калатмана: кала также значит что еще на санскрите? Кала значит время, кала значит черный. Правильно?
Кала. Черный. Черный значит какой? Черный цвет что делает? Притягивает, правильно?
Калатмана-бхагавату Индра-дарпа-дигамсая. Шукадева муни хочет нам сказать, что этот всепритягательный абсолют, абсолютная истина, которая притягивает все и бесконечно прекрасно решила доказать
свое могущество Индре (индра-дарпа-дигамсая). практам-нисами-нандаях садва. Поэтому, послушавшись этой всепривлекательной Абсолютной Личности Бога, пастухи, несмотря на то, что с точки зрения логики слова Кришны можно было опровергнуть много-много раз, пастухи сказали: «Саду, саду, саду. Саду, слова твои совершенны, о Кришна! Потому что ты калатмана, потому что у тебя есть это качество привлекательности.
И тогда Кришна стал им объяснять: пастухи сделали всё, как сказал Мадхусудана. Татха чада дух сарвам, ятхаха Мадхусуданах, ятхасуданах, как сказал Мадхусудана. Шукадева Госвами еще раз — мы слушаем с вами, каким образом или пытаемся понять, каким образом Он видит все это.
Он называет Кришну Мадхусудана. Мадхусудана значит кто? Значит, что? Мадхусудана значит тот, кто убивает сомнения. Мадхусудана значит тот, кто убивает демона Мадху. Мадхусудана значит кто? Мадху значит что? Мед.
Мадхусудана значит кто? Тот, кто любит мед. Тот, кто питается медом. И Шукадева Госвами, сердце его плавится от восторга. Он говорит здесь: татхача ядаду, сарвам, яд. Как сказал этот Мадхусудана, он знает, Кришна, что хотел.
Кришна на самом деле хотел съесть все то, что приготовили для Индры. Поэтому называет его Мадхусудан. Мадхусудан — тот, кто любит сладкое. Кришна видел все эти сладости, которые принесли пастухи для того, чтобы дать Индре.
Он думал, ну надо же, такая трата хорошего продукта. Он хотел эти расагулы, он хотел сладкий рис, ему хотелось. И поэтому пастухи стали делать все, как сказал Мадхусудана.
И Мадхусудана также тот, кто уничтожает все сомнения. Мадхусудана своими словами уничтожил все сомнения в сердцах пастухов. У пастухов не осталось никаких сомнений. Ровным счетом.
Так или иначе, его слова вселили в них такую веру, что они подумали: какие же мы были глупцы, конечно же, нужно поклоняться Говардхану.
Когда мы по-настоящему слушаем слова Кришны, у нас появляется эта необычайная уверенность. Да, нужно делать так.
Если мы пытаемся объяснить кому-то другому, другие говорят: «Вы дураки полные, но невозможно — сексом не заниматься, только для зачатия детей, но это просто безумие. Правильно?
Но мы слушаем от Кришны и думаем: «Ну конечно, так и надо». Вы чувствовали на себе, каким образом Мадхусудана разговаривает с вами? Он говорит вам что-то, и вы верите в это.
Потому что он Мадхусудана, он уничтожает сомнения. И Мадхусудана — значит тот, кто убил демона Мадху, это значит, что он сможет справиться с кем? С Индрой. Это значит, что он сможет так или иначе победить Индру.
И что Мадхусудана им сказал? Мадхусудана сказал им очень важную вещь: с чего нужно начинать любую хорошую вещь. Мадхусудана их научил. Они сделали все так, как он сказал. А что он сказал?
Он сказал, что начинать нужно со свастивачином или свастяном. Что такое свастивачина? Харе Кришна, Харе Кришна... Кришна. Кришна. Кришна.
Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, первый совет, который дал Кришна своему Отцу: если вы хотите, чтобы все окончилось успехом, заставьте Браманов повторять святые имена. Сейчас мы с вами послушаем эти свастивачанам.
Я для правдоподобности привез с собой эффект настоящего свастивачанам. Свастивачанам на кассету свастивачанам не скачалась. Сейчас. Она где-то есть. Не, не найду. Ух. Нет. Нету свастивачана. Есть свастивачанам.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Рам.
Проведение Говардхана-пуджи
Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рам, Харе Рам, Рам, Рам, Харе, Харе. Кришна. Именно. Вы все поняли. Кришна. Кришна меня обманул. Он решил объяснить, что есть настоящее свастивачанам. И свастивачанам намастеги рираджая.
Сигардана, шеса клеса наша, паманда Так или иначе, Кришна сказал: сначала заставьте всех браманов, чтобы они произносили Благоприятные слова или благоприятные заклинания. Используйте все то, что вы собрали здесь для Индры.
Ради Гири, ради этой горы Гавардхана и ради Двиджи, ради всех браманов, которые собрались здесь.
Пока браманы декламировали благоприятные ведические мантры, жители Вриндавана, с благоговением и почтением, стали подносить им и холму Говардхана все то, что они собирались приносить в жертву Индре.
Они также накормили коров сочной травой, затем пустив коров, быков и телят впереди себя, они обошли вокруг холма Говардхана. И сейчас я буду рассказывать, что происходило 5000 лет тому назад. В этом удивительном месте —
И давайте вместе с вами попытаемся перенестись туда. Давайте услышим, как браманы произносят свои гимны. Кто-то слышал эти ведические гимны. Садапашни сурая ха. Двива чакшурата там та дви% 3, 16,
В разных концах Брамана, Браманов хлебом не корми, дай почитать ведические мантры. Браманы любят произносить ведические мантры, со всех концов неслись ведические мантры, все наперебой читали: кто лучше, кто сильнее.
Женщины пели, женщины всегда поют. Нормальные женщины всегда поют. Это в следующем стихе будет сказано, что когда они обходили вокруг Вартхана, то они пели. Пели про кого? Да. Гопьясча, Кришна, Вирьяни, Гаянтях, Са
Двидсисях, Двидясишах, Браманы, произносили свои благословения. Браманы стали так довольны, что они стали раздавать направо и налево всем благословения. Нанда Махарадж был очень счастлив.
Он раздавал все то, что только можно. Они построили огромные холмы из пищи, рис, сверху, топленое масло. Все это напоминало гору Сумеру. Оно излучало золотистое сияние.
Подножия этих гор были: озера сладкого риса, озера молока, озера йогурта, озера сливок, озер сгущенки и других молочных продуктов, горы росогул, горы гулабджамунов, сандешев, чего там только не было.
Они построили это Аннакут, все то, что они собирали. Причем, так как это сказал Шьям, то люди наготовили все, что только можно.
Они принесли из своих домов все, что только можно туда к этому холму Говардхану, и они построили все это, и все были
счастливы. Нанда Махараджа стал на радостях раздавать все, что только можно. Ачарьи, которые объясняют и комментируют эту лилу, они говорят: это настоящее жертвоприношение. Жертвоприношения, когда мы не думаем ни о чем, раздаем все, что у нас есть, и становимся счастливыми.
Нанда Махараджа отдавал все, что только можно, и все остальные начали раздавать все, что только можно. Все любили друг друга, все обнимали друг друга, все преисполнились необычайным счастьем. Музыканты заиграли музыку.
Вы видели этот ансамбль с разными барабанами этого преданного энтузиаста, который бьет по большой медной тарелке деревянной палкой. Так вот там происходила жесть. Миллион раз более громкое.
Музыканты играли все, на всех инструментах. Ашвини-кумары на райских планетах услышали эту музыку и стали сразу готовить более утоляющее лекарство от головной боли для Индры.
Они знали, что от этой музыки у Индры разболится голова. Но во Вриндаване шло веселье.
Все были веселые, все собирали, все клали, все подносили чего-то, все готовили у себя дома, все бежали, толпы, толпы, толпы народа происходили. Откуда ни возьмись, тысячи, тысячи людей собрались там около этого
места, и довольнее всех были браманы, потому что браманов, все уважали, и все радовались им, что произошло дальше, дальше произошло нечто невероятное.
Шьям, который стоял там и дирижировал всем этим, Он направлял, он говорит: туда, сюда, сделайте это, вот еще немножко сюда. Вот тут вот не хватает расагулл, чуть-чуть, еще нужно расагулл побольше. И пожалуйста.
Розовой водой, не забудьте розовой воды. Говардхана любит розовую воду. Кришна объяснял всем, что происходит в этот момент.
Явление гигантской формы Говардхана
И это то, что описано после этого в следующем очень важном стихе. Кришна сваян атманам рупам гопа вишрамбам гатах, шайло'см'ити бруван бхури, балимадат вапуху, брихад вапуху.
Вдруг у всех на глазах, для того, чтобы внушить веру пастухам, у которых все-таки оставалась маленькая-маленькая тень сомнений внутри. Кришна сваян атманам рупам. Кришна принял другую форму.
Гопа вишрамбам гатах, чтобы у них появилась вишрамба, полная уверенность, что все идет как надо. Вдруг они, к своему удивлению, увидели, что на верхушке Говардхана появилась гигантская форма брихад-рупа.
Они смотрели, и они говорили: кто там, кто там, кто там. Была форма синего цвета.
У него были две руки, и на руках у него были драгоценные браслеты, грудь его украшало драгоценное ожерелье, и главное, у него была гигантская огромная корона, мукут. Корона возвышалась, она достигала небес.
Эта гигантская форма была бесконечно прекрасна. Они говорили: это Шьям! Они смотрели на маленького Шьяму, говорили: нет, Шьям маленький, а это большое.
Шьям говорил: нет, смотрите, смотрите, это не Шьям, это Говардхан. Смотрите, он ходит. Они все увидели, как он ходит. Это большая фигура.
Представьте себе, гигантская гора, наверху не ходит, гигантская фигура, она блестит, яркое солнце, тут эти подношения. И мало этого, вдруг эта гигантская гора заговорила: Шайло! Я гора.
Когда он открыл рот, оказалось, показалось будто это огромная гигантская пещера, но эта пещера была такая прекрасная, что все обитатели Вриндавана хотели сразу же зайти в эту пещеру.
Какая-то сила удержала их от этого, но им захотелось зайти. И в этот момент своими руками эта гигантская фигура стала сгребать все то, что они приготовили для нее. И есть у них на глазах.
Кави Карнапур в «Аланда-Вриндавана-чаритре» говорит, что правой рукой он сгребал все то, что было приготовлено, и поглощал все это в гигантских количествах, а левой рукой он указательным пальцем делал вот так, чтобы позлить Индру. Дескать, тебе, дорогой, ничего сегодня не достанется.
Эта гора ела тонны, тонны, миллионы разогул, пакоры, самосы заедала, и периодически у нее изо рта вырывалась мелодичная отрыжка. Гораздо более мелодичная.
Не забывайте, что это отрыжка самого Кришны. Это была трансцендентная отрыжка.
Необычайные красоты, звуки вырвались оттуда, и каждый всё, когда они слышали это, они кричали: вы слышали, вы слышали, у него отрыжка! Он принял все то, что мы ему принесли.
Ачарьи говорят, что каждый из обитателей Вриндавана взаимодействовал с этой формой, так как он взаимодействует с Кришной. Молодые радовались, они смеялись, они хохотали, они говорили: посмотрите на него, что он делает.
Ну и аппетит. Дети испугались, они смотрели, говорили, старики качали головами и говорили: такого мы еще не видели.
Продолжалось течение некоторого времени, вдруг женщины, которые не успели, они были у себя в кухнях, они продолжали готовить. Они слишком поздно узнали о том, что Шьям велел проводить это гигантское жертвоприношение. Они готовили покоры, самосы, еще что-то такое.
И они уже приготовили, но они понимали, что они не успевают. Туда, к Говардхану. Они были у себя дома, вдруг они увидели, что в каждая из их кухонь проникает рука и берет все то, что они приготовили.
Тысячи рук по всему Враджу, и люди видели эти руки, эти руки были всюду. Они собирали все, что только можно. Эти руки все засовывали в этот огромный рот. И периодически он продолжал говорить: Ш шаайй,ло сми, я гора. Все были в полном восторге, все макали от восторга, все смеялись, все были на седьмом небе от счастья, кто-то плясал.
Йоги, которые пришли во Вриндаван, они подумали: мы-то глупцы какие, нам нужно быстро готовить ему наши ментальные покормы и предлагать ему в уме. В своей медитации они стали предлагать ему все.
И они увидели в своей медитации, как те же самые руки приходят и забирают их ментально приготовленные блюда. Кришна принимал все и все были в полном восторге, потому что это то, чего мы хотим. Не правда ли?
У кого-то есть божества. Вы кормите свои божества. Теперь представьте себе, что завтра они сделают с вами что-то вроде этого: завтра они сядут и закричат: больше, больше, больше.
Вы будете в полном восторге, вы будете бегать из кухни обратно, вы будете приносить и говорить: ешь еще, ешь еще, еще, еще чуть-чуть. Вы побежите к соседям, будете занимать у них фрукты.
Когда несколько лет тому назад в Индии Ганеш стал пить молоко. Статуи Ганеши стали пить молоко. Люди сходили с ума, они скупили все молоко. Говорят, что все это было устроено производителями молока.
Люди сходили с ума, чтобы только увидеть это. Люди приносили тоннами молока в храмы, и они видели, как у них на глазах это молоко исчезает. Они были в восторге.
А тут Кришна показал это все всем, кто хотел видеть. Все пришли в экстаз. Когда Кришна наелся, когда при этом Кришна сам как ни в чем не бывало, сидел и смотрел на все это и думал.
А иногда он раззадоривал их и говорил: смотрите, сколько лет вы предлагали все это Индре? Хотя бы раз он пришел к вам, хотя бы раз этот Индра появился, и все говорили: ни разу этот Индра не появился.
Один раз мы предложили что-то с любовью и преданностью Говардхану — он сразу же съел научил нас жизни. Шьям научил нас тому, что мы должны делать.
Все были в полном восторге, когда Говардхан наелся, когда он съел все, что только можно было, он стал... что он стал делать потом, это неописуемо. Он стал поласкать рот.
Своим огромным ртом он стал набирать воду из озер и фыркать этой водой. Пух! И все люди чувствовали, как на них падает эта роса из его огромного рта. Пух-пух-пух-пух.
Люди увидели, когда эти капли воды, выходящие из рта Говардхана, падают на сам Говардхан, тут же на нем начинают расти новая трава и новые деревья.
Но Говардхан не остановился на этом, когда он, как следует, вымыл свой огромный рот, он стал вырывать палочки бамбука, огромные бамбуковые стволы, и ковырять у себя в зубах этими бамбуковыми стволами, чтобы позлить Индру.
Тебе ничего не досталось. Кави Карнапур говорит, что он делал это очень нагло. Он делал это ему назло. Он ковырял, а знаете, иногда люди после того, как они поели, вы сидите голодный, они ковыряются у себя в зубах.
Говардхан делал то же самое.
Завещание Нанды Махараджи и смирение
После того, как он довольно куражился, как он наелся всем этим. Кришна все время говорит: посмотрите, посмотрите на него, смотрите, что он делает. Говардхан пришел, Он пришел, Он принял наши подношения после этого.
Говардхан своим низким голосом, трудным голосом, исходящим, откуда-то из желудка, он сказал, Нанда, я доволен тобой. Проси у меня все, чего хочешь?
Нанда, он был впереди, он очень радовался этому. Он радовался больше всего, потому что это он устроил. Он знал, что люди предлагают все это Говардхану под его началом. Но он смутился и он обернулся к своим подданным.
И он стал говорить: просите у него, просите, Он доволен нами, просите у него все, чего хотите.
И Кришна сказал: Эй, нет, Отец, Ты должен попросить первым. Кришна хотел, чтобы все увидели, что находится в сердце Нанды, и тогда Нанда смутился, Нанда покраснел. Нанда запинающимся голосом стал говорить:
О, Говардхан, ты в моем сердце, как антарьями, зачем тебе говорить, чего я хочу. Ты так знаешь все мои желания. Я ничего не смогу от тебя скрыть. Ты знаешь все, ты знаешь, чего я хочу. Единственное, чего я хочу, это чтобы эти два мальчика,
Канай и Балай были всегда счастливы, чтобы они были здоровы, чтобы у них была удача, если ты доволен мной пожалуйста, сделай это. Говардхан захохотал в ответ. Ха-ха-ха-ха-ха! Татасту, будь по-твоему. Будь по-твоему.
А Нанда смотрел на Кришну. Кришна смотрел на Нанду. И они смотрели друг на друга, и ум их остановился, счастье и восторг. Вдруг это видение исчезло, вдруг Говардхана исчез.
И тогда Кришна стал говорить: а теперь нам всем нужно поклониться Говардхану, мы все здесь собрались, мы видели, что Он сделал, мы видели какое-то чудо, мы видели все то, что Он принес нам.
Давайте же все вместе поклонимся Ему. И Кришна сам первый показал пример. Сначала Нанда Махараджа показал пример, что значит быть лидером, когда он не захотел просить сам ничего.
Он сказал своим людям: вы просите, а теперь Кришна показывает нам пример смирения. Он говорит: если мы видим какое-то проявление божественности, нам нужно склониться в восторге перед этим.
И Кришна сам повел всех этих враджаваси, увел их туда, в этот поклон, и Он произнес эту пранама-мантру, Намасте гири-раджайа, намасте... шри-говардхана... ашеша-клеша-нашая, ашеша-клеша-нашая... парама-дату...
когда они поклонились, Говардхана вдруг появился опять наверху. И Говардхана этот взял прасадам и протянул Кришне. Кришна принял этот прасадам, и Говардхана исчез.
И Кришна стал говорить: а теперь пришла пора поклоняться брахманам. Все стали кормить брахманов. Брахманов усадили, и стали им накладывать всё, непонятно откуда. Опять появился прасадам.
Брахманы стали есть и хохотать, как я объяснял вчера. Брахманы хохотали. Они были так довольны, так счастливы, как не были счастливы никогда. Все остальные тоже хохотали, и тогда брахманы накормили.
Усадили всех остальных, и всех остальных стали кормить.
И до этого Кришна сказал: что вы знаете, только одну вещь: я вам говорю, эта пуджа окончится успехом, только если вы все будете в самых нарядных одеждах. Поэтому женщины были в самых нарядных одеждах.
И Кришна раздавал прасадам женщинам. Ему нравилось смотреть на гопи в нарядных одеждах, и гопи скромно ели.
Песни гопи и прославление Кришны
Там накормили всех, накормили коров. Кришна говорит: теперь нужно обходить коров. Все сказали: невозможно столько коров обойти. Кришна сказал: обойдем одну корову. Это все равно, что мы всех коров обойдем.
При этом Кришна стал бегать между коров, прятаться от коров, коровы стали сходить с ума. Кришна заиграл на флейте, в конце концов, они все отправились вокруг Говардхана, и невозможно было описать их счастье.
Целый день они шли, целый день они пели песни про Кришну. Завтра мы споем эту песню про Кришну, и эту песню про Кришну на два голоса.
Женщины спрашивают одним голосом, своим тонким голосом, кто научил нас поклоняться Говардхану? А мужчины отвечают: тот, кто убил ведьму Путану.
Женщины спрашивают, кто научил нас поклоняться Говардхану, а мужчины отвечают, тот, кто убил Тринаварту, женщины спрашивают, кто научил нас поклоняться Гавардхану, а мужчины отвечают, тот, кто убил Бакасуру.
Они шли и пели про Кришну. На самом деле пение — ли это состояние пробужденного сердца. Когда сердце раскрылось, когда в сердце есть любовь, песня сама льется.
Раньше, когда культура была еще более естественной, женщины собирались. И прежде всего женщины поют, женщины собирались, всегда пели, на Руси женщины пели, когда жались, когда пашня была, когда. Ну, пашня мужчины делали.
Мужчины, они иногда придавленные, смурные. Женщины всегда поют, когда у них весело на сердце, когда легко на сердце. Женщины Вриндавана прославляют обитателей, женщины Матхуры, прославляют обитателей Вриндавана.
Ядаухане, баханане, матханопалепа. Пренкенка на рба, родито, оксана, марджанаду.
Они говорят, что бы ни делали, эти женщины во Вриндаване. Я-дохане, дохане, когда они доют коров. Я-дохане, ваханай, матханопалены, когда они обрушивают рис и очищают рис, когда они разводят коровий навоз, и коровьим навозом вычищают все, когда они ухаживают за детьми, когда дети
плачут, когда они качают детей в люльках, что бы они ни делали, они всегда делают одну вещь. Какую? Всегда поют о Кришне.
Завершение праздника и возвращение домой
Кришна поклонился холму. Тысячи людей, сотни тысяч людей обошли Говардхан. Когда они закончили обход Гавардхана, они не знали, что делать дальше. Им не хотелось расходиться.
В сердце их было такое счастье, они думали, хорошо, так как. Мы попировали, мы отдали все то, что у нас есть. Мы видели это чудо. И главное, что шьям рядом с нами.
И в этот момент Шьям каждому стал давать прасадам. Каким-то чудом Шьям, маленький мальчик, оказался рядом с каждым, он стал протягивать прасадам. Тогда все поняли, что нужно делать.
Каждый схватил шьяма и посадил себе на плечи, и понес к себе домой.
Огромная толпа стала расходиться, но все поняли, что мы не сможем разойтись, если с нами не будет Шьямы, каждый понес Кришну с собой на плечах. Они стали расходиться в свои разные деревни и при этом вспоминали все то, что происходило.
Они смотрели на Шьяма. Шьям, конечно же, был с Яшодой, с Нандой, и все друг с другом обсуждали то, что произошло.
На самом деле, кто-то говорит, что они остались на ночь около холма Говардхана, потому что было уже поздно, и на следующий день они отметили Братру-двитию, день, когда сестры дарят
просад своим братьям, и что дочка Сунанды, двоюродная сестра Кришны, накормила Дамодару на берегу Ямуны, которая протекала. Ну так или иначе, они расходились в какой-то момент, они расходились по своим домам, по своим деревням, и у всех на устах было одно.
Все прославляли, все говорили: Шьям научил нас, кому нужно поклоняться. Мы были глупы, вот надо же, молодежь-то какая сейчас пошла, молодежь-то понимает, кому поклоняться надо.
Мы-то этому Индре поклонялись. Индра-то, Индра-то. Ох уж этот ты, Индра. А Кришна, находясь в сердце каждого, заставлял каждого говорить гадости про Индру.
Мало того, что они прославляли Шьяму, все говорили: «Вы посмотрите, Шьям научил нас, кому нужно поклоняться. Говардхан! Вы видели, а вы видели это? Они обсуждали все эти детали. Вы помните, как он фыркал, как он фыркал.
Вы помните, как он ковырял в зубах? Вы помните, как он пальцем своим водил, как он ел, руки, а какие у него были ожерелья, а какой у него был мукут.
И на этом мукуте, на этой короне были, как радуга, павлиньи перья сплошь, и как он ел, и какой он был красивый, какой у него был огромный род, и как он ел.
А Индра-то, Индра, да сколько мы ему поклонялись, и все зря. Ни разу не пришел. И чего мы ему поклонялись? И прав Шьям? Шьям говорит, что Индра нам никогда ничего не давал. И правда никогда ничего не давал.
Никогда ничего не давал. Всякий раз нужно было в интернет заходить, чтобы узнать, какая погода будет, будут дожди этим летом или нет. Каждый раз беспокойство, будет сезон дождей, не будет сезон дождей, еще непонятно.
Мы ему все подносили. Всякий раз непонятно, что было. А тут один раз поклонились, и такое, и такое. И кто-то вспоминал, что Говардхан сказал, Индра, Индра, так это вам не останется. Индра попытается отомстить.
Индра Говардхан предупредил их об этом. И они вспоминали и говорили: «О, вспомните, Индра-то, Индра, похоже, что он нам отомстит». Вот весело-то будет, посмотрим, как он будет отомстить.
Так они ушли после этой Говардхана-пуджи на второй день темной половины нет, светлой половины месяца картика, после новолуния. Новолуние праздновалось в Непале, первый
день праздновается Говардхана-пуджа, второй день — Братхи-двития, а на третий день Индра решил им отомстить. И я буду говорить об этом завтра.
Третий урок бесстрашия
Но сегодня у меня остался один последний вопрос для вас. Какой урок вы получили? Урок преданности. Урок красоты. Урок внимательности. Доверие. Доверие, так сказать. Преданность красоте.
И даже если у него желания нелогичны, то мы выполняем все его желания. И даже если у него желание не логично, то мы выполняем все его желания. И при этом счастлив Бог, счастливы мы. Можно тоже рискнуть. Каждый. Второй.
Мы должны сойти с ума по Кришне. Но чтобы сойти с ума, у нас должно быть очень чистое, смиренное сердце, чтобы мы увидели Кришну в другом боя. А какой третий урок?
У нас должно быть смирение, мы не должны гордиться, иначе мы лишимся Его милости. Можно делать то, что говорит нам Кришна, и Он говорил: Внимательно слушать — это был первый урок. Нужно внимательно слушать.
Если преданный гордится, Кришна убивает его гордыню. Первый урок — слышать. Хороший урок. Критики благодарны за третий урок. Некоторые сказали, но я на всякий случай не буду им целиком себя отдавать.
Некоторые почти что угадали. Третий урок. Это урок. И многие сказали. На самом деле вы все сказали, все поняли. Я себя даю всем вам. Можете унести меня с собой в виде записи этой лекции.
Третий урок - это урок бесстрашия. Когда мы доверяем Кришне, когда мы делаем то, что Он нам говорит, то нам становится не страшно. Нам никакой Индра не страшен. Мы становимся абсолютно непоколебимо счастливыми.
Что бы с нами ни произошло, кто бы нам ни грозил, мы понимаем. Не страшно все это. Это все просто какие-то призраки. Это очень важный урок этой лилы. Человек становится бесстрашным, когда он чувствует самое главное чувство.
Любовь. Там, где есть любовь, там нет страха. И Кришна объяснил и рассказал, и провел всю эту лилу для того, чтобы дать нам возможность обрести полное бесстрашие. Но завтра мы узнаем, что произошло.
Потому что пока в каждом доме во Врадже ругали Индру. В каждом доме во Враже смеялись над Индрой.
Там же во Врадже были шпионы, посланные Индрой, и они записывали в записные книжечки каждое оскорбление, которое произносили обитатели Вриндавана. Горе Брахманде! А теперь киртан.