Шримад-Бхагаватам 1.19.30
Bhakti Vijnana Goswami · Sochi · 1995
Chapters
Приход Шукадевы Госвами на собрание
Мы читаем «Шримад-Бхагаватам», песнь 1-я, глава 19-я. Перевод и комментарий его божественной милости Шрилы Прабхупады.
Махараджа Парикшит, которого знали также под именем Вишнурата, тот, кто всегда находится под защитой Вишну, склонил голову, приветствуя главного гостя — Шукадеву Госвами.
Тогда невежественные женщины и дети отстали от Шрилы Шукадевы. Все выразили ему свое почтение, и Шукадева Госвами занял почетное место на возвышении. Комментарий.
Когда на этом собрании появился Шукадева Госвами, все, за исключением Шрилы Вьясадевы, Нарады и еще нескольких, встали, а Махараджа Парикшит, который был рад принять великого преданного Господа, поклонился ему до земли.
Шукадева Госвами также отвечал на приветствия, обнимаясь с мудрецами, пожимая руки, кивая. Ему предложили возглавить это собрание.
Увидев, какой прием был оказан ему царем и мудрецами, уличные мальчишки и неразумные женщины, преследовавшие его, были поражены и напуганы.
Поэтому они прекратили свое слишком вольное действие, и все вокруг исполнилось торжественности и покоя. Я прочитаю еще один стих, потому что он на ту же тему.
са самвṛтаḥ стхаврамахан маhиясам брахмаṛши-раджаṛши-деваṛши-сангхайх вярочаталам бхагаван ятхиндур Шукадеву Госвами окружили святые мудрецы и полубоги, Подобно тому, как Луну окружают звезды, планеты и другие небесные тела.
Он выглядел великолепно, и все были преисполнены уважения к Нему.
Комментарий. На этом великом собрании святых личностей присутствовали брахмариши Вьясадева, деварши Нарада, великий повелитель царей кшатрий Парашурама и другие. Некоторые из них были могущественными воплощениями Господа.
Шукадева Госвами не числился ни среди брахмариши, раджариши или деварши, не был он и воплощением Господа, подобно Нараде, Вьясе или Парашураме. И все же Он превзошел их тем, какое почтение ему оказали.
Это означает, что преданному Господу оказывают больше почтения, чем даже самому Господу, поэтому никогда не следует принижать значение такого преданного, как Шукадева Госвами.
са вишнурататиттхая гатасмай сапаричай шираса джахара татон нвриттах ябудах бхака махасане супавивеше пуддитаhа Махараджа Парикшит, которого знали также под именем Вишнурата, тот, кто всегда находится под покровительством Вишну, склонил голову, приветствуя главного гостя Шукадеву Госвами.
Тогда невежественные женщины и дети отстали от Шрилы Шукадевы. Все выразили ему свое почтение, и Шукадева Госвами занял почетное место на возвышении.
са самвṛта статрамахан маhиясам брахмаṛши-раджаṛши-деваṛши-сангхайх вьярочаталам бхагаван ятхинду грахаркшатара-паривартаhа Шукадеву Госвами окружили святые мудрецы и полубоги, подобно тому как Луну окружают звезды, планеты и другие небесные тела.
Он выглядел великолепно, и все были преисполнены уважения к Нему.
Значение имени Вишнурата и покровительство Кришны
нamo вишну-падайя кршна-прештхайя бху-тале шримати бхактиведанта-свамиν ити намине намac те сарасвате деве гаура-вани-прачарине нирвишеша-шунйавади-пашчатья-деша-тарине
Итак, в этих стихах продолжается описание приема, который оказали Шукадеве Госвами мудрецы, собравшиеся на том месте, где Махараджа Париксит постился перед смертью. И в первом стихе Махараджа Париксита называют вишнурата. Вишнурата - значит, тот, кого всегда защищает Господь.
Тут говорится о двух преданных, о двух главных героях «Шримад-Бхагаватам». Это Вишнурата или Махараджа Парикшит, это Шукадева Госвами. И оба они были преданными, и обоих преданных защищал Господь.
Однако Шукадеву Госвами, Махараджу Париксита специально особо называют Вишнуратой, потому что Господь оказывал ему особое покровительство и все время защищал его.
На самом деле говорится, что защитить Господа, защита преданных, защита преданных — это основная цель прихода Господа в материальный мир.
«Паритраная садхунам», Господь приходит сюда для того, чтобы защитить своих преданных, для того, чтобы защитить праведников, «винаяша ча душкритам», для того, чтобы уничтожить неправедных людей, для того, чтобы уничтожить негодяев и демонов.
Это две основных цели прихода Господа в материальный мир, и также чтобы восстановить принципы религии. Господь приходит и он защищает своих преданных, и снова и снова он повторяет это: «Я защищу тебя».
Он говорит Арджуне: «Что не хинами бхактах пранашьяти, объявляй всем смело, что мой преданный никогда не погибнет». Иногда люди не понимают правильно этого утверждения, они не понимают, в чем заключается защита Господа.
Они говорят: «Как же Господь защищает преданных, если с преданными случаются разные вещи? Мы преданные, я преданный. Почему со мной случается несчастье? Почему на какого-то преданного наезжают машины или на какого-то преданного нападают люди?»
На самом деле, когда Кришна говорит в «Бхагавад-гите» эти слова, когда он говорит «каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашьяти», он говорит это — он говорит при этом о случайном падении преданного.
Вот этот вопрос о том, что если преданный человек, полностью предавшийся ему, случайно падает, случайно совершает грех.
Дальше Кришна объясняет: «Шипрам бхавати дхармаатма». Очень быстро такой человек становится праведным. Очень быстро такой человек перестает совершать всякие грехи, и он обретает вечный мир.
Такого преданного я постоянно защищаю.
На самом деле защита, которую оказывает Господь или, покровительство, которое оказывает Господь преданному, заключается в том, что Кришна защищает преданного от греха. Он не дает преданному возможности совершить грех.
Преданный — это единственный человек на земле, кто полностью свободен от греха, потому что он находится под особым покровительством Господа.
Все остальные люди, лишенные этого покровительства, они волей или неволей вынуждены совершать грехи.
Они находятся в этом материальном мире, который создан из греха, и соблазны подстерегают в этом материальном мире человека на каждом шагу. Поэтому человек волей или неволей совершает грехи.
Более того, он даже не знает, что такое грех, что такое не грех. Он просто живет этой греховной жизнью, и он умирает во грехе, и поэтому он рождается снова в ужасных видах жизни.
Как вчера я совершал определенные аскезы, я читал то, что христиане пишут о сознании Кришны. Мне нужно было написать там определенный ответ. Была очень большая аскеза - читать все глупости, которые были написаны там.
И среди прочих глупостей там было написано, что индуизм очень плох, потому что индусы считают, что душа перевоплощается, что душа вечная, что душа никогда не умирает, что она просто рождается в одном теле, потом рождается в другом теле.
Поэтому индусы по своей природе очень легко относятся к смерти. Они не понимают трагичности смерти. И поэтому они то и дело совершают ритуальные убийства различных людей и приносят их в жертву. И кришнаиты такие же.
Эти люди не понимают, что на самом деле действительно самое большое несчастье, которое может случиться с человеком, это даже не смерть.
Люди, не понимающие вот этой вот концепции перевоплощения души, не знают, что самое большое несчастье, которое может случиться с человеком, это грех, который он совершает.
Грех, который ты совершаешь, всегда придет к тебе в виде будущих несчастий, и ты обрекаешь себя на будущие страдания. Смерть, в конце концов, ты умер, и все, на этом все кончилось.
Но на самом деле человек будет рождаться и снова расплачиваться за свои прошлые грехи. Но люди не понимают этого. И Кришна дает людям, особенно людям этого века, защиту от греха.
Когда Кришна говорит: Я оказываю покровительство своим преданным, — Он имеет в виду, что Я защищаю их от греха. Чайтанья Махапрабу пришел сюда специально для того, чтобы защитить своих преданных от греха.
Он дал нам это движение санкиртаны для того, чтобы мы могли спастись от греха.
Пример защиты распространителя книг от падения
И многие преданные, я думаю, многие преданные на своем опыте не раз убеждались, как Кришна заботится об этом, как Он ограждает их от падения, как Он ограждает их от того, чтобы совершить грех.
Есть одна очень интересная история, которую рассказал один ученик Шрилы Прабхупады, которая иллюстрирует вот этот момент, как Кришна защищает человека от греха. Он был санкиртанистом, преданным санкиртаны, он выходил на санкиртан и распространял книги.
И однажды он забрел, это было в Нью-Йорке, и в Нью-Йорке он забрел в район, где жили женщины легкого поведения. Нью-Йорк - вообще очень странный город.
Там есть особые районы и особые улицы для совершения определенных греховных поступков. На одной улице после наступления ночи тебя обязательно убьют. Ты просто можешь быть уверен в том, что тебя убьют.
На другой улице продают наркотики, на третьей улице живут женщины легкого поведения.
Рядом на соседней улице, которая находится в двух шагах отсюда, могут быть фешенебельные магазины, и ты можешь ходить там день и ночь и с тобой ничего не случится.
Но на следующей улице тебя обязательно убьют, если ты пойдешь вечером - или по крайней мере ограбят.
Ну так или иначе, он забрел, он имел несчастье забрести в этот квартал, и он слишком поздно понял о том, куда привели его его ноги. К сожалению, до того, как он стал преданным, он был частым завсегдатаем этого квартала.
Он очень любил приходить в этот квартал и занимался тем, чем обычно люди занимаются в этом квартале и он увидел, что на следующей стороне улицы начинаются эти заветные дома. Более того, он увидел нескольких женщин, которые стояли на углу в многообещающих позах.
И тут же у него инстинктивно совершенно рука потянулась в карман. Он нащупал деньги, которые он выручил за санкиртану. Там было где-то долларов 200, и он подумал: все, я падаю.
Никакой возможности сопротивляться он не чувствовал себя, никаких сил сопротивляться. Он увидел объекты чувств и чувства его буквально повлекли туда, как магнит. Он понял, что он не сможет ничего сделать.
Он уже решил, что все, я падаю, у меня как раз есть 200 долларов. Этого хватит для того, чтобы приятно провести время, а там будет что будет. В конце концов, Кришна, дай Бог, не оставит меня.
И он с решительным видом, с целеустремленными такими глазами, направился, чтобы перейти эту улицу. И когда он уже стал переходить эту улицу, вдруг откуда ни возьмись, мимо него пронесся огромный черный грузовик.
И он отпрыгнул оттуда, и вдруг этот грузовик со страшным визгом остановился перед ним.
И когда грузовик остановился перед ним, откуда-то из грузовика вдруг он услышал: «Джай Джаганатх!» Он не мог ничего понять, что происходит. Он уже собирался пасть, и тут вдруг кто-то кричит: «Джай Джаганатх!»
Когда он присмотрелся, он увидел к своему удивлению, что это грузовик преданных и в этом грузовике ехал Джананда Прабу, который, значит, соответственно, вез, ездил куда-то по своим делам.
И в тот самый момент, когда он уже хотел пасть, он увидел Джананду, который остановился. Джананда открыл дверь и говорит: может быть, тебя подвезти куда-нибудь. Ты что здесь делаешь, Василь?
Он с удовольствием забрался в этот грузовик и, несколько смущенный, сказал: «Да, пожалуйста, отвези меня в храм».
На самом деле, каждый преданный, если он присмотрится, если он будет внимательно наблюдать за своей жизнью, он сможет понять, что Кришна ограждает его от всех грехов.
И он ограждает его от всех грехов с помощью своих преданных. Мы живем вместе с преданными, мы общаемся с преданными для того, чтобы таким образом оградить себя от грехов.
Самое верное и самое надежное положение человека в этом мире - это жить в обществе преданных.
Превосходство положения преданного над самим Господом
И если мы будем постоянно жить с преданными и будем постоянно общаться с ними, мы будем в полной безопасности, мы можем не бояться тогда, что грех так или иначе коснется нас.
Поэтому мы должны ценить преданного, мы должны понимать, кто такой преданный. Именно поэтому Шукадеве Госвами здесь, в этих стихах, оказывается такое почтение.
Поэтому Шукадеву Госвами превозносят до небес все мудрецы, деварши, брамарши, воплощения Господа, которые собрались, они избрали его главой собрания. Именно потому что Он был чистым преданным Господа.
Шрила Прабхупада говорит во втором комментарии, что чистому преданному Господа иногда оказывается даже большее почтение, чем самому Господу.
На самом деле положение преданного мы иногда не понимаем, какое высокое положение занимает преданное. Положение преданного даже выше, чем положение самого Господа.
Господь Шива говорит Парвати в «Падма-пуране»: «Арадананам сарвешам, Вишнурараданам парам, тасмад паратарам деви, тадиянам самарчанам». Он говорит, что из всех видов поклонения, из всех видов религиозной практики, самой высшей формой религиозной практики является поклонение Вишну. Но Тасмат Паратарам Деви еще выше, чем поклонение Вишну Тадии нам Самартинам,
является поклонение преданным Господу. Если человек поклоняется преданным Господу, то он совершает высший религиозный долг. На самом деле говорится, что преданный Господу более великодушен, чем сам Господь.
Господь иногда не прощает оскорблений, которые человек может ему нанести, но преданный всегда готов простить.
Преданный — единственная цель и смысл существования преданного — это дать другому человеку возможность служить Господу. Поэтому преданный очень великодушен.
И если Господь не простит человека, то преданный может простить его.
Как сегодня утром мы читали в «Чайтанья-чаритамрите», этот отрывок про Чапалу и Гопалу — это кусочек небольшой, который мы прочитали, про Чапалу и Гопалу — вот эту историю: когда один брахман по имени Чапала решил оскорбить Шриваса Тхакура. Он проникся страшной ревностью к Шривасу Тхакуру.
Он говорил, что этот человек вообразил о себе: целыми ночами они там собираются, запираются и поют какие-то киртаны, непонятно что, мешают спать. Как у нас вот рядом есть рестораны, тоже там полночи играет музыка разная.
Точно так же этому Чапале и Гопале не нравилось, что преданные поют киртан в соседнем доме. Соответственно, он решил опозорить Шриваса Тхакура. Он пришел к Шривасу Тхакуру.
Вечером, когда все преданные собрались у Шриваса Тхакура, закрылись у него дома, этот Чапала пришел к нему во двор, и он разложил различные атрибуты для поклонения Кали или Дурге.
И он разложил там вино, кости разбросал по двору, чтобы потом все утром пришли и увидели, что значит, он по ночам поет киртан и притворяется, вишну-бхактой, а на самом деле поклоняется Дурге.
И когда утром Шривас Тхакур открыл двери своего дома, он увидел все эти принадлежности поклонения Дурге, он страшно удивился, он подумал, что происходит вообще, откуда тут кости какие-то валяются, откуда вино валяется.
Он решил позвать всех своих соседей, он позвал всех уважаемых людей, и он сказал: «Посмотрите, что происходит. У меня тут во дворе лежат кости. Судя по всему, я поклоняюсь Дурге. Я оказался притворщиком.
Вы думали, что я вишну-бхакта. На самом деле я дурга-бхакта», — сказал он и улыбнулся. Все соседи поняли, им страшно стало неудобно. Они стали убирать все. Они убрали двор, вычистили все, сбрызнули водой, осветили все это.
А Чапала через три дня заболел проказой. Через три дня проказа упала на Чапалу, и все тело его покрылось ранами, там завелись черви. Эти черви, значит, стали заживо гниющее тело Чапалы есть. И Чапала-егопала, хотя он был браманом, он вынужден был уйти из деревни. Проказы - это заразные болезни.
Люди, больные проказой, они не живут в деревнях. Он вынужден был сесть где-то под деревом на берегу Ганги, он сокрушался о своей судьбе. Он думал, за что меня постигла такая страшная участь.
Нос у него провалился, на руках были страшные язвы.
И Шри Чайтанья Махапрабу, когда он шел совершать омовение в Ганге, он встретился с Чапалой Гопалой. Чапала Гопала упал ему в ноги и стал просить у него прощения. Он сказал: Ты — Верховная Личность Бога, ты — Верховный Господь, ты пришел сюда специально для того, чтобы защитить падших.
И посмотри, в каком состоянии я нахожусь. Посмотри, что со мной творится. Спаси меня, в конце концов я твой дядя по материнской линии. Он вдруг вспомнил об этом.
Господь Чайтанья посмотрел на него сверху, когда он валялся перед ним, и сказал: Я ничего не смогу сделать для тебя. Оставайся, как есть, и более того, я проклинаю тебя.
Ты будешь гнить таким образом, в течение миллионов жизней в аду. Ты будешь гнить здесь, тебя будут кусать черви, и ты будешь гнить еще много-много жизней вперед.
А сам он пошел и совершил омовение, чтобы очиститься от встречи с этим Чапалой Гопалой.
Но потом позже он смилостивился над ним, и он сказал: Если ты попросишь прощения у Шриваса Тхакура, я не смогу простить тебя. Я не могу освободить тебя от греха, который ты совершил.
Но если ты попросишь прощения у Шриваса Тхакура, тогда ты спасешься. Чапала Гопала отправился к Шривасу Тхакуру, он попросил у него прощения, и когда Шривас Тхакур простил его, то проказа у него сразу же прошла.
На самом деле Кришна находится в сердце всех живых существ, и особенно Он находится в сердце преданных. Он говорит, что прежде всего Я нахожусь в сердце преданных. И если кто-то оскорбляет преданного, то Кришна принимает это оскорбление лично. Он сам принимает на себя это оскорбление.
И поэтому такой человек, который оскорбляет преданного, он, по сути дела, обречен. Поэтому, живя с преданным, мы должны понимать, что преданный — это защита нас от греха.
Преданные защищают нас от греха, но при этом мы должны быть очень осторожны. Мы ни в коем случае не должны позволять себе оскорблять преданных, потому что это самая большая, самая ужасная ошибка, которая может произойти.
Сам Господь говорит, Он говорит Кришне, Он говорит Арджуне, Кришна говорит Арджуне, что тот, кто называет себя моим преданным, не является моим преданным, но тот, кто называет себя преданным моего преданного, по-настоящему мой преданный.
И дальше Он говорит: Я сам бегу за таким преданным, за человеком, который считает себя преданным моего преданного, за ним Я сам бегу. Для того чтобы пыль с его лотосных стоп попала Мне на голову.
Потому что именно благодаря тому, что пыль с его лотосных стоп падает Мне на голову, Я обретаю свои мистические способности, Я обретаю способность совершать чудеса, которые Я совершаю.
История Девананды Пандита и Вакрешвары Пандита
Сам Господь говорит, что нет никого дороже преданного, и только преданный на самом деле может спасти нас из этого океана рождений и смертей.
Как была другая история, когда Господь Чайтанья Махапрабу обиделся на одного из обитателей Навадвипы. Тоже за то, что он оскорбил преданного, тоже Шривасу Такуру. Шривасу Такуру очень везло почему-то.
Его все оскорбляли. Однажды Шриваса Такур шел пешком на Навадвипе, и он услышал, как в одном из домов читается Шримад-Бхагаватам.
И когда он услышал Шримад-Бхагаватам, который читался там, его сразу же как магнитом потянуло в этот дом. Он зашел в этот дом, он стал слушать.
Он увидел Девананду Пандита, знаменитого чтеца Шримад-Бхагаватам, который читал Шримад-Бхагаватам, и вокруг него сидели сотни учеников, сотни его последователей.
И Шриваса Такур стал слушать, как Девананда читает Шримад-Бхагаватам. И когда стихи Шримад-Бхагаватам вошли в его уши, нектар Шримад-Бхагаватам зашел в его уши,
то сразу же слезы потекли из глаз Шривасы Такура, и он стал кататься по земле, и слезы стали капать, он стал кричать. Все ученики, которые сидели, не могли понять, что вообще тут делает этот садхака, зачем он пришел сюда.
Они схватили, взяли его за руки и за ноги, раскачали его и выбросили его из дома. И Девананда, на глазах у коего все это происходило, он видел все это, он не остановил это оскорбление, которое совершилось.
И Шриваса обиделся, ему стало неприятно из-за того, что с ним это случилось, но он никому не сказал об этом. Однако Кришна, который находился в сердце у Шривасы, он знал, что случилось.
Чайтанья Махапрабху знал, что произошло. Он знал, что Девананда не остановил оскорбление, он страшно обиделся. Сам Шриваса Такур погоревал немножко и забыл об этом. Но Чайтанья Махапрабху страшно оскорбился.
Поэтому в следующий раз он собрал большую толпу своих последователей, своих учеников, и он отправился к дому, где был Девананда. И Девананда продолжал читать Шримад-Бхагаватам при большом стечении народа.
Чайтанья Махапрабху стал у него перед дверью и он стал громким голосом для того, чтобы все слышали, особенно Девананда слышал, говорить своим ученикам:
этот глупец сидит и читает Шримад-Бхагаватам, и он думает, что он может объяснить Шримад- Бхагаватам. Он выдает себя за большого знатока Шримад-Бхагаватам, он объясняет всем Шримад-Бхагаватам, но он не понимает,
что преданный-бхагавата и книга бхагавата — не отличны друг от друга. Если он оскорбляет преданного-бхагавату, то как он может понять что-то в этой книге, Шримад-Бхагаватам?
Он последний глупец, и он будет объяснять этот Шримад-Бхагаватам в течение миллионов лет и ничего не поймет там. Он проклял его. И так он в течение Он был страшно, страшно разгневан, так что ученики стали дрожать.
Они вообще никогда не видели Чайтанью Махапрабху в таком состоянии, не думали, что с ним происходит вообще. Они стали его успокаивать, говорить: не расстраивайся, все будет хорошо. Он не нарочно это делает.
Но так или иначе, потом Чайтанья Махапрабху собрал всех своих учеников, он плюнул на землю, он ушел оттуда. И в течение всей дороги до своего дома он ругал Дивананда. Он говорил, что этот глупец никогда ничего не поймет.
И вообще, как такой глупец осмеливается притрагиваться к Шримад-Бхагаватам, что он понимает в Шримад-Бхагаватам? И потом, позже Чайтанья Махапрабху принял санньясу, он ушел в Джаганнатха-Пури,
а один из его спутников, Вакрешвара Пандит, он вернулся в Навадвипу, он вернулся в Кулию.
Вот это место — Кулия-грам, где как раз был прощен Чапал-гопал и где позже был прощен Дивананда, оно сейчас называется Апарадха-бханджана.
Говорится, что человек, который совершает бхаджану в этом месте, он избавляется от всех апарадх. Это место находится сейчас в одном из районов Навадвипы, на Колодвипе.
И позже Вакрешвара Пандит пришел в это место, и Вакрешвара Пандит стал устраивать киртан. Вакрешвара Пандит был знаменит тем, что когда он начинал киртан, он не мог остановиться.
Киртан длился в течение многих-многих часов. Однажды он протанцевал 72 часа подряд. В течение киртана. И никто не заметил, что прошло 72 часа.
Все вокруг него тоже танцевали, и потом они очнулись и поняли, что прошло 72 часа. Он пришел, Вакрешвара Пандит пришел в Кулия-грам. Его сразу же окружила толпа народа.
И Дивананда тоже услышал о том, что Вакрешвара пришел, он пришел посмотреть на это. Он увидел киртан Вакрешвары.
Ему так понравилось все это, так понравилось пение Вакрешвары, что он взял палку и он стал ограждать Вакрешвару от того, чтобы люди, толпа не мешала ему. Он стал заботиться о нем, чтобы он мог спокойно танцевать.
И в течение 6 часов Вакрешвара танцевал без перерыва. При этом Дивананда, значит, отгонял людей, чтобы они не мешали ему это делать. И в конце концов, когда Вакрешвара перестал танцевать, он сел под дерево.
Дивананда упал ему в ноги, стал просить у него, стал возносить ему молитвы и стал говорить, что: Пожалуйста, благослови меня. Я самый несчастный человек.
В свое время Чайтанья Махапрабху проклял меня, и теперь я не знаю, что делать. С тех пор сердце мое пересохло, и в моем сердце не осталось ни капли человеческих чувств. Благослови меня.
И Вакрешвара Пандит улыбнулся и сказал: а как он сказал, он сказал: пусть у тебя будет Кришна-бхакти. Да будет у тебя Кришна-бхакти. Кришна-бхакти. По-бенгальски он сказал. Так что Давананда его понял.
И в тот же момент, когда он сказал, когда преданный благословил его, несмотря на то, что Чайтанья Махапрабху лишил его своей милости и лишил его своих благословений, когда Вакрешвара Пандит благословил его, то же самое Кришна- бхакти возникло в сердце у Дивананды. И Девананда подпрыгнул и стал танцевать. Джай-джай Харибол. И потом сам Чайтани Мапрабу пришел в Кулию, и сам Чайтани Мабрабу, после того, как он принял Саньяс, он возвратился на какое-то время в Кулию, и он встретился с Деванандой.
Передача кришна-бхакти через чистого вайшнава
Он сказал, что за то, что ты служил моему преданному Вакрешваре, и за то, что мой преданный Вакрешвар пролил на тебя... Он сказал, что Кришна постоянно танцует в сердце у Вакрешвары, и так как Он танцует в сердце у Вакрешвары, то Вакрешвара тоже танцует, и поэтому он не может остановиться, как Кришна не может перестать танцевать в его сердце, так и Вакрешвара не может перестать это делать.
И поэтому, так как Он благословил тебя, я тоже благословляю тебя и тоже даю тебе это благословение, потому что на самом деле мы можем получить кришна-бхакти только от преданного Господа. И это то, что может дать нам преданный.
Как говорится, Бхактивинода Тхакур говорит: кришна-дамара, кришна-дите пара. Он говорит, о вайшнава-тхакур, кришна твой. Кришна находится у себя в сердце, поэтому ты можешь дать его другим.
Так как Кришна является собственностью чистого преданного, так как Кришна является собственностью вайшнава, вайшнав может дать его другому. Никто другой не может дать нам Кришну.
Как однажды, недавно во время прямого живого эфира на Кришналогии мне позвонили и спросили: ну, вот это все понятно, что преданный, он дает, он распространяет сознание Кришны.
А вот может человек так пожертвовать собой, что он отдаст все свое сознание Кришны, у него ничего не останется, и будет продолжать отдавать все свое сознание Кришны другим? Так что у него ничего не останется.
Иначе говоря, может ли не преданный распространять сознание Кришны? На самом деле не преданный не может распространять сознание Кришны.
Только человек, у которого есть Кришна в сердце, он может дать другому Кришну, никто другой не может дать другому Кришну. Это особая квалификация преданного.
Преданный обладает Кришной, и он может заставить других так или иначе прославлять Кришну. Кто бы мы были все, если бы не милость Шрилы Прабхупады? Где бы мы были? Чем бы мы занимались.
Иногда я вот думаю, кем бы я был, если бы не милость Прабхупады? Мне страшно становится вообще. Я бы был хуже, чем этот Чапала и Гопала, потому что я бы вообще никогда не встретился с преданными.
Но мы забываем о том, что именно по милости чистого преданного мы получили это кришна-бхакти. Бхакти.
Как говорится, что преданный вкладывает вот эту кришна-бхакти или свою энергию, хладини-шакти в сердце преданного. И эта энергия путешествует по миру из сердца одного преданного в другое. Когда она появляется в сердце преданного, она может перейти в сердце другого человека.
И таким образом, кришна-бхакти может расшириться.
Как Шукадева Госвами во 2-й песне Шримад-Бхагаватам, когда Махараджа Парикшит спросил у него рассказать о том, как создается этот мир, Сукадева Госвами стал возносить молитвы Кришны. И он сказал замечательную молитву.
Он сказал замечательную молитву: Он Бога, яд смараном, если он помнит о Боге, яд икшаном, если он созерцает Бога, предстоит перед Божеством.
Я ванданом, если он возносит Ему молитвы, я шраванам, если он слушает от Господа, я даршанам,
если он поклоняется Господу, то таким образом он может избавиться от всех своих грехов. Таким образом он сможет полностью очиститься. Калмашам, он станет совершенно чистым.
Но дальше он говорит, что если человек, чтобы делать это, он должен получить милость
Но дальше он говорит, что если человек, чтобы делать это, он должен получить милость Дальше он говорит, что даже если человек является очень большим тапасьи,
Если он изучал Веды, если он воспевал, если он большой знаток ведических гимнов, если он замечательно
Если он изучал веды, если он воспевал, если он большой знаток ведических гимнов, если он замечательно совершает жертвоприношение, он не сможет заниматься всем этим.
Только если чистый преданный прольет на него свою милость, он сможет заниматься этим.
Абхиров и всех остальных народов, которые не находятся под, так или иначе, не принадлежат к ведической культуре. или иначе, не принадлежат к физической культуре.
Он говорит, что все эти люди, какие бы они ни были, все эти нецивилизованные люди, которые живут в этих
дальних странах, где непонятно какие вещи творятся, они все, если они получат милость Он говорит: что какие бы они ни были, если они кхасы, то у них там узкие глаза, и у них не растет борода, если
они какие-нибудь абхиры, то у них наоборот борода по всему телу растет. они какие-нибудь обхиры, то у них наоборот борода по всему телу растет. Есть много видов нецивилизованных людей, разные нецивилизованные люди.
Он говорит: прабхавишṇавена мага, так как Вишну вложил свою энергию в такого Господа, прабхавишну. Прабхавишну значит энергия Господа, могущество Господа. Прабавишну значит энергия Господа, могущество Господа.
Так как преданный обладает вот этим могуществом Господа. Если человек примет покровительство такого чистого преданного.
Он тоже сможет стать преданным, он тоже сможет заниматься киртаном, Шраваном, Смаранам и так Как Шрила Прабхупада говорил, что мое чудо, чудо, которое я совершил, это на самом деле самое большое чудо,
Как Шрила Прахупада говорил, что мое чудо, чудо, которое я совершил, это на самом деле самое большое чудо, которое может совершить человек.
Это то, что он заставил нецивилизованных людей этих западных стран петь и воспевать славу Господу. То, что все мы вдруг, как по волшебной палочке, стали заниматься этим.
Мы никогда не должны забывать о том, что только милость чистого преданного привела нас сюда.
И мы должны ценить эту милость и все время ценить эту возможность жить вместе с другими преданными, понимая, что преданный может дать нам Кришну. Она в свое время меня очень поразила. Она в свое время меня очень поразило.
Роль духовного учителя и благодарность преданным
Мы склонны воспринимать это как должное, забывать о том, какую милость мы получили.
И что на самом деле милость, которую мы получили, благодаря только мы получили ее только по беспричинной милости нашего духовного учителя.
То, что духовный учитель по своей милости пришел к нам и так или иначе вытянул нас из этого океана материального существования.
Года два назад в Москве я был вместе со Шри Вишнупадом, и однажды утром, рано утром, где-то часов 5, Шри Вишнупад зашел ко мне в комнату. Я пытался повторять мантру полусонный в экстазе.
Шри Вишнупад зашел ко мне в комнату в гамте. Он сказал: «Прости меня, пожалуйста, но там у меня в унитазе мышь тонет. Сделай что-нибудь об этом».
Улыбнулся, извинился и сказал: «Извини, иногда мне приходится просить тебя странные вещи делать». Ну, так уж получилось.
Я побежал быстро, значит, забежал в этот туалет и увидел, что действительно там маленький мышонок, он тонул. Он изо всех сил рыпался в воде. Был жалкий — какой-то весь мокрый. Ничего сделать невозможно было.
Потом я нашел какую-то картонку. Я вытащил этого мышонка оттуда, через эту картонку. Я вынес его на улицу. Мышонок очень философски воспринял все это. Он спокойно очень находился на этой картонке.
Потом я выпустил его на улицу. И когда он сбежал с этой картонки, отряхнулся и как ни в чем не бывало и побежал.
Я подумал, что вот этот мышонок, он наверняка думает, что он спасся только благодаря своим собственным усилиям, что он там очень хорошо рыпался. Он очень, так сказать, он очень невозмутимо все это сделал. Он воспринял это все как должное.
Он рыпался в этой воде, и потом он подумал, что каким-то образом, благодаря своим усилиям, я выбрался из этой воды и таким образом спасся. Я тогда понял, что на самом деле мы все находимся в положении вот этих мышей.
Мы рыпаемся в этом океане материального существования, где мы то и дело встречаемся со всякими испражнениями и всем остальным, мы рыпаемся в этих водах, сточных водах материального существования.
Потом духовный учитель приходит к нам и вытаскивает нас оттуда - по своей беспричинной милости,
а мы потом отряхиваемся и думаем, это я сам себя спас, это я сам так или иначе. Это благодаря моим усилиям, благодаря моей чистоте, благодаря моей праведности, моим замечательным поступкам, которые я совершил в прошлом, моим замечательным качествам. Так или иначе, я проявил милость к своему духовному учителю и позволил ему спасти меня.
Это все трансцендентная лила. Мы забываем об этом.
На самом деле мы должны понимать, что мы все обязаны своей жизнью, своему духовному учителю и всем остальным преданным. Только благодаря тому, что преданные по своей беспричинной милости проповедуют сознание Кришны, то, что они ходят повсюду, то, что они стучатся из двери в двери, несмотря на то, что люди плюют на них, оскорбляют их, несмотря на это, они продолжают свою проповедь, они дают возможность некоторым счастливым душам спастись.
Мы должны быть всегда благодарны преданным, всегда помнить о том, чем мы обязаны своему духовному учителю, всем остальным преданным, всегда жить в обществе преданных, ценить преданных, поклоняться преданным, служить преданным.
И тогда мы сможем обрести в конце концов Кришна-прему. Тогда Кришна будет очень доволен нами. И Он скажет: пусть у тебя будет кришна-бхакти. Пусть кришна-бхакти придет к тебе. Вот. Все.
Поклонение атрибутам служения и роль Баларамы
Харе Кришна. Может быть, есть какие-то вопросы? Безусловно, преданность поклонению всему, что связано с Вишну. А что вообще преданность разбивает? Что еще может быть связано с Вишну?
Поклонение чему считается выше, чем само по себе? Поклонение Туласи, например, считается выше, чем поклонение Вишну. Но она также преданная, да. Но все то, что связано с Вишну, является так или иначе преданным.
Когда мы поклоняемся атрибутам, тадия значит атрибут буквально. Атрибут — или в данном случае это то, что служит, то, что само поклоняется Вишну, то, что непосредственно связано с Вишну и служит Вишну.
То есть имеется в виду, что связано. Например, мы поклоняемся всему тому, что задействовано в служении Вишну. Например, мы поклоняемся мридангам. В традиционных вайшнавских семьях мридангам устраивают пуджу.
Прежде чем они начинают бить по мриданге, они делают пуджу небольшую для барабана и потом начинают. Потому что мриданга — это, так сказать, преданный Господа, который служит Господу.
Говорится, что все атрибуты поклонения — это проявление Господа Баларамы или Баладевы.
Господь Баладева, Он служит, Он поразительный слуга Господа. Он сам является слугой Господа Кришны, но при этом Он служит Господу Кришне,
Он сам является самим Господом, практически Он не отличен от Господа, но Он при этом служит Господу. И Он служит Господу во всех пяти расах. Он служит Ему в шанта-расе, в сакхья-расе, в ватсалья-расе, мадhурья-расе, во всех расах и в дасья-расе. Во всех расах Он служит Господу.
И, в частности, Он становится атрибутами поклонения Господу и становится мридангой. Например, поэтому вот эти вот мриданги, которые в Америке выпускаются, они называются баларама- мриданга.
Если нет больше вопросов, то «Шримад-Бхагаватам» ки джай!