Встреча с координаторами учеников
Bhakti Vijnana Goswami · Altai · 2015
Chapters
Роль координаторов в духовной общине
Кришна, если вы сегодня не пришли, я думаю, вы придете. Людей было много, и я решил, что какая у вас тут вся Сибирь представлена, да? Спасибо большое за этот фестиваль, за ваше служение, за организацию.
Вот, это очень важно. Чтобы преданные получали какую-то подпитку в своей духовной жизни. И ваши усилия вырвать их из моих привычных нахоженных и наезженных кругов очень похвальны. Я не знаю, чем я могу вам еще служить.
Что я могу сделать? Эти координаторы. Большинство из них не может ездить на обучение. На ретриты, да, вот как-то в Индию. И в принципе, но они хотят пополнять служение и
было бы полезно для них как бы узнать важность этого служения в рамках вашей миссии, а также в чём оно, как бы... Ну, по сути дела, нужно так или иначе помогать своим духовным братьям, сестрам в меру своих сил и возможностей.
И если вы чувствуете, что ваших сил и возможностей в этом нет, то можно сообщить мне, чтобы я попытался помочь, если у человека сложное какое-то состояние или обстоятельства сложные.
Со временем вы все должны стать наставниками для других. Это, в общем-то, ну как бы естественный путь, когда у нас появляется какой-то духовный опыт, мы должны со временем делиться. Ну и
в том, и в другом случае мы воспринимаем себя как помощники духовного учителя, как те, кто помогает ему. У духовного учителя должно быть, как Кришна говорит в Бхагавад-гите, везде мои руки, ноги, глаза, носы, уши, вы должны стать такими руками, ногами, глазами, носами, духовного учителя, помогая ему в его служении.
Вот. Что еще можно сказать по этому поводу? Ну, мы говорили о разных уровнях у координаторов, то, что координаторы могут быть, ну, то есть функции координатора могут быть разными - от просто какого-то
Предостережения от злоупотребления ролью наставника
наблюдения до наставничества, от попыток просто собирать людей, помогать людям, как-то проявить себя, до конкретных попыток уже помогать людям в духовной жизни, давать какие-то советы.
Но не нужно торопиться, становиться наставником, потому что очень много ошибок люди делают на этом пути.
Вчера только я разговаривал с одной женщиной, а она мне рассказывала свою печальную историю о том, как у нее наставница, которая стала ее там ближайшей родственницей, матерью и всем остальным, а потом смертельно на нее обиделась, потому что она не выполняла беспрекословные и неукоснительно все ее приказания.
Никогда, я сказал, что наставник, он на то и наставник, чтобы им давать советы, не обязательно ожидать, что все его советы будут выполнены.
Она почувствовала явное облегчение, потому что наставничество тут ни в коем случае нельзя злоупотреблять этим положением. У каждого есть желание помогать другим.
У каждого есть желание давать наставление, но надо четко понимать законы, когда наставление действительно, ну какие наставления, в какой сфере, где мы можем давать, и никоим образом не покушаться на какие-то более высокие уровни.
Поэтому начинаем мы просто с того, что расширяем свое сознание до сознания семьи духовного учителя, людей, которые находятся рядом с нами, и пытаемся принимать их проблемы близко к сердцу.
Если не можем помочь, то просим других помочь или духовного учителя помочь в этой ситуации.
У духовного учителя очень сложное положение в том смысле, что с одной стороны сложное, с другой стороны, очень благоприятное в том смысле, что слова его очень много значат для людей. И одно слово неосторожное может причинить очень большую боль человеку.
И наоборот, одно какое-то правильное слово может очень сильно помочь. Ваша задача в том, чтобы помогать духовному учителю, помогать другим для начала. Может, какие-то вопросы есть?
Формат проведения встреч учеников
Можно я спрошу. На встрече учеников что желательно там проводить? Что содержание какое-то нужно? На встрече учеников важнее всего, чтобы люди сами начали говорить.
Самое плохое, что может быть, это если один человек доминирует, ведет, либо люди по очереди готовят какие-то темы, рассказывают по лекциям или еще почему-то.
Главная задача в том, чтобы активизировать людей, пробудить у них это ощущение причастности и ощущение какой-то ответственности. На всё это в целом универсальная задача любого лидера. Меньше делать самому и больше давать другим людям делать, пробуждая в них какую-то инициативу.
Вот.
И неправильно будет концентрироваться на личности духовного учителя. Нужно говорить о Кришне и о том, каким образом духовный учитель помогает Кришне служить. ли. Не создавать очередной культ персональный. никакой необходимости.
Все время понимать, что смысл духовного учителя и роль духовного учителя в нашей жизни. Помочь Кришне ближе стать. Об этом надо говорить. Как это в городе образуется? Как ваше здоровье?
Ну, в общем, помог очень здорово. Просто по телефону, или вы съездили, да? Что-то мандрю после этого ответил покарать вдруг. Вопрос заключается в том, что когда в городе уже образуется сам, 11 человек учеников,
можете дать какие-то наставления, как эта небольшая семья должна существовать в преданном служении. То есть следует ли нам стараться заниматься совместным при этом служением.
Или это могут быть отдельные проекты у каждого, и мы можем объединяться только на встречах учеников, просто общаться? Ну, и тот, и другой вариант возможны.
Естественно, если вы можете делать что-то вместе или делаете что-то вместе, это очень хорошо, это очень, очень сближает.
Если делать это правильно, часто люди торопятся делать что-то вместе, не поняв друг друга, не почувствовав друг друга.
Но сама по себе совместная деятельность, она, конечно же, очень сильно может сблизить, если уже есть понимание, отношения, и все. Если нету, то тогда она может рассорить людей просто потому, что.
Но даже если люди отдельно действуют, то очень важно этот принцип или эту культуру утверждать: что часто, когда люди действуют отдельно, они сосредотачиваются на том, что они делают, и с одной стороны, им нет никакого дела для того, что делают другие, с другой стороны, другим нет никакого дела для того, что делают другие.
И возникает вот это. И в конечном счете у людей возникает претензия. Она может быть высказана, может не высказана, но, в общем, что меня не ценит. А в общем-то, все от него идет.
Он слишком сам сосредоточен на том, что он делает, и в этом как раз прелесть работы координатора, то, что само по себе это служение, оно заставляет расшириться, выйти за рамки только того, что я делаю, проявлять интерес к тому, что делают другие.
Поэтому, даже если люди не делают что-то вместе, ничего в этом страшного нет, но, по крайней мере, мы должны знать о том, что делают другие, радоваться, и благодарить, и интересоваться, таким образом, как бы выходя за рамки всего остального.
Это очень важная вещь, ну, как бы, ну, рассказывать, чтобы мы, ну, и чтобы каждый чувствовал, что вот это тоже как бы часть того, что я делаю, даже если я конкретно ничего не делаю, но некое отождествление происходило. в конечном счете все наши Усилия к чему должны привести, если так вот одним словом или очень коротко сформулировать этот конечный результат, то, что у людей должно происходить отождествление, как недаром семья называется семья.
Это значит, что расширяется мое одно я до других.
И конечным результатом нашей деятельности должно быть отождествление себя с обществом преданных, разных его вариантах, так что в конце концов мы могли отождествить себя с обществом, которое находится в духовном мире, с Кришной в центре. То есть вот это отождествление с Кришной в центре очень важное.
И надо помочь. И как раз когда человек принимает ответственность, когда мы делаем вместе, то это отождествление естественным образом возникает.
Потому что любой человек отождествляет себя с тем, что он делает, и с какими-то плодами своего труда.
Причины отчуждения и преодоление одиночества
Если это все делается вместе, то ему легче свое я, так сказать, здесь. Почему люди уходят? Люди уходят, почему люди, отчуждение возникает. Несколько причин. Мне даже хотелось как-нибудь семинар дать на эту тему.
Потому что отчуждение - это самый большой враг организаций подобных нашим.
Самый большой враг любых организаций: если человек находится в организации, но при этом он отчужден, у него нет этого отождествления, то в конце концов это очень плохо и для организации, и для него самого.
Для нашей организации, где никаких других стимулов нету, кроме его некой включенности, это вообще враг номер один отчуждение.
Когда человек как бы находится внутри, но при этом он не включен, не чувствует себя включенным, и он чувствует то же самое одиночество, от которого он хотел уйти. Только уже тут, в какой-то толпе.
Так вот, одна из причин отчуждения, ну, то есть несколько причин есть, одна из главных - это что человек не понимает своей роли ясной, не понимает, чего я делаю, не понимает, какое мое место конкретное совершенно.
И в общем-то, это тоже одна из задач координатора, если человек в таком состоянии находится, помочь ему себя найти, найти какое-то свое место, свою роль. И это делается опять же через деятельность, через ответственность.
Еще что-то есть. Угу. Бамочка. У нас на событии недавно мы начали проводить встречи, и пока что это еще не стало семьей, я бы сказала.
На данный момент еще проводим храм, но, насколько я поняла, Кришна Крип пробовал лучше это делать ближе к форматам А каким еще способом можно людей сплотить, особенно учитывая то, что ты половина из участников
младшей, и ты, в принципе, не можешь быть для них наставником и как-то помогать очень узкая возможность. Ну, вот еще раз я сказал, что одна
вещь: люди должны слушать друг друга, в свое время мне не потерять хорошо сказал: я прихожу, зачем я прихожу куда-то? Я прихожу либо чтобы услышать что-то, что для меня важно, либо чтобы сказать, что важно для других.
Очень часто наши собрания превращаются в некую формальность
именно потому что, с одной стороны, у людей нет возможности ничего сказать, а с другой стороны, у тех, у кого есть возможность что-то сказать, они говорят что-то, что другим неинтересно и не важно.
И поэтому люди думают, а зачем я потратил зря время своей жизни, зачем я выкинул. Поэтому первое, что я сказал, это чтобы каждый мог сказать что-то.
И когда человек говорит, а другие слушают, во-первых, они понимают его лучше, понимают, чем он живет. И надо стараться, чтобы люди говорили не какие-то формальные вещи, не то, что
нужно сказать, а что-то из сердца, как-то задать формат, чтобы люди могли им сказать, что-то. Ну, действительно, что их интересует, чем они живут. Когда человек говорит это, другим тоже интересно всегда слушать.
То есть в этой ситуации, во-первых, сам формат имеет большое значение, потому что формат вы можете не помогать прямо, но через этот формат, когда люди раскрываются, другим становится интересно, вы помогаете.
Ну естественно, в этом случае надо договариваться, потому что понятно, что если человек старше, то у него эго тоже старше. Ему сложнее какие-то вещи принять.
Ну, а потом просто чтобы это было действительно интересно, но надо просить, чтобы люди не просто так говорили, а говорили на какие-то темы, связанные, может быть, с лекциями духовного учителя или еще с чем-то, чтобы они готовились сами, а другие потом обсуждали.
То есть, вот это, на мой взгляд, очень такой оптимальный формат. Постепенно люди узнают друг друга, узнают, кто чем живет, и будет складываться
такая атмосфера, когда людям интересно будет, но очень важно, чтобы все могли поговорить, потому что вача-вегам — это самый сильный импульс. Наверное, можно выступать в таком случае более, как говорится, серого кардинала, да?
То есть есть идея, подойти к старшему, вдохновить его, чтобы... Да, да, именно, именно они, да, да. Да, то есть нужно, так сказать, ну как бы, чтобы люди ответственность чувствовали, роль тоже чувствовали.
Люди будут приходить, если они будут понимать, что они тут делают, какая их роль, с чего они, что от них ожидается или чувствовать, что они могут какой-то вклад свой внести. Если
говорить про семью, то у меня всегда такое ощущение, если мы буду даже рассказывать, кто-то еще рассказывал.
Например, на Кавказе, где-то там диаспорами собираются, они там семьи, там раз в год и решают какие-то свои семейные проблемы.
Они рассказывают, какое что-то там сломалось, случилось там, да. И они всей толпой как-то друг другу помогают.
Уровни отношений и оптимальные размеры групп
Можно ли вот на таких собраниях тоже хотя бы периодически ставить вопрос, какие у тебя проблемы, там теряют, может, всей толпой другому помогать. Может. Может. Может. Ну, на каком-то этапе. Ты нужен.
Сейчас, Кишор, нужно очень хорошо понимать, что когда принцип деления неплохой, им не нужно злоупотреблять, доводить его до абсурда какого-то, но нужно понимать, что вот это вот близкое общение оно возможно только на
уровне, ну, на каком-то там уровне определенного количества людей. Если количество людей больше становится, то лучше, чтобы опять уменьшилось это все.
На санскрите есть несколько слов для обозначения друга, первый бандху — бандху значит просто родственник или человек, у которого есть формальные связи.
Потом митра — митра значит доброжелатель, потом сакха — сакха значит, близкий друг. Потом сухрит — сухрит значит, ну, совсем близкий друг. Вот.
И, соответственно, этим четырем уровням соответствуют определенные размеры групп. Больше 150 человек группа, там уже связи теряются, там люди не могут себя родственниками ощущать. А почему об этом вспомнил?
Ты сказал про кланы? Вот кланы - это примерно 150 человек. Потом митра — доброжелатели. Это просто люди хорошо друг к другу относятся. В принципе, желают добра друг другу.
Бандху — это формальные связи, чисто по формальной принадлежности. Вот у нас есть один гуру, и мы этим связаны, и в принципе
там могут быть даже напряжения там на уровне там где-то примерно 30 человек может быть уже митра, когда действительно люди, ну как бы, чувствуют друг друга. Потом где-то на уровне там 10-12 человек может быть дружба или даже меньше.
А совсем близкие друзья — близкие друзья — это те, которые могут эмоциональную поддержку дать, когда человеку сложно. Их немного. 2, 3, 4 человека, не больше.
И соответственно, вот эти вот, как бы эту формулу нужно всегда иметь в виду, не нужно думать, что мы сможем всем эмоциональную поддержку, да. Человек естественным образом раскрывается только в определенном формате.
А тогда? Но вот на уровне, скажем, на уровне Митра, да, это доброжелательно. Даже бандху они не очень-то будут торопиться помогать друг другу. Да, кисель. Пожалуй, уже не будет хорошо.
Принцип открытости встреч для новых участников
Да, давайте реально.
Скажите, пожалуйста, вот сам формат встречи учеников, он что предполагает: только ученики могут присутствовать или просто добрые желающие, кто-то, я слышал, почему нет? Мы не должны превращаться в какую-то закрытую секту, которая там всем остальным никогда, ни за что. Нет. Зачем? Пожалуйста. Если человек хочет, почему нет?
Просто Абакан сейчас получила мантру про новую мантру. И она спрашивает просто, а у меня координатор кто? Ну, то есть они как забуду оказываются.
Либо она должна на Кришна-крипу сразу ему сказать, либо как это вообще должны делать. Не, на Кришна-крипу далеко, вы там ближе к этому Абакану. Это один вариант. Вы возьмете ответственность, другой вариант.
Пусть какие-то местные люди, пусть они даже не ученики, но как бы эту ответственность возьмут, и меня просто периодически ставят в известность о том,
что у нее виднейший? Ну, я понимаю, виднейший туда ездит, да, или кто? Окей. Что и все? Все, да. Благословить на служение.
С удовольствием, это очень важно, реально, очень важная вещь. Я очень сильно завишу от того, чтобы вы служили дочки... Как понравилось тут? Да? Вы же хотели в Германию ехать, да?
Мне один преданный однажды сказал. Нет. Нет? Нет, я никогда не рассматривала этот вопрос. Нет. На ретрит, нет? Я тоже удивился. Если честно, я хотел отменить ретрит в Германии, но до
этого мне один читатель сказал, что Шуки, Шори, ранее туда едет. Я понимаю, если она едет, я... Так что это мой секрет. Я никому не говорил. Это было одним из решающих факторов, почему я туда поехал.
Одно время хотел отменить его. Если больше случаем я при Ламане, вам поговорим, хочу передать.
Очень благодарна вам за то, что вы дочке её Васанте, Васанта Раса, получила в Москве инициацию в свой день рождения. Они просто переполнены благодарностью.