Лекция перед инициацией
Bhakti Vijnana Goswami · Altai · 2015
Chapters
Суть духовного посвящения
Харе Кришна. Мы даём сегодня посвящение пятерым вайшнавам в гаудия-вайшнава-сампрадае. И посвящение буквально означает… или дикша, буквально это означает открытие нового зрения.
В момент посвящения человек подсоединяется к духовной энергии, которая передаётся через цепочку учителей. Поэтому мы прочитали пранама-мантры учителям, связывающим нас с Кришной.
И по сути дела, это некий шанс у этой цепочки получить духовную энергию и таким образом поменять своё сердце.
Шрила Прабхупада, давая лекции перед посвящением, всегда говорил, что посвящение означает, инициация означает начало. Говорится, что по-настоящему духовная жизнь человека начинается с момента инициации. Почему?
Потому что в этот момент человек отказывается от своей независимости. Вся наша проблема здесь от этого иллюзорного чувства независимости. Я сам по себе, я знаю, как мне лучше.
И наши попытки стать счастливыми независимо от Кришны называются материальной жизнью. Человек может делать эти попытки бесконечное количество раз. Каждый раз он думает: «На этот раз получится». Все рождаются с этой мыслью.
Правда, заранее плачут, понимая, что ничего не выйдет в этот раз тоже. (Смех) Но когда человек соединяется с духовной энергией, у него появляется шанс найти счастье, но уже не независимо от Кришны.
Отношения в духовной семье
И связь с духовным учителем важна, потому что это ложное чувство независимости будет оставаться до тех пор, пока человек не примет кого-то в своей жизни как абсолютный авторитет.
В конце концов, это некая репетиция того, что будет в духовном мире. Кришна – личность, и попасть в духовный мир значит попасть в Его семью. Семья означает близкие отношения.
Близкие отношения значит, что мы приспосабливаемся.
Близкие отношения невозможны без настроя, чтобы приспособиться, принять волю другого человека и всё время думать: «Как он хочет, чтобы я себя вёл?» Если в семье человек не думает таким образом, его семейная жизнь не будет никогда счастливой.
И точно так же Кришна… Кришна ждёт от нас именно этого. Жить с человеком, который тебя раздражает своими действиями, очень сложно, поэтому Кришна для таких душ, которые Его раздражают, создал материальный мир.
Мы Его раздражаем, и всех остальных тоже. (Смех) Но когда мы принимаем законы духовной жизни, мы как бы соглашаемся принять волю Кришны, приспособиться к этому. Принять радостно, добровольно.
Это прежде всего означает не делать того, что не нравится Кришне в образе святого имени. Принятие посвящения у духовного учителя означает одну простую вещь.
То, что я принимаю посвящение у духовного учителя означает, что я не буду делать то, что ему не нравится, то, что не нравится членам его семьи и то, что не нравится святому имени.
Очень важно понимать, что, принимая духовного учителя, мы принимаем не только духовного учителя, мы принимаем всю его семью. Мы принимаем других вайшнавов, старших вайшнавов, старших братьев, старших сестёр.
И принять посвящение означает твердая решимость не делать ничего, что не понравится духовному учителю, всем членам его семьи и, главное, святому имени.
Поэтому смысл посвящения в том, чтобы научить нас избавиться от оскорблений, от апарадх. И именно в этом смысл, именно поэтому мы принимаем посвящение у духовного учителя.
Нужно всегда помнить об том, что мы принимаем сразу вместе с духовным учителем всю его семью. И стараемся жить по закону этой большой духовной семьи.
Поэтому первое оскорбление святого имени, сатам-нинда, это оскорбление вайшнавов, которые посвятили свою жизнь распространению славы святого имени.
И при описании этого оскорбления в «Падма-пуране» говорится, что святое имя никогда не будет довольно таким человеком, никогда.
Шрила Джива Госвами, объясняя науку повторения святого имени, говорит, что из десяти оскорблений пять самые важные, которых нужно сознательно избегать.
Пять остальных, в большей или меньшей степени, устраняются сами в процессе повторения святого имени. Но пять оскорблений очень важные, и они… их нужно очень хорошо понимать.
Три оскорбления из числа этих пяти, самых важных оскорблений, которые нужно очень тщательно избегать, они касаются непосредственно нашего отношения к практике преданного служения.
Это татхартхавадо и хари-намни калпанам… и, то есть четвертое и пятое оскорбление святого имени, считать славу святого имени преувеличением, предназначенным для того, чтобы побудить нас что-то делать, и харинама-калпани, считать славу святого имени или святое имя воображаемым, творением человеческого ума.
И третье оскорбление из этого числа, это считать повторение святого имени, рассматривать его на одном уровне с благоприятными ритуалами из раздела карма-канды.
В-третьих, оскорбления, почему они так важны, потому что, когда человек мысленно так или иначе относится к святому имени таким образом, он перестает быть вайшнавом в полном смысле этого слова.
Он, в общем-то становится не вайшнавом, он становится карми. Его понимание, его концепция невайшнавская. И соответственно, он а-вайшнав, и а-вайшнав никогда не может, никогда не может удовлетворить Кришну.
Такие попадают в ад, несмотря на то что повторяют святое имя.
Хотя в «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Ямарадж приказывает своим слугам не трогать людей, которые повторили святое имя, но речь идёт только о невинных людях.
Люди… Потому что все карми, все люди ведической культуры, все брахманы, все смарта-брахманы, они повторяют святые имена. Это не мешает им попадать в ад. Почему? Потому что они не вайшнавы.
Потому что они другие вещи считают выше. Другие процессы, другие практики считают выше, и… святое имя используют в качестве своего слуги. Вместо того, чтобы стать слугой святого имени.
И, собственно, об этом мы с вами говорили, очень важно понимать, что святое имя не есть калпана, не есть продукт моего воображения или воображения каких-то других людей, что это вечная реальность, что святое имя есть сат-чид-ананда-виграха.
Чид-гана-ананда-виграха, как говорит Гопал Гуру Госвами. Это концентрированная форма сознания. И что повторение святого имени не есть просто какой-то благоприятный ритуал, не что-то, что сделает меня счастливым.
Потому что очень часто мы повторяем святое имя, и у нас подспудно живёт эта мысль: «Ну вот, всё хорошо, теперь у меня всё будет хорошо, теперь карма меня не будет догонять, теперь у меня будут только удачи одни».
Но это не так, мы не для это повторяем святое имя. Мы повторяем святое имя, чтобы стать ближе к Кришне. И принять от него всё, что угодно.
Шрила Рупа Госвами и другие ачарьи из нашей сампрадаи сравнивают преданных с птицей чатака, которая принимает воду только из облака. Если вода коснулась земли, она не будет её пить.
И даже если из облака иногда ударяет молния в эту птицу, всё равно она не променяет чистую воду, идущую из облака, ни на что другое. Даже несмотря на то, что иногда из облака ударяет молния.
Точно так же бхакты, или преданные, они готовы принять от Кришны всё, но только от Кришны.
Бхакта хочет милости, он не хочет милости, которая так или иначе смешалась с материальными вещами, он не хочет милости в виде материальных подачек, в виде материального счастья или ещё чего-то.
Эти три оскорбления важны именно потому, что совершение этих оскорблений выводит нас..., переводит нас в другую категорию. Кришна начинает относиться к нам по-другому, святое имя начинает относиться к нам по-другому.
Пять главных апарадх
И поэтому очень правильно иметь верные представления о том, что мы делаем, зачем мы это делаем, для чего мы делаем и кто такой Бог. И два других оскорбления...
Эти оскорбления, если человек совершает их, он уже не вайшнав, и ни о каких результатах, которые обещают вайшнавы, не может быть и речи в принципе.
Искупить эти оскорбления можно единственным образом: приняв полное прибежище у святого имени и у вайшнава.
Потому что только благодаря общению с вайшнавом, настоящим вайшнавом, человек может избавиться от этого настроения. И два других оскорбления из числа пяти самых важных, это оскорбление вайшнавов.
И седьмое оскорбление, это когда мы совершаем грехи в расчёте на искупительную силу святого имени.
Сознательно грешим, речь не идёт о каких-то случайных вещах или слабостях, а когда человек сознательно совершает грех, оправдывая себя тем, что он повторяет святое имя.
И Шрила Джива Госвами говорит, что эти оскорбления невозможно искупить просто так, нужно будет отстрадать за них.
Если человек оскорбляет другого вайшнава, чтобы искупить это оскорбление..., даже если он попросил прощения у этого вайшнава, он должен будет страдать за это, чтобы отчиститься, чтобы это оскорбление не стояло между ним и Кришной, ему придётся перенести какие-то муки, какое-то поношение или ещё что-то такое.
Нужно очень хорошо это понимать: если человек совершает грехи в расчёте на искупительную силу святого имени, ему нужно будет отстрадать вследствие этих грехов. Другого способа нет.
Все остальные оскорбления, как я говорил, они могут очиститься просто в процессе повторения святого имени.
Но эти пять, на них есть единственное искупление, для двух первых, для первого, седьмого… человек должен пройти через..., получить определенный опыт, и… четвертое, пятое и восьмое оскорбления святого имени – от них можно избавиться только служа вайшнавам и пытаясь так или иначе выйти за пределы этой ложной концепции, которая сформировалась у меня.
И поэтому посвящение так важно, потому что, принимая посвящение, мы одновременно с этим, давая обеты следовать четырём регулирующим принципам и повторять святое имя, мы также одновременно с этим, в общем-то, подразумеваем другие обеты: то, что мы не оскорбляем вайшнавов, членов семьи духовного учителя, большой духовной семьи.
То, что мы не совершаем грехи в расчёте на искупительную силу святого имени, потому что мы даём обеты.
А четыре обета, которые дают во время посвящения, это четыре базовых греха, четыре базовых страсти, которые связывают человека с этим миром.
И одновременно с этим мы устанавливаем связь с духовными учителем, который поможет нам, если мы принимаем его слова всерьёз, избегать трёх других оскорблений.
И в конечном счёте, благодаря этому наше повторение святого имени сможет стать чистым. Тут в двух словах о смысле посвящения.
Некоторые учителя просят, чтобы преданные давали четыре стандартных обета: обет повторять не менее шестнадцати кругов в день, давали дополнительные обеты оставаться в обществе преданных, служить ИСККОН, читать книги Шрилы Прабхупады.
На ваше усмотрение.
Важность осознанных обетов
Это всегда хорошо, если мы так или иначе настраиваем себя на правильной лад. Санкалпа, или решимость даёт человеку возможность очень многого добиться в этом.
Мы читали с вами этот стих, что ачирад эва сарвартхах – очень быстро человек достигает всех своих целей. Cидхйати эшам абхипситах – всего того, что он хочет.
Если у него появляется эта нирбандха, нирбандха-матихи – решительный разум, разум настроен дойти до конца. И смысл этих обетов, еще раз, в том, чтобы очень серьёзно заглянуть внутрь своего сердца и дать обет из сердца.
Часто люди... не то, что из сердца, они даже языком-то толком повторить не могут, они настолько забыли всё. И это превращается в формальность.
На самом деле обет, если мы действительно даём его в своём сердце, даёт огромную силу. Кришна начинает помогать нам изнутри, если мы изнутри говорим, мне не нужно это, я не хочу этого.
Я понимаю, что всё это не сделает меня счастливым, и я хочу только одного, решительно идти к Кришне, чтобы стать ближе к Нему.
Поэтому я прошу всех, кто получает посвящение, настраиваться на то, чтобы дать обет, а не просто произнести какую-то формулу механическую, которую к тому же мы толком даже не выучили. По-разному люди формулируют обеты.
Обещают следовать четырём регулирующим принципам, первому, второму, третьему и четвёртому.
(Смех) И так далее… Нет, речь, ещё раз, в том, чтобы вернуть сознание в этот самый момент, и в этот самый момент почувствовать связь, которая возникает. Эта связь также значит нирбандха, или самбандха.
Поэтому это очень важный шаг, важный этап. И, пожалуйста, настройте себя правильно.
Подходя сюда, сначала нужно поклониться Шриле Прабхупаде, Шри Шри Гаура Нитай, потом подойти сюда, поклониться духовному учителю и дать обеты. нама ом вишну-пāдāйа кришна-прештхāйа бху-тале
шримате бхактиведāнта-свāмин ити нāминенамас те сāрасвати деве гаура-вāни-прачāриненирвишеша-шунйавāди-пāшчāтйа-деша тāринеш́рӣ-кр̣шн̣а-чаитанйа прабху-нитйа̄нанда ш́рӣ адваита гада̄дхара ш́рӣваса̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда
харе кр̣шн̣а харе кр̣шн̣а кр̣шн̣а кр̣шн̣а харе харе харе ра̄ма харе ра̄ма
Принесение обетов учениками
ра̄ма ра̄ма харе харе Первый, Сергей. Давно шёл к этому моменту. Уже больше пятнадцати лет он повторяет шестнадцать кругов мантры, так что это выстраданный момент. Скоро начинается Ратха-ятра в Джаганнатха-Пури.
В этом году особая Ратха-ятра, Нава-калевара. Джаганнатх уже поменял своё тело, после долгого перерыва на этот раз.
И мы знаем, что это время Ратха-ятры, особенное время для Господа Чайтаньи, когда Он испытывал особые переживания, и имена, которые будут получать сегодня преданные, так или иначе связаны с Ратха-ятрой, с Джаганнатха-Пури или с Господом Чайтаньей.
Ок… Хорошо… Каким обетам Вы будете следовать всю свою жизнь? Сергей: Я обязуюсь… Нет микрофона, чтобы все слышали?
Я обязуюсь следовать следующим принципам: во-первых, я обязуюсь читать не менее шестнадцати кругов Харе Кришна маха-мантры на чётках… Каждый день… Каждый день. Я обязуюсь…
Не до конца жизни, не менее шестнадцати кругов до конца жизни. До конца жизни… До конца жизни… каждый день… Каждый день… Я обязуюсь следовать четырём регулирующим принципам. Не есть мясо, рыбу, яйца.
Не употреблять интоксикации, в том числе чай, кофе. Не играть в азартные игры, не участвовать в финансовых махинациях. И не заниматься незаконным сексом. Кроме того, я обязуюсь изучать книги Шрилы Прабхупады каждый день.
До конца своей жизни. (Смех) БВГМ: Так… хорошо… ладно, хорошо, Сергей. Спасибо большое.
От имени Шрилы Прабхупады, всей гуру-парампары я принимаю Ваши обеты и даю Вам новое имя, это имя связано с особой формой, которую Господь Чайтанья явил в Джаганнатха-Пури, когда Он показал Сарвабхаума Бхаттачарье, что в нём находится и Рама, и Кришна.
Отныне Вас будут звать Шадбхуч дас. Харибол! БВГМ: Хорошо… Дмитрий. Каким обетам ты будешь следовать всю свою жизнь?
Я обещаю повторять не менее шестнадцати кругов маха-мантры ежедневно и следовать четырём регулирующим принципам. Не употреблять в пищу продукты насилия: мясо, рыбу, яйца. Не вступать в незаконные половые отношения.
Не играть в азартные игры и не принимать интоксикации. И прочих одурманивающих средств. БВГМ: Спасибо большое.
От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю твои обеты и даю тебе новое имя, оно не требует перевода. Отныне тебя будут знать Доял Мукунда дас. Харибол!
БВГМ: Скажи, пожалуйста, каким обетам ты будешь следовать всю свою жизнь? Я обязуюсь каждый день… каждый день до конца своей жизни повторять шестнадцать… не менее шестнадцати кругов святого имени.
Следовать четырём регулирующим принципам. Не употреблять невегетарианские продукты, мясо, рыбу, яйца. Не употреблять одурманивающие средства. Не вступать в незаконный… в азартные игры и в незаконные махинации.
Не заниматься незаконным сексом. Спасибо… спасибо большое. И до конца жизни оставаться в обществе преданных. Да. Харибол!
БВГМ: Если следовать этим обетам и повторять шестнадцать кругов, то в обществе непреданных очень сложно будет. (Смех) Спасибо большое, Дмитрий. От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю твои обеты.
Даю тебе новое имя, это имя Господа Чайтаньи. Оно означает, что он самый лучший из брахманов, украшение рода брахманов. Господь Чайтанья был украшен всеми добродетелями, брахманическими.
Вот ты можешь медитировать над смыслом этого имени. Отныне тебя будут звать Двиджамани дас. Харибол! БВГМ: Александр, скажите, пожалуйста, каким обетам Вы будете следовать в своей жизни?
До конца своей жизни я обязуюсь ежедневно повторять на чётках не менее шестнадцати кругов маха-мантры.
Кроме того, следовать четырём регулирующим принципам, а именно: не употреблять в пищу невегетарианских продуктов, мясо, рыбу, яйца. Не употреблять интоксикации, в том числе чай, кофе. Не участвовать в азартных играх.
Не заниматься незаконным сексом. И, кроме того, ежедневно читать книги Шрилы Прабхупады. БВГМ: Джай. Спасибо большое. От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю Ваши обеты и даю Вам новое имя.
Это тоже имя Господа Чайтаньи и тоже не требует объяснений. Отныне Вас будут звать Ачьюта Гаура дас. Харибол! БВГМ: Светлана, скажите, пожалуйста, каким обетам Вы будете следовать всю свою жизнь?
Всю свою жизнь я буду повторять ежедневно на чётках шестнадцать кругов..., не менее шестнадцати кругов маха-мантры.
Следовать четырём регулирующим принципам: не употреблять в пищу невегетарианских продуктов, мясо, рыбу, яйца, в том числе чеснок и лук. Не принимать интоксикации, а также не пить чай и кофе.
Не принимать участие в азартных играх и денежных махинациях. А также отказаться от незаконного секса. Спасибо большое. А ещё… до конца своей жизни оставаться в обществе вайшнавов. Харибол! БВГМ: Спасибо большое.
От имени Шрилы Прабхупады и всей гуру-парампары я принимаю Ваши обеты и даю Вам новое имя. Во время Ратха-ятры Джаганнатх из Храма Джаганнатха едет в Храм Гундичи.
И этот Храм Гундичи, жены царя Индрадьюмны, олицетворяет собой Вриндаван. Кришну как бы забирают с Курукшетры, где он находится, и везут во Вриндаван.
Поэтому у этого места есть другое название, которое буквально в переводе с санскрита означает «прекрасная гора». И Ваше имя будет связано с этим местом. Отныне Вас будут звать Сундара Чала деви даси. Харибол!
БВГМ: Господа Джаганнатху берут из Нилачалы и забирают в Сундара Чалу. Все. Спасибо большое.