Встреча с учениками

Бессмысленность материального существования

0:01Потому что и там, и там человеку приходится преодолевать препятствия. В реальной жизни множество препятствий.

0:13Но проблема заключается в том, что человек преодолевает все эти препятствия в материальной жизни и никакого результата не получает. Все эти препятствия, которые он преодолеет или не преодолеет, ни к чему не ведут и не дают никакого смысла жизни.

0:37В сущности, преодоление препятствий составляет единственный смысл материальной жизни. Никакого другого более высокого смысла нет. Преодолеваешь, преодолеваешь - в конце концов, оказываешься там же, откуда пришли.

0:57В Шримад-Бхагаватам в пятой песне говорится: парабхавас таvата бодха джатам. Что все люди рождены для того, чтобы потерпеть поражение здесь. Люди, которые рождаются в невежестве, а бодха джатам, они в конце концов терпят поражение. Они оказываются не с тем.

1:23Как я однажды слышал лекцию Хридананды Махараджа, он говорит, что в этой игре, которую мы играем, счет даже не два ноль, не три ноль, а семьсот тысяч ноль.

1:43Все время терпим поражение. Все время наши ворота забивают голы какие-то. Шримад-Бхагаватам в этом смысле очень чётко и очень ясно говорит, что парабхавас тавата бодха джатам.

2:00Если человек не обретает знание или просветление внутреннего, то его жизнь будет напрасна. И люди пытаются создать себе смысл какой-то, пытаются выжить смысл из этого существования. С очень большим трудом это получается.

2:21Когда есть еще какие-то трудности, то есть иллюзия, смысла: Вот преодолеем эти трудности, и все будет хорошо. Война, например, все люди думают. Вот победим в войне, и все будет хорошо. Победили!

2:38И что случилось в результате этого? Ницше. Хорошую очень фразу сказал однажды. Сказал, что если знать зачем, то можно вытерпеть почти любое как.

2:57То есть если человек понимает, зачем, что-то он делает, то любые обстоятельства он может преодолеть. Беда в том, что в конце концов люди не знают ответа на вопрос, зачем? Зачем все это?

3:12Зачем все это, ведь какой всего этого высший смысл? Дай нам этот смысл, смысл существования. Поэтому он сказал, что духовная жизнь сложная, а материальная жизнь невозможна. Потому что в ней в конце концов смысла нет.

3:32В конце концов, какой смысл? Работаешь для чего работаешь, чтобы есть, ешь для чего, чтобы работать. Все это для чего, чтобы умереть в конце концов. Все кончается только этим.

3:46Промежутки, в выходные дни, можно понаслаждаться.

Редкость и удача встречи с бхакти

3:59И надо очень хорошо понимать, что в общем-то это та самая альтернатива, которая у нас есть. Люди очень долго-долго ищут смысла, в конце концов находят его. И самое главное — найдя этот смысл, не потерять его.

4:16К сожалению, это тоже часто происходит.

4:22«Чайтанья-чаритамрита» говорит, что после долгих, долгих, долгих скитаний человек наконец находит путь преданных, учителя духовного. Иногда удачу его сравнивают с удачей черепахи, которая живет на дне океана.

4:48Она всплыла, чтобы глоток воздуха схватить. Когда она всплыла, сверху плавала доска. В доске была дырка. И она всплыла, голова ее попала в эту дырку. Вероятность большая такая событий.

5:08Как черепаха всплывет, и голова ее как раз попадет в дырку какого-то бревна, примерно такая с вероятностью людей встретиться с бхакти, с духовным учителем, с истоком. Вероятность, прямо скажем, небольшая.

5:30Нужно очень хорошо понимать, что это на самом деле реальная удача. Когда мы получаем это, нужно понимать, что эта удача ничем не заслуженная. Надо очень сильно эту удачу ценить.

5:55Сейчас недавно я встречался с одноклассницей со своей. Ну, ну, мы не виделись с тех пор, как окончили школу. Она нашла мои лекции в интернете. Она стала слушать мои лекции в интернете. Потом стала вегетарианкой.

6:18Потом специально приехала из Харькова в Москву для того, чтобы со мной увидеться. Сначала она поцеловать меня хотела, но ей не удалось. Но суть в том, что человек прожил достаточно большую жизнь.

6:52Многое повидала, и все, я абсолютно несчастна. У меня все есть, абсолютно все есть. Все, о чем только люди могут мечтать, я абсолютно полностью несчастна. Я не знаю, что делать. Я решила какой-то смысл найти в этом.

7:15И решила, что надо смирение в себе развивать. Она стала ездить кому-то убираться. Это очень странная такая картина. Приезжает человек на джипе и уборщицу. Все равно счастливым не стал сейчас,

7:42вот она повторяет мантру, не знаю, что из этого получится, но суть в том что это на самом деле реально редкая вещь

Необходимость ценить духовный путь

7:55что большей части это удачи не выпадает по той или иной причине. Нам нужно очень сильно ценить то, что у нас есть.

8:04Если мы будем ценить, то тогда все остальное будет хорошо, потому что когда мы ценим, мы бережно относимся к тому, что у нас есть. Стараемся не потерять.

8:19Беда в том, что часто люди привыкают, как бы к этому, говорят: «Ну да, все, все в порядке, все хорошо. Не перестают ценить.

8:35Я помню одного преданного. Он одно время служил вместе со мной, в Швеции мы были. Он помогал нам делать книги.

8:47И он говорит: «Я никак не могу понять? Почему Шрила Прабхупада пишет, что преданных мало? Куда ни бросишь взгляд, везде одни преданные. И наоборот, майавади нигде нету. Почему Шрила Прабхупада говорит, что все — майавади? Майавади нету, я не знаю, я в своей жизни ни одного майавади не встречал. А преданные везде». Я ему и так и сяк пытался объяснить, что это тебе кажется, что тоже ты так общаешься. Все никак не мог понять.

9:19Что потом с ним дальше случилось? Он стал. В 98-м году он стал майавади. Потому что... потому что не ценил преданных.

9:34Не было этого понимания того, что на самом деле реально это очень редкая и очень удивительная вещь — быть преданным, пытаться развить в себе бхакти и как-то общаться с преданными. Вот это мое напутствие

9:57короткое: запомните, пожалуйста, это. Духовная жизнь сложная, материальная жизнь невозможная, бессмысленная, исполненная каких-то ненужных массы ненужных вещей, которые не имеют никакого то, что конечного смысла, вообще никакого смысла не имеет.

10:23И, пожалуйста, всегда цените то, что у вас есть. Не думайте, что это нечто само собой разумеющееся. Вы та самая черепаха, которая всплыла с самой глубины океана, чтобы глотнуть воздух, и попала в спасательный

10:41круг невысокого Шрилы Прабхупады, который плавал в это время где-то.

Понимание сути и значения инициации

10:55Какие-то вопросы есть? Да, хорошо. Но возникла проблема. Хотел бы просить у вас помощи. Несколько лет назад мы с преданными разговаривали об инициации, дикша-гуру.

11:23Ну, там было разных, много разных моментов, которые нам помогал разъяснить. В общем, потому что это нужно стремиться к личному. Обязательно стремиться к этому.

11:38С другой стороны, потом через какое-то время стало понятно, что это такая недешевая вещь.

11:47По крайней мере, ну, как бы я так для себя понял, и у меня было такое понимание, что ее вообще как-то надо заслужить, тут потом опять шашка пробовал возник через несколько лет говорить, ну, как-то он обмолвился, что за какие-то заслуги он якобы хотел говорить с вами, замолвиться о речке, как он сказал.

12:14Потом приехал в Чандичандра Прабху Махарадж. Буквально две недели назад в Кебине он давал лекцию и говорил, что он только сейчас готов к первой инициации. Потом я слышал лекцию уже через неделю.

12:34Там было, лекцию давал. Запись лекции. Переводили ее. Он говорит, что сказывал Шрила Прабхупада, что Шрила Прабхупада принял он санньясу вообще только через 11 лет после того, как встретил Бхактисиддханту Сарасвати.

13:08И вот у меня возникло такое смятение, непонятное, я всё-таки как-то не понял. Нужно с одной стороны понимать, что как бы никаких заслуг вообще никаких нет перед вами.

13:23С другой стороны, старшие преданные говорят, что к дикше нужно стремиться, к медитации. Я как-то остался на этом перепутье.

13:37Шрила Прабхупада всякий раз, когда он давал лекции во время инициации, он говорил, что инициация — это начало. Само слово инициация значит начало.

13:53И также часто говорил, что это некий аванс или что-то, что человек получает немножечко раньше, чем он заслужил. Абсолютно готов он быть? Кто абсолютно готов? Никто абсолютно не готов.

14:13Но с другой стороны, инициация помогает человеку, дисциплинирует его, помогает человеку, что ли, подтянуться до этого уровня, если человек действительно, скажем так, благородный, и он понимает, что да, вот он, я приняла на себя эти обязательства, теперь надо как-то подтягиваться.

14:44В этом смысле инициация помогает. Потому что часто люди говорят: ну, я еще не готов, и потом, ну, и опять не готов, через 10 лет, ну, все равно не готов. Прабхупада через 11 лет принял. Я знаю людей, которые 20 лет, 30 лет.

15:06Инициация в каком-то смысле, это некая вещь, которая помогает человеку тянуться вверх. По крайней мере, в моем случае так было.

15:18Я когда получил инициацию, меня даже не спрашивали, хочу ли я инициацию, готов я, не готов. Я не просил никого никакой инициации. Меня просто в список внесли и потом сказали, тебе дали инициацию.

15:31Интересный сюрприз, интересный поворот дела. То есть я практиковал какое-то что-то, я не знаю, что это было, как это можно назвать, но в общем у меня не было какой-то решимости или понимания.

15:49Ну, мне дали инициацию, но я помню: ну ладно, значит, уже деваться некуда. Значит, надо. Как-то пытаться соответствовать этому. Поэтому не нужно слишком, скажем так, затягивать.

16:07Человек должен быть с одной стороны где-то как-то внутренне готов до какой-то степени, но при этом он не должен думать, что вот я прям полностью всячески готовлюсь. Потому что этот момент может никогда не наступить.

16:24А если он примет, это поможет ему как бы дотянуться до этого, если он серьезно относится.

16:33И тут нужно очень хорошо понимать, что Прабхупада всякий раз, когда говорит о дикше, он говорит, что дикша — это процесс, что дикша — это не есть нечто, что происходит в тот самый момент, когда все кричат, когда новое имя появляется или когда мантра на ухо шепчется.

16:56Дикша — это нечто растянутое во времени. Это какой-то процесс. Это как отношение мужа, жены, да? В какой-то момент, когда в ЗАГСе они становятся мужем и женой, в общем-то, это процесс, иногда болезненный процесс.

17:27Также и дикша — процесс. Так что не нужно ждать слишком долго. А как понять, где это? Слишком или не слишком? Просто ждать, когда внесут в список? Ну это один способ. Это один способ. В моем случае, Кришна, так распорядился.

17:58Я уж не знаю, зачем и почему. Но это явно совершенно.

18:01Без него тут не обошлось. Я знаю многих людей, тогда они долго их не вносили в список, потому что были против, люди хотели получить, в то время их не вносили, а меня, не спрашивая, внесли. И так как меня никто не знал, то никто не возражал против этого.

18:29Надо спросить у Кришны, Кришна скажет. Надо попросить его, подскажет. В случае с Рамануджачари — это другая история. Рамануджачари шел в Шрирангам, чтобы получить из Канчипурама, чтобы получить инициацию.

18:48Тем временем Махапурна шел из Шрирангама в Канчипурум, чтобы дать инициацию Рамануджачаре, потому что им обоим сон был. И тому, и другому сказали: «Ты должен это сделать». И они посередине встретились.

19:07Ну, они обрадовались, обнялись. Махапурна сказал: «Может, инициацию тебе дать, может быть, посвящение, может быть, пойдем в Шрирангам перед Ранганатхой?» — говорит: «Ты что, какой? Может, я помру по дороге?

19:22Прямо вот сейчас. Если дождь идет на дороге, то человек не ждет, когда под зонтиком укроется. Если какой-то навес есть, он сразу же укрывается под этим навесом. Он бежит к этому навесу. И под навесом укрывается.

19:43Потому что дождь идет. С ума сойти сразу же, типа: вот, всё, всё, что нужно, тут уже». Мы хорошо собирались перед вашим приездом

Ход проекта строительства храма

19:57сюнги и обсуждали, ну, как всё организовать. Про это даршан мы планировали одну из тем посвятить тому, как мы будем помогать вам строить храм. Потому что программа у нас развивается по схеме

20:17Санта-Клауса, то есть один уже должен босс, а вот окно не приезжать, они добывали. Никаких новостей, никаких, ну, то есть вот все, что оно у нас уже не зависит от этих всех вот красных названий. я несколько слов скажу.

20:44Просто сейчас там некая такая пауза возникла, и поэтому мы тоже как-то немножко не активизируем все это. Там, какая ситуация? Там, чтобы получить разрешение на строительство, нужно 4 постановления правительства Москвы.

21:01Четвертое — это разрешение на строительство. 2 мы получили, третье мы почти получили. Там все подписи поставили. Не поставил только Рябинин. Рябинин - это глава контрольного управления правительства Москвы.

21:22Он не поставил и сразу же на него завели уголовное дело, и он сбежал куда-то. Но подпись он тем не менее не поставил, то есть подписи этой нет.

21:30Причем он отказ написал: «Нет, нельзя, нужно землю в Москве получать по аукциону.

21:41Об этом председатель земельного комитета, он за нас, он пришел к Лужкову и сказал, Юрий Михайлович, подпишите, Лужков посмотрел документы и увидел, что у нас два гектара, тогда как изначально нам один гектар обещали, он очень не обеспокоился этому.

21:58Сказал, что мне нужно, чтобы мне объяснили, почему не два гектара, а не один. А у нас второй гектар по благоустройству нет, под строительство, не под застройку.

22:08И мы без него, без второго никак не обойдемся, потому что он дал поручение главному архитектору. Как только он дал поручение главному архитектору, главный архитектор ушел в отпуск.

22:21Потом главный архитектор вышел из отпуска, ушел в отпуск Лужков. Сейчас Лужков вернулся из отпуска. В принципе, главный архитектор, с ним говорили, он хорошо настроен, уже у нас архитектурная сама эта вещь одобрена.

22:38То есть, по идее, если он сделает ему, как следует, ему объяснит и доложит, то, в общем-то, Лужков подпишет это всё. Но пока там возникла вот эта некая такая очередная драматическая пауза,

22:54очередная такая, все с напряжением ждут. И что у нас сейчас происходит? В принципе, это, конечно, очень важная программа, но просто вот так как сейчас с документами еще не все в порядке, мы особенно не форсируем.

23:12Мы тратим, но немного тратим. В основном все лакшмы, которые приходят, они аккумулируются. Сейчас достаточно большая сумма уже саккумулировалась. Где-то 20 миллионов рублей у нас накоплены.

23:26Она правда сразу же, как тут мы получим это разрешение, она потратится на много других вещей, которые ждут сейчас.

23:33Ну, в общем, пока пока как бы такой вот срочности, что ли, нет, но с другой стороны, как только оно будет, так сразу же начнутся какие-то процессы, и так я очень благодарен всем, кто участвует в этом.

23:54Потому что, в общем, благодаря вам, вашему участию, как-то сейчас я не чувствую такого давления. Вначале очень большое давление было чисто экономическое, я чисто физически его ощущал. Очень большой стресс из-за этого был.

24:08Потому что непонятно было, как что. Но сейчас как-то подтягиваются люди. Разные, разных городов. Люди помогают очень сильно.

24:16Вот эта вот компания, которая выпустила календари, вот эти вот её генеральный директор, он очень, ну, он этот храм только нашим называет, как там наш храм, он всё время мне звонит, мне по телефону, спрашивает, как.

24:34Потом говорит, ну, не волнуйтесь, мы построим обязательно вообще, даже я нисколько не сомневаюсь, очень сильно воодушевляет.

24:45Часть времени в Америке живёт, часть времени здесь живёт. Он опубликовал помимо этого календаря, еще два календаря.

24:55Уже массовый аюрведический календарь, астрологический календарь. Я привез образцы их, тоже все доходы от них будут перечислены на храм. Каждый месяц он где-то 200 тысяч рублей перечисляет, 150-200 тысяч рублей.

25:13Ну, то есть, как-то люди появляются, которые очень близко к сердцу принимают это все, но естественно проект такого масштаба, который, так и все, вместе может сдвинуть. Когда в конце концов мы все это получим.

25:32В принципе, пока интригу держит какую-то. А так я очень благодарен вам. Ну вот, да, вот немножко вас по- душу сейчас. Можно, будет какая-то такая продукция. Вот тут еще есть открытки проектом храма и

26:05все еще Радха-мадаву благодарят за служение. Николай, вы можете благословить Настю, она была следующим Санта-Клаусом? Давай. Сама готова. Почему руки было? Кому чтобы всех... Она не Санта-Клаус, она нас.

26:29Она насос, насос, она не Санта-Клаус, она должна. Она не то же на Сансу. Ну давно уже драйва жертва не там там, что-то там распространяют, открытки, нарисования какие-то вещи.

26:43Ну и просто не хватает, нужно официальное благословение. Не знаете, что теперь все на Настю надо свалить. Сейчас я думаю, что ученики все равно должны как-то ну, подумать, по крайней мере. Ну да.

27:03В какой-то момент мы все равно начнем так или иначе. То есть там я ни сколько не сомневаюсь, так или иначе мы будем это делать. Ну да. Каждый может это. Любые обязательства, они.

27:20Ну, это вот как инициация. А инициация, значит, обязательства. И обязательства они. На самом деле, если человек выполняет эти обязательства, то они очень сильно помогают ему, делают его сильнее гораздо.

Развитие способности ценить духовный опыт

27:33Если он не выполняет, понимаешь, что сложнее, хуже.

27:43Насчет способности ценить, то, что у нас есть. Раз мы получаем это, в общем-то, не имея никаких заслуг, да? То есть вообще нет. Оценить тоже сложно. Да, то есть какой для этого определенный получается опыт нужен, либо духовный, либо материальный, то есть в любом случае какой-то опыт. Потому что можно видеть даже, да, вот люди, которые находятся постоянно в этом общении, они говорят,

28:08а кругом преданные, да, то есть там, да, и им в какой-то момент гораздо легче это потерять становится. Вот это можно видеть, допустим, вот бывает, я приглашаю, кто в храме живет, они приходят,

28:19телевизор включают у меня, а мне вот так вот, то есть там хочется пообщаться. Я говорю: «Что вы к этому телевизору виснете?» Они постоянно на каналы посидят, допустим, там.

28:37А мне наоборот уже, то есть там нет телевизоров, то есть в каждой комнате, и в кухне, и в детской встретить. Мне их уже не надо, то есть я бы их выкинул. Хочется пообщаться, да. Можно на свалку выкинуть.

28:54Все равно на каждом канале предел. И вот то есть как бы получается, что тогда этого общения меньше, то есть так вот, а ценишь больше гораздо.

29:09Потому что ты видишь, что мы всегда стоим в полшаге от того, чтобы запотерять буквально, то есть вообще всегда.

29:15Поэтому иногда человек — я видел такие сценарии тоже — человек как-то меньше ценит, и Кришна забирает у него. И потом он через какое-то время спохватывается, понимает, что он потерял.

29:30Он, ну, как бы, пытается опять что-то такое найти, не находит и возвращается, и уже начинает ценить очень хорошо. И сам Кришна говорит, что иногда, чтобы заставить человека ценить, я отбираю у него то, что у него есть.

29:47Человек, он оказывается в положении нищего, который обрел богатство, а потом снова потерял. Поэтому этот опыт он хороший в каком-то смысле. Но если опять же человек правильно его воспримет, правильный

30:05через него пройдет есть об этом Шрила Прабхупада рассказывал. мусульманин сам. Он был предан, получил инициацию, а потом какое-то время отошел и хотел знаться, видеться.

30:28Сейчас он опять вернулся, и он просто вот он просто пышет энтузиазмом Люди рядом находиться с ним не могут, потому что на столько энтузиазма исходит.

30:43Он там каждый день харинамы проводит. Один выходит, договаривается с кем-то. Ну, он такой очень деловой человек, сам по себе. Ну, он оценил. Иногда иногда такие ситуации тоже бывают, да.

30:59Иногда, чтобы человек по-настоящему оценил, ему нужно лишиться этого. Но лучше не лишаться. Лучше, лучше научиться ценить. В принципе, человек может научиться ценить, если он будет думать как следует, сравнивать.

31:13Какой-то опыт у нас у всех есть. И человек так устроен, что ему не обязательно все на своем опыте переживать. Он может легко представить себе. Но предположим, я этого достиг или этого достиг.

31:27Я очень хорошо помню, как раз на пороге того, как перед тем, как я стал повторять мантру, я был в этом состоянии. Я мысленно примерял на себя разные сценарии жизни и не понимал, а зачем вообще все это? Как это?

31:40Ну, предположим, так или так, или так. И что в этот момент мне подошли и мантру сказали: повторяй. Я сказал: ну ладно, попробую. В том смысле, что еще раз, человек не обязательно лишиться, лишаться этого самому,

32:00если у него воображение развито, он хорошо может себе представить. Шрила Прабхупада говорил, что человек, который учится на собственном опыте, это человек третьего сорта.

32:18Человек, который учится на чужом опыте — по-настоящему умный. Его разум по-настоящему работает, он смотрит на других, может посмотреть на других, все это увидеть.

32:44Ну, иногда этими людям, которые лишены телевизора, у них такая телеабстиненция, то есть такая слегка. Ну, в общем, я думаю, что они очень быстро тоже поймут.

33:00Потому что это некая иллюзия, которая осталась, им кажется, что может быть нормально, но они потом, когда они возвращаются к этому, как иногда люди мне рассказывали, что человек, который стал есть

33:11мясо, был преданным, долгое время ел мясо, потом вернулся и говорит: я не могу понять, оно же невкусное. Я его ем, ем, ем, ем, а вкус-то не тот. Удовлетворения нет никакого. Да, эмоциональный фон тоже другой.

33:36Хочет опять посмотреть. Что это за путь такой? Решиться, да. Можно решиться, как бы и все равно. Нет, нет. Нет. Ну, это уж совсем тупой человек должен быть. Или человек, который сильно себя притупил, можно лишиться

34:03не оценить, такое тоже бывает, но тут включаются другие психологические механизмы. Человек обижается. Обычно как бывает? Почему такой сценарий происходит?

34:17Такой сценарий происходит, потому что человек не достиг какого-то успеха, а не обрел чего-то, потому что он что-то неправильно практиковал, не обрел по-настоящему опыта какого-то, и ему сложно в этом признаться.

34:39И в этом случае ему нужно всех обвинить, ну как бы, потому что человеку все равно нужно считать себя нормальным или хорошим, или там какие-то до конца вопроса задать то есть как бы имея не иметь и лишившись не лишился, то есть еще как бы можно пересмотреть. Вышевшись на вышивство? Я не имею.

35:07Я говорю, что человек может иметь и не иметь, если он так или иначе, ну, действительно совершает какие-то оскорбления, не получает вкуса.

35:21И тогда, когда он уходит, ему нужно это все так или иначе объявить каким-то не тем, заблуждением. Чисто психологические механизмы, которые работают, срабатывают.

35:42Знаю людей, которые говорят, я ничего не достиг, я ничего не получил. Ну да, не достигли, да.

35:48Ну, то есть это сценарий лисы и зеленого винограда, вернее, лисы и виноград: зеленый он был, не зеленый, неизвестно, попробовал. То есть

36:08в этом случае человек, лишаясь, он говорит: да, синий виноград, зеленый был, не нужно, кому не нужно все. Такое тоже бывает. Ну не надо грустно.

Роль веры и опасность разочарования

36:24Давайте подытожим такого рода воссоздан. Суть в том, что человек действительно реально, если он практикует сознание Кришны по-настоящему или какую-то духовную жизнь, он получает

36:42очень много внутри. Когда я говорил что значит ценить ценить значит относиться с очень большим почтением к этому, ко всему без пренебрежения. Это, собственно, называется верой.

37:05Вера, Рупа Госвами, например, объясняет, что вера не нужна для того, чтобы практиковать сознание Кришны. Она не является предварительным условиями

37:25потому что у Аджамилы не было веры, он мог, он произнес свое там Нараяна, и у него никакой веры в Нарайну не было, но тем не менее он произнес Нараяна, и все сработало. То есть, строго говоря, вера не нужна для того, чтобы человек мог достичь успеха или практиковать.

37:47Но вера для чего нужна?

37:48Вера нужна для одной вещи. Вера или шраддха нужна для того, чтобы человек оскорбления не совершал. Потому что шраддха или вера — это почтение, это внутреннее благоговейное почтение. И когда человек лишается веры в сознании Кришны, он может даже какое-то время практиковать, и в принципе, эта практика сама по себе бы могла бы приносить ему успех.

38:16Беда в том, что лишившись веры, он начинает оскорбления совершать. А он лишается какого-то вот этого благоговейного отношения или благодарности и всего остального, то есть в сущности об этом идет речь. И поэтому веру надо хранить до тех пор, пока мы не достигли уровня, как минимум, бхавы, хотя даже на уровне бхавы человек может какие-то оскорбления совершить, не надо хранить.

38:52Вот если преданный разочаровывается в преданных, ну, просто, может быть, даже допустим, не произносит это вслух, но просто здесь разочарование. С одной стороны, как бы это умостроение оскорбительное, да, то есть как бы вот. Чем больше оно разочаровывается, тем кольцо это сужается практически. Соответственно, мир теряется постепенно. Можно этого не замечать?

39:18То есть Кришну там, учителя. Но разочарование все равно срастается. Как это сменяется? Именно так. Именно так.

39:28И в сущности, разочарование в преданных означает, что мы толком не понимаем или мы пытаемся по каким-то материальным меркам судить преданных. Хотя она мне преданная недавно писала. Она назанимала денег у всех.

39:48В какие-то долги влезла. Потом ей нужны опять были деньги. Она пошла. Ей говорят, нет, не дадим. И она мне пишет: «Я разочаровалась в преданных. Они обо всем только по деньгам судят. Ну-ка. При чем тут преданные вообще?

40:08Не имеет никакого отношения. Ни к преданным, ни к преданности. Чисто материальная как есть. Я ей еще не написал, но напишу. А вы-то как сами судите? Тоже по деньгам. Не дали вам денег, поэтому разочаровались в преданных.

40:25В преданных нельзя разочароваться. Если человек знает или видит в преданном преданном, как можно в нем разочароваться, если он видит в нем бхакти какую-то. И судит по этому.

40:38По каким-то материальным вещам мы судим, мы не преданных видим.